Помыслы

Pensées. Les mauvaises pensées ne se raréfient pas sans se déplacer dans le désert (sl. 1, p. 2). -Qu'est-ce qui chasse les pensées et les souvenirs lubriques ? (f. I, p. 4). – Grâce au travail et à la préservation de soi, la pureté des pensées respire, et la pureté des pensées respire la lumière de la pensée (fol. 2, p. 14). – Sur les pensées naturelles de l’âme, et quand une personne arrive-t-elle à les connaître ? (sn. 3, p. 17-18). – Le mouvement des pensées chez une personne provient de quatre raisons (page 4, p. 23). – Ceux qui se taisent doivent offrir au Christ un seul sacrifice pur et immaculé de pensées (f. 13, p. 55). – Quelles pensées et réflexions une personne sans voix doit-elle avoir dans sa cellule ? (sl., 21, p. 97-98). – Les vaines pensées sont abolies par l’enseignement des Divines Écritures (f. 21, pp. 99-100). - L'abandon du cœur de la vie quotidienne et de l'enseignement de l'Écriture éveille constamment chez l'ascète la pensée merveilleuse de la grandeur de Dieu - et le contenu de cette pensée (f. 21, pp. 99-103). – L’influence de la pleine conscience sur les pensées (page 30, page 134). – Quand de mauvaises pensées apparaissent, il ne faut pas les contredire, mais se soumettre devant Dieu, et pourquoi ? (note de bas de page 30, p. 137-138). – Les bonnes pensées viennent d'un ange gardien (fol. 34, p. 147). – Comment un ancien s’est-il débarrassé des mauvaises pensées ? (f. 34, p. 147-148). – Comment un autre ancien a-t-il chassé les pensées de fierté ? (note de bas de page 34, p. 148). – Les pensées passionnées ne cessent d'être admirées jusqu'à ce que ce monde se coûte (fol. 38, p. 161). – Pour quelle raison les pensées et les passions possèdent-elles une personne ? (note de bas de page 39, p. 165). – Les mauvaises pensées naissent des ruses du diable (fol. 40, p. 169). – Le Seigneur ne punit pas le mouvement involontaire d'une mauvaise pensée, mais son obstination (fol. 40, p. 170). – Sur le discernement des pensées et le fait qu'elles doivent être testées par une prière assidue (fol. 40, p. 170). – De l’ordre des sentiments naît l’ordre des pensées (fol. 41, p. 172). – Avec un ventre affamé et humble, les pensées honteuses ne pénètrent pas dans l'âme (fn. 43, p. 183) – Par la nature et l'état des pensées, on peut juger du succès et de la futilité d'une vie silencieuse (fn. 44, p. 187). – Certaines passions combattent en attaquant les pensées, d'autres en mettant un fardeau sur l'âme (f. 45, p. 191). – Il faut observer strictement le mouvement des pensées (fol. 45, p. 191). – Et chez les parfaits il y a l’attaque des pensées passionnées (fol. 46, p. 195). – Du changement qui se produit dans les pensées : comment elles passent de bestiales et impures à chastes et paisibles (fol. 46, p. 196). – Quand la tentation par la pensée conduit-elle à une chute ? (fol. 46, p. 198). – Avec des pensées d'humilité, le pécheur apaise Dieu (f. 46, p. 198). – Les personnes qui se situent à un niveau élevé de vie spirituelle sont perturbées par des pensées d'orgueil (fol. 46, p. 200). Il faut prier Dieu pour qu'il soit préservé de la rébellion des pensées et du flot des passions (f. 52, p. 230). – Comment gérer les pensées pendant la prière ? (fn. 52, p. 231). – Les philosophes extérieurs appelaient le rêve de leurs pensées folles la spéculation des natures (fol. 55, p. 268). – De nombreux hérétiques appelaient les rêves de leurs pensées des contemplations spirituelles (page 55, pp. 271, 272). – Toutes les contemplations que le langage est capable de déceler dans le domaine corporel sont des rêves de pensées spirituelles, et non l'action de la grâce (f. 55, p. 272). – De la gourmandise naît une rébellion des pensées (fol. 58, p. 307). – Les mauvaises pensées sont assimilées à des idoles (fol. 58, p. 308). – Les pensées honteuses sont chassées par la lecture et la prière prolongée (f. 58, p. 309). – Les pensées prodigues viennent de la vanité (fol. 58, p. 313). – Types de pensées (page 58, pp. 314-315). – La victoire d’une personne, et sa défaite, et son trésor, et sa protection, et tout pour un ascète réside dans ses pensées (page 60, p. 330). – Dieu permet à une personne de se glisser dans des pensées honteuses et impures afin qu'elle s'humilie (f. 61, p. 336). – Quand une personne atteint-elle le monde des pensées ? (fn. 65, p. 344). – Grâce à l'enseignement des Divines Écritures, l'esprit est libéré des mauvaises pensées (f. 66, pp. 346-347). – Quel est le signe qu'un ascète silencieux est tenté par la pensée de l'orgueil ? (fn. 70, p. 360). – D’où vient la douceur des pensées ? (fn. 75, p. 373). – Qu’est-ce qui cause les pensées incontrôlables qui conduisent à la chute ? (fn. 75, p. 374). – Les pensées sont assimilées à l’eau (page 75, page 379). – La différence entre les pensées sur des objets éloignés et les pensées excitées par la vue des choses et leur approche (page 77, p. 383). – Dans un corps fatigué, les pensées ne peuvent se permettre de vains élans (fol. 77, p. 385). – À qui confier vos pensées ? (fn. 78, p. 386). – Chaque bonne pensée tombe dans le cœur par la grâce de Dieu, et les mauvaises pensées sont autorisées à nous tenter et à nous tester (page 85, p. 403). Cet index est basé sur l'index annexé aux œuvres de saint Isaac le Syrien, publié par Optina Pustyn en 1854. * « Paroles ascétiques ». Réimpression. Serguiev Possad. 1911. M. : « Règle de foi », 1998