Помыслы

Pensamientos. Los malos pensamientos no escasean sin trasladarse al desierto (sl. 1, p. 2). -¿Qué ahuyenta los pensamientos y recuerdos lujuriosos? (f. I, pág. 4). – A través del trabajo y la autoconservación, la pureza de los pensamientos exuda y la pureza de los pensamientos exuda la luz del pensamiento (fol. 2, p. 14). – ¿Sobre los pensamientos naturales del alma y cuándo llega una persona a conocerlos? (sn. 3, págs. 17-18). – El movimiento de los pensamientos en una persona proviene de cuatro motivos (página 4, p. 23). – Los que callan deben ofrecer a Cristo un solo sacrificio puro e inmaculado de pensamientos (f. 13, p. 55). – ¿Qué pensamientos y reflexiones debe tener una persona muda en su celda? (sl., 21, págs. 97–98). – Los pensamientos vanos quedan abolidos mediante la enseñanza en las Divinas Escrituras (f. 21, pp. 99-100). - El abandono del corazón de la vida cotidiana y de la enseñanza de la Escritura despierta constantemente en el asceta el pensamiento maravilloso de la grandeza de Dios - y el contenido de este pensamiento (f. 21, pp. 99-103). – La influencia del mindfulness en los pensamientos (página 30, página 134). – Cuando aparecen malos pensamientos no hay que contradecirlos, sino someterse ante Dios, ¿y por qué? (nota 30, págs. 137-138). – Los buenos pensamientos provienen de un ángel de la guarda (fol. 34, p. 147). – ¿Cómo se deshizo un anciano de los malos pensamientos? (f. 34, págs. 147-148). – ¿Cómo pudo otro anciano ahuyentar los pensamientos de orgullo? (nota 34, pág. 148). – Los pensamientos apasionados no dejan de ser admirados hasta que este mundo se cueste (fol. 38, p. 161). – ¿Por qué los pensamientos y las pasiones poseen a una persona? (nota 39, pág. 165). – Los malos pensamientos surgen por las artimañas del diablo (fol. 40, p. 169). – El Señor castiga no por el movimiento involuntario de un mal pensamiento, sino por la obstinación en él (fol. 40, p. 170). – Sobre el discernimiento de los pensamientos y el hecho de que deben ser probados mediante la oración diligente (fol. 40, p. 170). – Del orden de los sentimientos nace el orden de los pensamientos (fol. 41, p. 172). – Con el vientre hambriento y humilde, los pensamientos vergonzosos no penetran en el alma (nota 43, p. 183) – Por la naturaleza y el estado de los pensamientos se puede juzgar el éxito y la inutilidad de una vida silenciosa (nota 44, p. 187). – Algunas pasiones luchan atacando los pensamientos, otras poniendo una carga sobre el alma (f. 45, p. 191). – Hay que observar estrictamente el movimiento de los pensamientos (fol. 45, p. 191). – Y entre los perfectos está el ataque de pensamientos apasionados (fol. 46, p. 195). – Sobre el cambio que se produce en los pensamientos: cómo pasan de bestiales e inmundos a castos y pacíficos (fol. 46, p. 196). – ¿Cuándo la tentación de los pensamientos conduce a la caída? (fol. 46, pág. 198). – Con pensamientos de humildad, el pecador apacigua a Dios (f. 46, p. 198). – Las personas que se encuentran en un alto nivel de vida espiritual se sienten perturbadas por pensamientos de orgullo (fol. 46, p. 200). Hay que orar a Dios para que nos preserve de la rebelión de los pensamientos y del diluvio de las pasiones (f. 52, p. 230). – ¿Cómo lidiar con los pensamientos durante la oración? (nota 52, pág. 231). – Los filósofos externos llamaban especulación de la naturaleza al sueño de sus pensamientos locos (fol. 55, p. 268). – Muchos herejes llamaban contemplaciones espirituales a los sueños de sus pensamientos (página 55, pp. 271, 272). – Todas las contemplaciones que el lenguaje es capaz de detectar en el ámbito corporal son sueños de pensamientos espirituales, y no acción de la gracia (f. 55, p. 272). – De la gula nace una rebelión de pensamientos (fol. 58, p. 307). – Los malos pensamientos son asimilados a los ídolos (fol. 58, p. 308). – Los pensamientos vergonzosos se ahuyentan con la lectura y la oración prolongada (f. 58, p. 309). – Los pensamientos pródigos provienen de la vanidad (fol. 58, p. 313). – Tipos de pensamientos (página 58, págs. 314-315). – La victoria de una persona, y su derrota, y su tesoro, y su protección, y todo para un asceta está en sus pensamientos (página 60, p. 330). – Dios permite que una persona se arrastre hacia pensamientos vergonzosos e inmundos para humillarse (f. 61, p. 336). – ¿Cuándo llega una persona al mundo de los pensamientos? (nota 65, pág. 344). – A través de la enseñanza de las Divinas Escrituras, la mente se libera de los malos pensamientos (f. 66, pp. 346-347). – ¿Cuál es una señal de que un asceta silencioso se siente tentado por el pensamiento del orgullo? (nota 70, pág. 360). – ¿De dónde viene la mansedumbre de pensamientos? (nota 75, pág. 373). – ¿Qué causa los pensamientos incontrolables que llevan a la caída? (nota 75, pág. 374). – Los pensamientos se asemejan al agua (página 75, página 379). – La diferencia entre pensamientos sobre objetos distantes y pensamientos excitados por ver cosas y acercarse a ellas (página 77, p. 383). – En un cuerpo cansado, los pensamientos no pueden permitirse el lujo de elevarse en vano (fol. 77, p. 385). – ¿A quién deberías confiar tus pensamientos? (nota 78, pág. 386). – Todo buen pensamiento cae en el corazón por la gracia de Dios, y los malos pensamientos pueden tentarnos y probarnos (página 85, p. 403). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998