Помыслы

Σκέψεις. Οι κακές σκέψεις δεν σπανίζουν χωρίς να μετακινηθούν στην έρημο (σλ. 1, σ. 2). -Τι διώχνει τις λάγνες σκέψεις και αναμνήσεις; (στ. Ι, σελ. 4). – Μέσω της εργασίας και της αυτοσυντήρησης αποπνέει η καθαρότητα των λογισμών, και η καθαρότητα των σκέψεων αποπνέει το φως της σκέψης (φ. 2, σελ. 14). – Σχετικά με τις φυσικές σκέψεις της ψυχής και πότε τις γνωρίζει ο άνθρωπος; (σ. 3, σσ. 17–18). – Η κίνηση των σκέψεων σε έναν άνθρωπο προέρχεται από τέσσερις λόγους (σελ. 4, σελ. 23). – Όσοι σιωπούν πρέπει να προσφέρουν στον Χριστό μόνο μια αγνή και αμόλυντη θυσία λογισμών (στ. 13, σ. 55). – Τι σκέψεις και στοχασμούς πρέπει να έχει ένας αμίλητος στο κελί του; (σλ., 21, σελ. 97–98). – Οι μάταιοι λογισμοί καταργούνται μέσω της διδασκαλίας στις Θείες Γραφές (στ. 21, σελ. 99–100). - Η εγκατάλειψη της καρδιάς της καθημερινής ζωής και η διδασκαλία στη Γραφή ξυπνά συνεχώς στον ασκητή τη θαυμαστή σκέψη για το μεγαλείο του Θεού - και το περιεχόμενο αυτής της σκέψης (στ. 21, σελ. 99-103). – Η επίδραση της ενσυνειδητότητας στις σκέψεις (σελίδα 30, σελίδα 134). – Όταν εμφανίζονται πονηροί λογισμοί, δεν πρέπει κανείς να τους αντικρούει, αλλά να υποτάσσεται στον Θεό, και γιατί; (στ. 30, σ. 137–138). – Οι καλές σκέψεις προέρχονται από έναν φύλακα άγγελο (φ. 34, σ. 147). – Πώς ένας γέροντας απαλλάχθηκε από τις κακές σκέψεις; (στ. 34, σ. 147–148). – Πώς ένας άλλος γέροντας έδιωξε τις σκέψεις υπερηφάνειας; (στ. 34, σ. 148). – Οι παθιασμένες σκέψεις δεν παύουν να γίνονται θαυμασμό μέχρι να κοστίσει αυτός ο κόσμος (φ. 38, σ. 161). – Για ποιον λόγο οι σκέψεις και τα πάθη διακατέχουν έναν άνθρωπο; (στ. 39, σ. 165). – Με τα τεχνάσματα του διαβόλου προκύπτουν πονηροί λογισμοί (φ. 40, σ. 169). – Ο Κύριος τιμωρεί όχι για την ακούσια κίνηση μιας κακής σκέψης, αλλά για πείσμα σε αυτήν (φ. 40, σ. 170). – Περί της διάκρισης των λογισμών και του ότι πρέπει να δοκιμάζονται με επιμελή προσευχή (φ. 40, σ. 170). – Από την τάξη των αισθημάτων γεννιέται η τάξη των σκέψεων (φ. 41, σ. 172). – Με κοιλιά πεινασμένη και ταπεινή, οι επαίσχυντες σκέψεις δεν διαπερνούν την ψυχή (στ. 43, σ. 183) – Από τη φύση και την κατάσταση των σκέψεων μπορεί κανείς να κρίνει την επιτυχία και τη ματαιότητα μιας σιωπηλής ζωής (στ. 44, σ. 187). – Άλλα πάθη πολεμούν επιτιθέμενοι στους λογισμούς, άλλα βάζοντας βάρος στην ψυχή (στ. 45, σ. 191). – Πρέπει κανείς να τηρεί αυστηρά την κίνηση των σκέψεων (φ. 45, σ. 191). – Και ανάμεσα στα τέλεια υπάρχει η επίθεση των εμπαθών σκέψεων (φ. 46, σ. 195). – Σχετικά με την αλλαγή που συμβαίνει στις σκέψεις: πώς μετατρέπονται από κτηνώδη και ακάθαρτα σε αγνό και ειρηνικό (φ. 46, σ. 196). – Πότε ο πειρασμός από τις σκέψεις οδηγεί σε πτώση; (φ. 46, σελ. 198). – Με λογισμούς ταπεινότητας ο αμαρτωλός κατευνάζει τον Θεό (στ. 46, σ. 198). – Οι άνθρωποι που στέκονται σε υψηλό επίπεδο πνευματικής ζωής διαταράσσονται από σκέψεις υπερηφάνειας (φ. 46, σ. 200). Πρέπει κανείς να προσεύχεται στον Θεό για διατήρηση από την εξέγερση των σκέψεων και από την πλημμύρα των παθών (στ. 52, σ. 230). – Πώς αντιμετωπίζουμε τις σκέψεις κατά την προσευχή; (στ. 52, σ. 231). – Οι εξωτερικοί φιλόσοφοι ονόμασαν το όνειρο των τρελών σκέψεών τους εικασία των φύσεων (φ. 55, σ. 268). – Πολλοί αιρετικοί αποκαλούσαν τα όνειρα των λογισμών τους πνευματικούς στοχασμούς (σελ. 55, σελ. 271, 272). – Όλοι οι στοχασμοί που η γλώσσα μπορεί να ανιχνεύσει στη σωματική περιοχή είναι όνειρα πνευματικών σκέψεων και όχι πράξη χάριτος (στ. 55, σ. 272). – Από τη λαιμαργία γεννιέται ανταρσία λογισμών (φ. 58, σ. 307). – Οι πονηροί λογισμοί παρομοιάζονται με είδωλα (φ. 58, σ. 308). – Οι επαίσχυντες σκέψεις διώχνονται με το διάβασμα και την παρατεταμένη προσευχή (στ. 58, σ. 309). – Οι άσωτοι λογισμοί προέρχονται από τη ματαιοδοξία (φ. 58, σ. 313). – Τύποι σκέψεων (σελίδα 58, σελ. 314–315). – Η νίκη του ανθρώπου, και η ήττα του, και ο θησαυρός του, και η προστασία του, και τα πάντα για έναν ασκητή βρίσκονται στις σκέψεις του (σελίδα 60, σελ. 330). – Ο Θεός επιτρέπει στον άνθρωπο να σέρνεται σε επαίσχυντες και ακάθαρτες σκέψεις για να ταπεινωθεί (στ. 61, σ. 336). – Πότε φτάνει ο άνθρωπος στον κόσμο των σκέψεων; (στ. 65, σ. 344). – Μέσω της διδασκαλίας στις Θείες Γραφές, ο νους απαλλάσσεται από τις κακές σκέψεις (στ. 66, σελ. 346–347). – Τι είναι σημάδι ότι ένας σιωπηλός ασκητής δελεάζεται από τη σκέψη της υπερηφάνειας; (στ. 70, σ. 360). – Από πού πηγάζει η πραότητα των σκέψεων; (στ. 75, σ. 373). – Τι προκαλεί ανεξέλεγκτες σκέψεις που οδηγούν σε πτώση; (στ. 75, σ. 374). – Οι σκέψεις παρομοιάζονται με νερό (σελίδα 75, σελίδα 379). – Η διαφορά μεταξύ των σκέψεων για μακρινά αντικείμενα και των σκέψεων που διεγείρονται βλέποντας πράγματα και πλησιάζοντάς τα (σελίδα 77, σελ. 383). – Σε ένα κουρασμένο σώμα, οι σκέψεις δεν μπορούν να επιδίδονται μάταια στα ύψη (φ. 77, σ. 385). – Σε ποιον πρέπει να εμπιστευτείς τις σκέψεις σου; (στ. 78, σ. 386). – Κάθε καλή σκέψη πέφτει στην καρδιά από τη χάρη του Θεού, και οι κακές σκέψεις αφήνονται να μας δελεάσουν και να μας δοκιμάσουν (σελίδα 85, σελ. 403). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που εκδόθηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998