Помыслы

Myšlenky. Zlé myšlenky se nestanou vzácnými, aniž by se přesunuly do pouště (sl. 1, s. 2). -Co zahání chlípné myšlenky a vzpomínky? (f. I, str. 4). – Skrze práci a sebezáchovu vyzařuje čistota myšlenek a čistota myšlenek světlo myšlení (fol. 2, str. 14). – O přirozených myšlenkách duše a kdy je člověk poznává? (sn. 3, s. 17–18). – Pohyb myšlenek v člověku vychází ze čtyř důvodů (str. 4, str. 23). – Ti, kdo mlčí, musí přinést Kristu pouze jednu čistou a neposkvrněnou oběť myšlenek (f. 13, str. 55). – Jaké myšlenky a úvahy by měl mít nemluvný člověk ve své cele? (sl., 21, s. 97–98). – Marné myšlenky jsou odstraněny učením v Písmu Božím (f. 21, str. 99–100). - Opuštění srdce každodenního života a učení v Písmu neustále probouzí v asketikovi podivuhodnou myšlenku velikosti Boha - a obsah této myšlenky (f. 21, str. 99-103). – Vliv všímavosti na myšlenky (strana 30, strana 134). – Když se objeví zlé myšlenky, člověk jim nemá odporovat, ale podřídit se Bohu a proč? (srov. 30, s. 137–138). – Dobré myšlenky pocházejí od anděla strážného (fol. 34, s. 147). – Jak se jeden starší zbavil zlých myšlenek? (f. 34, s. 147–148). – Jak jiný starší zahnal myšlenky na pýchu? (srov. 34, str. 148). – Vášnivé myšlenky nepřestanou být obdivovány, dokud tento svět nestojí sám sebe (fol. 38, s. 161). – Z jakého důvodu mají myšlenky a vášně člověka? (srov. 39, str. 165). – Zlé myšlenky vznikají triky ďábla (fol. 40, s. 169). – Pán trestá nikoli za mimovolné pohnutí zlé myšlenky, ale za zatvrzelost v ní (fol. 40, s. 170). – O rozlišování myšlenek a o tom, že mají být zkoušeny pilnou modlitbou (fol. 40, s. 170). – Z uspořádanosti citů se rodí uspořádanost myšlenek (fol. 41, s. 172). – S hladovým a pokorným břichem hanebné myšlenky neproniknou do duše (sl. 43, s. 183) – Podle povahy a stavu myšlenek lze soudit o úspěchu a marnosti tichého života (sl. 44, s. 187). – Některé vášně bojují útokem na myšlenky, jiné zatěžováním duše (f. 45, s. 191). – Je třeba přísně dodržovat pohyb myšlenek (fol. 45, s. 191). – A mezi dokonalými je útok vášnivých myšlenek (fol. 46, s. 195). – O změně, která nastává v myšlenkách: jak se z bestiálních a nečistých mění v cudné a mírumilovné (fol. 46, s. 196). – Kdy vede pokušení myšlenkami k pádu? (fol. 46, str. 198). – Myšlenkami pokory hříšník utišuje Boha (f. 46, s. 198). – Lidé, kteří stojí na vysoké úrovni duchovního života, jsou rozrušeni myšlenkami na pýchu (fol. 46, s. 200). Je třeba prosit Boha o ochranu před vzpourou myšlenek a záplavou vášní (f. 52, str. 230). – Jak zacházet s myšlenkami během modlitby? (srov. 52, str. 231). – Vnější filozofové nazývali sen svých bláznivých myšlenek spekulací přirozeností (fol. 55, s. 268). – Mnozí heretici nazývali sny svých myšlenek duchovními rozjímáním (str. 55, str. 271, 272). – Všechny úvahy, které je jazyk schopen zachytit v tělesné oblasti, jsou sny o duchovních myšlenkách, a ne působení milosti (f. 55, str. 272). – Z obžerství se rodí vzpoura myšlenek (fol. 58, s. 307). – Zlé myšlenky jsou připodobňovány k modlám (fol. 58, s. 308). – Hanebné myšlenky zahání četba a dlouhá modlitba (f. 58, s. 309). – Marnotratné myšlenky pocházejí z marnivosti (fol. 58, s. 313). – Typy myšlenek (str. 58, s. 314–315). – Vítězství člověka, jeho porážka, jeho poklad a jeho ochrana a vše pro asketa spočívá v jeho myšlenkách (strana 60, s. 330). – Bůh dopouští, aby se člověk plazil do hanebných a nečistých myšlenek, aby se pokořil (f. 61, s. 336). – Kdy se člověk dostane do světa myšlenek? (srov. 65, str. 344). – Učením v Božích písmech je mysl osvobozena od zlých myšlenek (f. 66, str. 346–347). – Co je známkou toho, že tichý asketa je pokoušen myšlenkou na pýchu? (srov. 70, str. 360). – Odkud se bere mírnost myšlenek? (srov. 75, str. 373). – Co způsobuje nekontrolovatelné myšlenky, které vedou k pádu? (srov. 75, str. 374). – Myšlenky jsou přirovnávány k vodě (strana 75, strana 379). – Rozdíl mezi myšlenkami o vzdálených předmětech a myšlenkami vzrušenými viděním věcí a přibližováním se k nim (strana 77, s. 383). – V unaveném těle se myšlenky nemohou oddávat marnému plachtění (fol. 77, s. 385). – Komu byste měli věřit své myšlenky? (srov. 78, str. 386). – Každá dobrá myšlenka padá do srdce z milosti Boží a zlým myšlenkám je dovoleno, aby nás pokoušely a zkoušely (str. 85, str. 403). Tento rejstřík je založen na rejstříku připojeném k dílům svatého Izáka Syrského, který vydala Optina Pustyn v roce 1854. * "Asketická slova." Dotisk. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo víry“, 1998