Помыслы

Мисли. Злите мисли не намаляват, без да се преместят в пустинята (сл. 1, стр. 2). -Какво прогонва похотливите мисли и спомени? (f. I, л. 4). – Чрез труд и самосъхранение лъха чистотата на помислите, а чистотата на помислите лъха светлината на мисленето (фол. 2, с. 14). – За естествените мисли на душата и кога човек ги познава? (сн. 3, стр. 17–18). – Движението на мислите в човека идва от четири причини (стр. 4, стр. 23). – Тези, които мълчат, трябва да принесат на Христос само една чиста и непорочна жертва на мислите (ф. 13, с. 55). – Какви мисли и размисли трябва да има безмълвният човек в килията си? (сл., 21, с. 97–98). – Празните помисли се премахват чрез учение в Божественото писание (ф. 21, л. 99–100). - Изоставянето на сърцевината на всекидневния живот и учението в Писанието непрекъснато събужда у аскета чудната мисъл за величието на Бога - и съдържанието на тази мисъл (f. 21, pp. 99-103). – Влиянието на вниманието върху мислите (стр. 30, стр. 134). – Когато се появят зли мисли, човек не трябва да им противоречи, а да се подчини пред Бога, а защо? (функция 30, стр. 137–138). – Добрите мисли идват от ангел пазител (фол. 34, с. 147). – Как един старейшина се отърва от злите мисли? (ф. 34, л. 147–148). – Как друг старец прогони мислите за гордост? (функция 34, стр. 148). – Страстните мисли не престават да се възхищават, докато този свят не струва себе си (фол. 38, с. 161). – По каква причина мислите и страстите обладават човека? (функция 39, стр. 165). – Злите помисли възникват чрез хитростите на дявола (фол. 40, с. 169). – Господ наказва не за неволното движение на злата мисъл, а за упоритостта в нея (фол. 40, с. 170). – За разпознаването на мислите и за това, че те трябва да бъдат изпитвани чрез усърдна молитва (фол. 40, с. 170). – От подредеността на чувствата се ражда подредеността на мислите (фол. 41, с. 172). – С гладен и смирен корем срамните мисли не проникват в душата (бел. 43, стр. 183) – По естеството и състоянието на мислите може да се съди за успеха и безполезността на мълчаливия живот (бел. 44, стр. 187). – Някои страсти се борят, като нападат мислите, други, като натоварват душата (ф. 45, с. 191). – Човек трябва строго да съблюдава движението на мислите (фол. 45, с. 191). – И сред съвършените има атаката на страстните мисли (фол. 46, с. 195). – За промяната, която става в мислите: как те се превръщат от зверски и нечисти в целомъдрени и мирни (фол. 46, с. 196). – Кога изкушението от мисли води до падение? (фол. 46, стр. 198). – С мисли за смирение грешникът умилостивява Бога (ф. 46, с. 198). – Хората, които стоят на високо ниво на духовен живот, са обезпокоени от мисли за гордост (фол. 46, с. 200). Човек трябва да се моли на Бога за спасение от бунта на мислите и от потопа на страстите (f. 52, p. 230). – Как да се справим с мислите по време на молитва? (функция 52, стр. 231). – Външните философи нарекоха съня на своите луди мисли спекулация на природите (фол. 55, с. 268). – Много еретици наричаха сънищата на мислите си духовни съзерцания (стр. 55, с. 271, 272). – Всички съзерцания, които езикът е в състояние да открие в телесната област, са сънища на духовни мисли, а не действие на благодатта (f. 55, p. 272). – От лакомията се ражда бунт на мислите (фол. 58, с. 307). – Злите мисли се уподобяват на идоли (фол. 58, с. 308). – Срамните мисли се прогонват с четене и продължителна молитва (ф. 58, с. 309). – Блудните мисли идват от суета (фол. 58, с. 313). – Видове мисли (с. 58, с. 314–315). – Победата на човека, и поражението му, и съкровището му, и защитата му, и всичко за аскета е в неговите мисли (стр. 60, стр. 330). – Бог допуска човек да пропълзи в срамни и нечисти мисли, за да се смири (ф. 61, с. 336). – Кога човек достига света на мислите? (функция 65, стр. 344). – Чрез учението в Божественото писание умът се освобождава от зли помисли (ф. 66, л. 346–347). – Какво е признакът, че мълчаливият подвижник е изкушен от мисълта за гордост? (функция 70, стр. 360). – Откъде идва кротостта на мислите? (функция 75, стр. 373). – Какво причинява неконтролируеми мисли, които водят до падение? (функция 75, стр. 374). – Мислите се оприличават на вода (стр. 75, стр. 379). – Разликата между мислите за далечни обекти и мислите, възбудени от виждането на нещата и приближаването им (стр. 77, стр. 383). – В уморено тяло мислите не могат да се отдадат на напразно реене (фол. 77, с. 385). – На кого да доверите мислите си? (функция 78, стр. 386). – Всяка добра мисъл пада в сърцето от Божията благодат, а на злите помисли е позволено да ни изкушават и изпитват (стр. 85, с. 403). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина Пустин през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998