Подвиги

Wyczyny. W chwilach relaksu i lenistwa pamiętaj o swojej wcześniejszej pasji w wyczynach (str. 2, s. 9). – Trzeba poddać się śmierci w wyczynach, a nie żyć w zaniedbaniu (fol. 5, s. 26). – Jeśli ktoś porzuci wyczyny i trudy uprawy ziemi swego serca, to nieuchronnie będzie musiał zbierać ciernie namiętności (f. 19, s. 78–79). – Jak człowiek przyzwyczaja się do bohaterskich czynów? (przyp. 21, s. 85–86). – Bez pomocy Boga człowiek nie może dokonywać wyczynów i cnót (f. 21, s. 106–107). – Kiedy człowiek jest godny pomocy Bożej? (przyp. 36, s. 153–154). – Wolą Ducha jest, aby Jego umiłowani pozostali w porodzie (f. 36, s. 155). – Trzeba dążyć do końca (fol. 38, s. 162.). – Lepiej umrzeć w wyczynie, niż żyć w upadku (s. 50, s. 224). – Praca cielesna bez czystości umysłu nie przynosi żadnego pożytku i dlaczego? (przyp. 58, s. 307–308). – Jaki jest pożytek z pracy cielesnej i nauczania Pisma Świętego? (przyp. 58, s. 314). – Różne wyczyny ascetów (s. 58, s. 319–320). – Pan pozwala diabłu zwyciężyć tych, którzy przystąpili do wyczynu zwątpieniem i chłodem (fol. 60, s. 323). – Ci, którzy odważnie podejmują się tego wyczynu, są chronieni przed diabłem przez Boską moc (fol. 60, s. 325). – W każdym momencie bohaterskiego czynu trzeba pamiętać o pierwszym zapałem, z jakim człowiek wkroczył do walki (s. 60, s. 327). – Modlitwy pokornych ascetów (s. 60, s. 331). – Leniwe odwrót od wyczynów, ale prawdziwi asceci dopełniają ich do końca (s. 60, s. 332). – Za pracę umiarkowaną i trudną nie ma ceny i dlaczego? (przyp. 71, s. 366; przyp. 85, s. 410). – Trzeba znosić trud bohaterstwa i po co? (przyp. 71, s. 367). – Roztropni nie wymyślają wielkich wyczynów, ale małymi pracami: oddalają wielkie zmagania (f. 75, s. 378, 380). – Ludzie lekkomyślni, nie chcąc znosić męki w wyczynach, wolą łoże królestwa ziemskiego (fol. 75, s. 380). – Kto chce sercem zbliżyć się do Boga, musi najpierw okazać Mu swoją miłość poprzez fizyczne trudy i wyczyny (s. 85, s. 408). – Zastępuje je serdeczny smutek z powodu słabości i bezsilności w sprawach cielesnych, a sprawy cielesne bez smutku umysłu są tym samym, co ciało nieożywione (s. 89, s. 419). -Przydatne rady dla tych, którzy nie mogą w pełni dokonać duchowych czynów i wyczynów (s. 89, s. 424–425). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998