Восьмая заповедь блаженства. Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное

Mësimi 1. Shpjegimi i Lumturisë së Tetë 1. Kjo rrugë e lumturisë është e pakuptueshme për botën. Një rrugë e tillë drejt mbretërisë është e tmerrshme për mishin tonë. Por, vëllezër, këtë rrugë tashmë e kanë shtruar këmbët e të sëmurëve të panumërt. Një numër i madh njerëzish të drejtë kaluan nëpër të. Rishikoni shtegun e kryqit dhe rishikoni ata të persekutuar për hir të së vërtetës. Meqenëse padrejtësia u vendos në tokë, filloi përndjekja e së vërtetës dhe e të drejtëve. Abeli ​​i drejtë ra nën duart e vëllait të tij të keq; Parashikuesi i Zotit, Moisiu iku nga shtypësi Faraon; Davidi zemërbutë u fsheh nga Sauli mizor dhe nga djali i tij Absalomi; profeti i shenjtë Elia përndiqet nga Jezebela e ligë. Profetët vuajtën nën mbretërit e ligj; Gjon Pagëzorit iu pre koka nga Herodi i paligjshëm; Shpëtimtari ynë Jezu Krisht u kryqëzua nga judenjtë kokëfortë; apostujt e Krishtit, si pjesëmarrësit më të afërt në vuajtjet e Krishtit, u varën kryesisht në kryqe nga persekutorët e ligj; martirët e Zotit, me urdhër të perandorëve dhe princërve paganë, ose ranë nën sëpatë, ose u dogjën në shtyllë, ose u mbytën në liqene dhe lumenj; pastorët e kishës u rrëzuan nga fronet e tyre të shenjta dhe vdiqën në robëri; banorët e shkretëtirës e lanë vullnetarisht "botën e padenjë për ta" (Hebrenjve 11:38) me qëllim që të largoheshin të denjë për thirrjen e tyre të lartë. 2. a) Po tani? Vërtetë, tani persekutimi i krishterimit ka pushuar. Por a është mposhtur plotësisht mëkati? A është dëbuar me vendosmëri e pavërteta? Apo djalli është pajtuar me Krishtin? A ka pushuar ai së qeni armiqësor ndaj Perëndisë dhe duke shkatërruar shpëtimin e njeriut? Jo, vëllezër! Vendbanimi i bekuar i të përndjekurve dhe të vuajturve, së bashku me vendbanimet e tjera të bekuara, do të jetë i hapur deri në fund të botës. Apostulli i shenjtë Pal e dëshmon qartë këtë kur shpall përndjekjen ndaj të gjithë të devotshmëve, të gjithë të krishterëve. “Kushdo që dëshiron të jetojë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, do të persekutohet” (2 Tim. 3:12), thotë ai. Është e vërtetë se jo të gjithë të perëndishmit i nënshtrohen persekutimit të barabartë, por të gjithë i nënshtrohen persekutimit. Që rënkon nga epshi për pushtet i të fortit, që qan nga lakmia e të pasurit, që shtypet nga krenaria, që përndiqet nga keqdashja, që fajësohet nga zilia, që kapet nga lajkat, që lëndohet nga shpifjet; që mundohet nga pasionet, që mundohet nga mishi, që sulmohet nga djalli. Përndjekja është pasojë e domosdoshme e devotshmërisë dhe vetëm të devotshmit do të pushojnë së persekutuari kur të pushojnë së qeni të devotshëm. Sepse a mund të bashkohet errësira me dritën? A mund të bëhet miq e pavërteta me të vërtetën, paligjshmëria me virtytin? Nëse të drejtët dhe të devotshmit nuk i përkasin “botës që dergjet në të liga” (1 Gjonit 5:19): a do t'i dojë bota të drejtët dhe të devotshmit? "Po të ishim më të shpejtë nga bota," u tha Krishti dishepujve, "bota do të donte të vetët; pasi ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, për këtë arsye bota ju urren" (Gjoni 15:19). Vërtet, a do ta dojë i ligu të devotshmin, i ligu të virtytin, krenari të përulurin, shtatlarti të ulëtin, i pasuri lypësi, lakmuesi bujarin, mendjemadhësi të vetmuarin, lakmitari të dëlirin? Jo. I pari me siguri do të thotë për secilin nga të fundit: "Ne do të kapim të drejtin, sepse është e pahijshme për ne të hamë, dhe ai kundërshton veprat tona, i shpejtë për ne për të ekspozuar mendimet tona; për ne është e vështirë ta shohim, sepse jeta e tij nuk është si të tjerët dhe shtigjet e tij janë të ulta" (Wis. 2:12, 14, 15). Po, vëllezër! Persekutimi dhe vuajtja janë të pandashme nga e vërteta dhe devotshmëria e krishterë. Dhe nëse jemi në persekutim, atëherë jemi në rrugën e lumturisë. "Ju do të bekoheni kur njerëzit t'ju urrejnë, dhe kur t'ju ndajnë, t'ju shajnë dhe ta mbajnë emrin tuaj si të keq, për hir të Birit të njeriut. Për këtë arsye i bëra etërit e tyre profet", tha Jezu Krishti (Luka 6:22–23). Por, përkundrazi, nëse jemi në prosperitet dhe paqe me botën; atëherë kjo është një shenjë e trishtueshme se tek ne nuk ka devotshmëri të vërtetë. “Mjerë nëse njerëzit ju thonë gjëra të mira, sepse etërit e tyre i kanë bërë profetë të rremë”, tha gjithashtu Krishti (Luka 6:26). b) Cila është lumturia e të përndjekurve dhe të vuajturve? aa) Të drejtët dhe të devotshmit ngushëllohen në mes të vuajtjeve. Kush mund të dyshojë se të devotshmit e përndjekur gëzohen në mes të persekutimit dhe të drejtët që vuajnë gëzohen në mes të vuajtjeve? Shikoni në shpirtin e të vuajturit të devotshëm dhe të të pabesit të begatë! Ku do ta shihni dritën, pastërtinë, paqen? A nuk ka një person të drejtë në shpirtin e pacientit! Ndërgjegjja e tij është e ndritur, shpirti i pastër, zemra i qetë edhe kur shikon hallet e tij. Po sikur ta ngrejë shikimin tek Ai për të cilin vuan? A është e mundur të përshkruhet ngushëllimi që më pas do të derdhet në shpirtin e tij? Jo pa arsye, Apostulli i shenjtë Pal tha për veten e tij se "u gëzua në vuajtjet e tij" (Kol. 1:24). Jo pa arsye apostulli i shenjtë Jakob i nxit të gjithë besimtarët që të gëzohen kur u ndodhin tundime dhe fatkeqësi. “Gëzohuni, vëllezërit e mi, sa herë që bini në tundime të ndryshme” (Jakobi 1:2). bb) Të vuajturit e drejtë dhe të devotshëm lavdërohen nga Zoti në tokë. Shikoni mrekullitë që shoqëruan durimin e të drejtëve dhe lavdinë me të cilën Perëndia lavdëroi devotshmërinë e përndjekur. Apostujt u persekutuan dhe u vranë për predikimin e Ungjillit, por predikimi i Ungjillit u përhap në të gjithë universin. Martirët i dhanë fund jetës në vuajtje të tmerrshme, por me mrekulli i mahnitën të gjithë dhe me durim i kthyen në besim të përndjekurit e tyre. Të gjithë të drejtët u urryen dhe u persekutuan gjatë jetës së tyre, por pas vdekjes ata nderohen dhe bekohen. Kështu e vërteta e përndjekur lavdërohet nga Zoti dhe në tokë! Kështu, devotshmëria e përndjekur zbulon dinjitetin e saj në jetën reale! "Unë do të përlëvdoj ata që më përlëvdojnë", thotë Zoti. cv) Të vuajturit e drejtë dhe të devotshëm mbretërojnë përgjithmonë me Krishtin në qiell. “Sepse këto janë mbretëria e qiejve”, tha Shpëtimtari. Nëse nuk do të kishte jetë të përjetshme pas jetës së përkohshme; nëse Krishti, për të cilin të devotshmit persekutohen dhe vuajnë, nuk do të ishte Mbreti i lavdisë: atëherë, sigurisht, durimi i të drejtëve do të dëshmonte vetëm për fatkeqësinë e tyre ekstreme. Por për të devotshmit ka një jetë të ardhshme të lavdishme, lumturi të përjetshme në Mbretërinë Hyjnore, përpara së cilës jeta e tanishme dhe vuajtja e përkohshme nuk janë asgjë. "Unë nuk jam në gjendje të kuptoj," thotë Apostulli i shenjtë Pal, "sepse pasionet e kësaj kohe nuk janë të denja për lavdinë që dëshiron të zbulohet në ne" (Rom. 8:18). "Edhe sikur të vuajnë mundimin në prani të njerëzve," thotë i urti për të drejtët, "shpresa e tyre për pavdekësi u plotësohet. Dhe megjithëse ndëshkimi ishte i vogël, bekimet do të jenë të mëdha: sepse Zoti i tundoi dhe i gjeti të denjë për veten e tij. Ashtu si ari në furrë, tundoji ata dhe si frytshmëria e tyre, kur do t'i vizitoj". (Wis.3:4-7). Të drejtët dhe të devotshmit janë si ari dhe gurët e çmuar. Ashtu si ari pastrohet në një kavanoz dhe gurët e çmuar janë të veshur me artin e një artisti, ashtu edhe të drejtët pastrohen në kabinën e vuajtjes dhe përsosen në duart e torturuesve! Por ashtu si ari dhe gurët e çmuar shkëlqejnë me shkëlqimin e tyre të plotë kur rrezet e diellit i prekin, po ashtu të drejtët do të shkëlqejnë me dritën e lavdisë së tyre kur dielli i drejtësisë, Krishti, t'i ndriçojë ata. Në këtë kohë të lavdishme të vizitës ata do të shkëlqejnë. “Sa herë që,” thotë Apostulli i shenjtë Pal, “Krishti do të shfaqet në jetën tuaj, atëherë edhe ju do të paraqiteni me Të në lavdi” (Kolos. 3:4). 3. Ky, o të krishterë, është kuptimi i thellë i urdhërimit të tetë të lumtimeve. “Lum ju që e dëboni drejtësinë për hir të tyre, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.” Dhe Zoti na ndihmoftë me hirin e Tij të gjithëfuqishëm - sepse ne nuk besojmë në forcën tonë, por në ndihmën e Zotit, për të mbajtur me gëzim kryqin e persekutimit për hir të drejtësisë, nëse i pëlqen Zotit ta vendosë mbi supet tona: një shpërblim i madh në parajsë e pret një kryqtar të tillë. Amen. Shtojcë e mësimdhënies katektike Shembuj historikë të kishës së persekutimit për të vërtetën I. Shën Gjon Gojarti, Kryepeshkop i Kostandinopojës, ishte një zelltar i madh për të vërtetën. Pa frikë nga persekutimi, sipas detyrës së tij të shenjtë, ai nuk mund të shikonte me indiferent veset e njerëzve dhe t'i ekspozonte ato. Natyrisht, njerëzit e egër, nga ana e tyre, nuk mund të toleronin me indiferentizëm denoncimet e predikuesit të së vërtetës. Armiqtë e tij u shumuan, por ai ishte gati të duronte çdo persekutim për hir të së vërtetës. Armiqtë e tij të këqij triumfuan shpejt dhe shenjtori u dënua me burg. Kur miqtë e tij ankoheshin dhe hidhëroheshin për të, ai ishte plotësisht i qetë dhe madje i gëzuar. "Lutuni, vëllezërit e mi," tha ai, "më kujtoni mua në lutjet tuaja." Kur lotët e të tjerëve ishin përgjigjja për këtë: "Mos qani, vëllezërit e mi", vazhdoi ai, "kujtoni atë që ju kam thënë gjithmonë. Jeta jonë e vërtetë është një udhëtim, gjatë të cilit duhet të durojmë të mirën dhe të keqen." Duke parë njerëzit që rrethuan shtëpinë e shenjtë dhe mbushën kishën, zemra e kryepastorit u mbush me trishtim. Ai u shfaq edhe një herë në kishë, i cili kumbonte aq shpesh nga predikimi i tij dhe, duke ngushëlluar tufën e trishtuar, tha: "Dalët janë të forta, stuhia është mizore; por unë nuk kam frikë të mbytem, sepse qëndroj mbi një shkëmb. Le të jetë deti i egër, nuk do ta dërrmojë gurin. Le të frikësohen dallgët e Jezusit, çfarë do të më lindë unë. të? Mos kini frikë nga varfëria dhe mos dëshironi pasuri, unë nuk kam frikë nga vdekja dhe nuk jam i anshëm ndaj jetës një rrjetë. Krishti është kështjella ime, Krishti është guri im i palëvizshëm.” Shenjtori u internua në një vend të largët në Armeni. Por ai jo vetëm që nuk e humbi zemrën, por edhe ngushëlloi të tjerët nga vendi i mërgimit. Ai shkroi: "Ai që nuk e dëmton veten, nuk mund të dëmtohet nga askush." Kryepastorit të famshëm iu desh të ecte në këmbë deri në vendin e mërgimit për tre muaj: herë në vapë të padurueshme, herë në shi të rrëmbyeshëm, pa pushim dhe pa ndërruar rroba. Ky dënim ia hoqi plotësisht shëndetin tashmë të dobët. Ai mori Misteret e Shenjta dhe u largua nga kjo botë që nuk ishte e denjë për të. Shenjtori i madh u persekutua për hir të drejtësisë, por ai tani është në parajsë, në Mbretërinë e Qiellit dhe fjala e Shpëtimtarit u përmbush në të: Lum ata që janë dëbuar për hir të drejtësisë, sepse për ta është Mbretëria e Qiellit ("Cheti Menaion"). II. Murgu Gjon i Damaskut (i cili jetoi në fund të shekullit të 8-të), një mbrojtës i zellshëm i nderimit të ikonave të shenjta, vuajti shumë nga ikonoklastët. Iu prerë dora e djathtë, e cila, pas lutjes së tij para imazhit të Nënës së Zotit dhe pas gjumit që pasoi rrjedhën e gjakut, u rrit përsëri për mrekulli. I admiruar nga mëshira e Zonjës, ai këndoi këngën: “Të gëzohet çdo krijesë, o Mëshirues...”. Dhe ajo shëmbëlltyrë e mrekullueshme, para së cilës ndodhi kjo mrekulli, mori emrin me tre duar ("Chetii Menaia"), III. Por dy vëllezërit, Theodori dhe Theofani, të mbiquajturit të mbishkruarit, vuajtën veçanërisht dhe në mënyrë të pazakontë nga ikonoklastët. Patriarku i Jeruzalemit i dërgoi në Kostandinopojë për të ruajtur Ortodoksinë dhe ata e përmbushën me guxim këtë detyrë, duke duruar shumë mundime për devotshmërinë e tyre: ata u dërguan në robëri tre herë, pasi i ishin nënshtruar më parë torturave, dhe tre herë u kthyen për tortura të reja. Perandori Theophilus Ikonoklast urdhëroi që të vizatohej një mbishkrim i turpshëm me gjilpëra në fytyrat e rrëfimtarëve dhe të dërgohej në Jerusalem. Për një ditë të tërë, të vuajturit u munduan nga ata që u vizatuan fytyrat, gjaku rridhte në përrenj; Më në fund, mbishkrimi përfundoi. Ndërsa po largoheshin, të vuajturit e shenjtë u thanë torturuesve të tyre: "Dijeni, të gjithë ata që dëgjojnë, se kerubinët, që ruan parajsën, kur të shohë këtë shenjë në fytyrat tona, do të tërhiqen para nesh, duke na lejuar të hyjmë falas në parajsë. Sepse prej shekujsh nuk ka pasur një mundim kaq të ri. Dhe këto mbishkrime do të lexohen në Ditën e Gjyqit dhe do të lexohen në fytyrat tona, sipas urdhrit të tyre, sipas urdhrit të tyre. ndaj asaj që u tha: "Para se të krijoni një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, ju keni krijuar për Mua" (Mateu 25:40) - ("Cheti Menaion"). IV. Dëshmori i nderuar Stefan i Ri. Perandori grek Leo Isaurian nxori një dekret që urdhëronte që ikonat e shenjta të hiqeshin nga kishat me çnderim dhe ishte e ndaluar t'i mbanin në shtëpi; Në atë dekret, ikonat e shenjta quheshin idhuj dhe ata që i adhuronin quheshin idhujtarë. Në mesin e njerëzve u krijua një konfuzion i madh: disa iu bindën urdhrit mbretëror dhe shkelën ikona të ndershme, ndërsa të tjerët, fëmijë të vërtetë të traditave apostolike, i rezistuan me forcë urdhrit mbretëror dhe pësuan mundime të ndryshme për adhurimin e ikonave të shenjta. Shumë u mbajtën në pranga, shumë u burgosën, të tjerët u torturuan dhe u vranë. Shumica e të krishterëve ortodoksë lanë pronat dhe shtëpitë e tyre dhe u larguan në shkretëtirë, duke u fshehur nga duart e torturuesve të tyre dhe duke mos dashur të shihnin përdhosjen e shkaktuar mbi imazhet e shenjta. Nën djalin e Leo Isaurianit, Kostandin Kopronimit, i cili u ngjit në fron pas vdekjes së tij, ikonat e shenjta iu nënshtruan një çnderimi edhe më të madh. Enët e shenjta në të cilat kryhet shërbimi hyjnor u shkelën me këmbë, sepse mbi to ishin paraqitur shenjtorë; Ikonat e shenjta ose u hodhën në këneta, në det, pastaj u vunë zjarrin, ose u prenë dhe shtypeshin. Imazhet e mureve në kisha ose u gërvishteshin ose u lyen, dhe në vend të imazheve të shenjta, në muret e tempujve u pikturuan pemë, kafshë dhe zogj... Dëshmori i Nderuar Stefan i Ri u ngrit në mbrojtje të ikonave të shenjta. Perandori Kostandin dëgjoi shumë për këtë murg të devotshëm, se ai ishte një burrë i madh me virtyte, i urtë në fjalën e Zotit, lavdia e tij shkon kudo dhe të gjithë e nderojnë si një nga etërit e shenjtë të mëdhenj të lashtë, (sepse) ai qëndron me zell për ikonat e shenjta dhe i këshillon të gjithë t'i adhurojnë ato. Mbreti vendosi ta tërheqë në anën e tij dhe për këtë qëllim dërgoi një nga personalitetet e tij të afërta te murgu Stefan me dhurata të pasura. Pas shumë debatesh dhe bindjesh, Shën Stefani qëndroi i bindur: "Për ikonat e shenjta," tha ai, "Unë jam gati të vdes dhe nuk kam frikë nga shtypja e tmerrshme mbretërore". Pastaj shtriu duart dhe, duke përkulur një grusht, shtoi: "Po të kisha vetëm këtë grusht gjak në mua, nuk do të pendohesha që e derdha atë për ikonën e Krishtit. Merri dhuratat që i solle mbretit përsëri tek ai, sepse pa kërkuar përfitimet e tij, unë do të shtoj fjalët e Shkrimit Hyjnor: "Mos vaji i kokës sime1 dhe mos le të mos jetë mëkatari" (1P:5). ushqimi kënaq laringun tim.” Dëshmori i shenjtë i nderuar Stefan duroi shumë të këqija, pikëllime, mundime dhe poshtërime për nderin e ikonave të shenjta, por ai qëndroi i patundur në zellin e tij të devotshëm dhe Zoti nuk e braktisi me hirin e Tij: i dha forcë dhe urtësi për të turpëruar heretikët. Kur murgu Stefan doli para mbretit, pasi u soll në gjyq me urdhër të tij, ai zhvilloi këtë bisedë me të: "Çfarë traditash atërore," pyeti mbretin, "a nuk bindemi dhe a na quani heretikë?" Murgu u përgjigj: "Ju keni nxjerrë me ligësi shkrimet e ikonave të shenjta, të dedikuara dhe të urdhëruara që nga kohërat e lashta nga etërit zotmbajtës. Kur adhurojmë figurën, ne i japim nder jo substancës, sepse nderi i figurës ngrihet në prototip, siç tha Shën Vasili i Madh. Kur e përshkruajmë Krishtin në një ikonë, por nuk shkruajmë natyrën e tij, shëmbëlltyrën e Tij të zbuluar në ngjashmërinë tonë dhe të prekur nga duart apostolike, siç tha Shën Gjon Teologu: ne dëgjuam "atë që pamë me sytë tanë ... dhe ato që prekën duart tona" (1 Gjonit 1:1, nëse më ofroni fjalët që i tha Moisiut nga Perëndia: "Mos i bëj vetes një idhull", atëherë unë do t'ju tregoj te vetë Moisiu, i cili bëri shëmbëlltyra për të. 9:5 Por vetë altari, tabernakulli dhe Shenjti i Shenjtëve “i shërbejnë shëmbëlltyrës dhe hijes së gjërave qiellore” (Hebrenjve 8:5). A po veprojmë në mënyrë të paligjshme nëse pikturojmë një imazh humanoid të Krishtit në një ikonë dhe e adhurojmë atë? A ju duket vërtet se edhe në një kryq të bërë nga ndonjë metal, ne i përkulemi substancës? Enët e shenjta që ne nderojmë nuk krijojnë një boshllëk të vetëm për ndërgjegjen tonë, sepse ne e dimë se ato janë shenjtëruar duke thirrur emrin e Krishtit. Nuk kishit frikë t'i quani ikonat e shenjta idhuj, t'i shkelni nën këmbë dhe t'i shkatërroni me zjarr". - "Duke shkelur imazhet, a po shkelim vërtet Krishtin?" - kundërshtoi mbreti. Atëherë murgu Stefan, si një luftëtar i lavdishëm i Krishtit, e mund armikun me fjalët e tij. Ai mori një monedhë me imazhin e mbretit dhe, duke ia treguar, e pyeti me fjalët e Krishtit: "E kujt është kjo shëmbëlltyrë dhe shkrim?" Mbreti u habit me mungesën e të kuptuarit të tij dhe u përgjigj: "Murgu i kujt, nëse jo i mbretit?" Shenjtori pyeti përsëri: "Çfarë do të ndodhte nëse dikush në mënyrë të pandershme do ta hidhte në tokë figurën mbretërore dhe do të fillonte ta shkelte me këmbë? A nuk do të ishte ekzekutuar? Të pranishmit u përgjigjën: "Po, një person i tillë do të kishte pësuar ekzekutime të mëdha sepse kishte çnderuar figurën mbretërore." Atëherë murgu Stefan, duke psherëtirë dhe me shqetësim në zemër, thirri: “Oh, verbëri dhe çmenduri e madhe! Nëse për shëmbëlltyrën e çnderuar të mbretit tokësor, të vdekshëm dhe të prishshëm, të gjithë do t'i nënshtrohen mundimit, thoni ju, atëherë çfarë lloj dënimi i nënshtroheni, pasi keni shkelur imazhin e Birit të Perëndisë dhe Nënës së Tij të Papërlyer dhe duke mos pasur frikë t'i fusni në zjarr? Pasi tha këtë, ai pështyu monedhën, e hodhi në tokë dhe filloi ta shkelte me këmbë. Të pranishmit këtu u vërsulën tërbuar drejt murgut dhe donin ta hidhnin në det, në breg të të cilit qëndronte dhoma në të cilën po zhvillohej debati i vërtetë. Mbreti, duke fshehur zemërimin e tij, urdhëroi që murgu Stefan të çohej në burg (shih: "Jeta dhe vuajtjet e dëshmorit të shenjtë Stefan i Ri", 28 nëntor). V. Rrëfimtari i Shenjtë Teodori Studit. Ai ishte igumen i Manastirit Studite të Kostandinopojës. Duke mbledhur rreth vetes deri në një mijë vëllezër, të cilët i sundoi me shumë urtësi, u kujdes për përhapjen e iluminizmit, hapi një shkollë për fëmijë në manastir, u dha vëllezërve Kartën (e njohur si Karta Studite, e cila, meqë ra fjala, i ndalonte murgjit nga çdo pronë dhe u parashikonte punën e detyrueshme për të gjithë); por puna e tij e devotshme u ndërpre shpejt nga persekutimi nga perandori Leo Armeni, i cili bëri çdo përpjekje për të rivendosur ikonoklazmin. Pasi mblodhi një këshill të njerëzve me mendje të njëjtë, në 814 ai shfuqizoi përkufizimet e Këshillit të Shtatë Ekumenik dhe përsëri filloi të persekutonte mizorisht admiruesit e ikonave të shenjta. Teodori i tha me guxim: "Sovran, mos e prish qetësinë e Kishës! Apostulli tha se Zoti caktoi në Kishë disa apostuj, të tjerë profetë, disa barinj dhe mësues për të krijuar Kishën; por nuk përmendi mbretër. Lëre Kishën pastorëve dhe mësuesve! Kur kjo nuk është kështu, atëherë besoni se nëse vetë Engjëlli nga qielli do të fillonte të kërkonte diçka në kundërshtim me besimin tonë, ne nuk do ta dëgjonim as atë." Nxitjet e Teodorit mbetën të kota; persekutimi u intensifikua, të gjithë ortodoksët ishin në pikëllim dhe dëshpërim. Një ditë në një festë, Teodori bëri një procesion solemn të kryqit me ikona rreth manastirit, duke kënduar himnin e kishës të kompozuar nga Gjoni i Damaskut: "Ne adhurojmë imazhin tënd më të pastër, o i Miri!" Kur perandori e mori vesh këtë, urdhëroi që shenjtori të torturohej dhe më pas të internohej në një qytet të largët, ku u burgos në një birucë të lagësht dhe të zymtë. Por Teodori, edhe nga burgu, veproi në favor të Ortodoksisë, komunikoi me shkrim me peshkopët besnikë të së vërtetës, mësoi, inkurajoi dhe ngushëlloi të krishterët e vuajtur; me forcën e shpirtit të tij ai e mbështeti patriarkun, i cili ishte i dëshpëruar në mes të trazirave. Ata e torturuan vazhdimisht me tortura dhe uri; nga një birucë ata u transferuan në një tjetër, më të largët, më të errët. Rrëfimtari i shenjtë duroi gjithçka me durim; Forca e tij shpirtërore nuk e humbi, ndonëse forca fizike iu dobësua. "Nuk më intereson se ku më dërgojnë," tha ai. "Perëndia është kudo, "toka është e Zotit dhe përmbushja e saj" (Ps. 23:1), por kudo që të jem, nuk do të hesht kur duhet të mbroj të vërtetën." Mërgimi i Shën Theodorit përfundoi vetëm me vdekjen e Leos. Më pas u kthye në Kostandinopojë; por, në pamundësi për të përballuar kryeqytetin, u tërhoq në një vend të shkretë, ku vdiq në vitin e gjashtëdhjetë e tetë të lindjes (826) me një lutje mirënjohjeje në buzë. VI. Murgu Maksim Greku lindi në fund të shekullit të 15-të në Arta, qyteti kryesor i Shqipërisë. Pas shkollimit fillestar në vendlindje, ai shkoi në Itali, ku mori arsimin më të mirë për atë kohë. Pas kësaj, ai u kthye në vendlindje dhe iu përkushtua jetës monastike, për të cilën, rreth vitit 1507, hyri në manastirin e Vatopedit në malin Athos, i famshëm për bibliotekën e tij të pasur. Nga kjo vetmi, Duka i Madh Vasily Ioannovich e thirri atë në Moskë, duke e udhëzuar të zgjidhte bibliotekën e tij dhe të përkthente Psalterin Shpjegues, i cili përmban interpretimet e shumë etërve të shenjtë dhe mësuesve të Kishës. Meqenëse Maksimi nuk e dinte ende gjuhën sllave, atij iu dhanë dy përkthyes që dinin latinisht për ta ndihmuar. Maksimi përktheu nga greqishtja në latinisht dhe prej andej ndihmësit e tij e përkthyen në sllavisht. Një vit e pesë muaj më vonë, Maksimi përfundoi përkthimin dhe i kërkoi sovranit që ta linte të shkonte në Athos. Por sovrani, me këshillën e Mitropolitit Varlaam, e la Maksimin në Moskë dhe e udhëzoi që të fillonte rishikimin dhe korrigjimin e librave të kishës. Maksim gjeti në to shumë gabime të rënda të futura nga kopjues injorantë, thjesht heretik. Kështu, për shembull, në Librat e Orëve Krishti u quajt "një dhe i vetëm njeri", në Ungjijtë shpjegues - "Ai që vdiq një vdekje pa fund", në Triod - "Krijoi dhe Krijoi"; Zoti Atë në Librat e Orëve quhet "Bashkënënë me Birin" dhe kishte shumë absurditete të tjera dhe gabime të rënda në këto libra. "I nxitur nga xhelozia hyjnore, Maksimi", siç dëshmoi ai vetë, "pastroi egjrat me të dyja duart". Zelotët budallenj të lashtësisë ngritën një murmuritje, duke thënë se Maksimi ishte i mërzitur nga mrekullibërësit që kishin shkëlqyer në tokën tonë, të cilët "e kishin kënaqur Zotin me librat e shenjtë të kalikos". Të thjeshtët harruan se shenjtorët nuk e konsideronin mëkat korrigjimin e gabimeve në librat e kishës, të bëra nga skribët e papërvojë, se, për shembull, Shën Aleksi, Mitropoliti i Moskës, vetë e korrigjoi Ungjillin sipas tekstit grek dhe e rishkruan në dorën e tij. Por kjo murmuritje ishte ende e fshehtë ndërsa Varlaami ishte Mitropolitan: ai simpatizoi Maksimin dhe e mbështeti atë në një situatë të vështirë. Por në fund të 1521, Varlaam u tërhoq nga punët e kishës dhe Maxim mbeti vetëm pa mbrojtës. Kësaj i shtohej fakti se murgu Maksim nuk e dinte në mënyrë të përsosur gjuhën ruse dhe ai vetë bëri gabime të pavullnetshme dhe u dënua me burgim të rëndë në Manastirin e Jozefit. Ai kaloi tre vjet në zinxhirë në një qeli me tym, duke duruar urinë dhe të ftohtin, i shkishëruar edhe nga Kungimi i Shenjtë. Në këtë kohë, ai i shkroi një kanun Frymës së Shenjtë me qymyr në mur dhe u shpërblye me pamjen e një Engjulli dhe fjalët ngushëlluese: "Bëj durim, plak! Me këto mundime do të çlirohesh nga mundimi i përjetshëm". Në 1531 ai u thirr përsëri në këshill. Murgu Maksim u justifikua për njohjen e dobët të gjuhës ruse, u përkul tre herë në tokë para katedrales, kërkoi t'i falte dobësitë e tij dhe ta lironte në Athos. Këshilli ia lehtësoi fatin vetëm duke e transferuar manastirin në Tverskaya Otroch; këtu peshkopi bamirës i Tver Akaki e priti me dashamirësi dhe e ftonte shpesh në vaktin e tij; Këtu Murgu Maksim mori lejen për të shkuar në kishë dhe për të marrë Kungimin e Shenjtë. Një ngushëllim i veçantë për të vuajturin e pafajshëm për të vërtetën ishte se ai mund të lexonte lirisht libra dhe të shkruante ese. Në këtë kohë janë shkruar shumica e veprave të tij: justifikimi për korrigjime librash, rrëfim besimi, recensione për çështje të ndryshme bashkëkohore. Më 1551, murgu Maksim u transferua në manastirin e Shën Sergjit, ku i kaloi me qetësi vitet e fundit të jetës dhe vdiq në vitin 1556. U varros në hajatin e Kishës Shpirtërore të Lavrës. Mitropoliti Platoni ndërtoi një faltore mbi varrin e Shën Maksimit (nga “Dita e së Dielës”, 1891, nr. 3, f. 44–45). VII. Shën Filipi, Mitropoliti i Moskës, lavdërohet si kampion i së vërtetës dhe rrëfimtar, i cili dha jetën për kopenë e tij. Ai rridhte nga një familje e shquar djemsh, Kolyçev, dhe pasi mbaroi arsimin në shtëpi, hyri në shërbim të oborrit mbretëror, ku fitoi favorin e mbretit. Me "devotshmërinë e fortë, e cila, sipas fjalës së Shkrimit, i sjell dobi çdo gjëje" (1 Tim. 4:8), Filipi, në botë Vasili, do të kishte qenë një figurë e dobishme në fushën e shërbimit publik të vendosur para tij. Por Providenca e Perëndisë e thirri atë në një shërbim tjetër më të lartë. Një ditë, duke dëgjuar me nderim leximin e Ungjillit në kishën e Perëndisë, ai u godit nga fjalët: "Askush nuk mund të punojë për dy mjeshtra" (Mateu 6:24). Me këto fjalë, ai e kuptoi zërin thirrës të Shpëtimtarit, sikur t'i drejtohej atij, dhe fshehurazi nga prindërit e tij u fsheh nga Moska për të arritur në Manastirin Solovetsky, ku vendosi t'i kushtohej veprave monastike. Në 1566, kur selia e Mitropolitit të Moskës mbeti e papunë, Car Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm thirri Shën Filipin nga izolimi, ku ai kishte jetuar për gati tridhjetë vjet, duke arritur gradën e abatit, dhe e bindi të pranonte gradën e Mitropolitit të Moskës. Ky ndryshim në jetë e çoi shpejt në kurorën e martirizimit. Mitropoliti i ri doli para carit të frikshëm me një fjalë po aq të frikshme të së vërtetës në mbrojtje të kopesë së tij, i cili vuante nga vullneti i gardianëve, të cilët e rrethuan carin si truproja dhe ngjallën tek ai dyshimin për qytetarët e ndershëm dhe besnikë. Një herë tjetër, Shën Filipi nuk pati frikë të denonconte në mënyrë solemne Carin, kur gjatë një shërbimi hyjnor, i veshur me rroba të pahijshme për madhështinë mbretërore, hyri në Katedralen e Supozimit, ku Mitropoliti po kremtonte Liturgjinë, me një turmë të zhurmshme gardianësh me të njëjtat veshje dhe me kokë të mprehtë. Kishte një rast tjetër kur Shën Filipi nuk kishte frikë të ngrinte zërin për të vërtetën: kur shenjtori vuri re se gjatë leximit të Ungjillit gjatë procesionit fetar rreth Manastirit Novodevichy, një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të carit qëndronte në një kapelë, ai, me xhelozi baritore, i tregoi carit një mungesë nderimi të tillë gjatë shërbimit. Duke refuzuar këshillën e bariut të mirë, mbreti i zemëruar e nënshtroi shenjtorin në qortim dhe, duke e privuar nga metropolia e tij, e dërgoi në burg, ku vdiq si martir. Por Zoti e përlëvdoi mrekullisht rrëfimtarin e së vërtetës me mosprishjen e relikteve të tij të shenjta, të cilat edhe sot e kësaj dite prehen në aromën e faltores në Katedralen e Supozimit, si dëshmi e triumfit të së vërtetës së Zotit mbi të pavërtetën njerëzore ("Chetii Menaion", 9 janar). Ju mund të jeni të interesuar në: