Восьмая заповедь блаженства. Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное

Lecția 1. Explicația celei de-a opta Fericiri 1. Această cale a fericirii este de neînțeles pentru lume. O astfel de cale către împărăție este îngrozitoare pentru trupul nostru. Dar, fraților, această cale a fost deja pavată de picioarele nenumăraților suferinzi. Prin ea au trecut foarte mulți oameni drepți. Revedeți calea crucii și reconsiderați cei persecutați de dragul adevărului. De când nedreptatea a fost stabilită pe pământ, a început persecuția adevărului și a celor drepți. Dreptul Abel a căzut sub mâna fratelui său rău; Văzătorul lui Dumnezeu, Moise, a fugit de asupritorul Faraon; blândul David s-a ascuns de crudul Saul și de fiul său Absalom; sfântul profet Ilie este persecutat de rea Izabela. Profeții au suferit sub regi răi; Ioan Botezătorul a fost decapitat de nelegiuitul Irod; Mântuitorul nostru Iisus Hristos a fost răstignit de evrei cu gâtul înțepenit; apostolii lui Hristos, ca participanți cei mai apropiați la suferința lui Hristos, au fost în mare parte spânzurați pe cruci de persecutorii răi; martirii Domnului, la porunca împăraților și principilor păgâni, fie cădeau sub topor, fie ardeau pe rug, fie erau înecați în lacuri și râuri; pastorii bisericii au fost doborâți de pe tronurile lor sfinte și au murit în robie; locuitorii deșertului au părăsit de bunăvoie „lumea nedemnă de ei” (Evr. 11:38) pentru a pleca demni de înalta lor chemare. 2. a) Ce acum? Adevărat, acum persecuția creștinismului a încetat. Dar este păcatul complet învins? Neadevărul este alungat decisiv? Sau diavolul s-a împăcat cu Hristos? A încetat el să mai fie ostil lui Dumnezeu și să distrugă mântuirea omului? Nu, fraților! Lăcașul binecuvântat al celor persecutați și suferinzi, împreună cu alte locașuri binecuvântate, va fi deschis până la sfârșitul lumii. Sfantul Apostol Pavel marturiseste limpede despre aceasta cand vesteste persecutie tuturor celor evlaviosi, tuturor crestinilor. „Oricine vrea să trăiască cu evlavie în Hristos Isus va fi persecutat” (2 Tim. 3:12), spune el. Este adevărat că nu toți cei evlavioși sunt supuși unei persecuții egale, dar toți sunt supuși persecuției. Care geme de pofta de putere a celor puternici, care plânge din cauza lăcomiei celor bogați, care este asuprit de mândrie, care este persecutat de răutate, care este blamat de invidie, care este prins de lingușire, care este rănit de calomnie; care este chinuit de patimi, care este chinuit de trup, care este atacat de diavol. Persecuția este o consecință necesară a evlaviei și numai cei evlavioși vor înceta să fie persecutați atunci când încetează să fie evlavioși. Căci se poate uni întunericul cu lumina? Poate neadevărul să devină prieten cu adevărul, fărădelegea cu virtutea? Dacă cei drepți și evlavioși nu aparțin „lumii care zace în rău” (1 Ioan 5:19): va iubi lumea pe cei drepți și evlavioși? „Dacă am fi mai degrabă din lume”, le-a spus Hristos ucenicilor, „lumea și-ar iubi pe ai ei; cum voi nu sunteți din lume, dar Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea” (Ioan 15:19). Într-adevăr, cei răi îi vor iubi pe evlavioși, viciosul pe virtuos, mândru pe cel smerit, pe cel înalt pe cel jos, pe cel bogat pe cerșetor, pe cel lacom pe generos, pe cel dispărut pe solitar, pe cel voluptuos pe castul? Nu. Primul va spune cu siguranță despre fiecare dintre ultimii: „Vom prinde pe cel neprihănit, pentru că ne este necuviincios să mâncăm și El se împotrivesește faptelor noastre; ne grăbim să ne expunem gândurile; Ne este greu să vedem, pentru că viața lui este diferită de ceilalți și cărările lui sunt josnice” (Înv. 2:12, 14, 15). Da, fratilor! Persecuția și suferința sunt inseparabile de adevărul creștin și de evlavia. Și dacă suntem în persecuție, atunci suntem pe calea fericirii. „Veți fi binecuvântați când oamenii vă vor ură și când vă vor despărți și vă vor ocărî și vor purta numele vostru ca rău, de dragul Fiului Omului. Pentru aceasta i-am făcut pe părinții lor proroc”, a spus Isus Hristos (Luca 6:22-23). Dar, dimpotrivă, dacă suntem în prosperitate și pace cu lumea; atunci acesta este un semn trist că nu există evlavie adevărată în noi. „Vai dacă oamenii vă vor spune lucruri bune, pentru că părinţii lor i-au făcut nişte prooroci mincinoşi”, a mai spus Hristos (Luca 6:26). b) Care este fericirea celor persecutați și suferinzi? aa) Cei drepți și evlavioși sunt mângâiați în mijlocul suferinței. Cine se poate îndoi că evlavioșii prigoniți se bucură în mijlocul persecuției, iar cei drepți care suferă se bucură în mijlocul suferinței? Privește în sufletul evlaviosului suferind și al celui rău prosper! Unde vei vedea lumina, puritatea, pacea? Nu există o persoană dreaptă în sufletul pacientului? Conștiința lui este strălucitoare, sufletul lui este curat, inima lui este liniștită chiar și atunci când își privește durerile. Ei bine, dacă își ridică privirea spre Cel pentru Care suferă? Este posibil să descrii consolarea care se va revărsa apoi în sufletul lui? Nu fără motiv, sfântul Apostol Pavel a spus despre sine că „s-a bucurat de suferințele lui” (Col. 1:24). Nu fără motiv Sfântul Apostol Iacov îi îndeamnă pe toți credincioșii să se bucure atunci când ispitele și dezastrele se întâlnesc asupra lor. „Aveți toată bucuria, fraților mei, ori de câte ori veți cădea în diverse ispite” (Iacov 1:2). bb) Cei neprihăniți și evlavioși sunt slăviți de Dumnezeu pe pământ. Priviți la minunile care au însoțit răbdarea drepților și la slava cu care Dumnezeu a slăvit evlavia persecutată. Apostolii au fost persecutați și uciși pentru predicarea Evangheliei, dar predicarea Evangheliei s-a răspândit în întregul univers. Mucenicii și-au încheiat viața într-o suferință cumplită, dar cu minuni i-au uimit pe toți și cu răbdare și-au convertit pe persecutorii. Toți drepții au fost urâți și persecutați în timpul vieții lor, dar după moarte sunt onorați și binecuvântați. Astfel adevărul persecutat este proslăvit de Dumnezeu și pe pământ! Astfel, pietatea persecutată își dezvăluie demnitatea în viața reală! „Voi proslăvi pe cei ce Mă proslăvesc”, spune Dumnezeu. cv) Neprihăniții și evlavioșii suferinzi domnesc în veci cu Hristos în ceruri. „Căci acestea sunt Împărăția cerurilor”, a spus Mântuitorul. Daca nu ar exista viata vesnica dupa viata temporara; dacă Hristos, pentru care cei evlavioși sunt prigoniți și suferă, n-ar fi Împăratul slavei: atunci, desigur, răbdarea drepților ar mărturisi doar nenorocirea lor extremă. Dar pentru cei evlavioși există o viață viitoare glorioasă, fericire veșnică în Împărăția Divină, în fața căreia atât viața prezentă, cât și suferința temporară nu sunt nimic. „Nu pot să înțeleg”, spune Sfântul Apostol Pavel, „căci patimile din vremea de acum sunt nevrednice de slava care vrea să se descopere în noi” (Rom. 8:18). „Chiar dacă suferă chinuri în prezența oamenilor”, spune cel înțelept despre cei drepți, „speranța lor de nemurire este împlinită. Și chiar dacă pedeapsa a fost mică, binecuvântările vor fi mari, căci Dumnezeu i-a ispitit și i-a găsit vrednici de Sine. Ca aurul în cuptor, ispitește-i și, ca jertfa lor, le vor primi și atunci când ei vor avea jertfa roditoare; strălucește” (Înțelepciunea 3:4-7). Cei drepți și evlavioși sunt ca aurul și pietrele prețioase. Așa cum aurul este purificat într-un creuzet, iar pietrele prețioase sunt îmbrăcate prin arta unui artist, tot așa și drepții sunt purificați în creuzetul suferinței și desăvârșiți în mâinile chinuitorilor! Dar, așa cum aurul și pietrele prețioase strălucesc cu strălucirea lor deplină când razele soarelui le ating, tot așa și drepții vor străluci cu lumina slavei lor când soarele dreptății, Hristos, îi luminează. În acest timp glorios al vizitei, ei vor străluci. „Ori de câte ori”, spune Sfântul Apostol Pavel, „Hristos se va arăta viața voastră, atunci vă veți arăta și voi împreună cu El în slavă” (Col. 3:4). 3. Acesta este, fraţilor creştini, sensul profund al celei de-a opta porunci a fericirilor. „Ferice de voi să alungați dreptatea de dragul lor, căci a lor este împărăția cerurilor.” Și Domnul să ne ajute cu harul Său atotputernic - căci nu ne încredem în forțele noastre, ci în ajutorul lui Dumnezeu, să purtăm cu bucurie crucea persecuției de dragul dreptății, dacă îi place Domnului să o pună pe umerii noștri: o mare răsplată în cer așteaptă un astfel de cruciat. Amin. Anexă la predarea catehetică Exemple istorice bisericești de persecuție pentru adevăr I. Sfântul Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, a fost un mare fanatic al adevărului. Fără teamă de persecuție, conform datoriei sale sfinte, nu putea privi cu indiferentă viciile oamenilor și le demasca. Desigur, oamenii vicioși, la rândul lor, nu puteau tolera cu nepăsare denunțurile predicatorului adevărului. Dușmanii lui s-au înmulțit, dar el era gata să îndure orice persecuție de dragul adevărului. Dușmanii săi răi au triumfat curând, iar sfântul a fost condamnat la închisoare. Când prietenii lui s-au plâns și s-au întristat pentru el, era complet calm și chiar vesel. „Rugați-vă, fraților mei”, a spus el, „aduceți-vă aminte de mine în rugăciunile voastre”. Când lacrimile celor din jur au fost răspunsul la acesta: „Nu plângeți, fraților mei”, a continuat el, „aduceți-vă aminte de ceea ce v-am spus mereu. Viața noastră adevărată este o călătorie, în care trebuie să înduram atât binele cât și răul”. Privind la oamenii care au înconjurat sfânta casă și au umplut biserica, inima arhipăstorului s-a umplut de tristețe. S-a arătat din nou în biserică, care răsună atât de des de propovăduirea lui și, mângâind turma tristă, a spus: „Valurile sunt puternice, furtuna este crudă; dar nu mă tem să mă înec, căci stau pe o stâncă. Fie marea să fie înverșunată; să nu zdrobească piatra. Să se ridice valurile, să nu-mi spună cum să-mi spună Isus. frică de moarte? - Dar „căci trebuie să trăiesc, Hristos, și totuși, este un câștig” (Fil. 1:21) – Dar „pământul este al Domnului” (Ps. 23:1) – „Căci noi nu aducem nimic în această lume”: 7 binecuvântări, nu mi-e frică de sărăcie și nu doresc bogăție, nu mă tem de moarte și nu sunt părtaș de viață. Am cuvinte sacre, iată-le: „Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20) fioros, lasă-i pe cei puternici să se ridice - toate acestea sunt mai slabe decât o pânză. Hristos este cetatea mea, Hristos este piatra mea neclintită.” Sfântul a fost exilat într-un loc îndepărtat din Armenia. Dar nu numai că nu s-a rătăcit, ci chiar i-a consolat pe alții din locul exilului. El a scris: „Cine nu se rănește pe sine nu poate fi vătămat de nimeni”. Celebrul arhipăstor a trebuit să meargă pe jos până la locul său de exil timp de trei luni: uneori cu căldură insuportabilă, alteori pe ploaie torenţială, fără odihnă şi fără să se schimbe hainele. Această pedeapsă i-a epuizat complet sănătatea deja slabă. A primit Sfintele Taine și a părăsit această lume, care nu era vrednică de el. Marele sfânt a fost prigonit de dragul dreptății, dar acum este în ceruri, în Împărăția Cerurilor, și s-a împlinit în el cuvântul Mântuitorului: Fericiți cei alungați de dragul dreptății, căci pentru acestea este Împărăția Cerurilor („Cheti Menaion”), II. Călugărul Ioan Damaschinul (care a trăit la sfârșitul secolului al VIII-lea), un apărător zelos al venerării sfintelor icoane, a suferit mult de pe urma iconoclaștilor. I s-a tăiat mâna dreaptă care, după rugăciunea înaintea chipului Maicii Domnului și după somnul care a urmat curgerea sângelui, a crescut în mod miraculos înapoi. Admirat de mila Doamnei, a cântat cântecul: „Orice făptură se bucură de tine, Milostiv...”. Iar acel chip miraculos, înaintea căruia a avut loc această minune, a primit numele de Trei Mâini („Cheții Menaia”), III. Dar doi frați, Teodor și Teofan, supranumiți Cei înscriși, au suferit mai ales și neobișnuit de pe urma iconoclaștilor. Patriarhul Ierusalimului i-a trimis la Constantinopol pentru a menține Ortodoxia, iar ei și-au îndeplinit cu curaj această însărcinare, îndurând multe chinuri pentru evlavia lor: au fost trimiși în robie de trei ori, fiind supuși mai înainte la chinuri și de trei ori au fost înapoiați pentru noi torturi. Împăratul Teofil Iconoclatul a poruncit ca pe fețele mărturisitorilor să fie trasată cu ace o inscripție rușinoasă și trimisă la Ierusalim. O zi întreagă, suferinzii au fost chinuiți de cei care și-au desenat fețele, sângele curgea în șiroaie; În cele din urmă, inscripția a fost terminată. În timp ce plecau, sfinții suferinzi le-au spus chinuitorilor lor: „Să știți, toți cei ce aud, că Heruvimii, care păzește paradisul, când va vedea acest semn pe fețele noastre, se vor retrage înaintea noastră, dându-ne intrarea liberă în paradis. Căci de veacuri nu a mai existat un asemenea chin nou. Și aceste inscripții vor fi găsite chiar și în ziua judecății noastre. ei, conform celor spuse: „Înainte de a fi creat pe unul dintre aceștia dintre frații mei mai mici, ați creat pentru Mine” (Matei 25:40) - („Cheti Menaion”). IV. Venerabilul Mucenic Ştefan cel Nou. Împăratul grec Leon Isaurul a emis un decret prin care a ordonat ca sfintele icoane să fie scoase din biserici cu dezonoare și a fost interzis să le aibă în case; În acel decret, sfintele icoane erau numite idoli, iar cei care se închinau lor erau numiți idolatri. În popor a fost mare confuzie: unii au ascultat de porunca împărătească și au călcat în picioare icoane cinstite, în timp ce alții, adevărați copii ai tradițiilor apostolice, s-au împotrivit cu putere poruncii împărătești și au suferit diverse chinuri pentru închinarea la sfintele icoane. Mulți au fost ținuți în legături, mulți au fost închiși, alții au fost torturați și uciși. Majoritatea creștinilor ortodocși și-au părăsit moșiile și casele și au fugit în deșert, ascunzându-se de mâinile chinuitorilor lor și nedorind să vadă profanarea adusă imaginilor sfinte. Sub fiul lui Leon Isaurianul, Constantin Copronim, care a urcat pe tron ​​după moartea sa, sfintele icoane au fost supuse unei și mai mari dezonoare. Vasele sacre în care se face serviciul divin au fost călcate în picioare pentru că pe ele erau înfățișați sfinți; Sfintele icoane erau fie aruncate în mlaștini, în mare, apoi incendiate, fie tăiate și zdrobite. Imaginile de perete din biserici au fost fie răzuite, fie mânjite, iar în loc de imagini sfinte, pe pereții din biserici au fost pictați copaci, animale și păsări... Venerabilul Mucenic Ştefan cel Nou s-a ridicat în apărarea sfintelor icoane. Împăratul Constantin a auzit multe despre acest evlavios călugăr, că a fost un mare om de virtuți, înțelept în cuvântul lui Dumnezeu, slava lui merge peste tot și toți îl cinstesc ca pe unul din vechii mari sfinți părinți, (căci) el stă cu râvnă pentru sfintele icoane și îndeamnă pe toți să le închine. Regele a hotărât să-l cucerească de partea lui și, în acest scop, i-a trimis pe unul dintre apropiații săi la călugărul Ștefan cu daruri bogate. După multe dezbateri și convingeri, Sfântul Ștefan a rămas neclintit: „Pentru sfintele icoane”, a spus el, „sunt gata să mor și nu mi-e frică de teribila represiune regală”. Apoi și-a întins mâinile și, îndoindu-și o mână, a adăugat: „Dacă aș avea în mine doar acest pumn de sânge, n-aș regreta că l-am vărsat pentru icoana lui Hristos. Ia-i înapoi darurile pe care le-ai adus de la împărat, căci fără să-i cer binefacerile, voi adăuga cuvintele Scripturii Divine: „Nu lăsa să-mi ungă untdelemnul păcătosului hrana și capul” (14:15). laringe.” Sfântul Cuvios Mucenic Ștefan a îndurat mult rău, întristare, chin și umilință pentru cinstea sfintelor icoane, dar a rămas neclintit în râvna lui evlavioasă, iar Domnul nu l-a părăsit cu harul Său: i-a dat puterea și înțelepciunea de a rușina ereticii. Când călugărul Ștefan s-a înfățișat în fața regelui, fiind adus în judecată din ordinul lui, a avut următoarea conversație cu el: „Ce tradiții părintești”, a întrebat regele, „nu ne supunem și ne numiți eretici?” Călugărul a răspuns: „Ai alungat cu răutate scrierile sfintelor icoane, închinate și poruncite încă din cele mai vechi timpuri de către părinții purtători de Dumnezeu. Când ne închinăm chipului, nu dăm cinste substanței, căci cinstea chipului se ridică la prototip, așa cum spunea Sfântul Vasile cel Mare. Când Îl înfățișăm pe Hristos pe o icoană, nu schițăm imaginea Lui, ci ne dezvăluim divinitatea, ci firea Lui în throw. asemănarea noastră și atinsă de mâinile apostolice, așa cum spunea Sfântul Ioan Teologul: am auzit „ce am văzut cu ochii noștri... și ce s-au atins mâinile noastre” (1 Ioan 1, 1) Dacă îmi oferi cuvintele spuse lui Moise de Dumnezeu: „Să nu-ți faci un idol”, atunci îți voi arăta lui Moise însuși, care a făcut un heruvim chipuri dumnezeiești. 9:5). Dar însuși altarul și cortul și Sfânta Sfintelor „slujesc chipului și umbrei lucrurilor cerești” (Evr. 8:5). Acționăm fără lege dacă pictăm o imagine umanoidă a lui Hristos pe o icoană și ne închinăm lui? Chiar ți se pare că chiar și într-o cruce făcută dintr-un metal, ne înclinăm în fața substanței? Vasele sacre pe care le cinstim nu creează un singur gol pentru conștiința noastră, pentru că știm că ele sunt sfințite prin invocarea numelui lui Hristos. Nu ți-a fost teamă să numești sfintele icoane idoli, să le călci în picioare și să le distrugi cu focul.” - „Călcând în picioare imaginile, îl călcăm cu adevărat pe Hristos?” – a obiectat regele. Atunci călugărul Ștefan, ca un războinic glorios al lui Hristos, învinge dușmanul cu propriile sale cuvinte. A luat o monedă cu chipul regelui și, arătându-i-o, a întrebat în cuvintele lui Hristos: „A cui este chipul și scrierea aceasta?” Regele a fost surprins de lipsa lui de înțelegere și a răspuns: „Al cui călugăr, dacă nu al regelui?” Sfântul a întrebat din nou: "Ce s-ar întâmpla dacă cineva ar fi aruncat necinstit chipul regal la pământ și ar fi început să-l calce în picioare? Nu ar fi fost executat? Cei prezenți au răspuns: "Da, o astfel de persoană ar fi suferit mari execuții pentru că a dezonorat imaginea regală". Atunci călugărul Ștefan, oftând din greu și cu tulburări de inimă, a strigat: „O, mare orbire și nebunie! Dacă pentru chipul necinstit al împăratului pământesc, muritor și pieritor, toată lumea va fi supusă chinului, spuneți voi, atunci la ce fel de pedeapsă vă supuneți, călcând în picioare chipul Fiului lui Dumnezeu și al Maicii Sale Neprihănite și nu s-a temut să-i arunce pe foc?” Acestea spunând, a scuipat pe monedă, a aruncat-o pe pământ și a început să o calce în picioare. Cei prezenți aici s-au repezit cu furie asupra călugărului și au vrut să-l arunce în mare, pe malul căreia stătea încăperea în care avea loc adevărata dezbatere. Regele, ascunzându-și mânia, a poruncit să fie dus la închisoare călugărul Ștefan (vezi: „Viața și suferințele Sfântului Mucenic Ștefan cel Nou”, 28 noiembrie). V. Sfântul Mărturisitor Teodor Studitul. A fost starețul Mănăstirii Studite din Constantinopol. Adunând în jurul său până la o mie de frați, pe care i-a stăpânit cu multă înțelepciune, s-a ocupat de răspândirea iluminismului, a înființat o școală pentru copii la mănăstire, a dat fraților Carta (cunoscută sub numele de Carta Studite, care, de altfel, interzicea călugărilor de la orice proprietate și prescriea munca obligatorie pentru toată lumea); dar munca lui evlavioasă a fost curând întreruptă de persecuția împăratului Leon Armenul, care a făcut toate eforturile pentru a restabili iconoclasmul. După ce a convocat un conciliu de oameni cu gânduri asemănătoare, în 814 a desființat definițiile Sinodului al șaptelea ecumenic și a început din nou să persecute cu cruzime admiratorii sfintelor icoane. Teodor i-a spus cu îndrăzneală: „Suveran, nu tulbura liniștea Bisericii! Apostolul a spus că Dumnezeu a pus în Biserică unii apostoli, alții prooroci, unii păstori și învățători să creeze Biserica; dar nu a pomenit de regi. Lăsați Biserica pe seama păstorilor și învățătorilor! Când nu este așa, atunci credeți că dacă însuși Îngerul din cer ar începe să ceară ceva contrar credinței noastre, nici noi nu l-am asculta”. Îndemnurile lui Teodor au rămas în zadar; persecuția s-a intensificat, toți ortodocșii erau în tristețe și descurajare. Într-o zi de sărbătoare, Teodor a făcut o procesiune solemnă a crucii cu icoane în jurul mănăstirii, intonând imnul bisericesc compus de Ioan Damaschinul: „Ne închinăm chipului Tău Preacurat, Bunule!” Când a aflat despre aceasta împăratul a poruncit ca sfântul să fie chinuit și apoi exilat într-un oraș îndepărtat, unde a fost închis într-o temniță umedă și mohorâtă. Dar Teodor, chiar din închisoare, a acţionat în favoarea Ortodoxiei, a comunicat în scris cu episcopii credincioşi adevărului, a învăţat, a încurajat şi a consolat pe creştinii suferinzi; cu tăria spiritului său l-a sprijinit pe patriarh, care era descurajat în mijlocul frământării. L-au torturat în mod repetat cu torturi și foame; dintr-o temniță au fost transferați în alta, mai îndepărtată, mai întunecată. Sfântul mărturisitor a îndurat totul cu răbdare; Puterea lui spirituală nu l-a dezamăgit, deși puterea fizică a slăbit. „Nu-mi pasă unde mă trimit”, a spus el. „Dumnezeu este pretutindeni, „Al Domnului este pământul și împlinirea lui” (Ps. 23:1), dar oriunde aș fi, nu voi tăce când voi sta pentru adevăr.” Exilul Sfântului Teodor s-a încheiat doar cu moartea lui Leu. A fost apoi întors la Constantinopol; dar, neputând suporta capitala, s-a retras într-un loc pustiu, unde a murit în anul şaizeci şi opt de la naştere (826) cu o rugăciune de recunoştinţă pe buze. VI. Călugărul Maxim Grecul s-a născut la sfârșitul secolului al XV-lea în Arta, principalul oraș al Albaniei. După studiile inițiale în patria sa, a plecat în Italia, unde a primit cea mai bună educație pentru acea vreme. După aceasta, s-a întors în patria sa și s-a dedicat vieții monahale, pentru care, pe la 1507, a intrat în mănăstirea Vatopedi de pe Muntele Athos, renumită pentru bogata sa bibliotecă. Din această singurătate, Marele Voievod Vasily Ioannovici l-a chemat la Moscova, instruindu-l să-și aranjeze biblioteca și să traducă Psaltirea explicativă, care conține interpretările multor sfinți părinți și profesori ai Bisericii. Întrucât Maxim nu cunoștea încă limba slavă, i s-au dat doi traducători care știau latină să-l ajute. Maxim a tradus din greacă în latină, iar de acolo asistenții săi l-au tradus în slavă. Un an și cinci luni mai târziu, Maxim a finalizat traducerea și i-a cerut suveranului să-l lase să plece în Athos. Dar suveranul, la sfatul mitropolitului Varlaam, l-a lăsat pe Maxim la Moscova și l-a instruit să înceapă revizuirea și corectarea cărților bisericești. Maxim a găsit în ele multe erori grosolane introduse de copişti ignoranţi, pur eretici. Așa, de exemplu, în Cărțile Orelor Hristos era numit „unul și singurul om”, în Evangheliile explicative - „Cel care a murit o moarte nesfârșită”, în Triod - „Creat și creat”; Dumnezeu Tatăl în Cărțile Orelor este numit „fără mamă cu Fiul” și au existat multe alte absurdități și erori grosolane în aceste cărți. „Alimentat de gelozia divină, Maxim”, după cum a mărturisit el însuși, „a curățat neghina cu ambele mâini”. Nebunii zeloți ai antichității au ridicat un murmur, spunând că Maxim era enervat de făcătorii de minuni care străluciseră pe pământul nostru, care „i-au plăcut lui Dumnezeu cu cărțile sfinte calico”. Nebunii au uitat că sfinții nu considerau păcat să îndrepte greșelile din cărțile bisericești făcute de cărturari fără experiență, că, de exemplu, Sfântul Alexis, Mitropolitul Moscovei, a corectat el însuși Evanghelia după textul grecesc și a rescris-o cu propria sa mână. Dar acest murmur era încă secret pe vremea când Varlaam era Mitropolit: îl simpatiza pe Maxim și îl sprijinea într-o situație dificilă. Dar la sfârșitul anului 1521, Varlaam s-a retras din treburile bisericești, iar Maxim a rămas singur, fără apărători. La aceasta s-a adăugat și faptul că călugărul Maxim nu cunoștea perfect limba rusă și el însuși a făcut greșeli involuntare și a fost condamnat la închisoare grea în Mănăstirea Iosif. A petrecut trei ani în lanțuri într-o chilie plină de fum, îndurând foamea și frigul, excomunicat chiar și de la Sfânta Împărtășanie. În acest moment, el a scris un canon Duhului Sfânt cu cărbune pe perete și a fost răsplătit cu înfățișarea unui Înger și cuvintele mângâietoare: "Ai răbdare, bătrâne! Cu aceste chinuri vei fi eliberat de chinul veșnic". În 1531 a fost din nou chemat la consiliu. Călugărul Maxim a făcut scuze pentru slaba sa cunoaștere a limbii ruse, s-a plecat la pământ de trei ori în fața catedralei, a cerut să-și ierte infirmitățile și să-l elibereze în Athos. Sinodul și-a ușurat soarta doar prin transferarea mănăstirii la Tverskaya Otroch; aici bunul episcop de Tver Akaki l-a primit cu bunăvoință și l-a invitat adesea la masă; Aici călugărul Maxim a primit permisiunea de a merge la biserică și de a primi Sfânta Împărtășanie. O consolare specială pentru cel nevinovat suferind pentru adevăr era că putea citi liber cărți și scrie eseuri. În acest moment, majoritatea lucrărilor sale au fost scrise: justificarea corectărilor de carte, mărturisirea de credință, recenzii pe diverse probleme contemporane. În 1551, călugărul Maxim a fost transferat la mănăstirea Sfântul Serghie, unde și-a petrecut cu calm ultimii ani ai vieții și a murit în 1556. A fost înmormântat în vestibulul Bisericii Spirituale Lavra. Mitropolitul Platon a construit un altar peste mormântul Sfântului Maxim (din „Ziua de duminică”, 1891, nr. 3, pp. 44–45). VII. Sfântul Filip, Mitropolitul Moscovei, este slăvit ca un campion al adevărului și mărturisitor, care și-a dat viața pentru turma sa. El provenea dintr-o familie eminentă de boieri, Kolychevs, iar după ce și-a terminat studiile de acasă, a intrat în slujba curții regale, unde și-a câștigat favoarea regelui. Cu puternică „evlavie, care, după cuvântul Scripturii, folosește totul” (1 Tim. 4:8), Filip, în lume Vasile, ar fi fost o figură utilă în domeniul serviciului public pus în fața lui. Dar Providența lui Dumnezeu l-a chemat la o altă slujire mai înaltă. Într-o zi, ascultând cu evlavie citirea Evangheliei în biserica lui Dumnezeu, a fost lovit de cuvintele: „Nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni” (Matei 6:24). În aceste cuvinte, a înțeles vocea de chemare a Mântuitorului, parcă i s-ar fi adresat, și în secret de părinții săi s-a ascuns de la Moscova pentru a ajunge la Mănăstirea Solovetsky, unde a decis să se dedice faptelor monahale. În 1566, când scaunul Mitropoliei Moscovei a rămas inactiv, țarul Ivan Vasilievici cel Groaznic l-a chemat din izolare pe Sfântul Filip, unde locuia de aproape treizeci de ani, ajungând la gradul de stareț, și l-a convins să accepte gradul de Mitropolit al Moscovei. Această schimbare a vieții l-a condus curând la cununa martiriului. Noul mitropolit s-a înfățișat în fața formidabilului țar cu un cuvânt de adevăr la fel de formidabil în apărarea turmei sale, care a suferit de voința paznicilor, care l-au înconjurat pe țar ca gărzi de corp și i-au trezit suspiciuni de cetățeni cinstiți și loiali. Altă dată, Sfântul Filip nu s-a temut să-l denunte solemn pe țar când, în timpul unei slujbe dumnezeiești, acesta, îmbrăcat în haine indecente față de măreția regală, a intrat în Catedrala Adormirea Maiestiei, unde Mitropolitul săvârșește Liturghia, cu o mulțime zgomotoasă de gardieni în aceeași veșmânt și cu shlyka ascuțite pe cap. Mai a fost un caz în care Sfântul Filip nu s-a temut să ridice vocea pentru adevăr: când sfântul a observat că în timpul citirii Evangheliei în timpul procesiunii religioase din jurul Mănăstirii Novodievici, unul dintre apropiații țarului stătea într-o pălărie, el, cu gelozie pastorală, i-a arătat țarului o astfel de lipsă de evlavie în timpul slujbei. Respingând îndemnul bunului păstor, regele mânios l-a supus pe sfânt reproșurilor și, lipsindu-l de mitropolia sa, l-a trimis în închisoare, unde a murit martir. Însă Domnul l-a slăvit în mod miraculos pe mărturisitorul adevărului prin nestricăciunea sfintelor sale moaște, care până astăzi se odihnesc în parfumul lăcașului din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, ca dovadă a triumfului adevărului lui Dumnezeu asupra neadevărului omenesc („Chetii Menaion”, 9 ianuarie). Te-ar putea interesa: