Восьмая заповедь блаженства. Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное

Lekcja 1. Wyjaśnienie ósmego błogosławieństwa 1. Ta ścieżka błogości jest niezrozumiała dla świata. Taka droga do królestwa jest straszna dla naszego ciała. Ale, bracia, ta ścieżka została już wybrukowana stopami niezliczonych cierpiących. Przeszło przez nią bardzo wielu sprawiedliwych. Przejrzyj drogę krzyża i rozważ na nowo tych, którzy są prześladowani ze względu na prawdę. Ponieważ na ziemi zapanowała nieprawość, rozpoczęło się prześladowanie prawdy i sprawiedliwych. Sprawiedliwy Abel wpadł w ręce swego złego brata; Widzący Boga Mojżesz uciekł przed ciemiężycielem faraonem; cichy Dawid ukrywał się przed okrutnym Saulem i jego synem Absalomem; święty prorok Eliasz jest prześladowany przez niegodziwą Izebel. Prorocy cierpieli pod rządami niegodziwych królów; Jan Chrzciciel został ścięty przez bezprawnego Heroda; Nasz Zbawiciel, Jezus Chrystus, został ukrzyżowany przez Żydów o twardym karku; apostołowie Chrystusa, jako najbliżsi uczestnicy cierpień Chrystusa, byli najczęściej wieszani na krzyżach przez niegodziwych prześladowców; męczennicy Pana na rozkaz pogańskich cesarzy i książąt albo padli pod toporem, albo spalili na stosie, albo zostali utopieni w jeziorach i rzekach; pastorzy Kościoła zostali strąceni ze swoich świętych tronów i zmarli w niewoli; mieszkańcy pustyni dobrowolnie opuścili „świat niegodny ich” (Hbr 11:38), aby opuścić go w godności swego wysokiego powołania. 2. a) Co teraz? To prawda, że ​​​​teraz ustały prześladowania chrześcijaństwa. Ale czy grzech jest całkowicie pokonany? Czy nieprawda została ostatecznie wypędzona? A może diabeł pojednał się z Chrystusem? Czy przestał być wrogi Bogu i niszczyć zbawienie człowieka? Nie, bracia! Błogosławione mieszkanie prześladowanych i cierpiących wraz z innymi błogosławionymi siedzibami będzie otwarte aż do skończenia świata. Świadczy o tym wyraźnie święty apostoł Paweł, gdy ogłasza prześladowanie wszystkich pobożnych, wszystkich chrześcijan. „Każdy, kto chce żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, spotka prześladowanie” (2 Tym. 3:12), mówi. Prawdą jest, że nie wszyscy pobożni podlegają jednakowym prześladowaniom, ale wszyscy podlegają prześladowaniu. Kto wzdycha z powodu żądzy władzy silnych, kto płacze z powodu chciwości bogatych, kogo gnębi pycha, kogo prześladuje złośliwość, kogo potępia zazdrość, kogo łapie pochlebstwo, którego ranią oszczerstwa; dręczony namiętnościami, dręczony ciałem, atakowany przez diabła. Prześladowanie jest konieczną konsekwencją pobożności i tylko pobożni przestaną być prześladowani, gdy przestaną być pobożni. Bo czy ciemność może zjednoczyć się ze światłem? Czy nieprawda może zaprzyjaźnić się z prawdą, bezprawie z cnotą? Jeśli sprawiedliwi i pobożni nie należą do „świata, który tkwi w złem” (1 Jana 5,19): czy świat będzie miłował sprawiedliwych i pobożnych? „Gdybyśmy byli szybsi od świata” – powiedział Chrystus do uczniów – „świat miłowałby swoich, gdyż nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi” (Jan 15,19). Czy rzeczywiście niegodziwcy będą kochać pobożnych, złośliwi cnotliwych, dumnych pokornych, wysokich niskich, bogatych żebraków, chciwych hojnych, roztargnionych samotników, lubieżnych cnotliwych? Nie. Pierwsi z pewnością powiedzą o każdym z ostatnich: „Sprawiedliwego złapiemy, bo nieprzyzwoicie jest nam jeść i sprzeciwia się naszym uczynkom, szybko ujawniamy nasze myśli, trudno nam dostrzec, bo jego życie jest inne niż inne, a jego ścieżki podłe” (Mdr 2:12, 14, 15). Tak, bracia! Prześladowania i cierpienia są nierozerwalnie związane z chrześcijańską prawdą i pobożnością. A jeśli jesteśmy prześladowani, to jesteśmy na ścieżce do błogości. "Będziecie błogosławieni, gdy ludzie was znienawidzą i gdy was odłączą i będą wam urągać, i będą nosić wasze imię jako złe ze względu na Syna Człowieczego. Z tego powodu prorokiem uczyniłem ich ojców" - powiedział Jezus Chrystus (Łk 6,22-23). Przeciwnie, jeśli żyjemy w dobrobycie i pokoju ze światem; to jest to smutny znak, że nie ma w nas prawdziwej pobożności. „Biada, jeśli ludzie będą wam mówić dobre rzeczy, dlatego ich ojcowie uczynili ich fałszywymi prorokami” – powiedział także Chrystus (Łk 6,26). b) Jaka jest błogość prześladowanych i cierpiących? aa) Sprawiedliwi i pobożni doznają pocieszenia pośród cierpień. Któż może wątpić, że prześladowani pobożni radują się pośród prześladowań, a cierpiący sprawiedliwi radują się pośród cierpień? Wejrzyj w duszę pobożnego cierpiącego i niegodziwego zamożnego! Gdzie zobaczysz światło, czystość, spokój? Czy w duszy pacjenta nie ma sprawiedliwego! Jego sumienie jest jasne, jego dusza jest czysta, jego serce jest spokojne, nawet gdy patrzy na swoje smutki. A co jeśli podniesie wzrok na Tego, dla którego cierpi? Czy można opisać pociechę, jaka wówczas wleje się w jego duszę? Nie bez powodu święty apostoł Paweł mówił o sobie, że „radował się w cierpieniach swoich” (Kol 1,24). Nie bez powodu święty apostoł Jakub nawołuje wszystkich wierzących, aby się radowali, gdy spotykają ich pokusy i nieszczęścia. „Radujcie się, bracia moi, ilekroć wpadacie w różne pokusy” (Jakuba 1:2). bb) Sprawiedliwi i pobożni cierpiący są uwielbieni przez Boga na ziemi. Spójrzcie na cuda towarzyszące cierpliwości sprawiedliwych i na chwałę, jaką Bóg wysławił prześladowaną pobożność. Apostołowie byli prześladowani i zabijani za głoszenie Ewangelii, ale głoszenie Ewangelii rozprzestrzeniło się po całym wszechświecie. Męczennicy zakończyli swoje życie w strasznych cierpieniach, ale cudami zadziwiali wszystkich i cierpliwością nawracali swoich prześladowców. Wszyscy sprawiedliwi byli za życia nienawidzeni i prześladowani, ale po śmierci są czczeni i błogosławieni. W ten sposób prześladowana prawda zostaje uwielbiona przez Boga i na ziemi! W ten sposób prześladowana pobożność odkrywa swoją godność w prawdziwym życiu! „Będę wielbił tych, którzy Mnie chwalą” – mówi Bóg. cv) Sprawiedliwi i pobożni cierpiący królują na zawsze z Chrystusem w niebie. „Albowiem takie jest królestwo niebieskie” – powiedział Zbawiciel. Gdyby po życiu tymczasowym nie było życia wiecznego; gdyby Chrystus, za którego pobożni są prześladowani i cierpią, nie był Królem chwały, to oczywiście cierpliwość sprawiedliwych świadczyłaby jedynie o ich skrajnym nieszczęściu. Ale dla pobożnych czeka chwalebne przyszłe życie, wieczna błogość w Boskim Królestwie, przed którym ani obecne życie, ani tymczasowe cierpienie są niczym. „Nie mogę zrozumieć” – mówi święty apostoł Paweł – „pożądliwości teraźniejszego czasu są bowiem niegodne chwały, która pragnie się w nas objawić” (Rz 8,18). "Nawet jeśli będą cierpieć męki w obecności ludzi" - mówi mądry o sprawiedliwych - "ich nadzieja na nieśmiertelność się spełni. I choć kara była niewielka, błogosławieństwa będą wielkie, bo Bóg ich kusił i uznał, że są godnymi siebie. Kuś ich jak złoto w piecu i jak płodność ofiary, którą przyjąłem, a kiedy ich nawiedzą, zabłysną" (Mdr 3:4-7). Sprawiedliwi i pobożni są jak złoto i drogie kamienie. Tak jak złoto oczyszcza się w tyglu, a szlachetne kamienie obrabia się sztuką artysty, tak sprawiedliwi oczyszczają się w tyglu cierpienia i doskonalą w rękach oprawców! Ale jak złoto i drogie kamienie jaśnieją pełnym blaskiem, gdy dotkną ich promienie słońca, tak sprawiedliwi zabłysną blaskiem swojej chwały, gdy oświeci ich słońce sprawiedliwości, Chrystus. W tym chwalebnym czasie nawiedzenia zabłysną. „Ilekroć” – mówi święty apostoł Paweł – „Chrystus ukaże się za wasze życie, wtedy i wy wraz z Nim ukażecie się w chwale” (Kol 3,4). 3. Oto, bracia chrześcijanie, głębokie znaczenie ósmego przykazania dotyczącego błogosławieństw. „Błogosławieni jesteście, że ze względu na nich wygnacie sprawiedliwość, gdyż do nich należy królestwo niebieskie”. I niech Pan pomoże nam swoją wszechmocną łaską - nie ufamy bowiem własnym siłom, ale pomocy Bożej, abyśmy z radością znosili krzyż prześladowań w imię sprawiedliwości, jeśli Pan zechce włożyć go na nasze ramiona: na takiego krzyżowca czeka wielka nagroda w niebie. Amen. Dodatek do nauczania katechetycznego Historyczne przykłady Kościoła prześladowań za prawdę I. Św. Jan Chryzostom, arcybiskup Konstantynopola, był wielkim fanatykiem prawdy. Bez obawy przed prześladowaniami, zgodnie ze swoim świętym obowiązkiem, nie mógł patrzeć obojętnie na ludzkie wady i demaskować je. Oczywiście źli ludzie ze swojej strony nie mogli obojętnie tolerować potępień głosiciela prawdy. Jego wrogowie mnożyli się, ale on był gotowy znieść wszelkie prześladowania w imię prawdy. Jego źli wrogowie wkrótce zatriumfowali, a święty został skazany na karę więzienia. Kiedy przyjaciele narzekali i opłakiwali go, był całkowicie spokojny, a nawet wesoły. „Módlcie się, bracia moi” – powiedział – „pamiętajcie o mnie w swoich modlitwach”. Kiedy odpowiedzią na to były łzy otaczających nas ludzi: „Nie płaczcie, bracia moi” – kontynuował – „pamiętajcie to, co zawsze wam mówiłem. Nasze prawdziwe życie jest podróżą, podczas której musimy znosić zarówno dobro, jak i zło”. Patrząc na ludzi, którzy otaczali święty dom i wypełniali kościół, serce arcypasterza napełnił się smutkiem. Jeszcze raz ukazał się w cerkwi, w której tak często rozbrzmiewały jego kazania, i pocieszając smutną trzodę, powiedział: "Fale są silne, burza okrutna, ale nie boję się utonięcia, bo stoję na skale. Niech wzburzy się morze, nie zmiażdży kamienia. Niech się podniosą fale, nie pochłoną statku Jezusa. Powiedz mi, czego mam się bać? śmierci? - Ale "bo muszę żyć, Chryste, ale jeszcze żyć" umrzeć, zysk jest” (Fil. 1:21). Powiązania? - Ale „Do Pana należy ziemia i jej wypełnienie” (Ps. 23:1). Zabieranie mienia? - „Niczego nie przynieśliśmy na ten świat... bo wydobywamy, co możemy” (1 Tym. 6:7). Gardzę strachem tego świata i śmieję się z jego błogosławieństw, nie boję się ubóstwa i nie pragnę bogactwa, nie boję się śmierci i nie stronię od życia. Niech cała ziemia będzie wzburzona. Mam święte słowa, czytam je, oto one: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Chrystus jest ze mną – kogo mam się bać? Niech wezmą się fale, niech wzburzy się morze, niech się podniosą mocni – to wszystko jest słabsze niż sieć. Chrystus jest moją fortecą, Chrystus jest moim nieruchomym kamieniem.” Święty został zesłany w odległe miejsce w Armenii. Ale nie tylko nie stracił ducha, ale nawet pocieszał innych z miejsca wygnania. Napisał: „Kto nie wyrządza sobie krzywdy, nikt nie może wyrządzić mu krzywdy”. Słynny arcypasterz przez trzy miesiące musiał chodzić pieszo do miejsca zesłania: czasem w nieznośnym upale, czasem w ulewnym deszczu, bez odpoczynku i bez zmiany ubrania. Kara ta całkowicie wyczerpała jego i tak już słabe zdrowie. Otrzymał Święte Tajemnice i opuścił ten świat, który nie był Jego godzien. Wielki święty był prześladowany dla sprawiedliwości, ale teraz jest w niebie, w Królestwie Niebieskim i wypełniło się w nim słowo Zbawiciela: Błogosławieni, którzy zostali wypędzeni ze względu na sprawiedliwość, albowiem dla nich jest Królestwo Niebieskie („Cheti Menaion”), II. Mnich Jan z Damaszku (żyjący pod koniec VIII w.), zagorzały obrońca kultu świętych ikon, bardzo wycierpiał ze strony ikonoklastów. Odcięto mu prawą rękę, która po modlitwie przed obrazem Matki Bożej i po śnie następującym po upływie krwi w cudowny sposób odrosła. Podziwiany miłosierdziem Pani, zaśpiewał pieśń: „W Tobie, Łaskawy, raduje się wszelkie stworzenie…”. A ten cudowny posąg, przed którym wydarzył się ten cud, otrzymał nazwę Trójręki („Chetii Menaia”), III. Jednak dwaj bracia, Teodor i Teofanes, zwani Wypisanymi, szczególnie i niezwykle ucierpieli z powodu ikonoklastów. Patriarcha Jerozolimy wysłał ich do Konstantynopola, aby zachowali prawosławie, a oni odważnie wypełnili to zadanie, znosząc wiele mąk za swoją pobożność: trzykrotnie trafiali do niewoli, będąc wcześniej poddawani torturom, i trzykrotnie byli zawracani na nowe tortury. Cesarz Teofil Ikonoklast nakazał wyrycie igłami haniebnego napisu na twarzach spowiedników i wysłanie go do Jerozolimy. Przez cały dzień cierpiących dręczyli ci, którzy rysowali im twarze, krew płynęła strumieniami; Wreszcie napis został ukończony. Gdy odchodzili, święci cierpiący powiedzieli swoim dręczycielom: "Wiedzcie wszyscy, którzy słyszą, że Cherubini, który strzeże raju, gdy zobaczy ten znak na naszych twarzach, cofną się przed nami, dając nam darmowe wejście do raju. Bo od wieków nie było takiej nowej męki. I te napisy będą znajdować się na naszych twarzach nawet w Dniu Sądu i zostanie wam przykazane, aby je przeczytać, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: "Zanim stworzycie jednego z tych najmniejszych z moich braci stworzyliście dla Mnie” (Mateusza 25:40) – („Cheti Menaion”). IV. Czcigodny Męczennik Szczepan Nowy. Cesarz grecki Leon Izauryjczyk wydał dekret, który nakazywał z hańbą usuwać święte ikony z kościołów i zabraniał posiadania ich w domach; W dekrecie tym święte ikony nazwano bożkami, a oddających im cześć – bałwochwalcami. Wśród ludu panowało wielkie zamieszanie: niektórzy słuchali królewskich poleceń i deptali uczciwe ikony, inni natomiast, prawdziwi dzieci tradycji apostolskiej, stanowczo przeciwstawiali się królewskim nakazom i znosili różne męki za oddawanie czci świętym ikonom. Wielu trzymano w kajdanach, wielu więziono, innych torturowano i zabijano. Większość prawosławnych chrześcijan opuściła swoje majątki i domy i uciekła na pustynię, ukrywając się przed rękami swoich oprawców i nie chcąc patrzeć na profanację świętych wizerunków. Za czasów syna Leona Izauryjczyka, Konstantyna Kopronima, który wstąpił na tron ​​​​po jego śmierci, święte ikony zostały poddane jeszcze większej hańbie. Naczynia sakralne, w których odprawia się nabożeństwo, zostały zdeptane, ponieważ przedstawiano na nich świętych; Święte ikony albo wrzucano na bagna, do morza, a następnie podpalano, albo cięto i miażdżono. Obrazy ścienne w cerkwiach zostały zeskrobane lub posmarowane, a zamiast świętych wizerunków na ścianach cerkwi malowano drzewa, zwierzęta i ptaki... Czcigodny męczennik Szczepan Nowy powstał w obronie świętych ikon. Cesarz Konstantyn wiele słyszał o tym pobożnym mnichu, że był wielkim człowiekiem cnót, mądrym w słowie Bożym, jego chwała idzie wszędzie i wszyscy czczą go jako jednego ze starożytnych wielkich świętych ojców, (ponieważ) gorliwie stoi w obronie świętych ikon i napomina wszystkich, aby im oddawali cześć. Król postanowił przeciągnąć go na swoją stronę i w tym celu wysłał do mnicha Stefana jednego ze swoich bliskich dostojników z bogatymi darami. Po wielu dyskusjach i namowach św. Szczepan pozostał nieugięty: „W imię świętych ikon” – powiedział – „jestem gotowy umrzeć i nie boję się straszliwych represji królewskich”. Następnie wyciągnął ręce i zginając garść, dodał: "Gdybym miał w sobie tylko tę garść krwi, nie żałowałbym przelania jej za ikonę Chrystusa. Zabierz mu dary, które przyniosłeś od króla, bo nie żądając jego dobrodziejstw, dodam słowa Pisma Świętego: "Niech olejek grzesznika nie namaści mojej głowy" (Ps. 141, 5) i niech heretyckie jedzenie nie rozkoszuje mojej krtani. Święty Czcigodny Męczennik Szczepan zniósł wiele zła, smutku, męki i upokorzenia dla czci świętych ikon, ale pozostał nieugięty w swojej pobożnej gorliwości, a Pan nie opuścił go swoją łaską: dał mu siłę i mądrość, aby zawstydzić heretyków. Kiedy mnich Szczepan stanął przed królem, postawiony przed sądem na jego rozkaz, odbył z nim następującą rozmowę: „Jakich ojcowskich tradycji” – zapytał król – „nie jesteśmy posłuszni i czy nazywacie nas heretykami?” Mnich odpowiedział: "Wyrzuciłeś niegodziwie pisma świętych ikon, poświęcone i nakazane od czasów starożytnych przez niosących Boga ojców. Kiedy oddajemy cześć obrazowi, nie oddajemy czci istocie, gdyż cześć obrazu wznosi się do pierwowzoru, jak powiedział św. Bazyli Wielki. Kiedy przedstawiamy Chrystusa na ikonie, nie piszemy natury Jego Boskości, ale zarysowujemy Jego teantropiczny obraz, objawiony na nasze podobieństwo i dotknięty rękami apostolskimi, jak Św. Jan Teolog powiedział: „słyszeliśmy, co widzieliśmy na własne oczy... i czego dotknęły nasze ręce” (1 Jana 1,1). Jeśli przedstawisz mi słowa wypowiedziane do Mojżesza przez Boga: „Nie będziesz czynił sobie bożka”, to wskażę ci samego Mojżesza, który sporządził wizerunki dwóch Cherubinów, jak mówi boski apostoł (Hbr 9,5). i cień rzeczy niebieskich” (Hbr 8:5). Czy postępujemy bezprawnie, malując humanoidalny wizerunek Chrystusa na ikonie i oddając mu cześć? Czy naprawdę wydaje Ci się, że nawet w krzyżu wykonanym z jakiegoś metalu kłaniamy się istocie? Naczynia święte, które czcimy, nie tworzą ani jednej luki w naszym sumieniu, ponieważ wiemy, że uświęcają się przez wzywanie imienia Chrystusa. Nie baliście się nazywać świętych ikon bożkami, deptać je pod nogami i niszczyć ogniem.” - „Czy depcząc obrazy, naprawdę depczemy Chrystusa?” – sprzeciwił się król. Wtedy mnich Szczepan, jako chwalebny wojownik Chrystusa, własnymi słowami pokonuje wroga. Podniósł monetę z wizerunkiem króla i pokazując mu ją, zapytał słowami Chrystusa: „Czyj jest ten wizerunek i pismo?” Król był zaskoczony jego brakiem zrozumienia i odpowiedział: „Czyj mnich, jeśli nie króla?” Święty zapytał ponownie: "Co by się stało, gdyby ktoś nieuczciwie rzucił królewski wizerunek na ziemię i zaczął go deptać? Czy nie zostałby stracony? Obecni odpowiedzieli: "Tak, taki człowiek poniósłby wielkie egzekucje za zniesławienie królewskiego wizerunku". Wtedy mnich Stefan, wzdychając ciężko i z bólem serca, zawołał: „Och, wielka ślepota i szaleństwo! Jeśli za zniesławiony obraz ziemskiego króla, śmiertelny i zniszczalny, wszyscy będą cierpieć męki, powiadasz, to jakiej karze podlegasz, zdeptawszy obraz Syna Bożego i Jego Niepokalanej Matki i nie bałeś się spalić ich w ogniu?” Powiedziawszy to, splunął na monetę, rzucił ją na ziemię i zaczął deptać nogami. Obecni wściekle rzucili się na mnicha i chcieli wrzucić go do morza, na brzegu którego stała komnata, w której toczyła się prawdziwa debata. Król, ukrywając swój gniew, nakazał wzięcie mnicha Szczepana do więzienia (patrz: „Życie i cierpienia świętego męczennika Szczepana Nowego”, 28 listopada). V. Święty Wyznawca Teodor Studyta. Był opatem klasztoru Studite w Konstantynopolu. Gromadząc wokół siebie aż tysiąc braci, którymi rządził z wielką mądrością, zadbał o szerzenie oświecenia, założył przy klasztorze szkołę dla dzieci, nadał braciom Statut (tzw. Statut Studitów, który notabene zabraniał mnichom wszelkiego majątku i nakazywał wszystkim przymusową pracę); ale jego pobożne trudy zostały wkrótce przerwane przez prześladowania ze strony cesarza Leona Ormianina, który dołożył wszelkich starań, aby przywrócić ikonoklazm. Zwoławszy sobór podobnie myślących ludzi, w 814 r. zniósł definicje VII Soboru Ekumenicznego i ponownie zaczął okrutnie prześladować wielbicieli świętych ikon. Teodor odważnie mu powiedział: "Władco, nie zakłócaj spokoju Kościoła! Apostoł powiedział, że Bóg ustanowił w Kościele jednych apostołów, innych proroków, niektórych pasterzy i nauczycieli, aby stworzyli Kościół, ale nie wspomniał o królach. Zostawcie Kościół pasterzom i nauczycielom! Jeśli tak nie jest, to wierzcie, że gdyby sam Anioł z nieba zaczął żądać czegoś sprzecznego z naszą wiarą, to my też nie słuchalibyśmy go.” Nawoływania Teodora poszły na marne; prześladowania nasiliły się, wszyscy prawosławni pogrążyli się w smutku i przygnębieniu. Któregoś dnia w święto Teodor odbył uroczystą procesję z krzyżem z ikonami wokół klasztoru, śpiewając kościelny hymn skomponowany przez Jana z Damaszku: „Kłaniamy się Twojemu Przeczystemu Obrazowi, Dobry!” Dowiedziawszy się o tym cesarz, kazał świętego torturować, a następnie zesłać do odległego miasta, gdzie był więziony w wilgotnym i ponurym lochu. Ale Teodor nawet z więzienia działał na rzecz prawosławia, komunikował się pisemnie z biskupami wiernymi prawdzie, nauczał, zachęcał i pocieszał cierpiących chrześcijan; siłą swego ducha wspierał patriarchę, który był przygnębiony pośród zamieszania. Wielokrotnie torturowali go torturami i głodem; z jednego lochu przenoszono ich do innego, bardziej odległego, ciemniejszego. Święty spowiednik znosił wszystko cierpliwie; Nie opuściły go siły duchowe, choć siły fizyczne osłabły. „Nie obchodzi mnie, dokąd mnie wysyłają” – powiedział. „Bóg jest wszędzie, «Do Pana należy ziemia i jej wypełnienie» (Ps. 23,1), ale gdziekolwiek jestem, nie będę milczeć, gdy stanę po stronie prawdy”. Wygnanie św. Teodora zakończyło się dopiero śmiercią Leona. Następnie wrócił do Konstantynopola; ale nie mogąc znieść stolicy, udał się na odludne miejsce, gdzie zmarł w sześćdziesiątym ósmym roku swoich urodzin (826) z modlitwą wdzięczności na ustach. VI. Mnich Maksym Grek urodził się pod koniec XV wieku w Arcie, głównym mieście Albanii. Po wstępnej edukacji w ojczyźnie wyjechał do Włoch, gdzie otrzymał najlepsze jak na tamte czasy wykształcenie. Następnie wrócił do ojczyzny i poświęcił się życiu monastycznemu, dla którego około 1507 roku wstąpił do klasztoru Vatopedi na górze Athos, słynącego z bogatej biblioteki. Z tej samotności wielki książę Wasilij Jannowicz wezwał go do Moskwy, polecając uporządkować swoją bibliotekę i przetłumaczyć Psałterz Wyjaśniający, który zawiera interpretacje wielu świętych ojców i nauczycieli Kościoła. Ponieważ Maksym nie znał jeszcze języka słowiańskiego, przydzielono mu do pomocy dwóch tłumaczy znających łacinę. Maksym przetłumaczył z greki na łacinę, a stamtąd jego asystenci przetłumaczyli go na słowiański. Rok i pięć miesięcy później Maksym ukończył tłumaczenie i poprosił władcę, aby pozwolił mu udać się na Atosa. Ale władca, za radą metropolity Warlaama, zostawił Maksyma w Moskwie i polecił mu rozpocząć przeglądanie i poprawianie ksiąg kościelnych. Maksym znalazł w nich wiele rażących błędów wprowadzonych przez nieświadomych kopistów, czysto heretyckich. I tak na przykład w Księgach Godzin Chrystus został nazwany „jednym człowiekiem”, w Ewangeliach wyjaśniających – „Ten, który umarł nieskończoną śmiercią”, w Triodionie – „Stworzony i stworzony”; Bóg Ojciec w Księgach Godzin nazywany jest „Współmatką z Synem”, a w księgach tych było wiele innych absurdów i rażących błędów. „Napędzany boską zazdrością Maksym – jak sam zeznał – „oczyścił kąkol obiema rękami”. Głupi fanatycy starożytności podnieśli szmer, mówiąc, że Maksyma irytowali cudotwórcy, którzy świecili na naszej ziemi, którzy „zachwycili Boga świętymi księgami z perkalu”. Prości ludzie zapomnieli, że święci nie uważają za grzech poprawiania błędów w księgach kościelnych niedoświadczonych skrybów, że na przykład św. Aleksy, metropolita moskiewski, sam poprawił Ewangelię według tekstu greckiego i przepisał ją własnoręcznie. Ale ten szmer był nadal tajemnicą, gdy Varlaam był metropolitą: sympatyzował z Maximem i wspierał go w trudnej sytuacji. Ale pod koniec 1521 r. Varlaam wycofał się ze spraw kościelnych, a Maksym został sam, bez obrońców. Do tego doszedł fakt, że mnich Maksym nie znał doskonale języka rosyjskiego, a sam popełniał mimowolne błędy, za co został skazany na ciężkie więzienie w klasztorze Józefa. Spędził trzy lata w łańcuchach w zadymionej celi, znosząc głód i zimno, ekskomunikowany nawet od Komunii Świętej. W tym czasie napisał węglem kanon do Ducha Świętego na ścianie i został nagrodzony pojawieniem się Anioła i pocieszającymi słowami: „Bądź cierpliwy, starcze! Dzięki tym mękom zostaniesz uwolniony od wiecznych mąk”. W 1531 roku został ponownie wezwany na sobór. Mnich Maksym usprawiedliwiał swoją słabą znajomość języka rosyjskiego, trzykrotnie skłonił się do ziemi przed katedrą, prosząc o przebaczenie swoich słabości i zwolnienie Atosa. Rada złagodziła jego los jedynie poprzez przeniesienie klasztoru do Twerskiej Otroczy; tutaj dobroduszny biskup Tweru Akaki przyjął go łaskawie i często zapraszał na posiłek; Tutaj mnich Maksym otrzymał pozwolenie na pójście do kościoła i przyjęcie Komunii Świętej. Szczególną pociechą dla niewinnego cierpiącego za prawdę było to, że mógł swobodnie czytać książki i pisać eseje. W tym czasie powstała większość jego dzieł: uzasadnienia poprawek do książek, wyznanie wiary, recenzje dotyczące różnych zagadnień współczesnych. W 1551 r. Mnich Maksym został przeniesiony do klasztoru św. Sergiusza, gdzie spokojnie spędził ostatnie lata swojego życia i zmarł w 1556 r. Został pochowany w przedsionku Kościoła Duchowego Ławry. Metropolita Platon zbudował kapliczkę nad grobem św. Maksyma (z „Niedzieli” 1891, nr 3, s. 44–45). VII. Święty Filip, metropolita moskiewski, jest wysławiany jako orędownik prawdy i spowiednik, który oddał życie za swoją trzodę. Pochodził ze znamienitego rodu bojarów Kołyczewów, a po ukończeniu edukacji domowej wstąpił na dwór królewski, gdzie zyskał przychylność króla. Mając silną „pobożność, która według słowa Pisma Świętego służy wszystkiemu” (1 Tm 4,8), Filip, w świecie Bazyli, byłby przydatną postacią na postawionym przed nim polu służby publicznej. Ale Opatrzność Boża powołała go do innej wyższej posługi. Któregoś dnia, z nabożnością słuchając czytania Ewangelii w cerkwi Bożej, uderzyły go słowa: „Nikt nie może pracować dla dwóch panów” (Mt 6,24). W tych słowach zrozumiał wołający głos Zbawiciela, jakby skierowany do niego, i potajemnie przed rodzicami ukrył się przed Moskwą, aby dotrzeć do klasztoru Sołowieckiego, gdzie postanowił poświęcić się czynom monastycznym. W 1566 r., gdy stolica metropolity moskiewskiego opustoszała, car Iwan Wasiljewicz Groźny wezwał św. Filipa z odosobnienia, w którym mieszkał przez prawie trzydzieści lat, dochodząc do rangi opata, i przekonał go do przyjęcia stopnia metropolity moskiewskiego. Ta zmiana w życiu wkrótce doprowadziła go do korony męczeństwa. Nowy metropolita stawił się przed budzącym grozę carem z równie groźnym słowem prawdy w obronie swojej owczarni, cierpiącej z powodu samowoly gwardzistów, którzy otoczyli cara jako ochroniarze i wzbudzili w nim podejrzenia wobec uczciwych i lojalnych obywateli. Innym razem św. Filip nie bał się uroczyście potępić cara, gdy podczas nabożeństwa ubrany w strój nieprzyzwoity wobec królewskiego majestatu wszedł do Katedry Wniebowzięcia, gdzie metropolita odprawiał liturgię, z hałaśliwym tłumem gwardzistów w tym samym stroju i ze spiczastymi shlykami na głowach. Był jeszcze inny przypadek, w którym św. Filip nie bał się zabrać głosu w obronie prawdy: gdy święty zauważył, że podczas czytania Ewangelii podczas procesji religijnej wokół klasztoru Nowodziewiczy w kapeluszu stał jeden z bliskich współpracowników cara, z duszpasterską zazdrością wytknął carowi taki brak szacunku podczas nabożeństwa. Odrzucając napomnienie dobrego pasterza, rozgniewany król poddał świętego hańbie i pozbawiając go metropolii, wtrącił go do więzienia, gdzie zginął śmiercią męczeńską. Ale Pan w cudowny sposób uwielbił wyznawcę prawdy poprzez niezniszczalność jego świętych relikwii, które do dziś spoczywają w woni sanktuarium w Katedrze Wniebowzięcia, jako dowód triumfu prawdy Bożej nad ludzką nieprawdą („Chetii Menaion”, 9 stycznia). Może zainteresuje Cię: