Восьмая заповедь блаженства. Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გაკვეთილი 1. მერვე ნეტარების ახსნა
1. ნეტარების ეს გზა სამყაროსთვის გაუგებარია. სასუფევლის ასეთი გზა საშინელია ჩვენი ხორცისთვის. მაგრამ, ძმებო, ეს გზა უკვე უთვალავი ტანჯვის ფეხებმა გაიკვლია. უამრავმა მართალმა ადამიანმა გაიარა იგი. გადახედე ჯვრის გზას და გადახედე ჭეშმარიტების გულისთვის დევნილებს. მას შემდეგ, რაც დედამიწაზე დამკვიდრდა უსამართლობა, დაიწყო ჭეშმარიტებისა და მართალთა დევნა.
მართალი აბელი თავისი ბოროტი ძმის ხელში ჩავარდა; ღმერთის მხილველი მოსე მჩაგვრელ ფარაონს გაექცა; თვინიერი დავითი დაემალა სასტიკ საულს და მის ვაჟს აბესალომს; წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას სდევნის ბოროტი იზებელი. წინასწარმეტყველები იტანჯებოდნენ ბოროტი მეფეების ქვეშ; იოანე ნათლისმცემელს უკანონო ჰეროდემ თავი მოჰკვეთა; ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს კისერიანმა ებრაელებმა; ქრისტეს მოციქულებს, როგორც ქრისტეს ტანჯვის უახლოეს მონაწილეებს, ბოროტი მდევნელები ძირითადად ჯვრებზე ჩამოკიდებდნენ; უფლის მოწამეები წარმართი იმპერატორებისა და მთავრების ბრძანებით ან ნაჯახით დაეცნენ, ან კოცონზე დაწვეს, ან ტბებსა და მდინარეებში დაიხრჩო; ეკლესიის მწყემსები წმიდა ტახტიდან ჩამოაგდეს და ტყვეობაში დაიღუპნენ; უდაბნოში მცხოვრებებმა ნებაყოფლობით დატოვეს „ქვეყნიერება უღირსი მათთვის“ (ებრ. 11:38), რათა დატოვონ თავიანთი მაღალი მოწოდების ღირსი.
2. ა) რა არის ახლა? მართალია, ახლა ქრისტიანობის დევნა შეწყდა. მაგრამ ცოდვა მთლიანად დამარცხებულია? არის თუ არა სიცრუე გადამწყვეტად განდევნილი? ანუ ეშმაკი შეურიგდა ქრისტეს? მან შეწყვიტა ღმერთისადმი მტრობა და ადამიანის ხსნის განადგურება? არა, ძმებო! დევნილთა და ტანჯულთა კურთხეული სამყოფელი, სხვა ნეტარ საცხოვრებლებთან ერთად, ღია იქნება სამყაროს აღსასრულამდე. ამას ნათლად მოწმობს წმიდა მოციქული პავლე, როცა დევნას უცხადებს ყველა ღვთისმოსავს, ყველა ქრისტიანს. „ყველას, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, იდევნება“ (2 ტიმ. 3:12), ამბობს ის.
მართალია, ყველა ღვთისმოსავი არ ექვემდებარება თანაბარ დევნას, მაგრამ ყველა ექვემდებარება დევნას. ვინც ძლიერების ძალაუფლების ლტოლვის გამო კვნესის, მდიდრის სიხარბის გამო ტირის, სიამაყით დათრგუნული, ბოროტებით დევნილი, შურით ბრალი, მლიქვნელობით დაჭერილი, ცილისწამებით შეწუხებული; ვისაც ვნებები ატანჯავს, ვისაც ხორცი ტანჯავს, რომელსაც ეშმაკი ესხმის. დევნა ღვთისმოსაობის აუცილებელი შედეგია და მხოლოდ ღვთისმოსავნი შეწყვეტენ დევნას, როცა შეწყვეტენ ღვთისმოსაობას. შეიძლება სიბნელე გაერთიანდეს სინათლესთან? შეიძლება სიცრუე ჭეშმარიტებას დაუმეგობრდეს, უკანონობა სათნოებას? თუ მართალი და ღვთისმოსავი არ მიეკუთვნება „ქვეყნიერებას, რომელიც ბოროტებაშია“ (1 იოანე 5:19): შეიყვარებს თუ არა სამყაროს მართალნი და ღვთისმოსავნი? „ჩვენ რომ უფრო სწრაფები ვიყოთ ქვეყნიერებიდან, - უთხრა ქრისტემ მოწაფეებს, - სამყაროს თავისი ეყვარებოდა, რადგან თქვენ ქვეყნიერებიდან არ ხართ, მაგრამ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულთ ქვეყნიერებას“ (იოანე 15:19).
მართლაც, შეიყვარებს ბოროტს ღვთისმოსავი, მანკიერს - სათნო, ამაყს - თავმდაბალს, მაღალს - დაბალი, მდიდარს - მათხოვარს, ანგარებს - დიდსულოვანს, უაზროებს - მარტოსულს, ვნებათაღელვებს - უმანკო? არა. პირველი აუცილებლად იტყვის თითოეულ უკანასკნელზე: „ჩვენ დავიჭერთ მართალს, რადგან უხამსობაა ჩვენთვის ჭამა და ის ეწინააღმდეგება ჩვენს საქმეებს, სწრაფად გვიჩვენებს ჩვენს აზრებს, ჩვენთვის ძნელია დავინახოთ, რადგან მისი ცხოვრება არ ჰგავს სხვებს და მისი ბილიკები ძირეულია“ (ბრძ. 2:12, 14, 15).
დიახ, ძმებო! დევნა და ტანჯვა განუყოფელია ქრისტიანული ჭეშმარიტებისა და ღვთისმოსაობისგან. და თუ ჩვენ დევნაში ვართ, მაშინ ჩვენ ვართ ნეტარების გზაზე. „კურთხეული იქნები, როცა შეგიძულებენ კაცებს, და როცა გაგშორებენ, გალანძღავენ და შენს სახელს ბოროტად ატარებენ, კაცის ძის გამო, ამიტომ მათი მამები წინასწარმეტყველად გავხადე“, - თქვა იესო ქრისტემ (ლუკა 6:22–23). მაგრამ, პირიქით, თუ სამყაროსთან კეთილდღეობასა და მშვიდობაში ვართ; მაშინ ეს სამწუხარო ნიშანია იმისა, რომ ჩვენში არ არის ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა. „ვაი თუ კარგს გელაპარაკებიან, რადგან მათმა მამებმა ცრუწინასწარმეტყველებად აქციეს ისინი“, - თქვა ქრისტემ (ლუკა 6:26).
ბ) რა არის დევნილთა და ტანჯულთა ნეტარება?
ა.ა) მართალი და ღვთისმოსავი ანუგეშება ტანჯვაში. ვის შეუძლია ეჭვი შეიტანოს, რომ დევნილი ღვთისმოსავი ხარობს დევნის შუაგულში და ტანჯული მართალი ხარობს ტანჯვის დროს? ჩაიხედე ღვთისმოსავი ტანჯვისა და ბოროტი აყვავებულის სულში! სად დაინახავთ სინათლეს, სიწმინდეს, მშვიდობას? პაციენტის სულში არ არის მართალი ადამიანი! სინდისი ნათელია, სული სუფთა, გული მშვიდი, როცა კი მწუხარებას უყურებს. აბა, რა მოხდება, თუ ის მზერას მიაპყრობს იმას, ვისთვისაც იტანჯება? შესაძლებელია თუ არა აღწერო ის ნუგეში, რომელიც შემდეგ დაიღვრება მის სულში? უსაფუძვლოდ წმიდა მოციქულმა პავლემ საკუთარ თავზე თქვა, რომ „იხარა თავისი ტანჯვით“ (კოლ. 1:24). უმიზეზოდ წმინდა მოციქული იაკობი მოუწოდებს ყველა მორწმუნეს, გაიხარონ, როცა განსაცდელები და უბედურებები დაემართებათ. „იხარეთ, ჩემო ძმებო, როცა სხვადასხვა განსაცდელში მოხვდებით“ (იაკობი 1:2).
ბ.ბ) მართალ და ღვთისმოსავ ტანჯულებს ღმერთი განადიდებს დედამიწაზე. შეხედეთ სასწაულებს, რომლებიც თან ახლდა მართალთა მოთმინებას და დიდებას, რომლითაც ღმერთი ადიდებდა დევნილ ღვთისმოსაობას. მოციქულებს დევნიდნენ და კლავდნენ სახარების ქადაგებისთვის, მაგრამ სახარების ქადაგება მთელ სამყაროში გავრცელდა. მოწამეებმა საშინელი ტანჯვით დაასრულეს სიცოცხლე, მაგრამ სასწაულებით ყველა გააოცეს და მოთმინებით მოაქცია თავიანთი მდევრები. ყველა მართალს სძულდათ და დევნიდნენ სიცოცხლის განმავლობაში, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ მათ პატივს სცემდნენ და აკურთხებდნენ. ამრიგად, დევნილი ჭეშმარიტება განდიდებულია ღმერთის მიერ და დედამიწაზე! ამრიგად, დევნილი ღვთისმოსაობა ავლენს თავის ღირსებას რეალურ ცხოვრებაში! "მე განვადიდებ მათ, ვინც მე მადიდებს", - ამბობს ღმერთი.
გ.ვ) მართალი და ღვთისმოსავი ტანჯულები მარადიულად მეფობენ ქრისტესთან ერთად ზეცაში. „რადგან ესენი არიან ცათა სასუფეველი“, – თქვა მაცხოვარმა. თუ არ იქნებოდა მარადიული სიცოცხლე დროებითი ცხოვრების შემდეგ; ქრისტე, რომლის გამო დევნიან და იტანჯებიან ღვთისმოსავნი, რომ არ ყოფილიყო დიდების მეფე, მაშინ, რა თქმა უნდა, მართალთა მოთმინება მხოლოდ მათ უკიდურეს უბედურებაზე მოწმობდა. მაგრამ ღვთისმოსავებისთვის არის დიდებული მომავალი ცხოვრება, მარადიული ნეტარება ღვთაებრივ სასუფეველში, რომლის წინაშეც არაფერია ახლანდელი ცხოვრებაც და დროებითი ტანჯვაც. „მე არ შემიძლია გავიგო, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - რამეთუ ამჟამინდელი ვნებანი უღირსნი არიან დიდებისა, რომელნიც სურს გამოცხადდეს ჩვენში“ (რომ. 8,18). „თუნდაც ადამიანთა წინაშე იტანჯონ, - ამბობს ბრძენი მართალთა შესახებ, - მათი უკვდავების იმედი სრულდება. სასჯელი მცირეც კი იქნება, კურთხევები დიდი იქნება: ღმერთმა გამოსცადა ისინი და თავის ღირსნი აღმოაჩინა. როგორც ოქრო ღუმელში, აცდუნე ისინი და ვით ხილვა და ნაყოფიერება, როცა მიიღებენ მათ". (ბრძნ.3:4-7). მართალი და ღვთისმოსავი ოქროსა და ძვირფასი ქვების მსგავსია.
როგორც ოქრო იწმინდება ჭურჭელში და ძვირფასი ქვები ჩაცმულია ხელოვანის ხელოვნებით, ასევე მართალნი განიწმინდებიან ტანჯვის ჭურჭელში და სრულყოფილნი არიან მტანჯველების ხელში! მაგრამ როგორც ოქრო და ძვირფასი ქვები ანათებენ მთელი ბრწყინვალებით, როცა მათ მზის სხივები ეხება, ასევე მართალნი გამობრწყინდებიან თავიანთი დიდების შუქით, როცა მათ სიმართლის მზე, ქრისტე, ანათებს. სტუმრობის ამ დიდებულ დროს ისინი გაბრწყინდებიან. "როდესაც, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - ქრისტე გამოჩნდება თქვენი სიცოცხლე, მაშინ თქვენც გამოჩნდებით მასთან ერთად დიდებით" (კოლ. 3:4).
3. ეს არის, თანაქრისტიანო, ნეტარების მერვე მცნების ღრმა მნიშვნელობა. „ნეტარ ხარ, რომ განდევნე სიმართლე მათ გამო, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“. და უფალი დაგვეხმაროს თავისი ყოვლისშემძლე მადლით - რადგან ჩვენ არ ვენდობით საკუთარ ძალებს, არამედ ღვთის დახმარებას, სიხარულით ავიტანოთ დევნის ჯვარი სიმართლის გულისთვის, თუკი უფალს მოეწონება მისი დადება ჩვენს მხრებზე: ზეცაში დიდი ჯილდო ელის ასეთ ჯვაროსანს. ამინ.
კატეხიტიკური სწავლების დანართი
ეკლესიის ისტორიული მაგალითები ჭეშმარიტებისთვის დევნისა
I. წმიდა იოანე ოქროპირი, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი, ჭეშმარიტების დიდი მოშურნე იყო. დევნის შიშის გარეშე, თავისი წმინდა მოვალეობისამებრ, გულგრილად ვერ უყურებდა ადამიანების მანკიერებებს და ამხელდა მათ. რასაკვირველია, მანკიერი ადამიანები, თავის მხრივ, გულგრილად ვერ იტანენ ჭეშმარიტების მქადაგებლის დაგმობას. მისი მტრები გამრავლდნენ, მაგრამ ის მზად იყო გაუძლო ყოველგვარი დევნა სიმართლისთვის. მისმა ბოროტმა მტრებმა მალე გაიმარჯვეს და წმინდანს პატიმრობა მიუსაჯეს. როცა მეგობრები მას წუწუნებდნენ და წუხდნენ, ის სრულიად მშვიდი და მხიარულიც კი იყო. „ილოცე, ჩემო ძმებო, – თქვა მან, – მომიხსენეთ ლოცვებში“. როდესაც გარშემომყოფების ცრემლები იყო პასუხი: "ნუ ტირიხართ, ჩემო ძმებო", - განაგრძო მან, "გახსოვდეთ რასაც ყოველთვის გეუბნებოდით. ჩვენი ნამდვილი ცხოვრება არის მოგზაურობა, რომლის დროსაც უნდა გავუძლოთ კარგსაც და ცუდსაც".
იმ ხალხის შემხედვარე, ვინც წმინდა სახლს აკრავდა და ეკლესია ავსებდა, მეუფეს გული სევდით აევსო. ის კვლავ გამოჩნდა ტაძარში, რომელიც ასე ხშირად ჟღერდა მისი ქადაგებით და ნუგეშისცემით სევდიან სამწყსოს თქვა: „ტალღები ძლიერია, ქარიშხალი სასტიკი, მაგრამ მე არ მეშინია დამხრჩვალის, რადგან კლდეზე ვდგავარ. ზღვა იყოს მძვინვარე, ქვას არ დაამტვრევს. დაე, ტალღები არ აფრინდეს მე, რისი აფრქვევა მე იესომ. of? - მაგრამ მე უნდა ვიცხოვრო, ოჰ, მოვკვდე, ეს არის მოგება (ფილ. 1:21). არ მეშინია სიღარიბის და არ მსურს სიმდიდრე, მე არ მეშინია მთელი დედამიწა აურზაური, მე წავიკითხე ისინი: „მე ყოველთვის შენთან ვარ, თუნდაც საუკუნის დასასრულამდე“ (მათე 28:20). ვებ.
ქრისტე ჩემი ციხეა, ქრისტე ჩემი უძრავი ქვაა“.
წმიდანი გადაასახლეს სომხეთის შორეულ ადგილას. მაგრამ მან არა მარტო არ დაკარგა გული, არამედ სხვასაც ანუგეშა გადასახლების ადგილიდან. ის წერდა: „ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, ვერავინ დააზარალებს“. ცნობილ დეკანოზს სამი თვე ფეხით მოუწია გადასახლების ადგილისკენ: ხან აუტანელ სიცხეში, ხან წვიმაში, დასვენებისა და ტანსაცმლის გამოუცვლელად. ამ სასჯელმა მთლიანად გაანადგურა მისი ისედაც სუსტი ჯანმრთელობა. მან მიიღო წმინდა საიდუმლოებები და დატოვა ეს სამყარო, რომელიც არ იყო მის ღირსი. დიდ წმინდანს დევნიდნენ სიმართლისთვის, მაგრამ ახლა ზეცაშია, ცათა სასუფეველში და აღსრულდა მასში მაცხოვრის სიტყვა: ნეტარ არიან სიმართლისთვის განდევნილები, რადგან ამათაა ცათა სასუფეველი („ჩეთი მენაიონი“).
II. ბერი იოანე დამასკელი (რომელიც მე-8 საუკუნის ბოლოს ცხოვრობდა), წმინდა ხატების თაყვანისცემის გულმოდგინე დამცველი, ბევრი განიცადა ხატმებრძოლთაგან. მარჯვენა ხელი მოკვეთეს, რომელიც ღვთისმშობლის ხატებამდე ლოცვის შემდეგ და სისხლის დინებას მოჰყვა ძილის შემდეგ, სასწაულებრივად გაიზარდა. ქალბატონის მოწყალებით აღფრთოვანებულმა შეასრულა სიმღერა: „ყოველი ქმნილება ხარობს შენით, მადლობელო...“. და იმ სასწაულებრივ გამოსახულებას, რომლის წინაშეც მოხდა ეს სასწაული, მიიღო სახელი სამხელი ("ჩეთი მენაია").
III. მაგრამ ხატმებრძოლთაგან განსაკუთრებით და უჩვეულოდ დაზარალდნენ ორი ძმა, თეოდორე და თეოფანე, მეტსახელად წარწერიანი. იერუსალიმის პატრიარქმა ისინი გაგზავნა კონსტანტინოპოლში მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად და მათ გაბედულად შეასრულეს ეს დავალება, გადაიტანეს მრავალი ტანჯვა მათი ღვთისმოსაობისთვის: სამჯერ გაგზავნეს ტყვეობაში, ადრე აწამეს და სამჯერ დააბრუნეს ახალი წამებისთვის. იმპერატორმა თეოფილე ხატმებრძოლმა ბრძანა, აღმსარებელთა სახეებზე ნემსებით სამარცხვინო წარწერა დაეხატათ და იერუსალიმში გაეგზავნათ. მთელი დღე ტანჯულნი იტანჯებოდნენ, ვინც სახეს იხატავდა, სისხლი ნაკადულებში მოედინებოდა; ბოლოს წარწერა დასრულდა. წასვლისას წმინდა ტანჯულებმა უთხრეს თავიანთ მტანჯველებს: „იცით ყველამ, ვინც გესმით, რომ ქერუბიმები, რომლებიც იცავენ სამოთხეს, როცა ამ ნიშანს ჩვენს სახეზე დაინახავს, უკან დაიხევს ჩვენს წინაშე და მოგვცემს სამოთხეში თავისუფალ შესვლას. რადგან უკუნითი უკუნისამდე არ ყოფილა ასეთი ახალი ტანჯვა. რაც ითქვა: „ვიდრე შექმნით ერთს ამ უმცირეს ძმათაგანს, შექმენით ჩემთვის“ (მათე 25:40) - („ჩეთი მენაიონი“).
IV. ღირსი მოწამე სტეფანე ახალი. საბერძნეთის იმპერატორმა ლეო ისავრიანმა გამოსცა განკარგულება, რომლითაც ბრძანა, ეკლესიებიდან წმინდა ხატები შეურაცხყოფით მოეხსნათ და აკრძალული იყო მათი სახლებში ყოფნა; ამ განკარგულებაში წმინდა ხატებს კერპებად უწოდებდნენ, ხოლო მათ, ვინც მათ თაყვანს სცემდა, კერპთაყვანისმცემლებს. ხალხში დიდი დაბნეულობა იყო: ზოგი ემორჩილებოდა სამეფო ბრძანებას და ფეხქვეშ თელავდა პატიოსან ხატებს, ზოგი კი, სამოციქულო ტრადიციების ჭეშმარიტი შვილები, მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდნენ სამეფო ბრძანებას და წმიდა ხატების თაყვანისცემის გამო სხვადასხვა ტანჯვას განიცდიდნენ. ბევრი ინახებოდა ბორკილებში, ბევრი დააპატიმრეს, სხვები აწამეს და მოკლეს. მართლმადიდებელთა უმეტესობამ მიატოვა მამულები და სახლები და გაიქცა უდაბნოში, იმალებოდა მტანჯველების ხელებს და არ სურდა ენახათ წმინდა ქანდაკებების შეურაცხყოფა. ლეო ისავრელის ძის, კონსტანტინე კოპრონიმოსის დროს, რომელიც ტახტზე ავიდა მისი გარდაცვალების შემდეგ, წმინდა ხატები კიდევ უფრო დიდ შეურაცხყოფას განიცდიდნენ.
წმინდა ჭურჭლები, რომლებშიც ღვთისმსახურება აღესრულება, ფეხქვეშ თელეს, რადგან მათზე წმინდანები იყო გამოსახული; წმინდა ხატებს ან ჭაობებში ყრიდნენ, ზღვაში, შემდეგ ცეცხლს უკიდებდნენ, ან ჭრიდნენ და ამსხვრევდნენ. ტაძრებში კედლების გამოსახულებები ან გახეხილი იყო, ან გახეხილი, და წმინდა გამოსახულებების ნაცვლად ტაძრების კედლებზე ხეები, ცხოველები და ფრინველები იხატებოდნენ...
ღირსი მოწამე სტეფანე ახალი აღდგა წმინდა ხატების დასაცავად. იმპერატორმა კონსტანტინემ ბევრი გაიგო ამ ღვთისმოსავი ბერის შესახებ, რომ ის იყო სათნოების დიდი ადამიანი, ღვთის სიტყვით ბრძენი, მისი დიდება ყველგან მიდის და ყველა პატივს სცემს მას, როგორც ერთ-ერთ უძველეს დიდ წმინდა მამას, (რადგან) იგი გულმოდგინედ დგას წმინდა ხატების წინაშე და ყველას თაყვანისცემას ურჩევს. მეფემ გადაწყვიტა იგი თავის მხარეზე მოეპყრო და ამ მიზნით უმდიდრესი საჩუქრებით გაგზავნა ბერი სტეფანესთან ერთი თავისი ახლო წარჩინებული. დიდი კამათის და დარწმუნების შემდეგ, წმინდა სტეფანე მტკიცედ დარჩა: „წმინდა ხატებისთვის“, თქვა მან, „მე მზად ვარ მოვკვდე და არ მეშინია სამეფოს საშინელი რეპრესიების“. შემდეგ ხელები გაშალა და ერთი მუჭა მოხარა და დაამატა: „ამ მუჭა სისხლი რომ მქონოდა ჩემში, არ ვინანებ, რომ ქრისტეს ხატისთვის დაღვარე. საჩუქრები, რაც მეფისგან მოიტანე, უკან წაიღე, რადგან მისი სარგებლობის მოთხოვნის გარეშე, დავამატებ საღმრთო წერილის სიტყვებს: „ნუ ცოდვილის ზეთი“ (4P: 5. საკვები აღფრთოვანებს ჩემს ხორხს.”
წმიდა დიდმოწამე სტეფანემ მრავალი ბოროტება, მწუხარება, ტანჯვა და დამცირება გადაიტანა წმიდა ხატების პატივსაცემად, მაგრამ ურყევი დარჩა თავის ღვთისმოსაობაში და უფალმა არ მიატოვა იგი თავისი მადლით: მიანიჭა მას ძალა და სიბრძნე, შერცხვენა ერეტიკოსები.
როდესაც ბერი სტეფანე გამოცხადდა მეფის წინაშე, მისი ბრძანებით სასამართლოს წინაშე წარსდგა, მას შემდეგი საუბარი ჰქონდა: რა მამობრივი ტრადიციები, - ჰკითხა მეფემ, - არ ვემორჩილებით და ერეტიკოსებს გვეძახით? ბერმა უპასუხა: „შენ ბოროტად ამოაგდე წმინდა ხატების ნაწერები, რომლებიც უძველესი დროიდან ღვთისმშობელი მამების მიერ იყო მიძღვნილი და ნაბრძანები. ხატის თაყვანისას პატივს არ მივაგებთ არსს, რადგან ხატის პატივი პროტოტიპამდე მაღლდება, როგორც წმინდა ბასილი დიდმა თქვა. ჩვენს მსგავსებაში გამოცხადებული და მოციქულთა ხელებით შეხება, როგორც წმიდა იოანე ღვთისმეტყველმა თქვა: ჩვენ მოვისმინეთ „რაც ვნახეთ ჩვენი თვალით... და რა შევეხეთ ჩვენს ხელებს“ (1 იოანე 1:1) თუ შემომთავაზებთ სიტყვებს, რომლებიც ღმერთმა უთხრა: „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს“, მაშინ მე მიგითითებ მოსეზე, რომელიც ქმნიდა სურათებს. 9:5, მაგრამ თავად სამსხვერპლო, კარავი და წმიდათა „ემსახურება ზეციურთა ხატებასა და ჩრდილს“ (ებრ. 8:5).
ჩვენ ხომ უკანონოდ ვიქცევით, თუ ქრისტეს ჰუმანოიდურ გამოსახულებას დავხატავთ ხატზე და თაყვანს ვცემთ მას? მართლა გეჩვენებათ, რომ რაღაც ლითონისგან დამზადებულ ჯვარშიც კი ქედს ვიხრით ნივთიერების წინაშე? წმინდა ჭურჭელი, რომელსაც ჩვენ პატივს ვცემთ, არ ქმნის ერთ უფსკრული ჩვენს სინდისს, რადგან ვიცით, რომ ისინი განიწმინდება ქრისტეს სახელის მოწოდებით. არ გეშინოდათ წმინდა ხატებს კერპებად ეძახით, ფეხქვეშ გათელეთ და ცეცხლით მოსპობდით“. - "გამოსახულებების თელვით, მართლა ვათელავთ ქრისტეს?" - შეეწინააღმდეგა მეფემ.
მაშინ ბერი სტეფანე, როგორც ქრისტეს დიდებული მეომარი, თავისივე სიტყვებით ამარცხებს მტერს. მან აიღო მონეტა მეფის გამოსახულებით და აჩვენა მას და ჰკითხა ქრისტეს სიტყვებით: "ვისია ეს გამოსახულება და ნაწერი?" მეფეს გაუკვირდა მისი გაუგებრობა და უპასუხა: ვისი ბერი, თუ არა მეფის? წმინდანმა კვლავ ჰკითხა: "რა მოხდებოდა, თუ ვინმე უპატიოსნოდ მიწაზე დააგდებდა სამეფო ქანდაკებას და ფეხქვეშ თელავდა? განა არ დაისაჯებდნენ? დამსწრეებმა უპასუხეს: "დიახ, ასეთ ადამიანს სამეფო ხატის შეურაცხყოფის გამო დიდი სიკვდილით დასჯა დაემართა". მაშინ ბერი სტეფანე, მძიმედ და გულის შეწუხებით შეჰყვირა: „ოჰ, დიდი სიბრმავე და სიგიჟე! თუკი მიწიერი მეფის შეურაცხმყოფელი ხატის გამო, მოკვდავი და წარმავალი, ყველა დაექვემდებარება ტანჯვას, თქვენ ამბობთ, მაშინ როგორი სასჯელი გაქვთ, რომ თელეთ ღვთის ძისა და მისი უბიწო დედის ხატება და არ შეგეშინდათ ცეცხლში ჩაგდება? ამის თქმის შემდეგ მონეტას გადააფურთხა, მიწაზე დააგდო და ფეხებით დაუწყო თელვა.
აქ დამსწრეები გააფთრებით მივარდნენ ბერს და სურდათ მისი გადაგდება ზღვაში, რომლის ნაპირზე იდგა პალატა, რომელშიც ნამდვილი კამათი მიმდინარეობდა. მეფემ, რისხვის დამალვით, ბრძანა ბერი სტეფანეს ციხეში გადაყვანა (იხ.: „წმიდა მოწამისა სტეფანე ახალის ცხოვრება და ტანჯვა“, 28 ნოემბერი).
V. წმიდა აღმსარებელი თეოდორე სტუდიტი. იყო კონსტანტინოპოლის სტუდიტების მონასტრის წინამძღვარი. შემოიკრიბა ირგვლივ ათასამდე ძმა, რომლებსაც დიდი სიბრძნით განაგებდა, ზრუნავდა განმანათლებლობის გავრცელებაზე, მონასტერში აარსებდა ბავშვთა სკოლას, ძმებს მისცა წესდება (ცნობილი, როგორც სტუდიტური წესდება, რომელიც, სხვათა შორის, კრძალავდა ბერებს ყოველგვარი ქონებისგან და აწესებდა სავალდებულო შრომას ყველასთვის); მაგრამ მისი ღვთისმოსავი ღვაწლი მალევე შეწყდა იმპერატორ ლეო სომეხის დევნამ, რომელიც ყველა ღონეს ხმარობდა ხატმებრძოლობის აღსადგენად. მოიწვია თანამოაზრეთა კრება, 814 წელს მან გააუქმა მეშვიდე მსოფლიო კრების განმარტებები და კვლავ დაიწყო წმინდა ხატების თაყვანისმცემელთა სასტიკი დევნა. თეოდორემ თამამად უთხრა: „ხელმწიფო, ნუ არღვევ ეკლესიის სიმშვიდეს! მოციქულმა თქვა, რომ ღმერთმა ეკლესიაში დანიშნა ზოგი მოციქული, ზოგი წინასწარმეტყველი, ზოგი მწყემსი და მოძღვარი ეკლესიის შესაქმნელად, მაგრამ არ ახსენა მეფეები. ეკლესია მწყემსებს და მოძღვრებს დაანებე!
როდესაც ეს ასე არ არის, მაშინ გჯეროდეთ, რომ თუ თავად ანგელოზი ზეციდან დაიწყებდა ჩვენი რწმენის საწინააღმდეგო რამის მოთხოვნას, ჩვენც არ მოვუსმენდით მას."
ამაო დარჩა თეოდორეს შეგონება; დევნა გაძლიერდა, ყველა მართლმადიდებელი მწუხარებაში და სასოწარკვეთილებაში იყო. ერთ დღეს დღესასწაულზე თეოდორემ ჯვრის საზეიმო მსვლელობა მოაწყო მონასტრის ირგვლივ ხატებით და გალობდა იოანე დამასკელის მიერ შედგენილ საეკლესიო საგალობელს: „ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს წმინდა ხატს, კეთილო! ამის შესახებ იმპერატორმა რომ შეიტყო, უბრძანა წმიდანის წამება და შემდეგ გადასახლება შორეულ ქალაქში, სადაც ის ნესტიან და პირქუშ დუნდულში ჩასვეს. მაგრამ თეოდორე ციხიდანაც კი მოქმედებდა მართლმადიდებლობის სასარგებლოდ, წერილობით ესაუბრებოდა ჭეშმარიტების ერთგულ ეპისკოპოსებს, ასწავლიდა, ამხნევებდა და ნუგეშებდა ტანჯულ ქრისტიანებს; სულის სიმტკიცით მხარი დაუჭირა არეულობის ფონზე სასოწარკვეთილ პატრიარქს. არაერთხელ აწამეს წამებითა და შიმშილით; ერთი დუნდუკიდან გადაიყვანეს მეორეში, უფრო შორს, ბნელში. წმიდა აღმსარებელმა ყველაფერი მოთმინებით აიტანა; სულიერმა ძალამ არ დააკლდა, თუმცა ფიზიკური ძალა შესუსტდა. ”არ მაინტერესებს სად მიგზავნიან”, - თქვა მან. „ღმერთი ყველგანაა, „უფლისა დედამიწაა და მისი აღსრულება“ (ფსალმ. 23:1), მაგრამ სადაც არ უნდა ვიყო, არ ვიქნები ჩუმად, როცა ჭეშმარიტების მხარდამჭერი ვიქნები“.
წმინდა თეოდორეს გადასახლება მხოლოდ ლეოს სიკვდილით დასრულდა. შემდეგ იგი დააბრუნეს კონსტანტინოპოლში; მაგრამ, ვერ გაუძლო დედაქალაქს, დაბრუნდა უკაცრიელ ადგილას, სადაც გარდაიცვალა დაბადების სამოცდამერვე წელს (826 წ.) მადლიერების ლოცვით ბაგეებზე.
VI. ბერი მაქსიმ ბერძენი დაიბადა მე-15 საუკუნის ბოლოს ალბანეთის მთავარ ქალაქ არტაში. სამშობლოში საწყისი განათლების შემდეგ იტალიაში გაემგზავრა, სადაც იმ დროისთვის საუკეთესო განათლება მიიღო. ამის შემდეგ იგი დაბრუნდა სამშობლოში და მიუძღვნა სამონასტრო ცხოვრებას, რისთვისაც, დაახლოებით, 1507 წელს შევიდა ათონის მთაზე, მდიდარი ბიბლიოთეკით განთქმულ ვატოპედის მონასტერში. ამ განმარტოებიდან დიდმა ჰერცოგმა ვასილი იოანოვიჩმა ის მოსკოვში დაიბარა და დაავალა დაელაგებინა თავისი ბიბლიოთეკა და ეთარგმნა განმარტებითი ფსალმუნი, რომელიც შეიცავს ეკლესიის მრავალი წმინდა მამისა და მასწავლებლის ინტერპრეტაციებს. ვინაიდან მაქსიმემ ჯერ კიდევ არ იცოდა სლავური ენა, მას მისცეს დასახმარებლად ორი მთარგმნელი, რომლებმაც ლათინური იცოდნენ. მაქსიმმა ბერძნულიდან ლათინურად თარგმნა, იქიდან კი მისმა თანაშემწეებმა სლავურად. ერთი წლისა და ხუთი თვის შემდეგ მაქსიმემ დაასრულა თარგმანი და სთხოვა ხელმწიფეს გაშვება ათონში.
მაგრამ ხელმწიფემ, მიტროპოლიტ ვარლაამის რჩევით, მაქსიმე დატოვა მოსკოვში და დაავალა დაეწყო საეკლესიო წიგნების გადახედვა და გამოსწორება. მაქსიმმა მათში აღმოაჩინა უცოდინარი გადამწერების მიერ შემოტანილი მრავალი უხეში შეცდომა, წმინდა ერეტიკული. ასე, მაგალითად, საათების წიგნებში ქრისტეს ეწოდებოდა „ერთი და ერთადერთი ადამიანი“, განმარტებით სახარებებში - „ის, ვინც მოკვდა უსასრულო სიკვდილით“, ტრიოდში - „შექმნა და შექმნა“; მამა ღმერთს საათების წიგნებში ჰქვია „შვილთან თანამოძმე“ და ამ წიგნებში ბევრი სხვა აბსურდი და უხეში შეცდომები იყო. „ღვთაებრივი შურით აღძრულმა მაქსიმემ, როგორც თვითონ მოწმობს, „ორთვე ხელით ასუფთავებდა ღვარძლს“. სიძველის უგუნურმა მოშურნეებმა დრტვინვა აღმართეს და თქვეს, რომ მაქსიმე გაღიზიანებული იყო ჩვენს მიწაზე გაბრწყინებულმა სასწაულთმოქმედებმა, რომლებმაც „ახარეს ღმერთს კალიკოს წმინდა წიგნებით“. უბრალოებს დაავიწყდათ, რომ წმინდანებს ცოდვად არ მიაჩნდათ გამოუცდელი მწიგნობრების მიერ დაშვებული საეკლესიო წიგნებში შეცდომის გამოსწორება, რომ, მაგალითად, მოსკოვის მიტროპოლიტმა წმინდა ალექსიმ, თავად შეასწორა სახარება ბერძნული ტექსტის მიხედვით და ხელახლა დაწერა.
მაგრამ ეს წუწუნი ჯერ კიდევ ფარული იყო, სანამ ვარლაამი მიტროპოლიტი იყო: იგი თანაუგრძნობდა მაქსიმეს და მხარს უჭერდა რთულ ვითარებაში. მაგრამ 1521 წლის ბოლოს ვარლაამი გადადგა საეკლესიო საქმეებიდან და მაქსიმე დარჩა მარტო დამცველების გარეშე. ამას დაემატა ისიც, რომ ბერმა მაქსიმემ სრულყოფილად არ იცოდა რუსული ენა და თვითონაც დაუშვა უნებლიე შეცდომები და მძიმე პატიმრობა მიესაჯა იოსების მონასტერში. მან სამი წელი გაატარა კვამლის საკანში ჯაჭვებში, გაუძლო შიმშილს და სიცივეს, განკვეთილმა კი წმიდა ზიარებიდან. ამ დროს მან კედელზე ნახშირით დაწერა კანონი სულიწმიდას და დააჯილდოვა ანგელოზის გამოჩენით და მანუგეშებელი სიტყვებით: „მოითმინე, მოხუცი, ამ ტანჯვით განთავისუფლდები მარადიული ტანჯვისგან“.
1531 წელს იგი კვლავ დაიბარეს საბჭოში. ბერმა მაქსიმემ რუსული ენის ცუდი ცოდნის საბაბი მოიპოვა, ტაძრის წინ სამჯერ თაყვანი სცა მიწას, სთხოვა ეპატიებინა მისი უძლურება და გაეშვა ათონში. საბჭომ მისი ბედი მხოლოდ მონასტრის ტვერსკაია ოტროხში გადაცემით შეუმსუბუქა; აქ ტვერის კეთილგანწყობილმა ეპისკოპოსმა აკაკიმ მადლით მიიღო იგი და ხშირად იწვევდა ტრაპეზზე; აქ ბერმა მაქსიმემ ეკლესიაში წასვლისა და წმიდა ზიარების ნებართვა მიიღო. სიმართლისთვის უდანაშაულო ტანჯვის განსაკუთრებული ნუგეში იყო ის, რომ თავისუფლად შეეძლო წიგნების კითხვა და ესეების წერა. ამ დროს დაიწერა მისი ნაწარმოებების უმეტესობა: წიგნის შესწორებების გამართლება, რწმენის აღიარება, მიმოხილვები სხვადასხვა თანამედროვე საკითხებზე. 1551 წელს ბერი მაქსიმე გადაასვენეს წმინდა სერგის მონასტერში, სადაც მშვიდად გაატარა სიცოცხლის უკანასკნელი წლები და გარდაიცვალა 1556 წელს, დაკრძალეს ლავრის სულიერი ეკლესიის ვესტიბულში. მიტროპოლიტმა პლატონმა ააგო სალოცავი წმინდა მაქსიმეს საფლავზე („კვირა დღე“, 1891, No. 3, გვ. 44–45).
VII. წმინდა ფილიპე, მოსკოვის მიტროპოლიტი, განდიდებულია, როგორც ჭეშმარიტების დამცველი და აღმსარებელი, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა სამწყსოსათვის. იგი წარმოშობით ბიჭების, კოლიჩევების გამოჩენილი ოჯახიდან იყო და საშინაო განათლების დასრულების შემდეგ სამეფო კარის სამსახურში შევიდა, სადაც მეფის კეთილგანწყობა დაიმსახურა. ძლიერი „ღმრთისმოსაობით, რომელიც, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, ყველაფერს სარგებლობს“ (1 ტიმ. 4:8), ფილიპე, მსოფლიო ბასილი, სასარგებლო ფიგურა იქნებოდა მის წინაშე დაყენებული საჯარო სამსახურის სფეროში. მაგრამ ღვთის განგებულებამ მას სხვა უმაღლესი მსახურებისკენ მოუწოდა.
ერთ დღეს, ღვთის ტაძარში სახარების კითხვის პატივისცემით უსმენდა მას სიტყვებმა: „არავის შეუძლია ორი ბატონისთვის მუშაობა“ (მათე 6:24). ამ სიტყვებით მან ესმოდა მაცხოვრის მოწოდების ხმას, თითქოს მას მიმართა და მშობლებისგან ფარულად დაიმალა მოსკოვიდან სოლოვეცკის მონასტერში მისასვლელად, სადაც მან გადაწყვიტა თავი მიეძღვნა სამონასტრო საქმეებისთვის.
1566 წელს, როდესაც მოსკოვის მიტროპოლიტის კათედრა უსაქმური გახდა, ცარ ივან ვასილიევიჩმა საშინელებამ მოიწვია წმიდა ფილიპე განმარტოებიდან, სადაც ის ცხოვრობდა თითქმის ოცდაათი წლის განმავლობაში, მიაღწია იღუმენის წოდებას და დაარწმუნა იგი მიეღო მოსკოვის მიტროპოლიტის წოდება. ცხოვრების ამ ცვლილებამ მალე მიიყვანა იგი მოწამეობრივი გვირგვინამდე. ახალი მიტროპოლიტი შესანიშნავი მეფის წინაშე წარსდგა თანაბრად ძლიერი ჭეშმარიტების სიტყვით მისი სამწყსოს დასაცავად, რომელიც განიცდიდა მცველთა ნებისყოფას, რომლებიც გარს შემოეხვივნენ ცარს, როგორც მცველებმა და აღძრეს მასში ეჭვი პატიოსან და ერთგულ მოქალაქეებზე. სხვა დროს, წმიდა ფილიპეს არ შეეშინდა მეფის საზეიმოდ დაგმობა, როდესაც საღმრთო მსახურების დროს იგი სამეფო დიდებულებისთვის უხამსი სამოსში ჩაცმული შევიდა მიძინების ტაძარში, სადაც მიტროპოლიტი ლიტურგიას აღავლენდა, მცველთა ხმაურიანი ხალხით იმავე სამოსით და წვეტიანი სამოსით.
იყო კიდევ ერთი შემთხვევა, როდესაც წმინდა ფილიპეს არ ეშინოდა სიმართლისთვის ხმის ამოღება: როდესაც წმინდანმა შენიშნა, რომ ნოვოდევიჩის მონასტრის გარშემო რელიგიური მსვლელობისას სახარების კითხვისას, მეფის ერთ-ერთი ახლო თანამოაზრე იდგა ქუდში, მან პასტორალური ეჭვიანობით მიანიშნა ცარს მსახურების დროს პატივისცემის ნაკლებობა. უარყო კეთილი მწყემსის შეგონება, განრისხებულმა მეფემ შეურაცხყოფა მიაყენა წმინდანს და, ჩამოართვა მას მიტროპოლია, გაგზავნა ციხეში, სადაც მოწამეობრივად გარდაიცვალა. მაგრამ უფალმა სასწაულებრივად განადიდა ჭეშმარიტების აღმსარებელი მისი წმიდა ნაწილების უხრწნელობით, რომლებიც დღემდე ისვენებენ მიძინების ტაძარში სალოცავის სურნელში, როგორც ღვთის ჭეშმარიტების ტრიუმფის მტკიცებულება ადამიანურ სიცრუეზე („ჩეტი მენაიონი“, 9 იანვარი).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: