Восьмая заповедь блаженства. Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное

Leçon 1. Explication de la Huitième Béatitude 1. Ce chemin du bonheur est incompréhensible pour le monde. Un tel chemin vers le royaume est terrible pour notre chair. Mais, frères, ce chemin a déjà été tracé par les pieds d’innombrables personnes souffrant. Un grand nombre de justes y sont passés. Revoyez le chemin de la croix et reconsidérez ceux qui sont persécutés pour le bien de la vérité. Depuis que l’injustice a été établie sur terre, la persécution de la vérité et des justes a commencé. Le juste Abel tomba sous la main de son méchant frère ; Le voyant Moïse a fui devant l'oppresseur Pharaon ; le doux David se cachait du cruel Saül et de son fils Absalom ; le saint prophète Élie est persécuté par la méchante Jézabel. Les prophètes ont souffert sous les rois méchants ; Jean-Baptiste a été décapité par Hérode, le sans-loi ; Notre Sauveur Jésus-Christ a été crucifié par des Juifs au cou raide ; les apôtres du Christ, en tant que participants les plus proches aux souffrances du Christ, furent pour la plupart pendus sur des croix par de méchants persécuteurs ; les martyrs du Seigneur, sur ordre des empereurs et princes païens, tombèrent sous la hache, ou furent brûlés vifs, ou se noyèrent dans les lacs et les rivières ; les pasteurs de l'Église furent renversés de leurs saints trônes et moururent en captivité ; les habitants du désert ont volontairement quitté « le monde indigne d’eux » (Hébreux 11 : 38) afin de repartir dignes de leur haute vocation. 2. a) Et maintenant ? Il est vrai que la persécution du christianisme a désormais cessé. Mais le péché est-il complètement vaincu ? Le mensonge est-il définitivement banni ? Ou le diable s'est-il réconcilié avec le Christ ? A-t-il cessé d’être hostile à Dieu et de détruire le salut de l’homme ? Non, mes frères ! La demeure bénie des persécutés et des souffrants, ainsi que d'autres demeures bénies, seront ouvertes jusqu'à la fin du monde. Le saint Apôtre Paul en témoigne clairement lorsqu'il proclame la persécution de tous les pieux, de tous les chrétiens. « Quiconque veut vivre pieusement en Jésus-Christ sera persécuté » (2 Tim. 3 : 12), dit-il. Il est vrai que tous les pieux ne sont pas soumis à la même persécution, mais tous sont sujets à la persécution. Qui gémit à cause de la soif de pouvoir des forts, qui pleure à cause de l'avidité des riches, qui est opprimé par l'orgueil, qui est persécuté par la méchanceté, qui est blâmé par l'envie, qui est attrapé par la flatterie, qui est blessé par la calomnie ; qui est tourmenté par les passions, qui est tourmenté par la chair, qui est attaqué par le diable. La persécution est une conséquence nécessaire de la piété, et seuls les pieux cesseront d'être persécutés lorsqu'ils cesseront d'être pieux. Car les ténèbres peuvent-elles s’unir à la lumière ? Le mensonge peut-il se lier d’amitié avec la vérité, l’anarchie avec la vertu ? Si les justes et les pieux n’appartiennent pas « au monde qui gît dans le mal » (1 Jean 5 : 19) : le monde aimera-t-il les justes et les pieux ? « Si nous étions plus éloignés du monde, dit le Christ à ses disciples, le monde aimerait les siens ; comme vous n'êtes pas du monde, mais moi, je vous ai choisis du monde, c'est pourquoi le monde vous hait » (Jean 15 : 19). En effet, les méchants aimeront-ils les pieux, les vicieux les vertueux, les orgueilleux les humbles, les grands les petits, les riches les mendiants, les cupides les généreux, les distraits les solitaires, les voluptueux les chastes ? Non. Les premiers diront certainement à propos de chacun des derniers : « Nous attraperons le juste, parce qu'il est indécent pour nous de manger, et qu'il s'oppose à nos actions ; il est prompt à nous exposer nos pensées ; il nous est difficile à voir, parce que sa vie est différente des autres et ses voies sont basses » (Sagesse 2 : 12, 14, 15). Oui, mes frères ! La persécution et la souffrance sont inséparables de la vérité et de la piété chrétiennes. Et si nous sommes persécutés, alors nous sommes sur le chemin du bonheur. "Vous serez bénis quand les hommes vous haïront, et quand ils vous sépareront, vous injurieront et porteront votre nom comme mauvais, à cause du Fils de l'homme. C'est pourquoi j'ai établi leurs pères prophètes", a déclaré Jésus-Christ (Luc 6 : 22-23). Mais au contraire, si nous sommes en prospérité et en paix avec le monde ; alors c'est un triste signe qu'il n'y a pas de vraie piété en nous. « Malheur si les hommes vous disent de bonnes choses ; c’est pourquoi leurs pères ont fait d’eux de faux prophètes », a également dit le Christ (Luc 6 : 26). b) Quel est le bonheur des persécutés et des souffrants ? aa) Les justes et les pieux sont réconfortés au milieu de la souffrance. Qui peut douter que les pieux persécutés se réjouissent au milieu de la persécution, et que les justes qui souffrent se réjouissent au milieu de la souffrance ? Regardez dans l’âme du pieux souffrant et du méchant prospère ! Où verras-tu la lumière, la pureté, la paix ? N'y a-t-il pas une personne juste dans l'âme du patient ! Sa conscience est lumineuse, son âme est pure, son cœur est calme même lorsqu'il regarde ses chagrins. Eh bien, et s’il lève son regard vers Celui pour qui il souffre ? Est-il possible de décrire la consolation qui se déversera alors dans son âme ? Ce n'est pas sans raison que le saint apôtre Paul a dit de lui-même qu'il « se réjouissait de ses souffrances » (Col. 1 : 24). Ce n’est pas sans raison que le saint apôtre Jacques exhorte tous les croyants à se réjouir lorsque les tentations et les désastres les arrivent. « Ayez toute joie, mes frères, chaque fois que vous tombez dans diverses tentations » (Jacques 1 : 2). bb) Les souffrants justes et pieux sont glorifiés par Dieu sur terre. Regardez les miracles qui accompagnaient la patience des justes, et la gloire avec laquelle Dieu a glorifié la piété persécutée. Les apôtres ont été persécutés et tués pour avoir prêché l’Évangile, mais la prédication de l’Évangile s’est répandue dans tout l’univers. Les martyrs ont fini leur vie dans de terribles souffrances, mais avec des miracles ils ont étonné tout le monde et avec patience ils ont converti leurs persécuteurs. Tous les justes ont été haïs et persécutés durant leur vie, mais après leur mort, ils sont honorés et bénis. Ainsi la vérité persécutée est glorifiée par Dieu et sur terre ! Ainsi, la piété persécutée révèle sa dignité dans la vraie vie ! « Je glorifierai ceux qui me glorifient », dit Dieu. cv) Les justes et les pieux qui souffrent règnent pour toujours avec Christ au ciel. « Car ceux-ci sont le royaume des cieux », a déclaré le Sauveur. S'il n'y avait pas de vie éternelle après la vie temporaire ; si le Christ, pour qui les pieux sont persécutés et souffrent, n'était pas le Roi de gloire : alors, bien sûr, la patience des justes ne ferait que témoigner de leur extrême malheur. Mais pour les pieux, il existe une vie future glorieuse, une félicité éternelle dans le Royaume divin, devant laquelle la vie présente et les souffrances temporaires ne sont rien. « Je ne peux pas comprendre », dit le saint Apôtre Paul, « car les passions du temps présent sont indignes de la gloire qui veut être révélée en nous » (Rom. 8 : 18). "Même s'ils subissent des tourments en présence des hommes", dit le sage à propos des justes, "leur espérance d'immortalité est réalisée. Et même si le châtiment était petit, les bénédictions seront grandes : car Dieu les a tentés et les a trouvés dignes de Lui. Tentez-les comme l'or dans la fournaise, et comme la fécondité du sacrifice que j'ai reçu ; et quand ils les visiteront, ils brilleront" (Sg. 3 : 4-7). Les justes et les pieux sont comme l’or et les pierres précieuses. Tout comme l'or est purifié dans un creuset et les pierres précieuses sont taillées par l'art d'un artiste, de même les justes sont purifiés dans le creuset de la souffrance et perfectionnés entre les mains des bourreaux ! Mais tout comme l’or et les pierres précieuses brillent de tout leur éclat lorsque les rayons du soleil les touchent, de même les justes brilleront de la lumière de leur gloire lorsque le soleil de justice, Christ, les illuminera. En ce moment glorieux de visite, ils brilleront. «Chaque fois que, dit le saint apôtre Paul, Christ apparaîtra dans votre vie, alors vous aussi vous paraîtrez avec lui dans la gloire» (Col. 3:4). 3. Tel est, chers chrétiens, le sens profond du huitième commandement des béatitudes. « Bienheureux es-tu de bannir la justice à cause d’eux, car le royaume des cieux est à eux. » Et que le Seigneur nous aide par sa grâce toute-puissante - car nous ne comptons pas sur nos propres forces, mais sur l'aide de Dieu, pour porter avec joie la croix de la persécution au nom de la justice, s'il plaît au Seigneur de la mettre sur nos épaules : une grande récompense dans le ciel attend un tel croisé. Amen. Annexe à l'enseignement catéchétique Exemples historiques de l'Église de persécution pour la vérité I. Saint Jean Chrysostome, archevêque de Constantinople, était un grand fanatique de la vérité. Sans crainte de persécution, selon son devoir sacré, il ne pouvait pas regarder avec indifférence les vices des gens et les dénoncer. Bien entendu, les gens vicieux, de leur côté, ne pouvaient tolérer indifféremment les dénonciations du prédicateur de la vérité. Ses ennemis se multiplièrent, mais il était prêt à endurer n'importe quelle persécution pour l'amour de la vérité. Ses méchants ennemis triomphèrent bientôt et le saint fut condamné à la prison. Lorsque ses amis se plaignaient et pleuraient pour lui, il était complètement calme et même joyeux. « Priez, mes frères, dit-il, souvenez-vous de moi dans vos prières. » Lorsque les larmes de ceux qui l'entouraient furent la réponse à cette question : " Ne pleurez pas, mes frères, continua-t-il, rappelez-vous ce que je vous ai toujours dit. Notre vraie vie est un voyage au cours duquel nous devons endurer le bien et le mal. " En regardant les gens qui entouraient la maison sainte et remplissaient l’église, le cœur de l’archipasteur était rempli de tristesse. Il apparut de nouveau dans l’église, si souvent retentissant de sa prédication, et, consolant le triste troupeau, dit : " Les vagues sont fortes, la tempête est cruelle ; mais je n'ai pas peur de me noyer : car je me tiens sur un rocher. Que la mer soit féroce ; elle n'écrasera pas la pierre. Que les vagues s'élèvent ; elles n'engloutissent pas le navire de Jésus. Dis-moi, de quoi aurais-je peur ? la mort ? - Mais " car je dois vivre, ô Christ, et pourtant mourir, c'est un gain" (Phil. 1:21). Liens? - Mais "la terre est au Seigneur, et son accomplissement" (Ps. 23:1). Retirer la propriété? - "Car nous n'avons rien apporté dans ce monde... car nous en faisons ressortir ce que nous pouvons" (1 Tim. 6:7). Je méprise la peur de ce monde et je me ris de ses bénédictions, je n'ai pas peur de la pauvreté et je ne désire pas la richesse, je n'ai pas peur de la mort et je n'ai pas de prédilection pour la vie. Que le tout soit la terre soit en ébullition. J'ai des paroles sacrées, je les lis, les voici : « Je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Le Christ est avec moi - de qui dois-je craindre ? Le Christ est ma forteresse, le Christ est ma pierre inébranlable. Le saint fut exilé dans un endroit reculé d'Arménie. Mais non seulement il ne s'est pas découragé, mais il a même consolé les autres depuis le lieu de l'exil. Il a écrit : « Celui qui ne se fait pas de mal ne peut être blessé par personne. » Le célèbre archipasteur a dû marcher à pied jusqu'à son lieu d'exil pendant trois mois : tantôt sous une chaleur insupportable, tantôt sous une pluie battante, sans repos et sans changer de vêtements. Cette punition a complètement épuisé sa santé déjà faible. Il reçut les Saints Mystères et quitta ce monde qui n'était pas digne de lui. Le grand saint a été persécuté pour la justice, mais il est maintenant au ciel, dans le Royaume des Cieux, et la parole du Sauveur s'est accomplie en lui : Bienheureux ceux qui ont été chassés pour la justice : car pour eux est le Royaume des Cieux (« Cheti Menaion »), II. Le moine Jean de Damas (qui vécut à la fin du VIIIe siècle), zélé défenseur de la vénération des saintes icônes, souffrit beaucoup des iconoclastes. Sa main droite fut coupée et, après sa prière devant l'image de la Mère de Dieu et après le sommeil qui suivit l'écoulement du sang, elle reprit miraculeusement. Admiré par la miséricorde de la Dame, il chanta le chant : « Toute créature se réjouit en toi, ô Miséricordieuse... ». Et cette image miraculeuse, devant laquelle ce miracle a eu lieu, a reçu le nom de Trois Mains (« Chetii Menaia »), III. Mais deux frères, Théodore et Théophane, surnommés les Inscrits, souffrirent particulièrement et inhabituellement des iconoclastes. Le patriarche de Jérusalem les a envoyés à Constantinople pour maintenir l'orthodoxie, et ils ont courageusement rempli cette mission, endurant de nombreux tourments pour leur piété : ils ont été envoyés en captivité à trois reprises, après avoir été soumis à la torture, et trois fois ils ont été renvoyés pour de nouvelles tortures. L'empereur Théophile l'Iconoclaste ordonna qu'une inscription honteuse soit dessinée avec des aiguilles sur le visage des confesseurs et envoyée à Jérusalem. Pendant une journée entière, les malades ont été tourmentés par ceux qui se dessinaient le visage, le sang coulait à flots ; Enfin, l'inscription était terminée. En partant, les saints souffrants dirent à leurs bourreaux : " Sachez, tous ceux qui entendent, que les Chérubins, qui gardent le paradis, lorsqu'il verra cette marque sur nos visages, se retireront devant nous, nous donnant libre accès au paradis. Car depuis des siècles il n'y a pas eu de tourment aussi nouveau. Et ces inscriptions se retrouveront sur nos visages même au Jour du Jugement, et il vous sera ordonné de les lire, selon ce qui a été dit : " Avant que vous ayez créé tu as créé pour moi l'un de ces moindres de mes frères » (Matthieu 25 :40) - (« Cheti Menaion »). IV. Vénérable martyr Étienne le Nouveau. L'empereur grec Léon l'Isaurien a publié un décret qui ordonnait que les icônes saintes soient retirées des églises avec déshonneur, et qu'il était interdit de les avoir dans les maisons ; Dans ce décret, les saintes icônes étaient appelées idoles, et ceux qui les adoraient étaient appelés idolâtres. Il y avait une grande confusion parmi le peuple : certains obéissaient à l'ordre royal et piétinaient les icônes honnêtes, tandis que d'autres, véritables enfants des traditions apostoliques, résistaient fermement à l'ordre royal et souffraient de divers tourments pour avoir adoré les saintes icônes. Beaucoup ont été détenus, beaucoup ont été emprisonnés, d’autres ont été torturés et tués. La plupart des chrétiens orthodoxes ont quitté leurs propriétés et leurs maisons et ont fui dans le désert, se cachant des mains de leurs bourreaux et ne voulant pas voir la profanation infligée aux images saintes. Sous le fils de Léon l'Isaurien, Constantin Copronyme, qui monta sur le trône après sa mort, les saintes icônes furent soumises à un déshonneur encore plus grand. Les vases sacrés dans lesquels se déroule le service divin ont été foulés aux pieds parce que des saints y étaient représentés ; Les icônes sacrées étaient soit jetées dans les marais, à la mer, puis incendiées, soit coupées et écrasées. Les images murales des églises étaient soit grattées, soit barbouillées, et au lieu d'images saintes, des arbres, des animaux et des oiseaux étaient peints sur les murs des églises... Le vénérable martyr Etienne le Nouveau s'est levé pour défendre les saintes icônes. L'empereur Constantin a beaucoup entendu parler de ce moine pieux, qu'il était un grand homme de vertus, sage dans la parole de Dieu, sa gloire va partout, et tout le monde l'honore comme l'un des anciens grands saints pères, (car) il défend avec zèle les saintes icônes et exhorte tout le monde à les adorer. Le roi décida de le gagner à ses côtés et envoya à cet effet un de ses proches dignitaires au moine Etienne avec de riches cadeaux. Après de nombreux débats et persuasion, saint Étienne reste catégorique : « Pour les saintes icônes, dit-il, je suis prêt à mourir et je n'ai pas peur de la terrible répression royale. » Puis il étendit les mains et, en pliant une poignée, ajouta : " Si j'avais seulement cette poignée de sang en moi, je ne regretterais pas de l'avoir versé pour l'icône du Christ. Reprenez-lui les cadeaux que vous avez apportés du roi, car sans exiger ses bienfaits, j'ajouterai les paroles de l'Écriture divine : " Que l'huile du pécheur n'oigne pas ma tête " (Ps. 141, 5), et que la nourriture hérétique ne ravisse pas mon larynx. " Le saint vénérable martyr Etienne a enduré beaucoup de mal, de chagrin, de tourment et d'humiliation pour l'honneur des saintes icônes, mais il est resté inflexible dans son zèle pieux, et le Seigneur ne l'a pas abandonné avec sa grâce : il lui a donné la force et la sagesse de faire honte aux hérétiques. Lorsque le moine Etienne comparut devant le roi, après avoir été jugé sur ses ordres, il eut avec lui la conversation suivante : « Quelles traditions paternelles, demanda le roi, n'obéissons-nous pas, et nous traitez-vous d'hérétiques ? Le moine répondit : "Vous avez méchamment rejeté les écrits des saintes icônes, dédiées et commandées depuis l'Antiquité par les pères porteurs de Dieu. Lorsque nous adorons l'image, nous n'honorons pas la substance, car l'honneur de l'image s'élève jusqu'au prototype, comme le disait saint Basile le Grand. Lorsque nous représentons le Christ sur une icône, nous n'écrivons pas la nature de sa divinité, mais nous dessinons son image théanthropique, révélée à notre image et touchée par les mains apostoliques, comme Saint Jean le Théologien a dit : nous avons entendu « ce que nous avons vu de nos yeux... et ce que nos mains ont touché » (1 Jean 1 : 1). Si vous me proposez les paroles adressées à Moïse par Dieu : « Tu ne te feras pas d'idole », alors je te montrerai Moïse lui-même, qui a fait des images de deux chérubins, comme le raconte l'apôtre divin (Hébreux 9 : 5). des choses célestes » (Hébreux 8 : 5). Agissons-nous illégalement si nous peignons une image humanoïde du Christ sur une icône et l’adorons ? Vous semble-t-il vraiment que même dans une croix faite d'un certain métal, nous nous inclinons devant la substance ? Les vases sacrés que nous honorons ne créent pas un seul vide pour notre conscience, car nous savons qu'ils sont sanctifiés en invoquant le nom du Christ. Vous n’avez pas eu peur de traiter d’idoles les icônes saintes, de les piétiner sous vos pieds et de les détruire par le feu. - « En piétinant les images, est-ce qu'on piétine vraiment le Christ ? - le roi s'y est opposé. Ensuite, le moine Stephen, en tant que glorieux guerrier du Christ, vainc l'ennemi avec ses propres mots. Il ramassa une pièce de monnaie avec l'image du roi et, la lui montrant, demanda selon les paroles du Christ : « À qui sont cette image et cette écriture ? Le roi s’étonne de son incompréhension et répond : « De quel moine, sinon celui du roi ? Le saint demanda encore : " Que se passerait-il si quelqu'un jetait malhonnêtement l'image royale à terre et commençait à la piétiner ? N'aurait-il pas été exécuté ? Les personnes présentes répondirent : " Oui, une telle personne aurait subi de grandes exécutions pour avoir déshonoré l'image royale. " Alors le moine Etienne, soupirant lourdement et souffrant de troubles cardiaques, s'écria : « Oh, grande cécité et folie ! Si à cause de l'image déshonorée du roi terrestre, mortel et périssable, tout le monde est soumis au tourment, dites-vous, alors à quel genre de châtiment êtes-vous soumis, après avoir foulé aux pieds l'image du Fils de Dieu et de sa Mère Immaculée, et n'ayant pas eu peur de les mettre au feu ? Cela dit, il cracha sur la pièce, la jeta par terre et commença à la piétiner avec ses pieds. Les personnes présentes ici se précipitèrent furieusement sur le moine et voulurent le jeter à la mer, au bord de laquelle se trouvait la salle dans laquelle se déroulait le véritable débat. Le roi, cachant sa colère, ordonna d'emprisonner le moine Etienne (voir : « La vie et les souffrances du saint martyr Etienne le Nouveau », 28 novembre). V. Saint Confesseur Théodore le Studite. Il était abbé du monastère Studite de Constantinople. Rassemblant autour de lui jusqu'à un millier de frères, qu'il dirigea avec une grande sagesse, il veilla à la diffusion des Lumières, fonda une école pour enfants au monastère, donna aux frères la Charte (connue sous le nom de Charte Studite, qui, d'ailleurs, interdisait aux moines toute propriété et prescrivait le travail obligatoire pour tous) ; mais ses travaux pieux furent bientôt interrompus par les persécutions de l'empereur Léon l'Arménien, qui s'efforça de restaurer l'iconoclasme. Après avoir convoqué un concile de personnes partageant les mêmes idées, il abolit en 814 les définitions du septième concile œcuménique et recommença à persécuter cruellement les admirateurs des saintes icônes. Théodore lui dit hardiment : " Souverain, ne trouble pas la paix de l'Église ! L'Apôtre dit que Dieu a nommé dans l'Église certains apôtres, d'autres prophètes, certains bergers et docteurs pour créer l'Eglise ; mais il n'a pas mentionné les rois. Laissez l'Eglise aux pasteurs et aux docteurs ! " Si ce n’est pas le cas, alors croyez que si l’Ange lui-même commençait à exiger du ciel quelque chose de contraire à notre foi, nous ne l’écouterions pas non plus. Les exhortations de Théodore restèrent vaines ; la persécution s'est intensifiée, tous les orthodoxes étaient dans le chagrin et le découragement. Un jour de fête, Théodore fit une procession solennelle de croix avec des icônes autour du monastère, chantant l'hymne religieux composé par Jean de Damas : « Nous adorons Ton image la plus pure, ô Bon ! Lorsque l'empereur apprit cela, il ordonna que le saint soit torturé puis exilé dans une ville lointaine, où il fut emprisonné dans un cachot humide et sombre. Mais Théodore, même depuis sa prison, agissait en faveur de l'Orthodoxie, communiquait par écrit avec des évêques fidèles à la vérité, enseignait, encourageait et consolait les chrétiens souffrants ; avec la force de son esprit, il a soutenu le patriarche, découragé au milieu de la tourmente. Ils l'ont torturé à plusieurs reprises par la torture et la faim ; d'un donjon, ils étaient transférés dans un autre, plus éloigné et plus sombre. Le saint confesseur supportait tout patiemment ; Sa force spirituelle ne lui a pas fait défaut, même si sa force physique s'est affaiblie. "Je me fiche de l'endroit où ils m'envoient", a-t-il déclaré. « Dieu est partout : « La terre appartient au Seigneur et son accomplissement » (Ps. 23 : 1), mais où que je sois, je ne me tairais pas quand je devrais défendre la vérité. L'exil de saint Théodore ne se termina qu'avec la mort de Léon. Il fut ensuite renvoyé à Constantinople ; mais, incapable de supporter le capital, il se retira dans un lieu désert, où il mourut la soixante-huitième année de sa naissance (826), avec une prière de gratitude sur les lèvres. VI. Le moine Maxime le Grec est né à la fin du XVe siècle à Arta, la principale ville d'Albanie. Après ses études initiales dans son pays natal, il se rend en Italie, où il reçoit la meilleure éducation de l'époque. Après cela, il retourna dans son pays natal et se consacra à la vie monastique, pour laquelle, vers 1507, il entra au monastère de Vatopedi sur le Mont Athos, célèbre pour sa riche bibliothèque. De cette solitude, le grand-duc Vasily Ioannovich l'a convoqué à Moscou, lui demandant de trier sa bibliothèque et de traduire le Psautier explicatif, qui contient les interprétations de nombreux saints pères et professeurs de l'Église. Comme Maxim ne connaissait pas encore la langue slave, on lui donna deux traducteurs connaissant le latin pour l'aider. Maxim a traduit du grec vers le latin, et de là, ses assistants l'ont traduit en slave. Un an et cinq mois plus tard, Maxim achève la traduction et demande au souverain de le laisser partir à Athos. Mais le souverain, sur les conseils du métropolite Varlaam, laissa Maxim à Moscou et lui chargea de commencer à réviser et à corriger les livres paroissiaux. Maxime y trouva beaucoup d'erreurs grossières introduites par des copistes ignorants, purement hérétiques. Ainsi, par exemple, dans les Livres d'Heures, le Christ était appelé « un seul et unique homme », dans les Évangiles explicatifs - « Celui qui est mort d'une mort sans fin », dans le Triodion - « Créé et Créé » ; Dieu le Père dans les Livres d'Heures est appelé « Sans mère avec le Fils », et il y avait beaucoup d'autres absurdités et erreurs grossières dans ces livres. « Alimenté par la jalousie divine, Maxim, comme il l'a lui-même témoigné, a nettoyé l'ivraie à deux mains. » Les fanatiques insensés de l'Antiquité élevèrent un murmure, disant que Maxim était contrarié par les faiseurs de miracles qui avaient brillé sur notre terre, qui « avaient plu à Dieu avec les livres sacrés en calicot ». Les niais ont oublié que les saints ne considéraient pas comme un péché de corriger les erreurs commises dans les livres paroissiaux par des scribes inexpérimentés, que, par exemple, saint Alexis, métropolite de Moscou, a lui-même corrigé l'Évangile selon le texte grec et l'a réécrit de sa propre main. Mais ce murmure était encore secret lorsque Varlaam était métropolite : il sympathisait avec Maxim et le soutenait dans une situation difficile. Mais à la fin de 1521, Varlaam se retira des affaires de l'Église et Maxim se retrouva seul sans défenseurs. À cela s'ajoutait le fait que le moine Maxim ne connaissait pas parfaitement la langue russe et qu'il avait lui-même commis des erreurs involontaires et qu'il avait été condamné à une lourde peine d'emprisonnement au monastère de Joseph. Il a passé trois ans enchaîné dans une cellule enfumée, endurant la faim et le froid, excommunié même de la Sainte Communion. A cette époque, il écrivit un canon au Saint-Esprit avec du fusain sur le mur et fut récompensé par l'apparition d'un ange et les paroles réconfortantes : " Sois patient, vieil homme ! Avec ces tourments tu seras libéré du tourment éternel. " En 1531, il fut de nouveau convoqué au conseil. Le moine Maxim s'excusa pour sa mauvaise connaissance de la langue russe, s'inclina trois fois devant la cathédrale, demanda pardon pour ses infirmités et le relâcha à Athos. Le concile n'a facilité son sort qu'en transférant le monastère à Tverskaya Otroch ; ici, le bon évêque de Tver Akaki le recevait gracieusement et l'invitait souvent à son repas ; Ici, le moine Maxim reçut la permission d'aller à l'église et de recevoir la Sainte Communion. Une consolation particulière pour l'innocent qui souffrait de la vérité était qu'il pouvait lire librement des livres et rédiger des essais. A cette époque, la plupart de ses ouvrages sont écrits : justification de corrections de livres, confession de foi, critiques sur diverses problématiques contemporaines. En 1551, le moine Maxim fut transféré au monastère de Saint-Serge, où il passa sereinement les dernières années de sa vie et mourut en 1556. Il fut enterré dans le vestibule de l'église spirituelle de la Laure. Le métropolite Platon a construit un sanctuaire sur le tombeau de saint Maxime (extrait de « Dimanche », 1891, n° 3, pp. 44-45). VII. Saint Philippe, métropolite de Moscou, est glorifié comme un champion de la vérité et un confesseur, qui a donné sa vie pour son troupeau. Il venait d'une éminente famille de boyards, les Kolychev, et après avoir terminé ses études à la maison, il entra au service de la cour royale, où il gagna la faveur du roi. D'une forte « piété qui, selon la parole de l'Écriture, profite à tout » (1 Tim. 4, 8), Philippe, dans le monde Basile, aurait été une figure utile dans le domaine du service public qui lui était proposé. Mais la Providence de Dieu l'a appelé à un autre ministère plus élevé. Un jour, écoutant avec révérence la lecture de l'Évangile dans l’église de Dieu, il fut frappé par les paroles : « Personne ne peut travailler pour deux maîtres » (Matthieu 6 :24). Dans ces mots, il comprit la voix d'appel du Sauveur, comme si elle lui était adressée, et se cacha secrètement de ses parents de Moscou pour atteindre le monastère de Solovetsky, où il décida de se consacrer aux actes monastiques. En 1566, lorsque le siège de la métropole de Moscou devint inactif, le tsar Ivan Vassilievitch le Terrible fit sortir saint Philippe de sa retraite, où il vivait depuis près de trente ans, atteignant le rang d'abbé, et le convainquit d'accepter le rang de métropolite de Moscou. Ce changement de vie le conduisit bientôt à la couronne du martyre. Le nouveau métropolitain s'est présenté devant le redoutable tsar avec une parole de vérité tout aussi redoutable pour défendre son troupeau, qui souffrait de l'obstination des gardes, qui entouraient le tsar comme gardes du corps et éveillaient en lui les soupçons des citoyens honnêtes et loyaux. Une autre fois, saint Philippe n'avait pas peur de dénoncer solennellement le tsar lorsque, lors d'un service divin, celui-ci, vêtu de vêtements indécents pour la majesté royale, entra dans la cathédrale de l'Assomption, où le métropolite célébrait la liturgie, avec une foule bruyante de gardes portant le même costume et des shlykas pointues sur la tête. Il y a eu un autre cas où saint Philippe n'avait pas peur d'élever la voix pour la vérité : lorsque le saint remarqua que lors de la lecture de l'Évangile lors de la procession religieuse autour du couvent de Novodievitchi, l'un des proches collaborateurs du tsar se tenait avec un chapeau, il, avec une jalousie pastorale, fit remarquer au tsar un tel manque de respect pendant le service. Rejetant l'avertissement du bon berger, le roi en colère fit des reproches au saint et, le privant de sa métropole, l'envoya en prison, où il mourut en martyr. Mais le Seigneur a miraculeusement glorifié le confesseur de la vérité par l’incorruption de ses saintes reliques, qui reposent encore aujourd’hui dans le parfum du sanctuaire de la cathédrale de l’Assomption, comme preuve du triomphe de la vérité de Dieu sur le mensonge humain (« Chetii Menaion », 9 janvier). Vous pourriez être intéressé par :