Восьмая заповедь блаженства. Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное

Lección 1. Explicación de la Octava Bienaventuranza 1. Este camino de bienaventuranza es incomprensible para el mundo. Un camino así hacia el reino es terrible para nuestra carne. Pero, hermanos, este camino ya ha sido pavimentado por los pies de innumerables víctimas. Por él pasaron muchos justos. Revisad el camino de la cruz y reconsiderad a los perseguidos por causa de la verdad. Desde que se estableció la injusticia en la tierra, comenzó la persecución de la verdad y de los justos. El justo Abel cayó bajo la mano de su malvado hermano; Moisés, el vidente de Dios, huyó del faraón opresor; el manso David se escondió del cruel Saúl y de su hijo Absalón; el santo profeta Elías es perseguido por la malvada Jezabel. Los profetas sufrieron bajo reyes malvados; Juan el Bautista fue decapitado por el malvado Herodes; Nuestro Salvador Jesucristo fue crucificado por judíos testarudos; los apóstoles de Cristo, como participantes más cercanos en el sufrimiento de Cristo, fueron en su mayoría colgados en cruces por malvados perseguidores; los mártires del Señor, por orden de emperadores y príncipes paganos, cayeron bajo el hacha, o quemados en la hoguera, o se ahogaron en lagos y ríos; los pastores de la iglesia fueron derribados de sus santos tronos y murieron en cautiverio; los habitantes del desierto dejaron voluntariamente “el mundo indigno de ellos” (Heb. 11:38) para salir dignos de su alto llamamiento. 2. a) ¿Y ahora qué? Es cierto que ahora la persecución del cristianismo ha cesado. Pero, ¿está completamente derrotado el pecado? ¿Está definitivamente desterrada la mentira? ¿O el diablo se ha reconciliado con Cristo? ¿Ha dejado de ser hostil a Dios y de destruir la salvación del hombre? ¡No, hermanos! La morada bendita de los perseguidos y los que sufren, junto con otras moradas benditas, estará abierta hasta el fin del mundo. El santo apóstol Pablo lo atestigua claramente cuando proclama la persecución a todos los piadosos, a todos los cristianos. “Todo el que quiera vivir piadosamente en Cristo Jesús, será perseguido” (2 Tim. 3:12), dice. Es cierto que no todos los piadosos están sujetos a igual persecución, pero todos están sujetos a persecución. Que gime por la avidez de poder de los fuertes, que llora por la avaricia de los ricos, que es oprimido por el orgullo, que es perseguido por la malicia, que es censurado por la envidia, que es sorprendido por la adulación, que es herido por la calumnia; que es atormentado por las pasiones, que es atormentado por la carne, que es atacado por el diablo. La persecución es una consecuencia necesaria de la piedad, y sólo los piadosos dejarán de ser perseguidos cuando dejen de ser piadosos. ¿Pueden las tinieblas unirse con la luz? ¿Puede la mentira hacerse amiga de la verdad, y la anarquía de la virtud? Si los justos y piadosos no pertenecen “al mundo que yace en el mal” (1 Juan 5:19): ¿amará el mundo a los justos y piadosos? “Si fuéramos más rápidos del mundo”, dijo Cristo a los discípulos, “el mundo amaría lo suyo; como vosotros no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece” (Juan 15:19). De hecho, ¿amarán los malvados a los piadosos, los viciosos a los virtuosos, los orgullosos a los humildes, los altos a los bajos, los ricos al mendigo, los codiciosos a los generosos, los distraídos a los solitarios, los voluptuosos a los castos? No. El primero ciertamente dirá de cada uno de los últimos: "Atraparemos al justo, porque nos es indecente comer, y él se opone a nuestras obras; rápido para nosotros en exponer nuestros pensamientos; nos es difícil ver, porque su vida no es como la de las demás, y sus caminos son viles" (Sab. 2:12, 14, 15). ¡Sí, hermanos! La persecución y el sufrimiento son inseparables de la verdad y la piedad cristianas. Y si estamos en persecución, entonces estamos en el camino hacia la bienaventuranza. "Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien, y cuando os aparten, os vituperen y lleven vuestro nombre como malo por causa del Hijo del Hombre. Por eso hice profeta a sus padres", dijo Jesucristo (Lucas 6:22-23). Pero, por el contrario, si estamos en prosperidad y paz con el mundo; entonces esta es una triste señal de que no hay verdadera piedad en nosotros. “Ay si los hombres os hablaran cosas buenas; por esto sus padres les hicieron falsos profetas”, dijo también Cristo (Lucas 6:26). b) ¿Cuál es la bienaventuranza de los perseguidos y sufrientes? aa) Los justos y piadosos son consolados en medio del sufrimiento. ¿Quién puede dudar de que los piadosos perseguidos se alegran en medio de la persecución, y los justos que sufren se alegran en medio del sufrimiento? ¡Mira el alma del piadoso que sufre y del malvado que prospera! ¿Dónde verás luz, pureza, paz? ¿No hay una persona justa en el alma del paciente? Su conciencia está luminosa, su alma es pura, su corazón está tranquilo incluso cuando mira sus penas. Bueno, ¿y si levanta la mirada hacia Aquel por quien sufre? ¿Es posible describir el consuelo que luego se derramará en su alma? No en vano, el santo apóstol Pablo dijo de sí mismo que “se regocijaba en sus padecimientos” (Col. 1:24). No en vano el santo apóstol Santiago insta a todos los creyentes a regocijarse cuando les sobrevengan tentaciones y desastres. “Hermanos míos, tened todo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones” (Santiago 1:2). bb) Los justos y piadosos que sufren son glorificados por Dios en la tierra. Mire los milagros que acompañaron la paciencia de los justos y la gloria con la que Dios glorificó la piedad perseguida. Los apóstoles fueron perseguidos y asesinados por predicar el Evangelio, pero la predicación del Evangelio se extendió por todo el universo. Los mártires terminaron sus vidas en terribles sufrimientos, pero con milagros asombraron a todos y con paciencia convirtieron a sus perseguidores. Todos los justos fueron odiados y perseguidos durante su vida, pero después de la muerte son honrados y bendecidos. ¡Así la verdad perseguida es glorificada por Dios y en la tierra! ¡Así la piedad perseguida revela su dignidad en la vida real! “Glorificaré a los que me glorifican”, dice Dios. cv) Los justos y piadosos que sufren reinan para siempre con Cristo en el cielo. “Porque éstos son el reino de los cielos”, dijo el Salvador. Si no hubiera vida eterna después de la vida temporal; si Cristo, por quien los piadosos son perseguidos y sufren, no fuera el Rey de la gloria: entonces, por supuesto, la paciencia de los justos sólo daría testimonio de su extrema desgracia. Pero para los piadosos hay una vida futura gloriosa, la bienaventuranza eterna en el Reino Divino, ante la cual tanto la vida presente como el sufrimiento temporal no son nada. “No puedo entender”, dice el santo apóstol Pablo, “porque las pasiones de este tiempo son indignas de la gloria que desea revelarse en nosotros” (Rom. 8:18). "Aunque sufran tormentos en presencia de los hombres", dice el sabio acerca de los justos, "su esperanza de la inmortalidad se cumplirá. Y aunque el castigo sea pequeño, los bienes serán grandes: porque Dios los ha tentado, y los ha hallado dignos de sí mismo. Como oro en el horno, tiéntalos, y como la fecundidad del sacrificio que he recibido, y cuando los visiten, brillarán" (Sab. 3, 4-7). Los justos y piadosos son como el oro y las piedras preciosas. Así como el oro se purifica en un crisol y las piedras preciosas se recubren con el arte de un artista, así los justos se purifican en el crisol del sufrimiento y se perfeccionan en manos de los verdugos. Pero así como el oro y las piedras preciosas brillan con todo su esplendor cuando los rayos del sol las tocan, así los justos brillarán con la luz de su gloria cuando el sol de justicia, Cristo, los ilumine. En este glorioso tiempo de visita brillarán. “Cuando Cristo”, dice el santo apóstol Pablo, “se manifieste en vuestra vida, entonces vosotros también apareceréis con él en gloria” (Col. 3:4). 3. Éste, hermanos cristianos, es el significado profundo del octavo mandamiento de las bienaventuranzas. “Bienaventurados vosotros por desterrar la justicia por amor a ellos, porque de ellos es el reino de los cielos”. Y que el Señor nos ayude con su gracia omnipotente, porque no confiamos en nuestras propias fuerzas, sino en la ayuda de Dios, para llevar con alegría la cruz de la persecución por causa de la justicia, si le place al Señor ponerla sobre nuestros hombros: una gran recompensa en el cielo espera a tal cruzado. Amén. Apéndice a la enseñanza catequética Ejemplos históricos de la Iglesia de persecución por la verdad I. San Juan Crisóstomo, arzobispo de Constantinopla, fue un gran fanático de la verdad. Sin temor a la persecución, según su deber sagrado, no podía mirar con indiferencia los vicios de las personas y los exponía. Por supuesto, las personas viciosas, por su parte, no podían tolerar con indiferencia las denuncias del predicador de la verdad. Sus enemigos se multiplicaron, pero él estaba dispuesto a soportar cualquier persecución por el bien de la verdad. Sus malvados enemigos pronto triunfaron y el santo fue condenado a prisión. Cuando sus amigos se quejaron y lloraron por él, él estaba completamente tranquilo e incluso alegre. “Oren, hermanos míos”, dijo, “recuérdenme en sus oraciones”. Cuando las lágrimas de los que estaban alrededor fueron la respuesta a esto: "No lloréis, hermanos míos", continuó, "acordaos de lo que siempre os he dicho. Nuestra verdadera vida es un camino, durante el cual debemos soportar tanto el bien como el mal". Al mirar a la gente que rodeaba la santa casa y llenaba la iglesia, el corazón del archipastor se llenó de tristeza. Se apareció una vez más en la iglesia, en el que tantas veces resonaba su predicación, y consolando al triste rebaño, dijo: "Las olas son fuertes, la tormenta es cruel; pero no tengo miedo de ahogarme, porque estoy sobre una roca. Que el mar se enfurezca; no aplastará la piedra. Deja que las olas se levanten; no se tragarán el barco de Jesús. Dime, ¿de qué debería temer? ¿La muerte? - Pero "porque tengo que vivir, oh Cristo, y aún morir, es ganancia" (Fil. 1:21). ¿Enlaces? - Pero "del Señor es la tierra, y su cumplimiento" (Sal. 23:1). ¿Quitar la propiedad? - "Porque nada hemos traído a este mundo... pues sacamos lo que podemos" (1 Tim. 6:7). Desprecio el temor de este mundo y me río de sus bendiciones, no temo a la pobreza y no deseo las riquezas, no temo a la muerte y no soy parcial con la vida. Deja que el todo la tierra esté en agitación. Tengo palabras sagradas, las leo, aquí están: “Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20), ¿a quién debo temer? Cristo es mi fortaleza, Cristo es mi piedra inamovible”. El santo fue exiliado a un lugar remoto de Armenia. Pero no sólo no se desanimó, sino que incluso consoló a otros desde el lugar del exilio. Escribió: “Quien no se hace daño a sí mismo, nadie puede hacerle daño”. El famoso arcipreste tuvo que caminar a pie hasta su lugar de exilio durante tres meses: a veces bajo un calor insoportable, a veces bajo una lluvia torrencial, sin descansar y sin cambiarse de ropa. Este castigo agotó por completo su ya débil salud. Recibió los Santos Misterios y dejó este mundo, que no era digno de él. El gran santo fue perseguido por causa de la justicia, pero ahora está en el cielo, en el Reino de los Cielos, y en él se cumplió la palabra del Salvador: Bienaventurados los que han sido expulsados por causa de la justicia, porque para éstos es el Reino de los Cielos (“Cheti Menaion”), II. El monje Juan de Damasco (que vivió a finales del siglo VIII), celoso defensor de la veneración de los santos iconos, sufrió mucho por parte de los iconoclastas. Le cortaron la mano derecha, que, después de su oración ante la imagen de la Madre de Dios y después del sueño que siguió al flujo de sangre, milagrosamente volvió a crecer. Admirado por la misericordia de la Señora, cantó el cántico: “Toda criatura se alegra en ti, oh Misericordioso...”. Y esa imagen milagrosa, ante la cual tuvo lugar este milagro, recibió el nombre de Tres Manos (“Chetii Menaia”), III. Pero dos hermanos, Teodoro y Teófanes, apodados los Inscritos, sufrieron especial e inusualmente a causa de los iconoclastas. El Patriarca de Jerusalén los envió a Constantinopla para mantener la ortodoxia, y cumplieron valientemente esta tarea, soportando muchos tormentos por su piedad: fueron enviados al cautiverio tres veces, habiendo sido previamente torturados, y tres veces fueron devueltos para nuevas torturas. El emperador Teófilo el Iconoclasta ordenó que se dibujara con agujas en el rostro de los confesores una inscripción vergonzosa y se enviara a Jerusalén. Durante todo un día, los enfermos fueron atormentados por quienes les dibujaban la cara, la sangre manaba a chorros; Finalmente, se terminó la inscripción. Al partir, los santos que sufrían dijeron a sus verdugos: "Sepan todos los que escuchen que los querubines que guardan el paraíso, cuando vea esta marca en nuestros rostros, se retirarán ante nosotros, dándonos libre entrada al paraíso. Porque desde tiempos no ha habido tal nuevo tormento. Y estas inscripciones se encontrarán en nuestros rostros incluso en el Día del Juicio, y se os ordenará que las leáis, según lo que se dijo: "Antes de que hayas creado a uno de estos más pequeños de mis hermanos, vosotros habéis creado para Mí” (Mateo 25:40) - (“Cheti Menaion”). IV. Venerable mártir Esteban el Nuevo. El emperador griego León Isauriano emitió un decreto que ordenaba que los santos iconos fueran retirados de las iglesias con deshonra y estaba prohibido tenerlos en los hogares; En ese decreto, los santos íconos eran llamados ídolos, y quienes los adoraban eran llamados idólatras. Hubo una gran confusión entre la gente: algunos obedecieron la orden real y pisotearon íconos honestos, mientras que otros, verdaderos hijos de las tradiciones apostólicas, resistieron fuertemente la orden real y sufrieron diversos tormentos por adorar los santos íconos. Muchos fueron mantenidos en cautiverio, muchos fueron encarcelados, otros fueron torturados y asesinados. La mayoría de los cristianos ortodoxos abandonaron sus propiedades y hogares y huyeron al desierto, escondiéndose de las manos de sus verdugos y no queriendo ver la profanación infligida a las imágenes sagradas. Bajo el hijo de León Isauriano, Constantino Coprónimo, que ascendió al trono después de su muerte, los santos iconos fueron sometidos a un deshonor aún mayor. Los vasos sagrados en los que se realiza el servicio divino fueron pisoteados porque en ellos estaban representados santos; Los íconos sagrados fueron arrojados a los pantanos, al mar, luego prendidos fuego o cortados y aplastados. Las imágenes de las paredes de las iglesias fueron raspadas o untadas, y en lugar de imágenes sagradas, se pintaron árboles, animales y pájaros en las paredes de las iglesias... El Venerable Mártir Esteban el Nuevo se levantó en defensa de los santos iconos. El emperador Constantino escuchó mucho sobre este piadoso monje, que era un gran hombre de virtudes, sabio en la palabra de Dios, su gloria va por todas partes y todos lo honran como uno de los antiguos grandes santos padres, (porque) él defiende con celo los santos íconos y exhorta a todos a adorarlos. El rey decidió ganárselo a su lado y para ello envió a uno de sus dignatarios más cercanos al monje Esteban con ricos obsequios. Después de mucho debate y persuasión, San Esteban se mantuvo firme: “Por los santos iconos”, dijo, “estoy dispuesto a morir y no temo la terrible represión real”. Luego extendió las manos y, doblando un puñado, añadió: "Si tuviera sólo este puñado de sangre en mí, no me arrepentiría de haberla derramado por el icono de Cristo. Toma los regalos que le trajiste del rey, porque sin exigir sus beneficios, agregaré las palabras de la Divina Escritura: "No dejes que el aceite del pecador unja mi cabeza" (Sal. 141:5), y no dejes que la comida herética deleite mi laringe". El santo Venerable Mártir Esteban soportó muchos males, dolores, tormentos y humillaciones por el honor de los santos íconos, pero se mantuvo firme en su celo piadoso, y el Señor no lo abandonó con Su gracia: le dio la fuerza y ​​​​la sabiduría para avergonzar a los herejes. Cuando el monje Esteban se presentó ante el rey, después de haber sido juzgado por orden suya, tuvo la siguiente conversación con él: "¿Qué tradiciones paternas", preguntó el rey, "no obedecemos y nos llamas herejes?" El monje respondió: "Has rechazado perversamente los escritos de los santos iconos, dedicados y ordenados desde la antigüedad por los padres portadores de Dios. Cuando adoramos la imagen, no damos honor a la sustancia, porque el honor de la imagen se eleva al prototipo, como dijo San Basilio el Grande. Cuando representamos a Cristo en un icono, no escribimos la naturaleza de Su Divinidad, sino que delineamos Su imagen Teantrópica, revelada a nuestra semejanza y tocada por las manos apostólicas, como San Juan. el Teólogo dijo: hemos oído “lo que vimos con nuestros ojos... y lo que tocaron nuestras manos” (1 Juan 1:1). Si me ofreces las palabras dichas por Dios a Moisés: “No te harás un ídolo”, entonces te señalaré al mismo Moisés, quien hizo imágenes de dos querubines, como cuenta el divino apóstol (Heb. 9:5). (Hebreos 8:5). ¿Estamos actuando ilegalmente si pintamos una imagen humanoide de Cristo en un ícono y lo adoramos? ¿Realmente te parece que incluso en una cruz hecha de algún metal, nos inclinamos ante la sustancia? Los vasos sagrados que honramos no crean un solo vacío en nuestra conciencia, porque sabemos que son santificados al invocar el nombre de Cristo. No tuviste miedo de llamar ídolos a los santos iconos, de pisotearlos y destruirlos con fuego”. - “Al pisotear las imágenes, ¿realmente estamos pisoteando a Cristo?” - objetó el rey. Entonces el monje Esteban, como glorioso guerrero de Cristo, derrota al enemigo con sus propias palabras. Cogió una moneda con la imagen del rey y, mostrándosela, preguntó con las palabras de Cristo: "¿De quién es esta imagen y esta escritura?" El rey se sorprendió por su falta de comprensión y respondió: “¿De quién es el monje, sino del rey?” El santo volvió a preguntar: "¿Qué pasaría si alguien deshonestamente arrojara al suelo la imagen real y comenzara a pisotearla? ¿No habría sido ejecutado? Los presentes respondieron: "Sí, tal persona habría sufrido grandes ejecuciones por haber deshonrado la imagen real". Entonces el monje Esteban, suspirando profundamente y con problemas en el corazón, gritó: “¡Oh, gran ceguera y locura! Si por la imagen deshonrada del rey terrenal, mortal y perecedera, todos serán sometidos a tormento, decís, entonces ¿a qué castigo estáis sujetos, habiendo pisoteado la imagen del Hijo de Dios y de su Madre Inmaculada, y sin haber tenido miedo de arrojarlas al fuego? Dicho esto, escupió la moneda, la arrojó al suelo y comenzó a pisotearla con los pies. Los aquí presentes se abalanzaron furiosamente sobre el monje y quisieron arrojarlo al mar, en cuya orilla se encontraba la cámara en la que se desarrollaba el verdadero debate. El rey, ocultando su ira, ordenó que llevaran a prisión al monje Esteban (ver: “La vida y los sufrimientos del santo mártir Esteban el Nuevo”, 28 de noviembre). V. Santo Confesor Teodoro el Estudita. Fue abad del Monasterio Estudita de Constantinopla. Reuniendo a su alrededor hasta mil hermanos, a quienes gobernó con gran sabiduría, se encargó de la difusión de la ilustración, abrió una escuela para niños en el monasterio, entregó a los hermanos la Carta (conocida como la Carta de los Estuditas, que, dicho sea de paso, prohibía a los monjes toda propiedad y prescribía el trabajo obligatorio para todos); pero sus piadosas labores pronto fueron interrumpidas por la persecución del emperador León el Armenio, que hizo todo lo posible por restaurar la iconoclasia. Habiendo convocado un concilio de personas de ideas afines, en 814 abolió las definiciones del Séptimo Concilio Ecuménico y nuevamente comenzó a perseguir cruelmente a los admiradores de los santos íconos. Teodoro le dijo con audacia: "¡Soberano, no perturbes la paz de la Iglesia! El Apóstol dijo que Dios nombró en la Iglesia algunos apóstoles, otros profetas, algunos pastores y maestros para crear la Iglesia; pero no mencionó reyes. ¡Deja la Iglesia a los pastores y maestros! Cuando esto no sea así, entonces crean que si el mismo Ángel del cielo comenzara a exigir algo contrario a nuestra fe, nosotros tampoco le escucharíamos”. Las exhortaciones de Theodore fueron en vano; La persecución se intensificó, todos los ortodoxos estaban tristes y abatidos. Un día festivo, Teodoro hizo una solemne procesión de la cruz con iconos alrededor del monasterio, cantando el himno de la iglesia compuesto por Juan Damasceno: "¡Adoramos tu imagen más pura, oh Bueno!" Cuando el emperador se enteró de esto, ordenó torturar al santo y luego exiliarlo a una ciudad lejana, donde fue encarcelado en un calabozo húmedo y lúgubre. Pero Teodoro, incluso desde prisión, actuó a favor de la ortodoxia, se comunicó por escrito con los obispos fieles a la verdad, enseñó, animó y consoló a los cristianos que sufrían; con la fuerza de su espíritu apoyó al patriarca, que estaba abatido en medio del tumulto. Lo torturaron repetidamente con tortura y hambre; de una mazmorra fueron trasladados a otra, más distante y más oscura. El santo confesor soportó todo con paciencia; Su fuerza espiritual no le falló, aunque su fuerza física se debilitó. “No me importa adónde me envíen”, dijo. “Dios está en todas partes: “De Jehová es la tierra y su cumplimiento” (Sal. 23:1), pero dondequiera que esté, no callaré cuando defienda la verdad”. El exilio de San Teodoro terminó sólo con la muerte de León. Luego fue devuelto a Constantinopla; pero, incapaz de soportar la capital, se retiró a un lugar desierto, donde murió en el año sesenta y ocho de su nacimiento (826) con una oración de gratitud en los labios. VI. El monje Máximo el Griego nació a finales del siglo XV en Arta, la principal ciudad de Albania. Después de su educación inicial en su tierra natal, se fue a Italia, donde recibió la mejor educación de la época. Después de esto, regresó a su tierra natal y se dedicó a la vida monástica, por lo que, hacia 1507, ingresó en el monasterio de Vatopedi en el Monte Athos, famoso por su rica biblioteca. Desde esta soledad, el gran duque Vasily Ioannovich lo convocó a Moscú y le ordenó ordenar su biblioteca y traducir el Salterio Explicativo, que contiene las interpretaciones de muchos santos padres y maestros de la Iglesia. Como Maxim aún no conocía el idioma eslavo, le asignaron dos traductores que sabían latín para que lo ayudaran. Maxim tradujo del griego al latín y desde allí sus asistentes lo tradujeron al eslavo. Un año y cinco meses después, Maxim completó la traducción y pidió al soberano que lo dejara ir a Athos. Pero el soberano, siguiendo el consejo del metropolitano Varlaam, dejó a Maxim en Moscú y le ordenó que comenzara a revisar y corregir los libros de la iglesia. Maxim encontró en ellos muchos errores graves introducidos por copistas ignorantes, puramente heréticos. Así, por ejemplo, en los Libros de Horas Cristo fue llamado "un solo hombre", en los Evangelios Explicativos - "El que murió una muerte sin fin", en el Triodion - "Creado y Creado"; A Dios Padre en los Libros de Horas se le llama “Huérfano de madre con el Hijo”, y había muchos otros absurdos y errores graves en estos libros. “Impulsado por los celos divinos, Maxim”, como él mismo testificó, “limpió la cizaña con ambas manos”. Los fanáticos insensatos de la antigüedad levantaron un murmullo, diciendo que Maxim estaba molesto por los hacedores de milagros que habían brillado en nuestra tierra, que "habían agradado a Dios con los libros sagrados de calicó". Los simplones olvidaron que los santos no consideraban pecado corregir errores en los libros de la iglesia cometidos por escribas inexpertos, que, por ejemplo, San Alexis, metropolitano de Moscú, corrigió él mismo el Evangelio según el texto griego y lo reescribió de su propia mano. Pero este murmullo todavía era secreto mientras Varlaam era metropolitano: simpatizaba con Maxim y lo apoyó en una situación difícil. Pero a finales de 1521, Varlaam se retiró de los asuntos de la iglesia y Maxim se quedó solo sin defensores. A esto se sumó el hecho de que el monje Maxim no conocía perfectamente el idioma ruso, él mismo cometió errores involuntarios y fue condenado a una dura prisión en el monasterio de José. Pasó tres años encadenado en una celda humeante, soportando hambre y frío, excomulgado incluso de la Sagrada Comunión. En ese momento, escribió un canon al Espíritu Santo con carbón en la pared y fue recompensado con la aparición de un ángel y las palabras consoladoras: "¡Ten paciencia, viejo! Con estos tormentos serás liberado del tormento eterno". En 1531 fue convocado nuevamente al concilio. El monje Maxim se excusó por su escaso conocimiento del idioma ruso, se postró tres veces en el suelo frente a la catedral, pidió perdón por sus debilidades y lo entregaría a Athos. El consejo alivió su suerte sólo trasladando el monasterio a Tverskaya Otroch; aquí el bondadoso obispo de Tver Akaki lo recibió amablemente y lo invitó a menudo a comer; Aquí el monje Maxim recibió permiso para ir a la iglesia y recibir la Sagrada Comunión. Un consuelo especial para el inocente que sufría por la verdad era que podía leer libros y escribir ensayos libremente. En esta época se escribieron la mayoría de sus obras: justificación de correcciones de libros, confesión de fe, reseñas sobre diversos temas contemporáneos. En 1551, el monje Máximo fue trasladado al monasterio de San Sergio, donde pasó tranquilamente los últimos años de su vida y murió en 1556. Fue enterrado en el vestíbulo de la Iglesia Espiritual de Lavra. El metropolitano Platón construyó un santuario sobre la tumba de San Máximo (de “Sunday Day”, 1891, núm. 3, págs. 44–45). VII. San Felipe, metropolitano de Moscú, es glorificado como campeón de la verdad y confesor, que entregó su vida por su rebaño. Provenía de una eminente familia de boyardos, los Kolychev, y tras finalizar su educación en casa, entró al servicio de la corte real, donde se ganó el favor del rey. Con una fuerte “piedad que, según la Palabra de la Escritura, todo beneficia” (1 Tim. 4:8), Felipe, en el mundo Basilio, habría sido una figura útil en el campo del servicio público que se le había puesto por delante. Pero la Providencia de Dios lo llamó a otro ministerio superior. Un día, escuchando con reverencia la lectura del Evangelio en la iglesia de Dios, le impactaron las palabras: “Nadie puede trabajar para dos señores” (Mateo 6,24). En estas palabras, entendió la voz llamativa del Salvador, como si estuviera dirigida a él, y en secreto de sus padres se escondió de Moscú para llegar al Monasterio Solovetsky, donde decidió dedicarse a las obras monásticas. En 1566, cuando la sede del Metropolitano de Moscú quedó inactiva, el zar Iván Vasilievich el Terrible convocó a San Felipe de su reclusión, donde había vivido durante casi treinta años, alcanzando el rango de abad, y lo convenció de aceptar el rango de Metropolitano de Moscú. Este cambio de vida lo llevó pronto a la corona del martirio. El nuevo metropolitano se presentó ante el formidable zar con una palabra de verdad igualmente formidable en defensa de su rebaño, que sufría la obstinación de los guardias, que rodeaban al zar como guardaespaldas y despertaban en él sospechas de los ciudadanos honestos y leales. En otra ocasión, San Felipe no tuvo miedo de denunciar solemnemente al zar cuando, durante un servicio divino, él, vestido con ropas indecentes para la majestad real, entró en la Catedral de la Asunción, donde el Metropolitano celebraba la liturgia, con una ruidosa multitud de guardias con el mismo atuendo y con shlykas puntiagudas en la cabeza. Hubo otro caso en el que San Felipe no tuvo miedo de alzar la voz por la verdad: cuando el santo notó que durante la lectura del Evangelio durante la procesión religiosa alrededor del Convento de Novodevichy, uno de los colaboradores más cercanos del zar estaba de pie con un sombrero, él, con celos pastorales, señaló al zar tal falta de reverencia durante el servicio. Rechazando la amonestación del buen pastor, el rey enojado sometió al santo a reproches y, privándolo de su metrópoli, lo envió a prisión, donde murió mártir. Pero el Señor glorificó milagrosamente al confesor de la verdad mediante la incorrupción de sus santas reliquias, que hasta el día de hoy reposan en la fragancia del santuario de la Catedral de la Asunción, como evidencia del triunfo de la verdad de Dios sobre la falsedad humana (“Chetii Menaion”, 9 de enero). Quizás te interese: