Восьмая заповедь блаженства. Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное

Lektion 1. Erklärung der achten Seligpreisung 1. Dieser Weg der Glückseligkeit ist für die Welt unverständlich. Ein solcher Weg zum Königreich ist schrecklich für unser Fleisch. Aber, Brüder, dieser Weg wurde bereits durch die Füße unzähliger Leidender gepflastert. Viele rechtschaffene Menschen gingen dort hindurch. Überprüfen Sie den Weg des Kreuzes und überdenken Sie die Verfolgten um der Wahrheit willen. Da die Ungerechtigkeit auf Erden herrschte, begann die Verfolgung der Wahrheit und der Gerechten. Der gerechte Abel fiel unter die Hand seines bösen Bruders; Der Gottesseher Moses floh vor dem Unterdrücker Pharao; der sanftmütige David versteckte sich vor dem grausamen Saul und seinem Sohn Absalom; Der heilige Prophet Elia wird von der bösen Isebel verfolgt. Die Propheten litten unter bösen Königen; Johannes der Täufer wurde vom gesetzlosen Herodes enthauptet; Unser Erlöser Jesus Christus wurde von halsstarrigen Juden gekreuzigt; Die Apostel Christi wurden als engste Teilnehmer am Leiden Christi von bösen Verfolgern meist an Kreuze gehängt. die Märtyrer des Herrn fielen auf Befehl heidnischer Kaiser und Fürsten entweder unter der Axt, verbrannten auf dem Scheiterhaufen oder ertranken in Seen und Flüssen; die Pfarrer der Kirche wurden von ihren heiligen Thronen gestürzt und starben in der Gefangenschaft; Die Wüstenbewohner verließen freiwillig „die Welt, die ihrer nicht würdig war“ (Hebräer 11,38), um ihrer hohen Berufung würdig zu entkommen. 2. a) Was nun? Zwar hat die Verfolgung des Christentums jetzt aufgehört. Aber ist die Sünde vollständig besiegt? Ist die Unwahrheit entschieden verbannt? Oder hat sich der Teufel mit Christus versöhnt? Hat er aufgehört, Gott gegenüber feindselig zu sein und die Erlösung des Menschen zu zerstören? Nein, Brüder! Die gesegnete Wohnstätte der Verfolgten und Leidenden wird zusammen mit anderen gesegneten Wohnstätten bis zum Ende der Welt geöffnet sein. Der heilige Apostel Paulus bezeugt dies deutlich, wenn er allen Frommen, allen Christen die Verfolgung ankündigt. „Jeder, der gottesfürchtig in Christus Jesus leben will, wird verfolgt werden“ (2. Tim. 3,12), sagt er. Es ist wahr, dass nicht alle Frommen gleichermaßen verfolgt werden, aber alle sind der Verfolgung ausgesetzt. Wer seufzt wegen der Machtgier der Starken, wer weint wegen der Gier der Reichen, wer wird von Stolz unterdrückt, wer wird von Bosheit verfolgt, wer wird von Neid getadelt, wer wird von Schmeicheleien ertappt, wer wird von Verleumdung verletzt; der von Leidenschaften gequält wird, der vom Fleisch gequält wird, der vom Teufel angegriffen wird. Verfolgung ist eine notwendige Folge der Frömmigkeit, und nur die Frommen werden nicht mehr verfolgt, wenn sie aufhören, fromm zu sein. Denn kann sich Dunkelheit mit Licht vereinen? Kann sich Unwahrheit mit Wahrheit anfreunden, Gesetzlosigkeit mit Tugend? Wenn die Gerechten und Frommen nicht „zu der Welt gehören, die im Bösen liegt“ (1. Johannes 5,19): Wird die Welt dann die Gerechten und Frommen lieben? „Wenn wir früher aus der Welt wären“, sagte Christus zu den Jüngern, „würde die Welt die Seinen lieben; wie ihr nicht von der Welt seid, ich euch aber aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt“ (Johannes 15,19). Werden die Bösen tatsächlich die Frommen, die Bösen die Tugendhaften, die Stolzen die Demütigen, die Großen die Niedrigen, die Reichen die Bettler, die Habgierigen die Großzügigen, die Zerstreuten die Einsamen, die Wollustigen die Keuschen lieben? Nein. Der erste wird sicherlich über jeden der letzten sagen: „Wir werden den Gerechten fangen, weil es unanständig ist, dass wir essen, und er widersetzt sich unseren Taten; er ist schnell, damit wir unsere Gedanken preisgeben; es ist für uns schwer zu sehen, weil sein Leben anders ist als andere und seine Wege niedrig sind“ (Weisheit 2:12, 14, 15). Ja, Brüder! Verfolgung und Leid sind untrennbar mit der christlichen Wahrheit und Frömmigkeit verbunden. Und wenn wir in Verfolgung sind, dann sind wir auf dem Weg zur Glückseligkeit. „Du wirst gesegnet sein, wenn die Menschen dich hassen und wenn sie dich trennen und schmähen und deinen Namen als böse tragen um des Menschensohns willen. Deshalb habe ich ihre Väter zu Propheten gemacht“, sagte Jesus Christus (Lukas 6,22–23). Aber im Gegenteil, wenn wir in Wohlstand und Frieden mit der Welt leben; Dann ist das ein trauriges Zeichen dafür, dass es in uns keine wahre Frömmigkeit gibt. „Wehe, wenn die Menschen Gutes zu euch reden; darum haben ihre Väter sie zu falschen Propheten gemacht“, sagte auch Christus (Lukas 6,26). b) Was ist das Glück der Verfolgten und Leidenden? aa) Die Gerechten und Frommen werden inmitten des Leidens getröstet. Wer kann daran zweifeln, dass sich die verfolgten Frommen inmitten der Verfolgung freuen und die leidenden Gerechten sich inmitten des Leidens freuen? Schauen Sie in die Seele des Frommen, der leidet, und des Bösen, der wohlhabend ist! Wo wirst du Licht, Reinheit und Frieden sehen? Gibt es nicht einen gerechten Menschen in der Seele des Patienten? Sein Gewissen ist hell, seine Seele ist rein, sein Herz ist ruhig, selbst wenn er auf seine Sorgen blickt. Was wäre, wenn er seinen Blick auf den richtet, für den er leidet? Kann man den Trost beschreiben, der dann in seine Seele strömen wird? Nicht ohne Grund sagte der heilige Apostel Paulus über sich selbst, dass er „sich seiner Leiden freute“ (Kol. 1,24). Nicht ohne Grund fordert der heilige Apostel Jakobus alle Gläubigen auf, sich zu freuen, wenn Versuchungen und Katastrophen über sie hereinbrechen. „Habt alle Freude, meine Brüder, wenn ihr in verschiedene Versuchungen gerätt“ (Jakobus 1,2). bb) Die gerechten und frommen Leidenden werden von Gott auf Erden verherrlicht. Schauen Sie sich die Wunder an, die die Geduld der Gerechten begleiteten, und die Herrlichkeit, mit der Gott die verfolgte Frömmigkeit verherrlichte. Die Apostel wurden verfolgt und getötet, weil sie das Evangelium predigten, aber die Verkündigung des Evangeliums verbreitete sich im gesamten Universum. Die Märtyrer beendeten ihr Leben in schrecklichem Leid, doch mit Wundern versetzten sie alle in Erstaunen und mit Geduld bekehrten sie ihre Verfolger. Alle Gerechten wurden zu Lebzeiten gehasst und verfolgt, aber nach dem Tod werden sie geehrt und gesegnet. So wird die verfolgte Wahrheit von Gott und auf Erden verherrlicht! So offenbart die verfolgte Frömmigkeit ihre Würde im wirklichen Leben! „Ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen“, sagt Gott. cv) Die gerechten und frommen Leidenden regieren für immer mit Christus im Himmel. „Denn das ist das Himmelreich“, sagte der Erretter. Wenn es kein ewiges Leben nach dem vorübergehenden Leben gäbe; Wenn Christus, für den die Frommen verfolgt und gelitten werden, nicht der König der Herrlichkeit wäre: dann würde die Geduld der Gerechten natürlich nur von ihrem äußersten Unglück zeugen. Aber für die Frommen gibt es ein herrliches zukünftiges Leben, ewige Glückseligkeit im göttlichen Königreich, vor dem sowohl das gegenwärtige Leben als auch das vorübergehende Leiden nichts wert sind. „Ich kann es nicht verstehen“, sagt der heilige Apostel Paulus, „denn die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit unwürdig, die in uns offenbart werden will“ (Röm 8,18). „Selbst wenn sie in der Gegenwart der Menschen Qualen erleiden“, sagt der Weise über die Gerechten, „wird ihre Hoffnung auf Unsterblichkeit erfüllt. Und auch wenn die Strafe gering war, werden die Segnungen groß sein: Denn Gott hat sie versucht und sie seiner selbst würdig befunden. Versuche sie wie Gold im Schmelzofen und wie die Fruchtbarkeit des Opfers, das ich empfangen habe; und wenn sie sie besuchen, werden sie leuchten“ (Weisheit 3,4-7). Die Gerechten und Frommen sind wie Gold und Edelsteine. So wie Gold in einem Schmelztiegel gereinigt wird und Edelsteine ​​durch die Kunst eines Künstlers bearbeitet werden, so werden die Gerechten im Schmelztiegel des Leidens gereinigt und in den Händen von Peinigern vervollkommnet! Aber so wie Gold und Edelsteine ​​in ihrem vollen Glanz erstrahlen, wenn die Sonnenstrahlen sie berühren, so werden die Gerechten im Licht ihrer Herrlichkeit erstrahlen, wenn die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, sie erleuchtet. In dieser herrlichen Zeit der Heimsuchung werden sie strahlen. „Wann immer“, sagt der heilige Apostel Paulus, „Christus in deinem Leben erscheint, dann wirst auch du mit ihm in Herrlichkeit erscheinen“ (Kol. 3,4). 3. Das, liebe Mitchristen, ist die tiefe Bedeutung des achten Gebots der Seligpreisungen. „Gesegnet seist du, dass du ihnen zuliebe die Gerechtigkeit verbannst, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Und möge der Herr uns mit seiner allmächtigen Gnade helfen – denn wir vertrauen nicht auf unsere eigene Kraft, sondern auf Gottes Hilfe, um der Gerechtigkeit willen das Kreuz der Verfolgung freudig zu tragen, wenn es dem Herrn gefällt, es auf unsere Schultern zu legen: Auf einen solchen Kreuzfahrer wartet eine große Belohnung im Himmel. Amen. Anhang zum katechetischen Unterricht Kirchenhistorische Beispiele für die Verfolgung der Wahrheit I. Der heilige Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, war ein großer Eiferer für die Wahrheit. Ohne Angst vor Verfolgung konnte er gemäß seiner heiligen Pflicht die Laster der Menschen nicht gleichgültig betrachten und sie entlarven. Natürlich konnten bösartige Menschen ihrerseits die Denunziationen des Wahrheitspredigers nicht gleichgültig ertragen. Seine Feinde häuften sich, aber um der Wahrheit willen war er bereit, jede Verfolgung zu ertragen. Seine bösen Feinde triumphierten bald und der Heilige wurde zu einer Gefängnisstrafe verurteilt. Als seine Freunde sich beschwerten und um ihn trauerten, war er völlig ruhig und sogar fröhlich. „Betet, meine Brüder“, sagte er, „gedenkt meiner in euren Gebeten.“ Als die Tränen der Menschen um ihn herum die Antwort auf die Frage waren: „Weine nicht, meine Brüder“, fuhr er fort, „denke daran, was ich dir immer gesagt habe. Unser wirkliches Leben ist eine Reise, auf der wir sowohl Gutes als auch Schlechtes ertragen müssen.“ Beim Anblick der Menschen, die das heilige Haus umgaben und die Kirche füllten, war das Herz des Erzpastors voller Trauer. Er erschien noch einmal in der Kirche, der so oft von seinen Predigten widerhallte, und tröstete die traurige Herde und sagte: „Die Wellen sind stark, der Sturm ist grausam; aber ich habe keine Angst vor dem Ertrinken: denn ich stehe auf einem Felsen. Lass das Meer heftig sein; es wird den Stein nicht zerdrücken. Lass die Wellen steigen; sie werden das Schiff Jesu nicht verschlingen. Sag mir, wovor soll ich Angst haben? Der Tod? - Aber „denn ich muss leben, o Christus, und doch.“ Sterben ist Gewinn“ (Phil. 1,21). Links? - Aber „die Erde ist des Herrn und ihre Erfüllung“ (Ps. 23,1). Eigentum wegnehmen? - „Denn wir haben nichts in diese Welt gebracht... denn wir bringen hervor, was wir können“ (1. Tim. 6,7). Ich verachte die Angst vor dieser Welt und lache über ihre Segnungen, ich habe keine Angst vor Armut und sehne mich nicht nach Reichtum, ich habe keine Angst vor dem Tod und bin nicht dem Leben gegenüber parteiisch. Lass Die ganze Erde sei in Aufruhr, ich lese sie, hier sind sie: „Ich bin bei euch bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20) Lass die Wellen aufsteigen, lass das Meer aufsteigen, lass die Starken aufsteigen – das alles ist schwächer als ein Netz. Christus ist meine Festung, Christus ist mein unverrückbarer Stein.“ Der Heilige wurde an einen abgelegenen Ort in Armenien verbannt. Aber er verlor nicht nur nicht den Mut, sondern tröstete sogar andere vom Verbannungsort aus. Er schrieb: „Wer sich nicht selbst schadet, kann von niemandem verletzt werden.“ Drei Monate lang musste der berühmte Erzpastor zu Fuß zu seinem Verbannungsort laufen: mal bei unerträglicher Hitze, mal bei strömendem Regen, ohne Pause und ohne Umziehen. Diese Bestrafung zerstörte seinen ohnehin schon schwachen Gesundheitszustand völlig. Er empfing die Heiligen Mysterien und verließ diese Welt, die seiner nicht würdig war. Der große Heilige wurde um der Gerechtigkeit willen verfolgt, aber jetzt ist er im Himmel, im Himmelreich, und das Wort des Erlösers wurde in ihm erfüllt: Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen vertrieben wurden; denn für sie ist das Himmelreich („Cheti Menaion“), II. Der Mönch Johannes von Damaskus (der Ende des 8. Jahrhunderts lebte), ein eifriger Verfechter der Verehrung heiliger Ikonen, litt sehr unter den Bilderstürmern. Seine rechte Hand wurde abgeschnitten, die nach seinem Gebet vor dem Bild der Muttergottes und nach dem Schlaf, der dem Blutfluss folgte, auf wundersame Weise nachwuchs. Bewundert von der Barmherzigkeit der Frau sang er das Lied: „Jedes Geschöpf freut sich über dich, o Gnädiger …“. Und das wundersame Bild, vor dem dieses Wunder geschah, erhielt den Namen Dreihändig („Chetii Menaia“). III. Aber zwei Brüder, Theodore und Theophanes, die den Spitznamen „Die Eingeschriebenen“ tragen, litten besonders und ungewöhnlich unter den Bilderstürmern. Der Patriarch von Jerusalem schickte sie nach Konstantinopel, um die Orthodoxie aufrechtzuerhalten, und sie erfüllten diesen Auftrag mutig und ertrug für ihre Frömmigkeit viele Qualen: Sie wurden dreimal in Gefangenschaft geschickt, nachdem sie zuvor gefoltert worden waren, und dreimal wurden sie für neue Folterungen zurückgebracht. Kaiser Theophilus der Bilderstürmer befahl, mit Nadeln eine schändliche Inschrift in die Gesichter der Beichtväter zu zeichnen und nach Jerusalem zu schicken. Einen ganzen Tag lang wurden die Leidenden von denen gequält, die ihre Gesichter verzogen, Blut floss in Strömen; Endlich war die Inschrift fertig. Als sie gingen, sagten die heiligen Leidenden zu ihren Peinigern: „Wisse, alle, die es hören, dass die Cherubim, die das Paradies bewachen, wenn er dieses Mal auf unseren Gesichtern sieht, sich vor uns zurückziehen und uns freien Eintritt ins Paradies gewähren werden. Denn seit Ewigkeiten hat es keine solche neue Qual mehr gegeben. Und diese Inschriften werden auch am Tag des Gerichts auf unseren Gesichtern zu finden sein, und euch wird befohlen, sie zu lesen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Bevor ihr eine erschaffen habt.“ Von diesen geringsten meiner Brüder hast du für mich geschaffen“ (Matthäus 25:40) – („Cheti Menaion“). IV. Ehrwürdiger Märtyrer Stephan der Neue. Der griechische Kaiser Leo der Isaurier erließ ein Dekret, das anordnete, dass heilige Ikonen entehrend aus Kirchen entfernt werden sollten und es verboten sei, sie in Häusern zu haben; In diesem Dekret wurden heilige Ikonen als Götzen bezeichnet, und diejenigen, die sie anbeteten, wurden als Götzendiener bezeichnet. Unter dem Volk herrschte große Verwirrung: Einige gehorchten dem königlichen Befehl und zertraten ehrliche Ikonen, während andere, wahre Kinder der apostolischen Traditionen, sich dem königlichen Befehl entschieden widersetzten und verschiedene Qualen erlitten, weil sie heilige Ikonen verehrten. Viele wurden in Fesseln festgehalten, viele wurden eingesperrt, andere wurden gefoltert und getötet. Die meisten orthodoxen Christen verließen ihre Ländereien und Häuser und flohen in die Wüste, versteckten sich vor den Händen ihrer Peiniger und wollten die Schändung heiliger Bilder nicht miterleben. Unter dem Sohn Leos des Isauriers, Konstantin Kopronymus, der nach seinem Tod den Thron bestieg, erfuhren die heiligen Ikonen noch größere Schande. Die heiligen Gefäße, in denen der Gottesdienst verrichtet wird, wurden mit Füßen getreten, weil auf ihnen Heilige abgebildet waren; Die heiligen Ikonen wurden entweder in die Sümpfe, ins Meer geworfen, dann angezündet oder zerschnitten und zerquetscht. Die Wandbilder in den Kirchen wurden entweder abgekratzt oder überschmiert, und statt heiliger Bilder wurden Bäume, Tiere und Vögel an die Wände in den Kirchen gemalt ... Der ehrwürdige Märtyrer Stephan der Neue erhob sich zur Verteidigung der heiligen Ikonen. Kaiser Konstantin hat viel über diesen frommen Mönch gehört, dass er ein großer Mann mit Tugenden war, weise im Wort Gottes, sein Ruhm geht überall hin, und alle ehren ihn als einen der alten großen heiligen Väter, (denn) er steht eifrig für die heiligen Ikonen und ermahnt jeden, sie anzubeten. Der König beschloss, ihn auf seine Seite zu ziehen und sandte zu diesem Zweck einen seiner engsten Würdenträger mit reichen Geschenken zum Mönch Stephan. Nach vielen Debatten und Überzeugungsarbeit blieb der heilige Stephanus unnachgiebig: „Für die heiligen Ikonen“, sagte er, „bin ich bereit zu sterben und habe keine Angst vor der schrecklichen königlichen Unterdrückung.“ Dann streckte er seine Hände aus und beugte eine Handvoll und fügte hinzu: „Wenn ich nur diese Handvoll Blut in mir hätte, würde ich es nicht bereuen, sie für die Ikone Christi vergossen zu haben. Nimm die Gaben, die du vom König mitgebracht hast, zu ihm zurück, denn ohne seine Wohltaten zu fordern, werde ich die Worte der göttlichen Schrift hinzufügen: „Das Öl des Sünders salbe nicht mein Haupt“ (Psalm 141,5), und ketzerisches Essen soll meinen Kehlkopf nicht erfreuen.“ Der heilige ehrwürdige Märtyrer Stephan ertrug für die Ehre der heiligen Ikonen viel Böses, Leid, Qual und Demütigung, aber er blieb unnachgiebig in seinem frommen Eifer, und der Herr ließ ihn mit seiner Gnade nicht im Stich: Er gab ihm die Kraft und Weisheit, die Ketzer zu beschämen. Als der Mönch Stephan vor dem König erschien, nachdem er auf seinen Befehl hin vor Gericht gestellt worden war, führte er mit ihm folgendes Gespräch: „Welche väterlichen Traditionen“, fragte der König, „gehorchen wir nicht, und nennst du uns Ketzer?“ Der Mönch antwortete: „Du hast die Schriften heiliger Ikonen, die seit der Antike von den gotttragenden Vätern geweiht und befohlen wurden, bösartig verworfen. Wenn wir das Bild anbeten, ehren wir nicht die Substanz, denn die Ehre des Bildes erhebt sich zum Prototyp, wie der heilige Basilius der Große sagte. Wenn wir Christus auf einer Ikone darstellen, schreiben wir nicht die Natur seiner Göttlichkeit auf, sondern wir skizzieren sein theanthropisches Bild, das in unserem Ebenbild offenbart und von den apostolischen Händen berührt wird, wie der heilige Basilius der Große sagte. Johannes der Theologe sagte: „Wir hörten, „was wir mit unseren Augen sahen ... und was unsere Hände berührten“ (1. Johannes 1,1). Wenn Sie mir die Worte anbieten, die Gott zu Mose gesprochen hat: „Du sollst dir kein Götzenbild machen“, dann verweise ich dich auf Moses selbst, der Bilder von zwei Cherubim gemacht hat, wie der göttliche Apostel erzählt (Hebr. 9,5). das Bild und der Schatten der himmlischen Dinge“ (Hebr 8,5). Handeln wir gesetzlos, wenn wir ein humanoides Bild von Christus auf eine Ikone malen und ihn anbeten? Kommt es Ihnen wirklich so vor, als würden wir uns selbst in einem Kreuz aus Metall der Substanz beugen? Die heiligen Gefäße, die wir ehren, hinterlassen keine einzige Lücke in unserem Gewissen, denn wir wissen, dass sie durch die Anrufung des Namens Christi geheiligt werden. Du hattest keine Angst davor, heilige Ikonen Götzen zu nennen, sie mit deinen Füßen zu zertreten und sie mit Feuer zu vernichten.“ - „Tragen wir wirklich Christus mit Füßen, indem wir auf Bildern herumtrampeln?“ - Der König widersprach. Dann besiegt der Mönch Stephan als glorreicher Krieger Christi den Feind mit seinen eigenen Worten. Er nahm eine Münze mit dem Bild des Königs, zeigte sie ihm und fragte mit den Worten Christi: „Wessen Bild und Schrift ist das?“ Der König war über sein Unverständnis überrascht und antwortete: „Wessen Mönch, wenn nicht der des Königs?“ Der Heilige fragte erneut: „Was würde passieren, wenn jemand das Königsbild unehrlich zu Boden werfen und anfangen würde, es mit Füßen zu treten? Wäre er nicht hingerichtet worden? Die Anwesenden antworteten: „Ja, eine solche Person hätte schwere Hinrichtungen erlitten, weil sie das Königsbild entehrt hatte.“ Dann schrie der Mönch Stephan schwer seufzend und mit Herzbeschwerden: „Oh, große Blindheit und Wahnsinn! Wenn für das entehrte Bild des irdischen Königs, sterblich und vergänglich, jeder der Qual ausgesetzt sein wird, sagst du, welcher Art von Strafe bist du dann unterworfen, wenn du das Bild des Sohnes Gottes und seiner Unbefleckten Mutter mit Füßen getreten hast und keine Angst davor hattest, sie ins Feuer zu werfen?“ Nachdem er dies gesagt hatte, spuckte er auf die Münze, warf sie auf den Boden und begann sie mit den Füßen zu zertrampeln. Die hier Anwesenden stürzten sich wütend auf den Mönch und wollten ihn ins Meer werfen, an dessen Ufer sich die Kammer befand, in der die eigentliche Debatte stattfand. Der König verbarg seinen Zorn und befahl, den Mönch Stephan ins Gefängnis zu bringen (siehe: „Das Leben und die Leiden des Heiligen Märtyrers Stephan dem Neuen“, 28. November). V. Heiliger Beichtvater Theodor der Studiter. Er war Abt des Studitenklosters von Konstantinopel. Er versammelte bis zu tausend Brüder um sich, die er mit großer Weisheit regierte, kümmerte sich um die Verbreitung der Aufklärung, gründete eine Schule für Kinder im Kloster, gab den Brüdern die Charta (bekannt als Studiten-Charta, die übrigens Mönchen jeglichen Besitz verbot und für jeden Zwangsarbeit vorschrieb); Doch seine frommen Bemühungen wurden bald durch die Verfolgung durch Kaiser Leo den Armenier unterbrochen, der alle Anstrengungen unternahm, um den Bildersturm wiederherzustellen. Nachdem er einen Rat Gleichgesinnter einberufen hatte, schaffte er 814 die Definitionen des Siebten Ökumenischen Konzils ab und begann erneut, die Bewunderer heiliger Ikonen grausam zu verfolgen. Theodorus sagte ihm kühn: „Souverän, störe nicht den Frieden der Kirche! Der Apostel sagte, dass Gott in der Kirche einige Apostel, andere Propheten, einige Hirten und Lehrer eingesetzt habe, um die Kirche zu gründen; Könige erwähnte er jedoch nicht. Überlassen Sie die Kirche den Pastoren und Lehrern!“ Wenn dies nicht der Fall ist, dann glauben Sie, dass auch wir nicht auf ihn hören würden, wenn der Engel selbst vom Himmel herab etwas fordern würde, was unserem Glauben widerspricht.“ Theodores Ermahnungen blieben vergeblich; Die Verfolgung verschärfte sich, alle Orthodoxen waren in Trauer und Verzweiflung. Eines Tages, an einem Feiertag, führte Theodor eine feierliche Prozession des Kreuzes mit Ikonen durch das Kloster durch und sang dabei die von Johannes von Damaskus komponierte Kirchenhymne: „Wir beten Dein reinstes Bild an, o Guter!“ Als der Kaiser davon erfuhr, befahl er, den Heiligen zu foltern und ihn dann in eine ferne Stadt zu verbannen, wo er in einem feuchten und düsteren Kerker eingesperrt wurde. Aber Theodore trat auch aus dem Gefängnis heraus für die Orthodoxie ein, kommunizierte schriftlich mit wahrheitstreuen Bischöfen, lehrte, ermutigte und tröstete leidende Christen; Mit der Kraft seines Geistes unterstützte er den Patriarchen, der inmitten des Aufruhrs verzweifelt war. Sie folterten ihn wiederholt mit Folter und Hunger; Von einem Kerker wurden sie in einen anderen, weiter entfernten, dunkleren verlegt. Der heilige Beichtvater ertrug alles geduldig; Seine geistige Kraft ließ ihn nicht im Stich, obwohl seine körperliche Kraft nachließ. „Es ist mir egal, wohin sie mich schicken“, sagte er. „Gott ist überall, „die Erde ist des Herrn und ihre Erfüllung“ (Ps. 23,1), aber wo immer ich bin, werde ich nicht schweigen, wenn ich für die Wahrheit eintreten soll.“ Das Exil des Heiligen Theodor endete erst mit dem Tod Leos. Anschließend wurde er nach Konstantinopel zurückgebracht; aber da er die Hauptstadt nicht ertragen konnte, zog er sich an einen verlassenen Ort zurück, wo er im achtundsechzigsten Jahr seiner Geburt (826) mit einem Gebet der Dankbarkeit auf den Lippen starb. VI. Der Mönch Maxim der Grieche wurde Ende des 15. Jahrhunderts in Arta, der Hauptstadt Albaniens, geboren. Nach einer ersten Ausbildung in seiner Heimat ging er nach Italien, wo er die für die damalige Zeit beste Ausbildung erhielt. Danach kehrte er in seine Heimat zurück und widmete sich dem klösterlichen Leben, wofür er um 1507 in das Vatopedi-Kloster auf dem Berg Athos eintrat, das für seine reiche Bibliothek berühmt ist. Aus dieser Einsamkeit berief ihn Großfürst Wassili Ioannowitsch nach Moskau und beauftragte ihn, seine Bibliothek zu ordnen und den Erklärenden Psalter zu übersetzen, der die Interpretationen vieler heiliger Väter und Lehrer der Kirche enthält. Da Maxim die slawische Sprache noch nicht beherrschte, wurden ihm zwei Übersetzer zur Seite gestellt, die Latein beherrschten. Maxim übersetzte aus dem Griechischen ins Lateinische, und von dort aus übersetzten ihn seine Assistenten ins Slawische. Ein Jahr und fünf Monate später vollendete Maxim die Übersetzung und bat den Herrscher, ihn nach Athos gehen zu lassen. Doch auf Anraten von Metropolit Varlaam ließ der Herrscher Maxim in Moskau zurück und wies ihn an, mit der Überarbeitung und Korrektur von Kirchenbüchern zu beginnen. Maxim fand in ihnen viele grobe Fehler, die von unwissenden Kopisten eingeführt worden waren, die rein ketzerisch waren. So wurde beispielsweise Christus in den Stundenbüchern „einziger Mensch“ genannt, in den Erläuternden Evangelien „Der, der eines endlosen Todes starb“, im Triodion „Geschaffen und Erschaffen“; Gott der Vater wird in den Stundenbüchern als „mit dem Sohn mutterlos“ bezeichnet, und in diesen Büchern gab es viele andere Absurditäten und grobe Fehler. „Angetrieben von göttlicher Eifersucht beseitigte Maxim“, wie er selbst bezeugte, „das Unkraut mit beiden Händen.“ Die törichten Eiferer der Antike murrten und sagten, Maxim sei verärgert über die Wundertäter, die auf unserem Land geleuchtet hätten und „Gott mit den heiligen Kattunbüchern erfreut hatten“. Die Einfältigen vergaßen, dass die Heiligen es nicht für eine Sünde hielten, Fehler in Kirchenbüchern zu korrigieren, die von unerfahrenen Schriftgelehrten gemacht wurden, dass zum Beispiel der heilige Alexis, Metropolit von Moskau, selbst das Evangelium nach dem griechischen Text korrigierte und es eigenhändig umschrieb. Aber dieses Murmeln blieb noch geheim, als Varlaam Metropolit war: Er sympathisierte mit Maxim und unterstützte ihn in einer schwierigen Situation. Doch Ende 1521 zog sich Varlaam aus den Kirchenangelegenheiten zurück und Maxim blieb ohne Verteidiger allein zurück. Hinzu kam, dass der Mönch Maxim die russische Sprache nicht perfekt beherrschte, selbst unfreiwillige Fehler machte und zu einer schweren Haftstrafe im Josephskloster verurteilt wurde. Er verbrachte drei Jahre in Ketten in einer verrauchten Zelle, erduldete Hunger und Kälte und wurde sogar von der Heiligen Kommunion ausgeschlossen. Zu dieser Zeit schrieb er mit Holzkohle einen Kanon an den Heiligen Geist an die Wand und wurde mit dem Erscheinen eines Engels und den tröstenden Worten belohnt: „Sei geduldig, alter Mann! Mit diesen Qualen wirst du von der ewigen Qual befreit.“ 1531 wurde er erneut in den Rat berufen. Der Mönch Maxim entschuldigte sich für seine geringen Kenntnisse der russischen Sprache, verneigte sich dreimal vor der Kathedrale zu Boden und bat um Vergebung seiner Gebrechen und die Freilassung nach Athos. Der Rat erleichterte sein Schicksal nur, indem er das Kloster nach Tverskaya Otroch verlegte; hier empfing ihn der gutmütige Bischof von Tver Akaki freundlich und lud ihn oft zum Essen ein; Hier erhielt der Mönch Maxim die Erlaubnis, in die Kirche zu gehen und die heilige Kommunion zu empfangen. Ein besonderer Trost für den unschuldigen Leidenden der Wahrheit war, dass er frei Bücher lesen und Aufsätze schreiben konnte. Zu dieser Zeit entstanden die meisten seiner Werke: Rechtfertigungen für Buchkorrekturen, Glaubensbekenntnisse, Rezensionen zu verschiedenen zeitgenössischen Themen. Im Jahr 1551 wurde der Mönch Maxim in das Kloster St. Sergius überführt, wo er die letzten Jahre seines Lebens ruhig verbrachte und 1556 starb. Er wurde im Vestibül der Lavra-Geisteskirche beigesetzt. Metropolit Platon errichtete einen Schrein über dem Grab des Heiligen Maxim (aus „Sunday Day“, 1891, Nr. 3, S. 44–45). VII. Der heilige Philippus, Metropolit von Moskau, wird als Verfechter der Wahrheit und Beichtvater verherrlicht, der sein Leben für seine Herde hingab. Er stammte aus einer angesehenen Bojarenfamilie, den Kolychevs, und nach Abschluss seiner häuslichen Ausbildung trat er in den Dienst des königlichen Hofes, wo er die Gunst des Königs erlangte. Mit ausgeprägter „Frömmigkeit, die nach dem Wort der Schrift allen zugute kommt“ (1. Tim. 4,8) wäre Philippus, in der Welt Basilius, eine nützliche Figur auf dem ihm übertragenen Gebiet des öffentlichen Dienstes gewesen. Aber die Vorsehung Gottes berief ihn zu einem anderen höheren Amt. Eines Tages, als er ehrfürchtig der Lesung des Evangeliums in der Kirche Gottes zuhörte, fielen ihm die Worte auf: „Niemand kann für zwei Herren arbeiten“ (Matthäus 6,24). In diesen Worten verstand er die rufende Stimme des Erretters, als wäre er an ihn gerichtet, und versteckte sich heimlich vor seinen Eltern aus Moskau, um zum Solovetsky-Kloster zu gelangen, wo er beschloss, sich klösterlichen Taten zu widmen. Im Jahr 1566, als der Stuhl des Moskauer Metropoliten untätig wurde, rief Zar Iwan Wassiljewitsch der Schreckliche den heiligen Philipp aus der Abgeschiedenheit, wo er fast dreißig Jahre lang gelebt und den Rang eines Abtes erreicht hatte, und überzeugte ihn, den Rang eines Metropoliten von Moskau anzunehmen. Diese Veränderung im Leben führte ihn bald zur Krone des Märtyrertums. Der neue Metropolit erschien vor dem beeindruckenden Zaren mit einem ebenso beeindruckenden Wort der Wahrheit zur Verteidigung seiner Herde, die unter der Eigensinnigkeit der Gardisten litt, die den Zaren als Leibwächter umzingelten und in ihm den Verdacht ehrlicher und loyaler Bürger erregten. Ein anderes Mal scheute sich der heilige Philipp nicht, den Zaren feierlich zu verunglimpfen, als er während eines Gottesdienstes in einer der königlichen Majestät unanständigen Kleidung mit einer lauten Menge von Gardisten in derselben Kleidung und mit spitzen Shlykas auf dem Kopf die Mariä-Entschlafens-Kathedrale betrat, in der der Metropolit die Liturgie feierte. Es gab einen anderen Fall, in dem sich der heilige Philipp nicht scheute, seine Stimme für die Wahrheit zu erheben: Als der Heilige bemerkte, dass während der Lesung des Evangeliums während der religiösen Prozession rund um das Nowodewitschi-Kloster einer der engen Mitarbeiter des Zaren mit Hut stand, machte er den Zaren mit pastoraler Eifersucht auf diesen Mangel an Ehrfurcht während des Gottesdienstes aufmerksam. Der wütende König lehnte die Ermahnung des guten Hirten ab, machte dem Heiligen Vorwürfe und schickte ihn, indem er ihn seiner Metropole beraubte, ins Gefängnis, wo er als Märtyrer starb. Aber der Herr verherrlichte den Bekenner der Wahrheit auf wundersame Weise durch die Unbestechlichkeit seiner heiligen Reliquien, die bis heute im Duft des Heiligtums in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ruhen, als Beweis für den Triumph der Wahrheit Gottes über die menschliche Unwahrheit („Chetii Menaion“, 9. Januar). Sie könnten interessiert sein an: