Восьмая заповедь блаженства. Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الدرس الأول: شرح التطويبة الثامنة
1. طريق النعيم هذا غير مفهوم للعالم. مثل هذا الطريق إلى الملكوت مروع لجسدنا. لكن هذا الطريق، أيها الإخوة، قد تم تمهيده بالفعل بأقدام عدد لا يحصى من المتألمين. وقد مر به عدد كبير من الصالحين. راجع طريق الصليب وأعد النظر في المضطهدين من أجل الحقيقة. منذ أن ثبت الإثم على الأرض، بدأ اضطهاد الحق والصالحين.
وقع هابيل الصديق تحت يد أخيه الشرير؛ هرب موسى الرائي من فرعون الظالم؛ اختبأ داود الوديع من شاول القاسي ومن ابنه أبشالوم. النبي القدوس إيليا يتعرض للاضطهاد من قبل إيزابل الشريرة. لقد عانى الأنبياء في ظل حكم الملوك الأشرار؛ تم قطع رأس يوحنا المعمدان على يد هيرودس الخارج عن القانون؛ لقد صلب مخلصنا يسوع المسيح على يد يهود متصلبين الرقاب؛ رسل المسيح، باعتبارهم أقرب المشاركين في معاناة المسيح، تم شنقهم في الغالب على الصلبان من قبل مضطهدين أشرار؛ شهداء الرب، بأمر من الأباطرة والأمراء الوثنيين، إما سقطوا تحت الفأس، أو احترقوا على المحك، أو غرقوا في البحيرات والأنهار؛ أُطيح بقساوسة الكنيسة من عروشهم المقدسة وماتوا في السبي؛ لقد ترك سكان الصحراء طواعية "العالم غير المستحق لهم" (عب 11: 38) لكي يتركوا مستحقين لدعوتهم السامية.
2. أ) ماذا الآن؟ صحيح أن اضطهاد المسيحية توقف الآن. ولكن هل الخطية هُزمت تمامًا؟ هل يتم نفي الكذب بشكل حاسم؟ أم أن الشيطان تصالح مع المسيح؟ هل توقف عن معاداة الله وتدمير خلاص الإنسان؟ لا أيها الإخوة! إن المسكن المبارك للمضطهدين والمعاناة، مع المسكن المبارك الآخر، سيكون مفتوحًا حتى نهاية العالم. يشهد الرسول بولس بوضوح على ذلك عندما يعلن الاضطهاد لجميع الأتقياء ولجميع المسيحيين. ويقول: "كل من يريد أن يعيش بالتقوى في المسيح يسوع يضطهد" (2 تيموثاوس 3: 12).
صحيح أنه ليس كل الأتقياء يتعرضون للاضطهاد على قدم المساواة، ولكن الجميع يتعرضون للاضطهاد. الذي يئن من شهوة الأقوياء، الذي يبكي من جشع الأغنياء، الذي يضطهده الكبرياء، الذي يضطهده الخبث، الذي يلومه الحسد، الذي يأخذه التملق، الذي يجرحه الافتراء؛ الذي يعذبه الأهواء، الذي يعذبه الجسد، الذي يهاجمه الشيطان. الاضطهاد هو نتيجة ضرورية للتقوى، ولن يتوقف الاضطهاد إلا للأتقياء عندما يتوقفون عن التقوى. فهل يمكن للظلام أن يتحد مع النور؟ هل يمكن للكذب أن يصبح صديقًا للحقيقة، والخروج على القانون مع الفضيلة؟ إذا كان الأبرار والأتقياء لا ينتمون إلى "عالم الشر" (1 يوحنا 5: 19): فهل يحب العالم الأبرار والأتقياء؟ قال المسيح لتلاميذه: "لو كنا أسرع من العالم لكان العالم يحب خاصته، لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم لهذا يبغضكم العالم" (يوحنا 15: 19).
في الواقع، هل يحب الأشرار التقي، والشرير الفاضل، والمتكبر المتواضع، والطويل الوضيع، والغني المتسول، والجشع الكريم، والشارد المتوحد، والشهواني العفيف؟ لا، بالتأكيد سيقول الأول عن كل واحد من الأخيرين: "نقبض على الصديق، لأنه قبيح لنا أن نأكل، وهو يقاوم أعمالنا. أسرع إلينا لكشف أفكارنا. صعب علينا أن نرى، لأن حياته ليست مثل الآخرين، وطرقه وضيعة" (حك 2: 12، 14، 15).
نعم أيها الإخوة! لا يمكن فصل الاضطهاد والمعاناة عن الحقيقة والتقوى المسيحية. وإذا كنا في اضطهاد، فنحن على طريق النعيم. قال يسوع المسيح: "طوبى لكم إذا أبغضكم الناس، وإذا فرقوكم وشتموكم، وذكروا اسمكم كشرير من أجل ابن الإنسان. ولهذا جعلت آباءهم نبياً" (لوقا 22:6-23). ولكن، على العكس من ذلك، إذا كنا في رخاء وسلام مع العالم؛ فهذه علامة حزينة على عدم وجود تقوى حقيقية فينا. "الويل إذا قال لكم الناس كلاماً حسناً، فإن آباءهم جعلوهم أنبياء كذبة" (لوقا 6: 26).
ب) ما هو نعيم المضطهدين والمعاناة؟
أأ) يتعزى الأبرار والأتقياء في وسط المعاناة. من يستطيع أن يشك في أن الأتقياء المضطهدين يفرحون في وسط الاضطهاد، والأبرار المتألمين يفرحون في وسط المعاناة؟ انظر إلى روح المتألم التقي والأشرار المزدهرين! أين سترى النور والنقاء والسلام؟ أليس في نفس الصابر إنسان صالح! ضميره منير، وروحه نقية، وقلبه هادئ حتى وهو ينظر إلى أحزانه. طيب ماذا لو رفع بصره إلى من يتألم من أجله؟ هل من الممكن وصف العزاء الذي سيتدفق بعد ذلك في روحه؟ وليس عبثًا أن قال الرسول بولس عن نفسه إنه "افرح بآلامه" (كولوسي 1: 24). ليس عبثًا أن يحث الرسول يعقوب جميع المؤمنين على الفرح عندما تصيبهم التجارب والكوارث. "كونوا كل فرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة" (يعقوب 1: 2).
ب) يتمجد المتألمين الأبرار والأتقياء من قبل الله على الأرض. انظر إلى المعجزات التي صاحبت صبر الأبرار، وإلى المجد الذي مجد الله به التقوى. لقد اضطهد الرسل وقتلوا بسبب تبشيرهم بالإنجيل، لكن الكرازة بالإنجيل انتشرت في كل أنحاء الكون. أنهى الشهداء حياتهم بمعاناة رهيبة، لكنهم أذهلوا الجميع بالمعجزات وبالصبر حولوا مضطهديهم. جميع الأبرار كانوا مكروهين ومضطهدين خلال حياتهم، ولكن بعد الموت يتم تكريمهم ومباركتهم. وهكذا يتمجد الحق المضطهد من قبل الله وعلى الأرض! هكذا تظهر التقوى المضطهدة كرامتها في الحياة الواقعية! يقول الله: "أمجد الذين يمجدونني".
ج) المتألمين الأبرار والأتقياء سيملكون إلى الأبد مع المسيح في السماء. قال المخلص: "لأن هؤلاء هم ملكوت السماوات". فلو لم تكن هناك حياة أبدية بعد الحياة المؤقتة؛ إذا لم يكن المسيح، الذي يضطهد ويتألم الأتقياء من أجله، ملك المجد: فبالطبع، فإن صبر الأبرار لن يشهد إلا على سوء حظهم الشديد. ولكن بالنسبة للأتقياء، هناك حياة مستقبلية مجيدة، ونعيم أبدي في الملكوت الإلهي، حيث لا تكون الحياة الحاضرة والمعاناة المؤقتة شيئًا أمامهما. يقول الرسول بولس: "أنا لا أستطيع أن أفهم، لأن أهواء هذا الزمان الحاضر لا تستحق المجد الذي يريد أن يظهر فينا" (رومية 8: 18). يقول الحكيم عن الأبرار: "حتى لو كانوا يعانون من العذاب أمام الناس، فإن رجائهم في الخلود يتحقق. ومع أن العقاب قليل، تكون البركات عظيمة، لأن الله قد جربهم ووجدهم أهلًا له. مثل الذهب في الأتون، جرّبهم، ومثل ثمر الذبيحة التي قبلتها. وعندما يفتقدونهم يضيئون" (حك 3: 4-7). الصديقون والأتقياء مثل الذهب والأحجار الكريمة.
كما يُنقى الذهب في بوتقة، وتُلبس الأحجار الكريمة فن فنان، هكذا يتطهر الأبرار في بوتقة المعاناة ويُكمَّلون في أيدي المعذبين! ولكن كما أن الذهب والأحجار الكريمة يلمع بكامل بريقها عندما تمسها أشعة الشمس، هكذا يشرق الأبرار بنور مجدهم عندما تنيرهم شمس البر المسيح. في هذا الوقت المجيد من الزيارة سوف يتألقون. يقول الرسول بولس: "متى أظهر المسيح حياتكم، فحينئذ تظهرون أنتم أيضًا معه في المجد" (كو 3: 4).
3. هذا أيها الإخوة المسيحيون هو المعنى العميق للوصية الثامنة في التطويبات. "طوبى لكم أن تطردوا البر من أجلهم، لأن لهم ملكوت السماوات". وليساعدنا الرب بنعمته الكلية القدرة - لأننا لا نثق في قوتنا، بل في معونة الله، لنحمل بفرح صليب الاضطهاد من أجل البر، إذا شاء الرب أن يضعه على أكتافنا: مكافأة عظيمة في السماء تنتظر مثل هذا الصليبي. آمين.
ملحق لتدريس التعليم المسيحي
أمثلة الكنيسة التاريخية على الاضطهاد من أجل الحقيقة
1. كان القديس يوحنا الذهبي الفم، رئيس أساقفة القسطنطينية، شديد الحماس للحق. دون خوف من الاضطهاد، وفقا لواجبه المقدس، لم يستطع أن ينظر بلا مبالاة إلى رذائل الناس ويكشفها. وبطبيعة الحال، فإن الأشخاص الأشرار، من جانبهم، لا يستطيعون أن يتسامحوا بلا مبالاة مع استنكارات واعظ الحقيقة. وكثر أعداؤه، لكنه كان على استعداد لتحمل أي اضطهاد في سبيل الحق. وسرعان ما انتصر أعداؤه الأشرار، وحُكم على القديس بالسجن. وعندما اشتكى أصدقاؤه وحزنوا عليه، كان هادئًا تمامًا وحتى مبتهجًا. وقال: "صلوا يا إخوتي، اذكروني في صلواتكم". وعندما كانت دموع المحيطين هي الجواب على هذا: "لا تبكوا يا إخوتي، تذكروا ما قلته لكم دائمًا. إن حياتنا الحقيقية هي رحلة، يجب علينا أن نتحمل خلالها الخير والشر".
ونظر إلى الناس الذين أحاطوا بالبيت المقدس وملأوا الكنيسة، امتلأ قلب رئيس القس بالحزن. ظهر مرة أخرى في الكنيسة، الذي كان يضج في كثير من الأحيان بتبشيره، وعزى القطيع الحزين، وقال: "الأمواج قوية، والعاصفة قاسية؛ لكنني لا أخاف من الغرق: لأني واقف على صخرة. ليكن البحر هائجًا؛ فهو لن يسحق الحجر. ولترتفع الأمواج، ولن تبتلع سفينة يسوع. أخبرني، ما الذي يجب أن أخاف منه؟ الموت؟ - ولكن "لأنه ينبغي لي أن أعيش أيها المسيح، ولكنني أموت، "(فيلبي 1: 21). الروابط؟ - لكن "للرب الأرض وكمالها" (مز 23: 1). سلب الممتلكات؟ - "لأننا لم ندخل هذا العالم بشيء... لأننا نخرج ما نستطيع" (1 تي 6: 7). أحتقر خوف هذا العالم وأضحك من بركاته، لا أخاف من الفقر ولا أرغب في الغنى، لا أخاف من الموت ولا أحب الحياة. لتكن الأرض كلها لدي كلمات مقدسة، قرأتها، وها هي: "أنا معك دائمًا إلى نهاية الدهر" (متى 28: 20). من يجب أن أخاف؟ لترتفع الأمواج، وليشتد البحر، وليرتفع الأقوياء - كل هذا أضعف من الويب.
المسيح حصني، المسيح حجري الذي لا يتزعزع.
ونفي القديس إلى مكان بعيد في أرمينيا. لكنه لم يفقد قلبه فحسب، بل عزى الآخرين من المنفى. وكتب: "من لا يضر نفسه لا يضره أحد". كان على رئيس القس الشهير أن يمشي إلى مكان منفاه لمدة ثلاثة أشهر: أحيانًا في حرارة لا تطاق، وأحيانًا تحت أمطار غزيرة، دون راحة ودون تغيير الملابس. استنفدت هذه العقوبة صحته الضعيفة بالفعل. لقد نال الأسرار المقدسة وترك هذا العالم الذي لم يكن أهلاً له. لقد اضطهد القديس العظيم من أجل البر، لكنه الآن في السماء، في ملكوت السموات، وتمت فيه كلمة المخلص: طوبى للذين طردوا من أجل البر: لأن هؤلاء هم ملكوت السماوات ("تشيتي مينيون")،
ثانيا. عانى الراهب يوحنا الدمشقي (الذي عاش في نهاية القرن الثامن)، وهو مدافع متحمس عن تبجيل الأيقونات المقدسة، كثيرًا من تحطيم الأيقونات. تم قطع يده اليمنى، والتي، بعد صلاته أمام صورة والدة الإله وبعد النوم الذي أعقب تدفق الدم، نمت بأعجوبة. وإذ أعجب برحمة السيدة غنى ترنيمة: "تبتهج بك كل الخليقة أيها الكريم...". وتلك الصورة المعجزة، التي حدثت قبلها هذه المعجزة، حصلت على اسم ثلاثي الأيدي ("Chetii Menaia")،
ثالثا. لكن الأخوين، ثيودور وثيوفانيس، الملقبين بالمنقوشين، عانوا بشكل خاص وغير عادي من محاربي الأيقونات. أرسلهم بطريرك القدس إلى القسطنطينية للحفاظ على الأرثوذكسية، وقد قاموا بهذه المهمة بشجاعة، وتحملوا العديد من العذاب من أجل تقواهم: تم إرسالهم إلى الأسر ثلاث مرات، بعد أن تعرضوا للتعذيب سابقًا، وتم إعادتهم ثلاث مرات لعذابات جديدة. وأمر الإمبراطور ثيوفيلوس محطم الأيقونات برسم نقش مخزي بالإبر على وجوه المعترفين وإرساله إلى أورشليم. طوال يوم كامل، تم تعذيب المتألمين من قبل أولئك الذين رسموا وجوههم، وتدفق الدم في الجداول؛ وأخيرا، تم الانتهاء من النقش. عند رحيلهم، قال المتألمون المقدسون لمعذبيهم: "اعلموا، أيها الذين يسمعون، أن الشاروبيم، حارس الجنة، عندما يرى هذه العلامة على وجوهنا، سوف يتراجع أمامنا، ويمنحنا دخولًا مجانيًا إلى الجنة. لأنه منذ العصور لم يكن هناك مثل هذا العذاب الجديد. وسوف يتم العثور على هذه النقوش على وجوهنا حتى في يوم القيامة، وسوف يُطلب منكم قراءتها، وفقًا لما قيل: "قبل أن تخلقوا واحدة من هؤلاء الإخوة الصغار خلقتهم لي" (متى 25: 40) - ("شيتي مينيون").
رابعا. القديس الشهيد اسطفانوس الجديد. أصدر الإمبراطور اليوناني لاون الإيساوري مرسومًا يقضي بإزالة الأيقونات المقدسة من الكنائس بالعار، ومنع إبقائها في البيوت؛ وفي ذلك المرسوم سُميت الأيقونات المقدسة أصنامًا، ودُعي الذين يعبدونها بعبدة الأوثان. كان هناك ارتباك كبير بين الناس: أطاع البعض الأمر الملكي وداسوا على الأيقونات الصادقة، بينما قاوم آخرون، أبناء التقليد الرسولي الحقيقيين، الأمر الملكي بشدة وعانوا من عذابات مختلفة لعبادة الأيقونات المقدسة. تم احتجاز العديد منهم في القيود، وتم سجن العديد منهم، وتعرض آخرون للتعذيب والقتل. ترك معظم المسيحيين الأرثوذكس ممتلكاتهم ومنازلهم وهربوا إلى الصحراء مختبئين من أيدي معذبيهم ولا يريدون رؤية تدنيس الصور المقدسة. في عهد ابن ليو الإيساوري، قسطنطين كوبرونيموس، الذي اعتلى العرش بعد وفاته، تعرضت الأيقونات المقدسة لعار أكبر.
تم دهس الأواني المقدسة التي تُقام فيها الخدمة الإلهية بالأقدام لأنه تم تصوير القديسين عليها. تم إلقاء الأيقونات المقدسة في المستنقعات أو في البحر ثم إشعال النار فيها أو تقطيعها وسحقها. تم كشط أو تلطيخ الصور الجدارية في المعابد، وبدلاً من الصور المقدسة، تم رسم الأشجار والحيوانات والطيور على جدران المعابد...
قام القديس الشهيد إسطفانوس الجديد دفاعًا عن الأيقونات المقدسة. سمع الإمبراطور قسطنطين كثيرًا عن هذا الراهب التقي، أنه كان رجلاً عظيمًا ذو فضائل، حكيمًا في كلمة الله، مجده في كل مكان، والجميع يكرّمه كواحد من الآباء القديسين العظام القدماء، لأنه يقف بغيرة على الأيقونات المقدسة ويحث الجميع على عبادتها. قرر الملك أن يجذبه إلى جانبه ولهذا الغرض أرسل أحد كبار الشخصيات المقربين منه إلى الراهب ستيفن بهدايا غنية. وبعد الكثير من النقاش والإقناع، ظل القديس استفانوس مصرًا على القول: "من أجل الأيقونات المقدسة، أنا مستعد للموت ولست خائفًا من القمع الملكي الرهيب". ثم مد يديه وضم قبضة يده وأضاف: "لو لم يكن فيّ سوى هذه الحفنة من الدم، لما ندمت على أن أريقها من أجل أيقونة المسيح. خذ الهدايا التي أحضرتها من الملك إليه، لأنني دون أن أطالب بمزاياه، سأضيف كلمات الكتاب الإلهي: "لا يدهن رأسي بزيت الخاطئ" (مز 141: 5)، ولا تدع الطعام الهرطقي يبهج حنجرتي".
لقد تحمل القديس الشهيد استفانوس الكثير من الشر والحزن والعذاب والإذلال من أجل إكرام الأيقونات المقدسة، لكنه ظل مصرًا على غيرته التقية، ولم يتركه الرب بنعمته: بل أعطاه القوة والحكمة ليخزي الهراطقة.
ولما مثل الراهب استفانوس أمام الملك، بعد تقديمه للمحاكمة بناءً على أوامره، دار معه الحوار التالي: سأل الملك: "ما هي التقاليد الأبوية التي لا نطيعها، وهل تسمينا زنادقة؟" أجاب الراهب: "لقد أخرجتم بشكل شرير كتابات الأيقونات المقدسة المكرَّسة والمأمور بها منذ القدم من قبل الآباء المتوشحين. عندما نعبد الصورة، فإننا نكرم لا الجوهر، لأن كرامة الصورة ترتفع إلى النموذج الأولي، كما قال القديس باسيليوس الكبير. عندما نصور المسيح على أيقونة، فإننا لا نكتب طبيعة لاهوته، بل نرسم صورته الإلهية، التي ظهرت في شبهنا ولمستها الأيدي الرسولية، كما يقول القديس يوحنا اللاهوتي: "لقد سمعنا "ما رأيناه بعيوننا... وما لمسته أيدينا" (1 يو 1: 1). إن قدمت لي الكلام الذي قاله الله لموسى: "لا تصنع لك تمثالًا"، فإنني أشير بك إلى موسى نفسه الذي صنع كاروبيم، كما يقول الرسول الإلهي (عب 9: 5)، لكن المذبح نفسه والمسكن وقدس الأقداس "يخدمون الصورة". وظل السماويات» (عب 8: 5).
هل نتصرف بشكل خارج عن القانون إذا رسمنا صورة بشرية للمسيح على أيقونة وعبدناه؟ هل يبدو لك حقًا أنه حتى في الصليب المصنوع من بعض المعدن، فإننا ننحني للمادة؟ إن الأواني المقدسة التي نكرمها لا تشكل ثغرة واحدة في ضميرنا، لأننا نعلم أنها تقدس بذكر اسم المسيح. ولم تخافوا أن تدعوا الأيقونات المقدسة أصنامًا، لتدوسوها بأقدامكم وتهلكوها بالنار». - "هل نحن حقًا ندوس المسيح بالدوس على الصور؟" - اعترض الملك.
ثم الراهب ستيفن، كمحارب مجيد للمسيح، يهزم العدو بكلماته. التقط عملة معدنية عليها صورة الملك وأظهرها له وسأل بكلمات المسيح: "لمن هذه الصورة والكتابة؟" فاستغرب الملك من عدم فهمه وأجاب: راهب من إن لم يكن راهب الملك؟ سأل القديس مرة أخرى: "ماذا سيحدث إذا قام شخص ما بإلقاء الصورة الملكية على الأرض بطريقة غير شريفة وبدأ في الدوس عليها بالأقدام؟ ألن يتم إعدامه؟ أجاب الحاضرون: "نعم، كان مثل هذا الشخص سيتعرض لإعدامات كبيرة لأنه أهان الصورة الملكية". ثم صرخ الراهب استفانوس وهو يتنهد بشدة ويعاني من مشاكل في القلب: "آه، يا له من عمى وجنون عظيمين! إذا كانت الصورة المهينة للملك الأرضي، الفاني والقابل للفناء، ستتعرض للتعذيب، فأنت تقول، فما نوع العقوبة التي تتعرض لها، بعد أن دهست صورة ابن الله وأمه الطاهرة، ولم تخف من إشعال النار فيهما؟ ولما قال هذا بصق على العملة وألقاها على الأرض وبدأ يدوسها بقدميه.
اندفع الحاضرون هنا بشدة إلى الراهب وأرادوا رميه في البحر الذي كانت توجد على شاطئه الغرفة التي كان يجري فيها النقاش الحقيقي. أمر الملك، وهو يخفي غضبه، بنقل الراهب إسطفانوس إلى السجن (انظر: "حياة ومعاناة الشهيد القديس إسطفانوس الجديد"، 28 نوفمبر).
خامسا: المعترف القديس ثيودور الدراسى. كان رئيسًا لدير الدراسات بالقسطنطينية. جمع حوله ما يصل إلى ألف أخ، حكمهم بحكمة كبيرة، واهتم بنشر التنوير، وبدأ مدرسة للأطفال في الدير، وأعطى الإخوة الميثاق (المعروف باسم ميثاق الدراسة، والذي، بالمناسبة، يحظر على الرهبان جميع الممتلكات ويفرض العمل الإلزامي للجميع)؛ ولكن أعماله التقية سرعان ما توقفت بسبب اضطهاد الإمبراطور ليو الأرمني، الذي بذل كل جهد لاستعادة تحطيم المعتقدات التقليدية. بعد أن عقد كاتدرائية من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، ألغى في عام 814 تعريفات المجمع المسكوني السابع وبدأ مرة أخرى في اضطهاد المعجبين بالأيقونات المقدسة بقسوة. فقال له ثيودوروس بجرأة: "يا سيدي، لا تعكر صفو الكنيسة! قال الرسول إن الله عين في الكنيسة بعض الرسل، والبعض الآخر أنبياء، وبعض الرعاة والمعلمين لإنشاء الكنيسة؛ لكنه لم يذكر الملوك. اترك الكنيسة للرعاة والمعلمين! "
وإذا لم يكن الأمر كذلك، فآمنوا أنه لو أن الملاك نفسه من السماء بدأ يطلب شيئًا يخالف إيماننا، لما استمعنا إليه أيضًا.
ظلت تحذيرات ثيودور عبثا. اشتد الاضطهاد وكان جميع الأرثوذكس في حزن ويأس. وفي أحد أيام الأعياد، قام ثيودوروس بموكب صليب مهيب مع أيقونات حول الدير، وهو يردد ترنيمة الكنيسة من تلحين يوحنا الدمشقي: "صورتك النقية نعبد أيها الصالح!" ولما علم الإمبراطور بذلك أمر بتعذيب القديس ثم نفيه إلى مدينة بعيدة حيث سُجن في زنزانة رطبة وكئيبة. لكن ثيودور، حتى من السجن، تصرف لصالح الأرثوذكسية، وتواصل كتابيًا مع الأساقفة المخلصين للحقيقة، وعلم وشجع وعزى المسيحيين المتألمين؛ وبقوة روحه ساند البطريرك الذي كان يائسا وسط الاضطرابات. لقد عذبوه مراراً وتكراراً بالتعذيب والجوع. تم نقلهم من زنزانة إلى زنزانة أخرى أكثر بعدًا وأكثر قتامة. لقد تحمل المعترف المقدس كل شيء بصبر. ولم تخذله قوته الروحية، وإن ضعفت قوته الجسدية. وقال: "لا يهمني أين يرسلونني". "الله في كل مكان، "للرب الأرض وكمالها" (مز 23: 1)، ولكن حيثما كنت لا أصمت عندما أقف إلى جانب الحق."
لم ينته نفي القديس ثيودور إلا بوفاة ليو. ثم أعيد إلى القسطنطينية. ولكنه، لعدم قدرته على تحمل رأس المال، اعتزل إلى مكان مهجور، حيث توفي في السنة الثامنة والستين من ولادته (826) وصلاة الشكر على شفتيه.
سادسا. ولد الراهب مكسيم اليوناني في نهاية القرن الخامس عشر في مدينة عرتا، المدينة الرئيسية في ألبانيا. بعد التعليم الأولي في وطنه، ذهب إلى إيطاليا، حيث تلقى أفضل تعليم في ذلك الوقت. بعد ذلك، عاد إلى وطنه وتفرغ للحياة الرهبانية، ومن أجل ذلك دخل حوالي عام 1507 إلى دير فاتوبيدي على جبل آثوس المشهور بمكتبته الغنية. من هذه العزلة، استدعاه الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش إلى موسكو، وأمره بترتيب مكتبته وترجمة سفر المزامير التوضيحي، الذي يحتوي على تفسيرات العديد من آباء الكنيسة ومعلميها القديسين. نظرًا لأن مكسيم لم يكن يعرف اللغة السلافية بعد، فقد تم إعطاؤه اثنين من المترجمين الذين يعرفون اللاتينية لمساعدته. ترجم مكسيم من اليونانية إلى اللاتينية، ومن هناك ترجمه مساعدوه إلى السلافية. بعد عام وخمسة أشهر، أكمل مكسيم الترجمة وطلب من الملك السماح له بالذهاب إلى آثوس.
لكن الملك، بناء على نصيحة المتروبوليت فارلام، غادر مكسيم في موسكو وأمره بالبدء في مراجعة وتصحيح كتب الكنيسة. وجد مكسيم فيها العديد من الأخطاء الجسيمة التي أدخلها الناسخون الجهلة، وهي هرطقة بحتة. لذلك، على سبيل المثال، في كتب الساعات، تم استدعاء المسيح "الرجل الوحيد"، في الأناجيل التوضيحية - "الذي مات موتًا لا نهاية له"، في التريوديون - "مخلوق ومخلوق"؛ يُدعى الله الآب في كتب الساعات "بلا أم مع الابن"، وكان هناك العديد من السخافات والأخطاء الجسيمة الأخرى في هذه الكتب. "بسبب الغيرة الإلهية، قام مكسيم، كما شهد هو نفسه، بإزالة الزوان بكلتا يديه". أثار المتعصبون الحمقى في العصور القديمة تذمرًا قائلين إن مكسيم كان منزعجًا من عمال المعجزات الذين أشرقوا على أرضنا، والذين "أرضوا الله بكتب الكاليكو المقدسة". نسي البسطاء أن القديسين لم يعتبروا خطيئة تصحيح الأخطاء في كتب الكنيسة التي ارتكبها الكتبة عديمي الخبرة، على سبيل المثال، قام القديس ألكسيس، متروبوليتان موسكو، بتصحيح الإنجيل وفقًا للنص اليوناني وأعاد كتابته بيده.
لكن هذه التذمر كانت لا تزال سرية عندما كان برلعام مطرانًا: لقد تعاطف مع مكسيم ودعمه في موقف صعب. لكن في نهاية عام 1521، تقاعد فارلام من شؤون الكنيسة، وبقي مكسيم وحيدا دون مدافعين. يضاف إلى ذلك أن الراهب مكسيم لم يكن يعرف اللغة الروسية تمامًا، وهو نفسه ارتكب أخطاء لا إرادية، وحُكم عليه بالسجن المشدد في دير يوسف. أمضى ثلاث سنوات مقيدًا بالسلاسل في زنزانة مدخنة، يعاني من الجوع والبرد، ويُحرم حتى من المناولة المقدسة. في هذا الوقت، كتب قانونًا للروح القدس بالفحم على الحائط وكوفئ بظهور ملاك والكلمات المعزية: "تأنى أيها الرجل العجوز! بهذه العذابات ستتحرر من العذاب الأبدي."
في عام 1531 تم استدعاؤه مرة أخرى إلى المجلس. قدم الراهب مكسيم الأعذار لضعف معرفته باللغة الروسية، وانحنى على الأرض ثلاث مرات أمام الكاتدرائية، وطلب أن يغفر له ضعفه ويطلق سراحه إلى آثوس. خفف الكاتدرائية مصيره فقط من خلال نقل الدير إلى تفرسكايا أوتروتش؛ هنا استقبله أسقف تفير أكاكي اللطيف بلطف ودعاه كثيرًا إلى وجبة طعامه ؛ هنا حصل الراهب مكسيم على الإذن بالذهاب إلى الكنيسة وتناول القربان المقدس. كان العزاء الخاص للرجل البريء الذي يعاني من الحقيقة هو أنه يستطيع قراءة الكتب وكتابة المقالات بحرية. في هذا الوقت، تمت كتابة معظم أعماله: مبررات تصحيحات الكتاب، والاعتراف بالإيمان، ومراجعات حول مختلف القضايا المعاصرة. في عام 1551، تم نقل القس مكسيم إلى دير القديس سرجيوس، حيث قضى السنوات الأخيرة من حياته بهدوء وتوفي عام 1556. ودفن في دهليز كنيسة لافرا الروحية. بنى المتروبوليت أفلاطون مزارًا فوق قبر القديس مكسيم (من "يوم الأحد"، ١٨٩١، رقم ٣، ص ٤٤-٤٥).
سابعا. يتم تمجيد القديس فيليب، متروبوليتان موسكو، كبطل الحقيقة والمعترف، الذي وضع حياته من أجل قطيعه. لقد جاء من عائلة البويار البارزة، Kolychevs، وبعد أن أنهى تعليمه المنزلي، دخل في خدمة البلاط الملكي، حيث حصل على استحسان الملك. مع "التقوى القوية التي حسب كلمة الكتاب تنفع كل شيء" (1 تيموثاوس 4: 8)، لكان فيلبس، في باسيليوس العالمي، شخصية مفيدة في مجال الخدمة العامة الموضوعة أمامه. لكن العناية الإلهية دعته إلى خدمة أعلى أخرى.
في أحد الأيام، وهو يستمع بوقار لقراءة الإنجيل في كنيسة الله، صُدم بالكلمات: "لا يستطيع أحد أن يعمل لسيدين" (متى 6: 24). بهذه الكلمات فهم صوت المخلص النداء وكأنه موجه إليه، واختبأ سرا عن والديه من موسكو ليصل إلى دير سولوفيتسكي، حيث قرر تكريس نفسه للأعمال الرهبانية.
في عام 1566، عندما أصبح كرسي متروبوليتان موسكو خاملاً، استدعى القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب القديس فيليب من العزلة، حيث عاش لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا، ووصل إلى رتبة رئيس الدير، وأقنعه بقبول رتبة متروبوليتان لموسكو. وسرعان ما قاده هذا التغيير في الحياة إلى إكليل الاستشهاد. ظهر المتروبوليت الجديد أمام القيصر الهائل بكلمة حق هائلة بنفس القدر دفاعًا عن قطيعه الذي عانى من تعمد الحراس الذين أحاطوا بالقيصر كحراس شخصيين وأثاروا فيه الشكوك حول المواطنين الشرفاء والمخلصين. مرة أخرى، لم يكن القديس فيليب خائفًا من إدانة القيصر رسميًا عندما دخل، أثناء الخدمة الإلهية، وهو يرتدي ملابس غير لائقة للجلالة الملكية، إلى كاتدرائية الصعود، حيث كان المتروبوليتان يحتفل بالقداس، مع حشد صاخب من الحراس الذين يرتدون نفس الملابس ومع شليكا مدببة على رؤوسهم.
كانت هناك حالة أخرى عندما لم يكن القديس فيليب خائفًا من رفع صوته من أجل الحقيقة: عندما لاحظ القديس أنه أثناء قراءة الإنجيل أثناء الموكب الديني حول دير نوفوديفيتشي، كان أحد المقربين من القيصر يقف مرتديًا قبعة، وأشار بغيرة رعوية إلى القيصر مثل هذا الافتقار إلى الاحترام أثناء الخدمة. رفض الملك الغاضب تحذير الراعي الصالح وأخضع القديس للتوبيخ وحرمه من مدينته وأرسله إلى السجن حيث استشهد شهيدًا. لكن الرب مجد المعترف بالحقيقة بأعجوبة من خلال عدم فساد آثاره المقدسة، والتي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا في رائحة الضريح في كاتدرائية الصعود، كدليل على انتصار حقيقة الله على الكذب البشري ("Chetii Menaion"، 9 يناير).
قد تكون مهتمًا بـ: