Седьмая заповедь блаженства. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся

Лекција 1-е. Седмо блаженство објашњено 1. Господ, угађајући миротворцима, надахњује нас све да тражимо мир и да га се држимо; јер без мира, по Апостолу, „нико неће видети Господа“ (Јевр. 12, 14), Који је наш Мир, како је речено: „Јер је Он наш мир, који је обоје учинио“ (Еф. 2, 14), и Који је ради тога дошао на земљу да на њој обнови мир и „постави у Цркви Своју реч помирења“ (2 Кор. 2. Дакле, они који желе да приме вечно блаженство морају бити миротворци. Како испунити ову заповест? а) Прво, свако од нас треба да не дозволи да се страсти узнемирују, већ да на самом почетку одражавају мотиве страсти: и на сваки могући начин да се држимо мирног расположења, као што заповеда Апостол: „У миру будите у себи“ (1. Сол. 5, 13); „И Бог љубави и мира биће с вама“ (2. Кор. 13:11). Шта узрокује свађе, раздор и несугласице међу нама? Јер нисмо научили да обуздавамо нагоне страсти у својим срцима, искорењујући их у самом пупољку; нисмо научили да будемо мирни у себи, у дубини душе. Зашто је свако од нас дужан да стекне мирољубив дух, односно да се доведе у такво стање да наш дух ничим не узнемирава. Човек мора бити као мртав или потпуно глув и слеп пред свим јадима, клеветама, прекорима и лишањима која се неминовно дешавају свакоме ко жели да иде спасоносним путевима Христовим. И ко неће рећи да су људи који су стекли такво расположење духа заиста блажени, јер су задобили Божанску благодат, извор „мира и радости у Духу Светом” (Рим. 14,17), и да се не огорче ни на шта супротно? Свети Теофилакт Бугарски каже: „Мир, као човеку, и у души од страсти, мајко, постоје божанске благодати, и то рађа у нама; али огорчена душа, која ратује са другим људима и са собом, не мислим да би била достојна божанске благодати. Многи од нас знају ову истину из сопственог искуства. Зато, браћо моја, потрудимо се да стекнемо мирно расположење духа; задобимо мир од страсти, и задобићемо божанску благодат, која ће нас учинити блаженима и децом Божијом. „Блажени миротворци, јер ће се ови синовима Божијим назвати. б) Пацификујући себе, морамо, као друго, бити миротворци у односу на своје суседе; Морамо се понашати пријатељски према свима, не давати разлоге за неслагање и спречити га свим средствима, ако се то деси због нечега, на пример, због увреде, нечије неправде, или због нечијег задирања у нашу имовину или права - свакако покушајте да зауставите ову несугласицу, чак и ако то значи жртвовање нечега што нам припада, или нам је безначајно, на пример, наша част. дужност, служба, и никоме није штетна; Требало би да покушамо да помиримо друге који су у међусобном рату, ако можемо; а ако не можемо, онда молите Бога за њихово помирење: јер оно што ми не можемо, може Бог, Који може и сурово срце од јагњета начинити. Онај ко је спознао пуну важност мира у човековом црквеном, грађанском и породичном животу, природном и благодатном, и крајњој штети неслоге и неслоге, од које све долази у расуло, трудиће се свим средствима да поступа у складу са свима и допринеће очувању мира и слоге међу људима: „јер нас Господ призва у мир“ (15). Посебну одговорност да буду помиритељи имају пастири цркве, који су, иначе, постављени да све помире са Богом и међусобно. Они морају да гасе породичне несугласице, несугласице између мужа и жене, родитеља и деце, и све врсте, чинове и стања људи, а посебно имају велику награду – име синови Божији, ако се усрдно труде да успоставе мир и слогу међу људима. Они такође имају дужност да помире са црквом оболеле од болести раскола и оне који се против ње неправедно супротстављају, и уопште све оне заражене сатанским духом непријатељства према овој небеској и непорочној Мајки, и удаљавајући се од ње, а преко тога и од Самог Бога. Свети Григорије Ниски, хвалећи мир и слогу људи, каже: "Од свега што се људи труде да уживају у животу, има ли ишта слађе од мирног живота? Шта год да назовете пријатним у животу, пријатно је само када је повезано са светом. Нека у животу буде све што се цени: богатство, жена, деца, дом, рођаци, пријатељи, нека буду лепа места, све баште, лепе баште. задовољства, нека све ово постоји, али неће бити мира – шта је то?.. Дакле, мир није само пријатан за оне који уживају у свету, већ и наслађује све благодети живота, чак и ако нам се догоди нека несрећа, као што се обично дешава људима, у време мира, и то је подношљивије, јер у овом случају злу су они који су у себи добром за живот... другога и сумњају једни на друге суморно се сусрећу и једни се гнушају свега у другоме, усне им ћуте, очи су им избачене, а слух једног затворен за речи другог? Све што је једном од њих пријатно, другом је мрско, а напротив, оно што је једном мрско и непријатељско, другом се допада. Зато Господ жели да умножавате благодат света у таквом изобиљу, да не само ви сами уживате у њој, него да вам живот служи као лек против болести других... Највећу корист показује онај ко спречава друге од овог срамног порока, и с правом се може назвати блаженим, он чини дело силе Божије, уништавајући добро, а уместо тога зло у људској природи. Господ миротворца назива сином Божијим, јер онај ко уноси такав мир у људско друштво постаје подражавалац истинитог Бога.” в) Међутим, има случајева када је неслога боља од мира, а потребно је занемарити сам свет: такав је свет безаконика, о коме Давид говори: „Љубоморан сам на зле, залуд је свет грешника“ (Пс. 72,3), – када им све иде по њиховој жељи, када се обогате и добију разлучну награду, неистину и благодати. цветају у здрављу итд. „Нека не мисле“, пише свети Григорије Богослов, – као да тврдим да сваки свет треба да се цени. Јер знам да постоји дивна неслагања и најразорније једнодушје, али морамо волети добар свет који има добар циљ и сједињује се са Богом. Али када је реч о очигледној злоћи, онда треба радије ићи на огањ и мач, него да једете зли квас и да се дате зараженима.” „Тада се нарочито успоставља мир“, пише свети Јован Златоусти, „када се одсече оно што је болешћу заражено, када се одвоји оно што је непријатељско. Јер само кроз то је могуће да се небо сједини са земљом. Јер ће лекар тада сачувати делове тела када им одсече неизлечиви члан, а војсковођа ће повратити смирење када злонамерни истомишљеници буду доведени у раздор. Ево шта се догодило за време вавилонског пандемонијума: зли свет је уништен добрим неслагањем, а мир је обновљен... Једногласност није увек добра: чак се и разбојници слажу.” 3. Дакле, „блажени миротворци“, односно они који се умирују од страсти и потискују их у себи, и на све начине се труде да сачувају добар мир са ближњима; друго, они који увек покушавају да помире зараћене стране свим средствима у њиховој моћи. Они ће се назвати синовима Божијим, односно удостојиће се највеће почасти пред свим анђелима, свим људима: јер нема веће части него да се смртник назове сином бесмртног и благословеног Бога и да сам постане бесмртан и благословен, и да наследи Царство небеско, поставши наследник Христов и сунаследник Христов. Само блаженство миротвораца биће неописиво и посебно велико, јер су они сами утврдили у људима највеће добро света, и допринели и привременом благостању и вечном блаженству људи. Будимо, браћо моја, сви мирољубиви и мирољубиви. У име Господње тражим ово од свакога од вас. Амин. Прилог катихетској настави Примери хришћанског миротворства и љубави према миру Највиши пример свих миротвораца је сам Господ наш Исус Христос, који је од пророка назван „Кнезом мира“ (Ис. 9, 6), а од апостола „јер ово је наш мир“, каже свети апостол Павле (Еф. 2, 14). Подсетимо се како је успоставио мир међу ученицима Својим, када је на вечери „био брз у њима, који као да је боловао“ (Лк. 22, 24), – Господ је, да би их умирио, и сам прихватио положај служитеља и опрао им ноге. Када је апостол Петар хтео мачем да одбрани свог Учитеља од Јевреја, рекао му је: „Зари нож у маказе; чашу коју ми је Отац дао, да је не пијем“ (Јн. 18,11)? И, излечивши ухо Малху, посечено Петровим ножем, предаде се својим непријатељима. Али главни циљ небеског Помиритеља био је да свим људима подари мир Божији, да помири грешнике вечном правдом, а за ово шта Он није жртвовао? „Ја сам се исцрпио, узео сам обличје слуге, ... понизио сам себе, поставши послушан до смрти, смрти на крсту“ (Фил. 2:7–8). Житије светих Божијих представља високе примере хришћанског миротворства и мирољубља. Ево неких од њих: 1. Свети Григорије Богослов, сазнавши да се оци 2. Васељенског сабора расправљају о правима његовог свештенства у Цариграду, добровољно се одрекао ових права, изјављујући: „Нисам бољи од пророка Јоне, баци ме у море, да се догоди узбуђење за мене.” 2. Авва Павле Космит и Тимотеј. Браћа, живећи заједно у манастиру, често су се свађала међу собом. Најзад, авва Павле је једном рекао: „Докле ћемо овако живети?“ На то му је брат Тимотеј одговорио: „Учини ми услугу, кад те вређам, трпи ме, и ја ћу толерисати када ме вређаш. Радећи то, остали су мирни и спокојни до краја својих дана. 3. Свети Јован Милостиви, Патријарх јерусалимски, поред изузетне милости према свима убогим и убогим, одликовао се и дубоком мирољубљем. У којој мери се ширила његова љубав према миру показује следећи догађај из његовог живота. Један клирик, кажњен од Светог Јована због неког преступа, био је крајње незадовољан њиме. Светитељ помисли да га позове на опомене, али, заузет разним стварима, заборави на то. Убрзо, за време служења Литургије, читајући речи из јеванђеља: „Ако принесеш дар свој на олтар и сетиш се тога, као да брат твој има нешто за тебе, остави тај дар пред олтаром и иди најпре, понизи се са братом својим, а онда дођи и донеси дар свој“ (Мт. 5, 23-24), сетио се тог клирика у њему, и призвавши га к себи, и призвавши га к себи. помирење. Погођен таквим смирењем свог архипастира, сам клирик пада пред његове ноге и, проливајући сузе, са своје стране моли га за опроштај. Враћајући се у олтар, са таквим смирењем, Христов светитељ је завапио Оцу Небеском: „Оче наш, опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“. Неки странац је дошао неком старцу и рекао: "Мој брат и ја смо се посвађали, али, на жалост, он не жели да се помири, иако се ја свим силама трудим да то учиним. Човече Божији, учини ми услугу и наговори га!" Старац је радо узео на себе туђинско дело и, позвавши брата к себи, почео је да прича о љубави и слози... У почетку је изгледало да је огорчени брат омекшао, али је одједном рекао: „Не могу да се помирим, јер сам се крстом заклео да ћу бити у непријатељству са њим заувек. Тада му старешина смешећи се рече: „Твоја заклетва има такву моћ: најслађи Исусе! Заклињем се Твојим крстом да заповести Твоје нећу испунити, и хоћу да послушам вољу непријатеља Твога ђавола. Пријатељу мој! Не само да морамо да одбацимо оно што смо одлучили да урадимо у зли час, него морамо да се покајемо за то: морамо се покајати за оно што смо се грехом не покајали. на своју заклетву, не би починио највећи злочин на свету: не би убио Претечу Христа“. Чувши ове речи из старчевих уста, странац се одмах помирио. 4. Свети Сергије – као умиритељ кнезова. Преподобни Сергије је од Бога дат руској земљи управо у тако тешко време, када су Татари испунили скоро све њене границе, када су грађански сукоби кнежева достигли тачку крвавих покоља, када су ти сукоби, безакоње, татарско насиље и грубост тадашњег морала претили руском народу потпуним уништењем. Била су то мучна и алармантна времена. Читајући летописе, свако мало наиђете на вести да је тај и тај кнез отишао у Хорду да стекне титулу великог војводе, други је упропастио или потпуно одузео наследство комшији, трећи наговорио Литванију или исте Татаре да оду као војска на Москву... Крв је текла у потоцима у овим кнежевским размирицама, и само у тим кнежевским свађама, и само са таквим раздором и раздором. велики подвижници као свети Сергије, чували су кнезове, и то не увек, од ових погубних свађа и крвавих ратова. Ево неколико прича о миротворним подвизима светог Сергија: а) Постоје подаци да је још у раном детињству Донског хероја, за живота великог кнеза Јоана Јоановича, 1358. године монах Сергије отпутовао у свој родни град Ростов да убеди ростовског кнеза Константина Васиљевича да призна власт великог кнеза московског над собом. б) 1363. године видимо светог игумана како поново путује у Ростов. Они мисле да је свети Сергије дошао у Ростов не само на поклоничко путовање, већ је имао упутства да убеди старог ростовског кнеза да ништа не почиње на штету великог кнеза московског. Заиста, видимо да се кнез Константин после тога обавезао да ће у потпуности зависити од великог кнеза Москве. в) Прошла је година, а пустињак – помиритељ кнезова – морао је поново да крене, овога пута у Нижњи Новгород. Требало је убедити кнеза Бориса Константиновича, који је самовољно отео Нижњи Новгород од свог брата Димитрија, да напусти град и да се не свађа са братом. Када су увештавања била безуспешна, монах Сергије је, према датој му власти, затворио све цркве у Нижњем; богослужење престало. Борис је био принуђен да се покори, тим пре што је из Москве дошла јака војска, под командом његовог брата Димитрија (Суздаљског). И Борис је изашао у сусрет свом брату и исповедио се. То је било 1365. године. г) Други немирни сусед московског кнеза био је Олег, кнез Рјазански. Лукав и издајнички, више пута је прекршио уговоре, ступио у односе или са Олгердом и тверским кнезом, или са Мамајем и Тохтамишом. Велики кнез му је више пута слао пуномоћнике са предлозима за мир, али Олег није желео да чује за мир. Тада је велики кнез позвао светог Сергија и лично га замолио да преузме задатак да убеди тврдоглавог кнеза Рјазанског да се помири. У касну јесен 1385. скромни старешина је кренуо, по свом обичају, пешке у Рјазањ. Његове нежне опомене омекшале су срце Олега, који му се искрено отворио у својим плановима и „с колена на колено носио вечни мир и љубав са великим кнезом Димитријем“. Овај свет је касније запечаћена породична заједница: Олегов син Теодор узео је у брак кћер великог кнеза Софију Димитријевну. Тако се, под сталном бригом и очинским руководством Светог Алексија, и захваљујући активном учешћу игумана Радоњешког, преподобног оца нашег Сергија, постепено повећавала моћ великог кнеза московског, и под његовом заставом руска земља, ослабљена неслогом кнезова удела, почела је постепено да се уједињује. Мало по мало, ови принчеви су се навикли на помисао о потреби потчињавања власти московског кнеза, а народ је пробудио свест о потреби да се уједине како би заједничким снагама збацили омражени татарски јарам. Бог зна: велики кнез московски, препуштен сам себи, могао је да постигне било какав успех у овом великом подухвату, без помоћи цркве у лицу таквих светих људи, испуњених Духом и силом, какви су били светитељи Божији – митрополит Алексеј и богоносни Сергије, игуман Радоњешки. 5. За светог Тихона Задонског је познато да када га је горди и необуздани властелин ударио по образу, свети епископ, који је живео у духу хришћанског света, одмах се поклонио пред ноге свом смелом увредитељу, који је требало да се поклони насупрот њему; зачуди се смели увредитељ и потпуно се промени на боље. Можда ће вас занимати: