Седьмая заповедь блаженства. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся

Mësimi 1-e. Shpjegohet Lumturia e Shtatë 1. Zoti, duke i kënaqur paqebërësit, na frymëzon të gjithëve që të kërkojmë paqen dhe t'i përmbahemi asaj; sepse pa paqe, sipas Apostullit, "askush nuk do ta shohë Zotin" (Hebrenjve 12:14), i cili është paqja jonë, siç thuhet: "Sepse Ai është paqja jonë, që i ka bërë të dyja një" (Efes. 2:14), dhe që për këtë qëllim erdhi në tokë për të rivendosur paqen mbi të dhe "vendos në kishën e Tij fjalën e pajtimit" (2 Kor. 19). 2. Pra, ata që duan të marrin lumturinë e përjetshme duhet të jenë paqebërës. Si ta përmbushni këtë urdhërim? a) Së pari, secili prej nesh nuk duhet të lejojë që pasionet të shqetësojnë veten, por të reflektojë që në fillim motivet e pasioneve: dhe në çdo mënyrë të mundshme të mbajmë veten në një prirje paqësore, siç urdhëron Apostulli: “Ji i qetë brenda vetes” (1 Thesalonikasve 5:13); “Dhe Perëndia i dashurisë dhe i paqes do të jetë me ju” (2 Kor. 13:11). Çfarë i shkakton grindjet, mosmarrëveshjet dhe mosmarrëveshjet mes nesh? Sepse nuk kemi mësuar t'i frenojmë impulset e pasioneve në zemrat tona, duke i zhdukur ato që në fillim; nuk kemi mësuar të jemi të qetë brenda vetes, në thellësi të shpirtit tonë. Pse secili prej nesh është i detyruar të fitojë një shpirt paqësor, domethënë të sjellë veten në një gjendje të tillë që shpirti të mos na shqetësojë asgjë. Njeriu duhet të jetë si një i vdekur ose krejtësisht i shurdhër dhe i verbër përballë të gjitha dhimbjeve, shpifjeve, qortimeve dhe privimeve që në mënyrë të pashmangshme i ndodhin kujtdo që dëshiron të ndjekë shtigjet shpëtuese të Krishtit. Dhe kush nuk do të thotë se njerëzit që kanë fituar një gjendje shpirtërore të tillë janë vërtet të bekuar, sepse kanë fituar hirin hyjnor, burimin e “paqes dhe gëzimit në Frymën e Shenjtë” (Rom. 14:17), dhe nuk janë të indinjuar për asgjë të kundërt? Shën Teofilakti i Bullgarisë thotë: "Paqja, si për njeriun, dhe në shpirt nga pasionet, nënë ka hire hyjnore dhe e lind këtë tek ne; por shpirti i indinjuar, që bën luftë me njerëzit e tjerë dhe me veten, nuk mendoj se do të ishte i denjë për hirin hyjnor". Shumë prej nesh e dinë këtë të vërtetë nga përvoja jonë. Pra, ne, vëllezërit e mi, le të bëjmë çdo përpjekje për të fituar një gjendje shpirtërore paqësore; le të fitojmë paqen nga pasionet dhe do të fitojmë hirin hyjnor, i cili do të na bëjë të bekuar dhe bij të Perëndisë. “Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë.” b) Duke qetësuar veten, së dyti, duhet të jemi paqebërës në raport me fqinjët tanë; Ne duhet të sillemi miqësor me të gjithë, të mos japim arsye për mosmarrëveshje dhe ta parandalojmë atë me të gjitha mënyrat, nëse ndodh për shkak të diçkaje, për shembull, për shkak të një fyerjeje, padrejtësie të dikujt, ose për shkak të shkeljes së pronës ose të drejtave tona - me çdo mënyrë të përpiqemi ta ndalojmë këtë mosmarrëveshje, edhe nëse kjo do të thotë të sakrifikojmë diçka që na takon ne, për shembull: nuk është në kundërshtim me pronën tonë, pronën tonë. jo e dëmshme për askënd; Ne duhet të përpiqemi të pajtojmë të tjerët që janë në luftë me njëri-tjetrin, nëse mundemi; dhe nëse nuk mundemi, atëherë lutjuni Zotit për pajtimin e tyre: sepse atë që ne nuk jemi në gjendje ta bëjmë, Zoti është në gjendje ta bëjë, i Cili mund ta bëjë edhe një zemër brutale në qengj. Ai që ka mësuar rëndësinë e plotë të paqes në kishën e një personi, jetën civile dhe familjare, të natyrshme dhe të mbushur me hir, dhe dëmin ekstrem të mosmarrëveshjeve dhe mosmarrëveshjeve, nga të cilat gjithçka vjen në rrëmujë, do të përpiqet me të gjitha mënyrat të veprojë në harmoni me të gjithë dhe do të kontribuojë në ruajtjen e paqes dhe harmonisë midis njerëzve: "sepse Zoti na ka thirrur në paqe" (1 Kor. 7: Një përgjegjësi e veçantë për të qenë pajtues e kanë pastorët e kishës, të cilët, meqë ra fjala, janë caktuar të pajtojnë të gjithë me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin. Ata duhet t'i shuajnë mosmarrëveshjet familjare, mosmarrëveshjet midis burrit dhe gruas, prindërve dhe fëmijëve, dhe të gjitha llojet, gradat dhe gjendjet e njerëzve, e veçanërisht kanë një shpërblim të madh - emrin bij të Zotit, nëse përpiqen me zell të vendosin paqen dhe harmoninë midis njerëzve. Ata gjithashtu kanë për detyrë të pajtojnë me kishën ata që vuajnë nga sëmundja e përçarjes dhe ata që armiqësojnë padrejtësisht kundër saj, dhe në përgjithësi të gjithë ata që janë të infektuar me shpirtin satanik të armiqësisë kundër kësaj Nëne qiellore dhe të papërlyer, dhe duke u larguar prej saj, dhe përmes kësaj nga vetë Zoti. Shën Grigori i Nisës, duke lavdëruar paqen dhe harmoninë e njerëzve, thotë: "Nga gjithçka që njerëzit përpiqen të shijojnë në jetë, a ka gjë më të ëmbël se një jetë paqësore? Çfarëdo që ju e quani të këndshme në jetë është e këndshme vetëm kur lidhet me botën. Le të ketë gjithçka që vlerësohet në jetë: pasuri, grua, fëmijë, shtëpi, të afërm, miq, vende të bukura, vende të bukura, kopshte të bukura. le të ekzistojë e gjithë kjo, por nuk do të ketë paqe - çfarë e mirë është kjo?.. Pra, paqja nuk është vetëm e këndshme në vetvete për ata që shijojnë botën, por kënaqet edhe me të gjitha begatitë e jetës, edhe sikur të na ndodhë ndonjë fatkeqësi, siç ndodh zakonisht me njerëzit, në kohë paqeje, dhe është më e durueshme, sepse në këtë rast e keqja kalitet nga ata që e gjykojnë njëri-tjetrin për të mirën. Të tjerat takohen të zymtë dhe njëri urren çdo gjë tek tjetri, buzët e tyre janë të heshtura, sytë e tyre janë mënjanuar dhe dëgjimi i njërit është i mbyllur për fjalët e tjetrit. Çdo gjë që është e këndshme për njërin prej tyre është e urryer për tjetrin, dhe përkundrazi, ajo që është e urryer dhe armiqësore ndaj njërit pëlqehet nga tjetri. Prandaj, Zoti do që të shumëfishoni hirin e botës në një bollëk kaq të madh, që jo vetëm ju vetë të mund ta shijoni atë, por që jeta juaj të shërbejë si një kurë kundër sëmundjes së të tjerëve... Ai që i pengon të tjerët nga ky ves i turpshëm, tregon përfitimin më të madh dhe me të drejtë mund të quhet i bekuar, ai bën punën e fuqisë së Perëndisë, duke shkatërruar në vend të së keqes bashkësinë e gjërave njerëzore. Zoti e quan paqebërësin bir i Perëndisë, sepse ai që sjell një paqe të tillë në shoqërinë njerëzore bëhet një imitues i Zotit të vërtetë.” c) Megjithatë, ka raste kur mosmarrëveshja është më e mirë se paqja dhe është e nevojshme të neglizhohet vetë bota: e tillë është bota e njerëzve të paligjshëm, për të cilën Davidi flet: “Jam xheloz për të pabesët, bota e mëkatarëve është e kotë” (Ps. 72:3), - kur çdo gjë shkon sipas dëshirës së tyre, kur ata bëhen të pasur, kur marrin lavdinë dhe pasurinë e çdo lloji. lulëzojnë në shëndet etj. “Mos të mendojnë”, shkruan shenjtori Gregor Teologu, – sikur të polemizoja se çdo botë duhet çmuar. Sepse unë e di që ka mosmarrëveshje të mrekullueshme dhe unanimitetin më shkatërrues, por ne duhet të duam një botë të mirë që ka një qëllim të mirë dhe bashkohet me Perëndinë. Por kur bëhet fjalë për ligësi të dukshme, atëherë njeriu duhet më mirë të shkojë te zjarri dhe shpata, në vend që të marrë pjesë në kvasin e keq dhe t'i jepet të infektuarve. Paqja vendoset veçanërisht atëherë, - shkruan Shën Gjon Gojarti, - kur ndërpritet ajo që është e infektuar me sëmundje, kur ndahet ajo që është armiqësore. Sepse vetëm nëpërmjet kësaj është e mundur që qielli të bashkohet me tokën. Sepse mjeku do të shpëtojë atëherë pjesë të trupit kur të presë një pjesë të pashërueshme prej tyre dhe udhëheqësi ushtarak do të rivendosë qetësinë kur njerëzit me qëllim të keq të sillen në mosmarrëveshje. Kjo është ajo që ndodhi gjatë pandemisë babilonase: bota e keqe u shkatërrua nga mosmarrëveshja e mirë dhe paqja u rivendos... Unanimiteti nuk është gjithmonë i mirë: edhe hajdutët pajtohen.” 3. Pra, “lum paqebërësit”, d.m.th së pari ata që qetësohen nga pasionet dhe i ndrydhin ato në vetvete dhe përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të ruajnë një paqe të mirë me fqinjët e tyre; së dyti, ata që përpiqen gjithmonë t'i pajtojnë palët ndërluftuese me të gjitha mjetet në fuqi. Ata do të quhen bij të Perëndisë, d.m.th. do të nderohen me nderin më të madh përballë të gjithë engjëjve, të gjithë njerëzve: sepse nuk ka nder më të lartë se sa që një njeri i vdekshëm të quhet biri i Zotit të pavdekshëm dhe të bekuar dhe të bëhet i pavdekshëm dhe i bekuar, dhe të trashëgojë mbretërinë e qiejve, duke u bërë bashkëtrashëgimtar i Krishtit dhe i Perëndisë. Vetë lumturia e paqebërësve do të jetë e papërshkrueshme dhe veçanërisht e madhe, pasi ata vetë vendosën te njerëzit të mirën më të madhe të botës dhe kontribuan në mirëqenien e përkohshme dhe lumturinë e përjetshme të njerëzve. Le të jemi të gjithë të qetë dhe paqedashës, vëllezërit e mi. Në emër të Zotit e kërkoj këtë nga secili prej jush. Amen. Shtojcë e mësimdhënies katektike Shembuj të paqebërjes së krishterë dhe dashurisë për paqen Shembulli më i lartë i të gjithë paqebërësve është Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, i Cili quhet nga profeti “Princi i Paqes” (Is. 9:6) dhe nga apostulli “sepse kjo është paqja jonë”, thotë Apostulli i shenjtë Pal (Efesianëve 2:14). Le të kujtojmë se si Ai vendosi paqen midis dishepujve të Tij, kur në darkë "ai ishte i shpejtë në ta, i cili dukej se kishte dhimbje" (Luka 22:24), - Zoti, për t'i qetësuar ata, Vetë e pranoi detyrën e ministrit dhe u lau këmbët. Kur Apostulli Pjetër donte të mbronte Mësuesin e tij kundër Judenjve me shpatë, Ai i tha: “Fut thikën në gërshërë; a nuk do ta pi kupën që më ka dhënë Ati” (Gjoni 18:11)? Dhe, pasi shëroi veshin e Malkut, i cili ishte prerë me thikën e Pjetrit, ai iu dorëzua armiqve të Tij. Por qëllimi kryesor i Pajtuesit qiellor ishte t'u jepte të gjithë njerëzve paqen e Perëndisë, të pajtonte mëkatarët me drejtësinë e përjetshme, dhe për këtë çfarë nuk sakrifikoi Ai? “E rraskapita veten, mora formën e një shërbëtori, ... u përula, duke u bërë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq” (Filip. 2:7–8). Jeta e shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë përfaqëson shembuj të lartë të paqebërjes së krishterë dhe dashurisë për paqen. Ja disa prej tyre: 1. Shën Gregori Teologu, pasi mësoi se baballarët e Koncilit II Ekumenik po debatonin për të drejtat e priftërisë së tij në Kostandinopojë, hoqi dorë vullnetarisht nga këto të drejta, duke deklaruar: "Unë nuk jam më i mirë se profeti Jona, më hidhni në det, që eksitimi që ka ndodhur për hirin tim të qetësohet". 2. Abba Paul Cosmit dhe Timothy. Vëllezërit, duke jetuar së bashku në manastir, shpesh debatonin mes tyre. Më në fund, Abba Pali tha një herë: "Deri kur do të jetojmë kështu?" Për këtë, vëllai Timoteu iu përgjigj: "Më bëj një nder, kur të shaj, duro me mua dhe unë do ta toleroj kur të më shash". Duke bërë këtë, ata ishin të qetë dhe të qetë në pjesën tjetër të ditëve të tyre. 3. Shën Joan i Mëshirshmi, Patriarku i Jeruzalemit, përveç mëshirës së jashtëzakonshme ndaj të gjithë të varfërve dhe nevojtarëve, shquhej edhe për dashurinë e thellë për paqen. Shkalla në të cilën shtrihej dashuria e tij për paqen tregohet nga incidenti i mëposhtëm nga jeta e tij. Një klerik, i dënuar nga Shën Gjoni për ndonjë shkelje, ishte jashtëzakonisht i pakënaqur me të. Shenjtori mendoi ta thërriste për këshilla, por, i zënë me çështje të ndryshme, e harroi. Së shpejti, gjatë shërbesës së tij të Liturgjisë, duke lexuar fjalët e Ungjillit: “Nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe e kujton atë, sikur vëllai yt ka diçka për ty, lëre atë dhuratë para altarit dhe shko fillimisht, përulu veten me vëllanë tënd dhe pastaj eja dhe sill dhuratën tënde” (Mateu 5:23-24), ai kujtoi atë klerik si e ftoi, e thirri për të, falje dhe pajtim. I goditur nga një përulësi e tillë e kryepastorit të tij, vetë kleriku bie në këmbët e tij dhe duke derdhur lot, nga ana e tij i kërkon falje. Duke u kthyer në altar, me një përulësi të tillë, shenjtori i Krishtit i thirri Atit Qiellor: "Ati ynë, na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë". Një i huaj erdhi te një plak dhe i tha: "Unë dhe vëllai im u grindëm me njëri-tjetrin, por, për fat të keq, ai nuk dëshiron të pajtohet, megjithëse unë po përpiqem me të gjitha forcat për ta bërë këtë. O njeri i Zotit, më bëj një nder dhe binde!" Plaku mori me kënaqësi punën e të huajit dhe, duke thirrur vëllanë pranë tij, filloi të fliste për dashurinë dhe harmoninë... Fillimisht u duk se vëllai i hidhur ishte zbutur, por befas tha: "Nuk mund të pajtohem, sepse u betova në kryq që të isha në armiqësi me të përgjithmonë". Atëherë plaku, duke buzëqeshur, i tha: "Betimi yt ka një fuqi të tillë: Jezus i ëmbël! Unë betohem për kryqin Tënd që nuk do t'i përmbush urdhërimet e tua dhe dua t'i bindem vullnetit të armikut tënd, djallit. Miku im! Ne jo vetëm duhet të hedhim poshtë atë që vendosëm të bëjmë në një orë të keqe, por duhet të pendohemi për të: duhet të vajtohemi për atë që kemi bërë mëkatin e tij dhe nuk kemi vepruar sipas saj. betimi, ai nuk do të kishte kryer krimin më të madh në botë: ai nuk do të kishte vrarë Pararendësin e Krishtit. Pasi i dëgjoi këto fjalë nga buzët e plakut, i huaji u pajtua pikërisht në atë orë. 4. Shën Sergji – si biberon princash. Reverend Sergius iu dha nga Zoti tokës ruse pikërisht në një kohë kaq të vështirë, kur tatarët mbushën pothuajse të gjithë kufijtë e saj, kur grindjet civile të princave arritën në pikën e masakrave të përgjakshme, kur këto grindje, paligjshmëri, dhuna tatare dhe vrazhdësia e moralit të atëhershëm kërcënuan popullin rus me shkatërrim të plotë. Ishin kohë të trazuara dhe alarmante. Duke lexuar kronikat, herë pas here ndeshesh me lajme se filani princ shkoi në Hordhi për të fituar titullin e Dukës së Madhe, një tjetër rrënoi ose ia hoqi plotësisht trashëgiminë një fqinji, një i tretë bindte Lituaninë ose të njëjtët tatarë që të shkonin si ushtri në Moskë... Në këto grindje princërore dhe fjalë të fuqishme, aq të fuqishme, grindje, mosmarrëveshje. asketikët si Shën Sergji, i ruajtën princat, dhe jo gjithmonë, nga këto grindje dhe luftëra të përgjakshme shkatërrimtare. Këtu janë disa histori rreth bëmave paqebërëse të Shën Sergjit: a) Ka informacione që edhe në fëmijërinë e hershme të Don Heroit, gjatë jetës së Dukës së Madhe Ioann Ioannovich, në 1358 Murgu Sergius udhëtoi në vendlindjen e tij në Rostov për të bindur princin Rostov Konstantin Vasilyevich të njihte fuqinë e Dukës së Madhe të Moskës mbi veten e tij. b) Në vitin 1363 shohim përsëri abatin e shenjtë duke udhëtuar për në Rostov. Ata mendojnë se Shën Sergji erdhi në Rostov jo vetëm për pelegrinazh, por kishte edhe udhëzime për të bindur princin e vjetër Rostov që të mos fillonte asgjë në dëm të Dukës së Madhe të Moskës. Në të vërtetë, ne shohim se Princi Konstandin u zotua më pas të ishte plotësisht i varur nga Duka i Madh i Moskës. c) Kaloi një vit dhe vetmitari - pajtuesi i princave - duhej të nisej përsëri, këtë herë në Nizhny Novgorod. Ishte e nevojshme të bindej Princin Boris Konstantinovich, i cili në mënyrë arbitrare rrëmbeu Nizhny Novgorod nga vëllai i tij Dimitri, të largohej nga qyteti dhe të mos grindet me vëllain e tij. Kur nxitjet ishin të pasuksesshme, Murgu Sergius, sipas autoritetit që i ishte dhënë, mbylli të gjitha kishat në Nizhny; adhurimi u ndal. Boris u detyrua të nënshtrohej, veçanërisht pasi një ushtri e fortë erdhi nga Moska, nën komandën e vëllait të tij, Dimitri (Suzdalsky). Dhe Boris doli për të takuar vëllain e tij dhe për të rrëfyer. Kjo ishte në vitin 1365. d) Një fqinj tjetër i shqetësuar i princit të Moskës ishte Oleg, Princi i Ryazanit. Dinak dhe i pabesë, ai shkeli traktatet më shumë se një herë, hyri në marrëdhënie ose me Olgerd dhe princin Tver, ose me Mamai dhe Tokhtamysh. Duka i Madh më shumë se një herë i dërgoi përfaqësues me propozime paqeje, por Oleg nuk donte të dëgjonte për paqen. Atëherë Duka i Madh thirri Shën Sergjiun dhe i kërkoi personalisht të merrte përsipër detyrën për të bindur princin kokëfortë të Ryazanit që të pajtohej. Në fund të vjeshtës 1385, plaku i përulur u nis, siç e kishte zakon, në këmbë për në Ryazan. Këshillat e tij të buta zbutën zemrën e Oleg, i cili sinqerisht iu hap në planet e tij dhe "mori paqen dhe dashurinë e përjetshme brez pas brezi me Dukën e Madhe Dimitri". Kjo botë u vulos më pas nga një bashkim familjar: djali i Oleg, Theodore mori për martesë vajzën e Dukës së Madhe Sofia Dimitrievna. Kështu, nën kujdesin e vazhdueshëm dhe udhëheqjen atërore të Shën Aleksit, dhe falë pjesëmarrjes aktive të abatit të Radonezhit, babait tonë të nderuar Sergius, fuqia e Dukës së Madhe të Moskës u rrit gradualisht dhe nën flamurin e saj toka ruse, e dobësuar nga mosmarrëveshja e princave apanazh, filloi të bashkohej gradualisht. Pak nga pak, këta princa u mësuan me idenë e nevojës për t'iu nënshtruar pushtetit të princit të Moskës, dhe njerëzit u zgjuan në vetëdijen e nevojës për t'u bashkuar së bashku për të hedhur poshtë zgjedhën e urryer tatar me forca të përbashkëta. Zoti e di: Duka i Madh i Moskës, i lënë në duart e veta, mund të kishte arritur ndonjë sukses në këtë ndërmarrje të madhe, pa ndihmën e kishës në personin e njerëzve të tillë të shenjtë, të mbushur me Frymë dhe fuqi, siç ishin shenjtorët e Zotit - Mitropoliti Alexei dhe Zoti Sergius, Abati i Radonezhit. 5. Për Shën Tikonin e Zadonskut dihet se kur një pronar tokash krenar dhe i papërmbajtur e goditi në faqe, peshkopi i shenjtë, që jetonte në frymën e botës së krishterë, u përkul menjëherë para këmbëve të fyesit të tij të guximshëm, i cili duhej të përkulej përballë tij; fyesi i guximshëm u mahnit dhe ndryshoi plotësisht për mirë. Ju mund të jeni të interesuar në: