Седьмая заповедь блаженства. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся

Lekcia 1-e. Vysvetlenie siedmeho blahoslavenstva 1. Pán, potešujúci mierotvorcov, nás všetkých inšpiruje, aby sme hľadali pokoj a dodržiavali ho; lebo bez pokoja, podľa Apoštola, „nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14), ktorý je náš pokoj, ako sa hovorí: „Lebo On je náš pokoj, ktorý oboch stvoril“ (Ef. 2:14), a ktorý za tým účelom prišiel na zem, aby na nej obnovil pokoj a „uložil vo svojej cirkvi slovo zmierenia“ (29 Kor. 5). 2. Takže tí, ktorí chcú získať večnú blaženosť, musia byť tvorcami pokoja. Ako splniť toto prikázanie? a) Po prvé, každý z nás by sa nemal nechať rozrušiť vášňami, ale hneď na začiatku by sme mali reflektovať motívy vášní: a všetkými možnými spôsobmi sa udržiavať v pokojnej nálade, ako prikazuje apoštol: „Buďte pokojní vo svojom vnútri“ (1 Tesalonickým 5:13); „A Boh lásky a pokoja bude s vami“ (2. Kor. 13:11). Čo medzi nami spôsobuje hádky, nezhody a nezhody? Pretože sme sa nenaučili obmedzovať pudy vášní v našich srdciach, vykoreniť ich hneď v zárodku; nenaučili sme sa byť pokojní v sebe, v hĺbke našich duší. Prečo je každý z nás povinný nadobudnúť pokojného ducha, teda priviesť sa do takého stavu, aby nášho ducha nič nerušilo. Človek musí byť ako mŕtvy alebo úplne hluchý a slepý zoči-voči všetkým smútkom, ohováraniu, výčitkám a nedostatkom, ktoré sa nevyhnutne prihodia každému, kto chce kráčať po spásnych cestách Krista. A kto by nepovie, že ľudia, ktorí nadobudli takú náladu ducha, sú skutočne požehnaní, pretože získali Božiu milosť, zdroj „pokoja a radosti v Duchu Svätom“ (Rim. 14:17) a nie sú rozhorčení nad ničím, čo by bolo protichodné? Svätý Teofylakt Bulharský hovorí: „Pokoj ako človek a v duši z vášní, matky, sú božské milosti a rodí to v nás; ale rozhorčená duša, ktorá vedie vojnu s inými ľuďmi a sama so sebou, si nemyslím, že by bola hodná Božej milosti. Mnohí z nás túto pravdu poznajú z vlastnej skúsenosti. Vynaložme teda všetko úsilie, bratia moji, aby sme nadobudli pokojnú náladu ducha; získajme pokoj z vášní a získame Božiu milosť, ktorá nás urobí požehnanými a Božími deťmi. "Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať synmi Božími." b) Pacifikovaním seba samého musíme po druhé byť tvorcami pokoja vo vzťahu k našim blížnym; Musíme sa správať priateľsky ku každému, nezdôvodňovať nesúhlas a všetkými prostriedkami tomu predchádzať, ak sa to stane pre niečo, napríklad pre urážku, niečiu nespravodlivosť alebo pre niekoho zasahovanie do nášho majetku alebo práv - všetkými prostriedkami sa snažte zastaviť tento nesúhlas, aj keby to znamenalo obetovanie niečoho, čo nám patrí, napríklad: náš majetok, naša česť, nie je to škodlivé voči nikomu, služba nie je v rozpore s našou prednosťou; Mali by sme sa pokúsiť o zmierenie ostatných, ktorí sú vo vzájomnej vojne, ak je to možné; a ak nemôžeme, modlime sa k Bohu za ich zmierenie: lebo to, čo nemôžeme urobiť my, môže urobiť Boh, ktorý aj z krutého srdca môže urobiť baránka. Ten, kto spoznal plnú dôležitosť pokoja v cirkvi, občianskom a rodinnom živote, prirodzenom a milosťou naplnenom, a krajnej škode nezhody a nezhody, z ktorých všetko vychádza v neporiadok, bude sa snažiť všetkými prostriedkami konať v súlade so všetkými a prispeje k zachovaniu pokoja a harmónie medzi ľuďmi: „lebo Pán nás povolal k pokoju“ (15 Kor 7, 1). Osobitnú zodpovednosť byť zmierovateľmi majú pastieri cirkvi, ktorí sú mimochodom poverení zmierovať všetkých s Bohom a medzi sebou navzájom. Musia uhasiť rodinné nezhody, nezhody medzi manželmi, rodičmi a deťmi a všetky druhy, hodnosti a pomery ľudí, a najmä majú veľkú odmenu – meno Boží synovia, ak sa usilovne snažia nastoliť medzi ľuďmi mier a harmóniu. Majú tiež povinnosť zmieriť s cirkvou tých, ktorí trpia chorobou schizmy, a tých, ktorí sa jej neprávom znepriatelili, a vôbec všetkých tých, ktorí sú nakazení satanským duchom nepriateľstva voči tejto nebeskej a nepoškvrnenej Matke a vzďaľujú sa od nej, a tým aj od samotného Boha. Svätý Gregor Nysský, velebiac pokoj a harmóniu ľudí, hovorí: "Je niečo zo všetkého, čo sa ľudia v živote snažia užiť, je niečo sladšie ako pokojný život? Čokoľvek v živote nazývate príjemným, je príjemné len vtedy, keď je to spojené so svetom. Nech je všetko, čo sa v živote cení: bohatstvo, manželka, deti, domov, príbuzní, priatelia; nech sú tieto nádherné záhrady, sviatky, všetky vynálezy existovať, ale nebude mier - čo je to dobré?.. Pokoj je teda nielen príjemný sám o sebe pre tých, ktorí sa tešia zo sveta, ale teší sa aj zo všetkých požehnaní života, aj keď sa nám v čase mieru stane nejaké nešťastie, a je to znesiteľnejšie, lebo v tomto prípade je zlo zmiernené dobrom... Sami posúďte: aký druh života sú medzi sebou navzájom a v mrákotách nenávidí všetko v druhom, ich pery sú tiché, ich oči sú odvrátené a sluch jedného je uzavretý pred slovami druhého. Všetko, čo je jednému z nich príjemné, je pre druhého nenávistné a naopak, čo je pre jedného nenávistné a nepriateľské, to sa druhému páči. Preto Pán chce, aby ste rozmnožili milosť sveta v takej hojnosti, aby ste sa z nej mohli tešiť nielen vy sami, ale aby váš život slúžil ako liek proti chorobám iných... Ten, kto bráni iným v tejto hanebnej neresti, ukazuje najväčší úžitok a právom ho možno nazvať blahoslaveným, koná dielo Božej moci, ničí zlo v ľudskej prirodzenosti a namiesto toho zavádza spoločenstvo. Pán nazýva pokojotvorcu Božím synom, pretože ten, kto prináša takýto pokoj do ľudskej spoločnosti, sa stáva napodobňovateľom pravého Boha.“ c) Sú však prípady, keď je nezhoda lepšia ako mier a treba zanedbávať svet samotný: taký je svet bezprávnych ľudí, o ktorom Dávid hovorí: „Žiarlim na bezbožných, svet hriešnikov je márny“ (Ž 72, 3), - keď všetko ide podľa ich túžby, keď zbohatnú na majetku, zdraví, nepravdách, nepravdách atď. nemyslia,“ píše svätý Gregor Teológ, – ako keby som tvrdil, že každý svet si treba vážiť. Lebo viem, že je tu úžasný nesúhlas a najničivejšia jednomyseľnosť, ale musíme milovať dobrý svet, ktorý má dobrý cieľ a spája sa s Bohom. Ale keď ide o zjavnú skazenosť, potom by sa malo ísť radšej k ohňu a meči, ako sa podieľať na zlom kvase a dať sa infikovaným.“ „Pokoj je zvlášť nastolený vtedy,“ píše sv. Ján Zlatoústy, „keď je odrezané to, čo je nakazené chorobou, keď sa oddelí to, čo je nepriateľské. Lebo len vďaka tomu je možné, aby sa nebo spojilo so zemou. Lebo lekár potom zachráni časti tela, keď z nich odreže nevyliečiteľného člena, a vojenský vodca obnoví pokoj, keď sa zlomyseľní podobne zmýšľajúci ľudia dostanú do sporu. Toto sa stalo počas babylonského pandemónia: zlý svet bol zničený dobrými nezhodami a mier bol obnovený... Jednomyseľnosť nie je vždy dobrá: súhlasia aj lupiči.“ 3. Blahoslavení sú teda tí, čo šíria pokoj, t. j. po prvé tí, ktorí sa upokojujú od vášní a potláčajú ich v sebe a snažia sa všetkými možnými spôsobmi udržiavať dobrý pokoj so svojimi blížnymi; po druhé, tí, ktorí sa vždy snažia všetkými prostriedkami, ktoré sú v ich silách, zmieriť bojujúce strany. Budú sa volať Božími synmi, t. j. budú poctení tou najväčšou cťou pred všetkými anjelmi, všetkými ľuďmi: lebo niet vyššej cti, ako keď sa smrteľný človek môže nazývať synom nesmrteľného a blaženého Boha, aby sa sám stal nesmrteľným a požehnaným a aby zdedil kráľovstvo nebeské a stal sa dedičom Božím a spoludedičom Krista. Samotná blaženosť mierotvorcov bude neopísateľná a obzvlášť veľká, pretože oni sami ustanovili v ľuďoch najväčšie dobro sveta a prispeli k dočasnému blahu aj k večnej blaženosti ľudí. Buďme všetci pokojní a pokojne milujúci, bratia moji. V mene Pána to prosím od každého jedného z vás. Amen. Príloha ku katechetickému vyučovaniu Príklady kresťanského pokoja a lásky k pokoju Najvyšším príkladom všetkých pokojotvorcov je samotný náš Pán Ježiš Kristus, ktorého prorok nazýva „Knieža pokoja“ (Iz. 9:6) a apoštol „lebo toto je náš pokoj,“ hovorí svätý apoštol Pavol (Ef. 2:14). Spomeňme si, ako nastolil pokoj medzi svojimi učeníkmi, keď pri večeri „bol rýchly v nich, ktorí sa zdalo, že majú bolesti“ (Lukáš 22:24), - Pán, aby ich upokojil, sám prijal miesto služobníka a umyl im nohy. Keď chcel apoštol Peter brániť svojho Učiteľa proti Židom mečom, povedal mu: „Vlož nôž do nožníc, kalich, ktorý mi dal Otec, nevypijem“ (Ján 18:11)? A keď uzdravil Malchovo ucho, ktoré bolo prerezané Petrovým nožom, vydal sa svojim nepriateľom. Ale hlavným cieľom nebeského zmierovateľa bolo dať všetkým ľuďom Boží pokoj, zmieriť hriešnikov večnou spravodlivosťou, a čo pre to neobetoval? „Vyčerpal som sa, vzal som na seba podobu sluhu, ... ponížil som sa, stal som sa poslušným až na smrť, smrť na kríži“ (Flp 2:7–8). Život svätých Božích predstavuje vysoké príklady kresťanského pokoja a lásky k pokoju. Tu sú niektoré z nich: 1. Svätý Gregor Teológ, keď sa dozvedel, že otcovia 2. ekumenického koncilu sa v Konštantínopole dohadovali o právach jeho kňazstva, dobrovoľne sa týchto práv vzdal a vyhlásil: „Nie som o nič lepší ako prorok Jonáš, hoď ma do mora, aby pre mňa opadlo vzrušenie, ktoré nastalo.“ 2. Abba Paul Cosmit a Timotej. Bratia, žijúci spolu v kláštore, sa medzi sebou často hádali. Nakoniec Abba Paul raz povedal: „Ako dlho budeme takto žiť? Na to mu brat Timotej odpovedal: „Urob mi láskavosť, keď ťa urazím, znášaj ma a budem tolerovať, keď ma budeš urážať. Takto boli pokojní a pokojní po zvyšok svojich dní. 3. Svätý Ján Milosrdný, jeruzalemský patriarcha, sa okrem mimoriadneho milosrdenstva voči všetkým chudobným a núdznym vyznačoval aj hlbokou láskou k pokoju. Do akej miery sa rozšírila jeho láska k mieru, ukazuje nasledujúca príhoda z jeho života. Jeden klerik, ktorého svätý Ján potrestal za nejaký priestupok, s ním bol mimoriadne nespokojný. Svätec si myslel, že ho zavolá na napomenutia, ale zaneprázdnený rôznymi záležitosťami na to zabudol. Čoskoro, počas svojej bohoslužby na liturgii, čítajúc slová evanjelia: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a spomenieš si naň, akoby mal tvoj brat niečo pre teba, nechaj ten dar pred oltárom a choď najprv, pokor sa so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:23-24), spomenul si na toho klerika, padol k nemu, padol k nemu a padol k nohám. zmierenie. Zasiahnutý takouto pokorou svojho arcipastiera mu sám klerik padne k nohám a so slzami ho prosí o odpustenie. Keď sa svätý Kristov s takou pokorou vrátil k oltáru, volal k Nebeskému Otcovi: „Otče náš, odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom. Cudzinec prišiel k nejakému starcovi a povedal: "S bratom sme sa medzi sebou pohádali, ale on sa, žiaľ, nechce zmieriť, hoci sa o to zo všetkých síl snažím. Muž Boží, urob mi láskavosť a presvedč ho!" Starší s radosťou vzal na seba prácu cudzinca a zavolal svojho brata a začal hovoriť o láske a harmónii... Najprv sa zdalo, že zatrpknutý brat zmäkol, ale zrazu povedal: „Nemôžem sa zmieriť, lebo som prisahal na kríž, že s ním budem navždy nepriateľský.“ Potom mu starší s úsmevom povedal: "Tvoja prísaha má takú moc: najsladší Ježišu! Pri tvojom kríži sa zaprisahávam, že nesplním tvoje prikázania a chcem poslúchnuť vôľu tvojho nepriateľa diabla. Môj priateľ! Musíme nielen odmietnuť to, čo sme sa rozhodli urobiť v zlej hodine, ale musíme to oľutovať: musíme oľutovať to, čo sme urobili, a ak sme zhrešili proti našej duši. nespáchal by najväčší zločin na svete: nezabil by Kristovho predchodcu.“ Keď cudzinec počul tieto slová z úst staršieho, okamžite sa zmieril. 4. Svätý Sergius - ako cumlík princov. Reverenda Sergia dal Boh ruskej zemi práve v takom ťažkom čase, keď Tatári zaplnili takmer všetky jej hranice, keď občianske spory kniežat dosiahli bod krvavých masakrov, keď tieto spory, bezprávie, tatárske násilie a hrubosť vtedajšej morálky ohrozovali ruský ľud úplným zničením. Boli to problematické a alarmujúce časy. Pri čítaní kroník tu a tam narazíte na správy, že ten a ten princ išiel do Hordy, aby získal titul veľkovojvodu, iný zničil alebo úplne odobral dedičstvo susedovi, tretí presvedčil Litvu alebo tých istých Tatárov, aby išli ako armáda do Moskvy... Krv tiekla prúdom v týchto kniežacích hádkach a nezhodách a len sväté slová takých múdrych, mocných, svätých. Sergius, chránil princov, a nie vždy, pred týmito katastrofálnymi spormi a krvavými vojnami. Tu je niekoľko príbehov o mierových činoch svätého Sergia: a) Existujú informácie, že ešte v ranom detstve donského hrdinu, počas života veľkovojvodu Ioanna Ioannoviča, v roku 1358 mních Sergius cestoval do svojho rodného mesta Rostov, aby presvedčil rostovského princa Konstantina Vasiljeviča, aby uznal moc moskovského veľkovojvodu nad sebou. b) V roku 1363 vidíme znovu putovať svätého opáta do Rostova. Myslia si, že svätý Sergius prišiel do Rostova nielen na púť, ale mal aj inštrukcie presvedčiť starého rostovského princa, aby nezačal nič na škodu moskovského veľkovojvodu. V skutočnosti vidíme, že princ Konštantín sa potom zaviazal, že bude úplne závislý od moskovského veľkovojvodu. c) Prešiel rok a pustovník – zmierovateľ kniežat – musel opäť vyraziť, tentoraz do Nižného Novgorodu. Bolo potrebné presvedčiť princa Borisa Konstantinoviča, ktorý svojvoľne zabavil Nižný Novgorod od svojho brata Dimitrija, aby opustil mesto a nehádal sa so svojím bratom. Keď boli nabádania neúspešné, mních Sergius podľa poverenia, ktoré mu bolo udelené, zatvoril všetky kostoly v Nižnom; uctievanie prestalo. Boris bol prinútený podriadiť sa, najmä preto, že z Moskvy prišla silná armáda pod velením jeho brata Dimitrija (Suzdalského). A Boris vyšiel bratovi v ústrety a priznal sa. Bolo to v roku 1365. d) Ďalším nepokojným susedom moskovského kniežaťa bol Oleg, knieža Rjazaňské. Prefíkaný a zradný, porušil zmluvy viac ako raz, vstúpil do vzťahov buď s Olgerdom a tverským princom, alebo s Mamai a Tokhtamysh. Veľkovojvoda mu viac ako raz poslal splnomocnencov s mierovými návrhmi, ale Oleg nechcel o mieri ani počuť. Potom veľkovojvoda zavolal sv. Sergia a osobne ho požiadal, aby sa ujal úlohy presvedčiť tvrdohlavého ryazanského princa, aby sa zmieril. Koncom jesene roku 1385 sa skromný staršina vydal, ako bolo jeho zvykom, pešo do Rjazane. Jeho jemné napomenutia obmäkčili srdce Olega, ktorý sa mu úprimne otvoril vo svojich plánoch a „s veľkovojvodom Dimitrijom si vzal večný pokoj a lásku z generácie na generáciu“. Tento svet bol následne spečatený rodinným zväzkom: Olegov syn Theodore sa oženil s veľkovojvodovou dcérou Sofiou Dimitrievnou. A tak pod neustálou starostlivosťou a otcovským vedením svätého Alexija a vďaka aktívnej účasti radonežského opáta, nášho ctihodného otca Sergia, postupne narastala moc moskovského veľkovojvodu a pod jeho zástavou sa začala postupne zjednocovať ruská zem, oslabená nezhodou apanských kniežat. Postupne si tieto kniežatá zvykli na myšlienku potreby podriadiť sa moci moskovského kniežaťa a ľudia sa prebudili do vedomia potreby zjednotiť sa, aby spoločnými silami zhodili nenávidené tatárske jarmo. Boh vie: moskovský veľkovojvoda, ponechaný sám na seba, mohol dosiahnuť akýkoľvek úspech v tomto veľkom podniku, bez pomoci cirkvi v osobe takých svätých mužov, naplnených Duchom a mocou, akými boli svätí Boží – metropolita Alexej a bohabojný Sergius, opát z Radonežu. 5. O svätom Tichonovi Zadonskom je známe, že keď ho hrdý a nespútaný zemepán udrel po líci, svätý biskup, ktorý žil v duchu kresťanského sveta, sa hneď sklonil k nohám jeho smelého urážača, ktorý sa mal skloniť oproti nemu; opovážlivý urážateľ bol ohromený a úplne sa zmenil k lepšiemu. Mohlo by vás zaujímať: