Седьмая заповедь блаженства. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся

Lecția 1-e. A șaptea Fericire explicată 1. Domnul, pe placul făcătorilor de pace, ne însufleți pe toți să căutăm pacea și să aderăm la ea; căci fără pace, potrivit Apostolului, „nimeni nu-l va vedea pe Domnul” (Evr. 12:14), Care este pacea noastră, după cum se spune: „Căci El este pacea noastră, făcându-i pe amândoi una” (Efes. 2:14) și Care pentru acest scop a venit pe pământ să restabilească pacea pe ea și „a pus în biserica Lui cuvântul împăcării” (2 Cor. 2. Deci, cei care vor să primească fericirea veșnică trebuie să fie făcători de pace. Cum să împlinim această poruncă? a) În primul rând, fiecare dintre noi trebuie să nu îngăduie patimilor să ne tulbure, ci să reflectăm de la bun început motivele patimilor: și să ne păstrăm în orice mod posibil într-o dispoziție pașnică, așa cum poruncește Apostolul: „Fii în pace în tine” (1 Tesaloniceni 5:13); „Și Dumnezeul dragostei și al păcii va fi cu voi” (2 Cor. 13:11). Ce cauzează certuri, discordie și dezacorduri între noi? Pentru că nu am învățat să reținem impulsurile pasiunilor din inimile noastre, stârpindu-le chiar de la început; nu am învățat să fim pașnici în noi înșine, în adâncul sufletului nostru. De ce fiecare dintre noi este obligat să dobândească un spirit pașnic, adică să ne aducem într-o asemenea stare încât spiritul nostru să nu fie tulburat de nimic. Trebuie să fii ca un mort sau complet surd și orb în fața tuturor durerilor, calomniilor, reproșurilor și lipsurilor care se întâmplă inevitabil tuturor celor care doresc să urmeze căile mântuitoare ale lui Hristos. Și cine nu va spune că oamenii care au dobândit o asemenea dispoziție de spirit sunt cu adevărat binecuvântați, pentru că au dobândit harul divin, izvorul „păcii și bucuriei în Duhul Sfânt” (Rom. 14:17), și nu sunt indignați de nimic contrar? Sfântul Teofilact al Bulgariei spune: „Pace, asemenea omului, și în suflet din patimi, mamă, sunt haruri dumnezeiești, și aceasta naște în noi; dar sufletul indignat, care face război cu alții și cu sine, nu cred, ar fi vrednic de harul dumnezeiesc”. Mulți dintre noi cunosc acest adevăr din propria noastră experiență. Așa că, frații mei, să depunem toate eforturile pentru a dobândi o stare de spirit pașnică; să dobândim pacea din patimi și vom dobândi harul dumnezeiesc, care ne va face fericiți și copii ai lui Dumnezeu. „Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.” b) liniștindu-ne, trebuie, în al doilea rând, să fim făcători de pace în raport cu vecinii noștri; Trebuie să ne acționăm prietenos cu toată lumea, să nu dăm motive pentru dezacord și să îl prevenim prin toate mijloacele, dacă se întâmplă din cauza a ceva, de exemplu, din cauza unei insulte, a nedreptății cuiva sau din cauza încălcării cuiva asupra proprietății sau drepturilor noastre - prin toate mijloacele, încercați să opriți acest dezacord, chiar dacă înseamnă să sacrificăm ceva care ne aparține, de exemplu: neprețuirea, proprietatea, serviciul nostru, neonoarea noastră. și nu dăunează nimănui; Ar trebui să încercăm să-i împăcăm pe alții care sunt în război unii cu alții, dacă putem; iar dacă nu putem, atunci roagă-te lui Dumnezeu pentru împăcarea lor: căci ceea ce nu suntem în stare să facem, Dumnezeu este în stare, Care poate face chiar și o inimă brutală într-un miel. Cel care a învățat întreaga importanță a păcii în biserica unei persoane, viața civilă și de familie, naturală și plină de har, și vătămarea extremă a dezacordului și discordiei, din care totul vine în dezordine, va încerca prin toate mijloacele să acționeze în armonie cu toată lumea și va contribui la păstrarea păcii și armoniei între oameni: „căci Domnul a chemat pacea” (1 u Cors.7). O responsabilitate specială de a fi împăcatori revine pastorilor bisericii, care, de altfel, sunt desemnați să-i împace pe toți cu Dumnezeu și unii cu alții. Ei trebuie să stingă neînțelegerile de familie, neînțelegerile dintre soț și soție, părinți și copii, și tot felul, treptele și condițiile de oameni, și mai ales au o mare răsplată - numele de fii ai lui Dumnezeu, dacă încearcă cu sârguință să stabilească pacea și armonia între oameni. Ei au, de asemenea, datoria să-i împace cu biserica pe cei care suferă de boala schismei și pe cei care se dușmănă cu nedrept împotriva ei și, în general, pe toți cei infectați cu duhul satanic de vrăjmășie împotriva acestei Mame cerești și imaculate, și îndepărtându-se de ea, și prin aceea de Însuși Dumnezeu. Sfântul Grigorie de Nyssa, lăudând pacea și armonia oamenilor, spune: „Din tot ceea ce oamenii se străduiesc să se bucure în viață, există ceva mai dulce decât o viață liniștită? Tot ceea ce numiți plăcut în viață este plăcut doar atunci când este legat de lume. Să fie tot ce este prețuit în viață: bogăție, soție, copii, casă, rude, prieteni, mai puține locuri frumoase și mai frumoase; invenții de plăceri, să existe toate acestea, dar nu va mai fi pace - la ce e asta?.. Așadar, pacea nu este doar plăcută în sine pentru cei care se bucură de lume, ci încântă și toate binecuvântările vieții, chiar dacă ni se întâmplă ceva nenorocire, așa cum se întâmplă de obicei oamenilor, în vremuri de pace, și este mai suportabil pentru cei care sunt răi în acest caz... sunt vrăjmăși unul cu celălalt și se bănuiesc unul pe altul Se întâlnesc sumbru și unul detestă totul în celălalt, buzele lor sunt tăcute, ochii lor sunt abătuți și auzul unuia este închis la cuvintele celuilalt. Tot ceea ce este plăcut pentru unul dintre ei este odios pentru celălalt și, dimpotrivă, ceea ce este urâtor și ostil unuia îi place celuilalt. De aceea, Domnul vrea să înmulțiți harul lumii într-o asemenea belșug, pentru ca nu numai voi înșivă să vă bucurați de el, ci pentru ca viața voastră să slujească de leac împotriva bolii altora... Cel care îi împiedică pe alții de acest viciu rușinos arată cel mai mare folos și poate fi numit binecuvântat, el face lucrarea puterii lui Dumnezeu, distrugând, în schimb, împărtășirea și răul în natura umană. Domnul îl numește pe făcător de pace fiul lui Dumnezeu pentru că cel care aduce o asemenea pace în societatea umană devine un imitator al adevăratului Dumnezeu.” c) Cu toate acestea, există cazuri când dezacordul este mai bun decât pacea și este necesar să neglijăm lumea însăși: așa este lumea fărădelegei, despre care David vorbește: „Sunt gelos pe cei răi, lumea păcătoșilor este în zadar” (Ps. 72:3), - când totul merge după dorința lor, când se îmbogățesc în proprietăți și neadevăruri, când primesc deosebire, neadevăruri și neadevăruri. sănătate etc. „Să nu gândească”, scrie sfântul Grigorie Teologul, - de parcă aș susține că fiecare lume ar trebui să fie prețuită. Căci știu că există dezacord minunat și unanimitate cea mai distructivă, dar trebuie să iubim o lume bună care are un scop bun și se unește cu Dumnezeu. Dar când vine vorba de răutatea evidentă, atunci cineva ar trebui să meargă mai degrabă la foc și sabie, decât să ia parte din cvasul rău și să fie dat celor infectați.” „Pacea se instaurează mai ales atunci”, scrie Sfântul Ioan Gură de Aur, „când ceea ce este infectat cu boală este tăiat, când ceea ce este ostil este despărțit. Căci numai prin aceasta este posibil ca cerul să se unească cu pământul. Căci doctorul va salva apoi părți ale corpului atunci când va tăia un membru incurabil din ele, iar liderul militar va restabili calmul atunci când oamenii răuvoitori cu gânduri asemănătoare sunt aduși în discordie. Așa s-a întâmplat în timpul pandemoniului babilonian: lumea rea ​​a fost distrusă de dezacordul bun și pacea a fost restabilită... Unanimitatea nu este întotdeauna bună: chiar și tâlharii sunt de acord.” 3. Așadar, „fericiți făcătorii de pace”, adică în primul rând cei care se liniștesc de patimi și le suprimă în ei înșiși și încearcă în orice mod posibil să mențină o pace bună cu aproapele lor; în al doilea rând, cei care încearcă întotdeauna să împace părțile în conflict prin toate mijloacele aflate în puterea lor. Ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu, adică vor fi onorați cu cea mai mare cinste în fața tuturor îngerilor, a tuturor oamenilor: pentru că nu există cinste mai mare decât ca un muritor să fie numit fiul lui Dumnezeu nemuritor și binecuvântat și să devină nemuritor și binecuvântat însuși și să moștenească Împărăția cerurilor, devenind un moștenitor împreună al lui Dumnezeu și al lui Hristos. Însăși fericirea făcătorilor de pace va fi de nedescris și mai ales mare, deoarece ei înșiși au stabilit în oameni cel mai mare bine al lumii și au contribuit atât la bunăstarea temporară, cât și la fericirea veșnică a oamenilor. Să fim, frații mei, cu toții pașnici și iubitoare de pace. În numele Domnului vă cer acest lucru de la fiecare dintre voi. Amin. Anexă la predarea catehetică Exemple de pace creștină și dragoste pentru pace Cel mai înalt exemplu al tuturor făcătorilor de pace este Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, Care este numit de profet „Prinț al păcii” (Isaia 9, 6) și de către apostol „căci aceasta este pacea noastră”, spune sfântul Apostol Pavel (Efes. 2:14). Să ne amintim cum El a stabilit pacea între ucenicii Săi, când la cină „a fost iute în ei, care părea că suferă” (Luca 22:24), - Domnul, pentru a-i liniști, El Însuși a acceptat funcția de slujitor și le-a spălat picioarele. Când Apostolul Petru a vrut să-și apere Învățătorul de iudei cu o sabie, El i-a zis: „Înfigă cuțitul în foarfece; paharul pe care Mi l-a dat Tatăl, să nu-l beau” (Ioan 18:11)? Și, după ce a vindecat urechea lui Malchus, care fusese tăiată cu cuțitul lui Petru, S-a dat pe Sine în mâna vrăjmașilor Săi. Dar scopul principal al Reconciliatorului ceresc a fost să ofere tuturor oamenilor pacea lui Dumnezeu, să-i împace pe păcătoși cu dreptatea veșnică și pentru aceasta ce nu a sacrificat El? „M-am istovit, am luat chip de slujitor,... M-am smerit, făcându-mă ascultător până la moarte, moarte pe cruce” (Filipeni 2:7–8). Viața sfinților sfinți ai lui Dumnezeu reprezintă exemple înalte de pace creștină și dragoste pentru pace. Iată câteva dintre ele: 1. Sfântul Grigorie Teologul, aflând că părinții Sinodului al II-lea Ecumenic se certau cu privire la drepturile preoției sale la Constantinopol, a renunțat de bună voie la aceste drepturi, declarând: „Nu sunt mai bun decât proorocul Iona, aruncă-mă în mare, ca să se potolească entuziasmul care a apărut pentru mine”. 2. Avva Paul Cosmit și Timotei. Frații, locuind împreună în mănăstire, se certau adesea între ei. În cele din urmă, avva Paul a spus odată: „Până când vom trăi astfel?” La aceasta, fratele Timotei i-a răspuns: „Fă-mi o favoare, când te jignesc, răbda-mă și voi suporta când mă jignești”. Făcând acest lucru, ei au fost pașnici și calmi în restul zilelor lor. 3. Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Ierusalimului, pe lângă mila sa extraordinară față de toți cei săraci și nevoiași, s-a remarcat și prin iubirea sa profundă de pace. Măsura în care dragostea lui pentru pace s-a extins este arătată de următorul incident din viața lui. Un cleric, pedepsit de Sfântul Ioan pentru vreo ofensă, a fost extrem de nemulțumit de el. Sfântul s-a gândit să-l cheme pentru îndemnuri, dar, ocupat cu diverse chestiuni, a uitat de asta. Curând, în timpul slujirii Liturghiei, citind cuvintele Evangheliei: „Dacă aduci darul tău la altar și îți amintești de acela, ca și cum fratele tău are ceva pentru tine, lasă darul acela înaintea altarului și mergi mai întâi, smerește-te cu fratele tău și apoi vino și adu darul tău” (Matei 5, 23-24), și-a adus aminte de acel duhovnic, și l-a simțit, simțindu-l la el ca fiind iertare și reconciliere. Lovit de atâta smerenie a arhipăstorului său, clerul însuși cade la picioarele lui și, vărsând lacrimi, la rândul său îi cere iertare. Întorcându-se la altar, cu atâta smerenie, sfântul lui Hristos a strigat către Tatăl Ceresc: „Tatăl nostru, iartă-ne nouă datoriile, precum și noi ne iertăm datornicii”. Un străin a venit la vreun bătrân și i-a spus: "Eu și fratele meu ne-am certat: dar, din păcate, nu vrea să se împace, deși încerc din toată puterea mea să o fac. Omule al lui Dumnezeu, fă-mi o favoare și convinge-l!" Bătrânul și-a luat cu bucurie lucrarea străinului și, chemându-și la el pe fratele său, a început să vorbească despre dragoste și armonie... La început părea că fratele amar s-a înmuiat, dar deodată a spus: „Nu mă pot împacă, căci am jurat pe cruce să-i fiu dușmănoasă pentru totdeauna”. Atunci bătrânul, zâmbind, i-a spus: „Atâta putere are jurământul tău: prea dulce Iisuse! Mă jur pe crucea Ta că nu voi împlini poruncile Tale și vreau să ascult de voința vrăjmașului Tău diavolul. Prietene! Nu trebuie doar să respingem ceea ce ne-am hotărât să facem într-un ceas rău, dar trebuie să ne pocăim de ceea ce am avut sufletul nostru. S-a pocăit și nu a acționat conform jurământului său, n-ar fi săvârșit cea mai mare crimă din lume: nu l-ar fi ucis pe Înaintemergătorul lui Hristos.” După ce a auzit aceste cuvinte din gura bătrânului, străinul s-a împăcat imediat. 4. Sf. Serghie – ca suzetă de prinți. Cuviosul Serghie a fost dat de Dumnezeu pământului rus tocmai într-un moment atât de dificil, când tătarii i-au umplut aproape toate hotarele, când luptele civile ale prinților au ajuns la masacre sângeroase, când aceste certuri, fărădelege, violență tătară și grosolănia moravurilor de atunci amenințau poporul rus cu distrugerea completă. Au fost vremuri tulburi și alarmante. Citind cronicile, din când în când dai peste vești că așa și așa prinț a mers la Hoardă pentru a câștiga titlul de mare duce, un altul a ruinat sau a luat cu totul moștenirea unui vecin, un al treilea a convins Lituania sau aceiași tătari să meargă ca oaste la Moscova... Sângele curgea în pâraie în aceste cărți domnești, cuvintele și singurele discordii, puternice și numai discordii princiare. și asceți atât de mari precum Sfântul Serghie, i-au ținut pe prinți, și nu întotdeauna, de aceste lupte dezastruoase și războaie sângeroase. Iată câteva povești despre isprăvile de pace ale Sfântului Serghie: a) Există informații că, chiar și în prima copilărie a Eroului Don, în timpul vieții Marelui Duce Ioann Ioannovici, în 1358, călugărul Serghie a călătorit în orașul său natal, Rostov, pentru a-l convinge pe prințul Rostov Konstantin Vasilievici să recunoască puterea Marelui Duce al Moscovei asupra sa. b) În 1363 îl vedem pe sfântul stareț călătorind din nou la Rostov. Ei cred că Sfântul Serghie a venit la Rostov nu numai în pelerinaj, ci a avut și instrucțiuni pentru a-l convinge pe bătrânul prinț Rostov să nu înceapă nimic în detrimentul Marelui Duce al Moscovei. Într-adevăr, vedem că prințul Constantin s-a angajat ulterior să fie complet dependent de Marele Duce al Moscovei. c) A trecut un an, iar pustnicul - conciliatorul prinților - a trebuit să plece din nou, de data aceasta la Nijni Novgorod. A fost necesar să-l convingem pe prințul Boris Konstantinovici, care a confiscat în mod arbitrar Nijni Novgorod de la fratele său Dimitri, să părăsească orașul și să nu se certe cu fratele său. Când îndemnurile nu au avut succes, călugărul Serghie, după autoritatea care i-a fost dată, a închis toate bisericile din Nijni; cultul a încetat. Boris a fost nevoit să se supună, mai ales că de la Moscova a venit o armată puternică, sub comanda fratelui său, Dimitri (Suzdalsky). Și Boris a ieșit în întâmpinarea fratelui său și a mărturisit. Asta a fost în 1365. d) Un alt vecin neliniştit al prinţului Moscovei a fost Oleg, Prinţ de Ryazan. Viclean și perfid, a încălcat tratatele de mai multe ori, a intrat în relații fie cu Olgerd și prințul Tver, fie cu Mamai și Tokhtamysh. Marele Duce i-a trimis de mai multe ori împuterniciri cu propuneri de pace, dar Oleg nu a vrut să audă de pace. Apoi, Marele Duce la chemat pe Sfântul Serghie și i-a cerut personal să-și asume sarcina de a-l convinge pe încăpățânatul Prinț de Ryazan să se împace. La sfârșitul toamnei anului 1385, umilul bătrân a pornit, după obiceiul lui, pe jos spre Ryazan. Îndemnurile sale blânde i-au înmuiat inima lui Oleg, care sa deschis sincer față de el în planurile sale și „a luat pacea și dragostea veșnică din generație în generație cu Marele Duce Dimitri”. Această lume a fost ulterior pecetluită de o uniune de familie: fiul lui Oleg, Teodor, a luat-o în căsătorie pe fiica Marelui Duce, Sofia Dimitrievna. Astfel, sub grija constantă și conducerea paternă a Sfântului Alexie și datorită participării active a starețului de Radonezh, veneratul nostru părinte Sergius, puterea Marelui Duce al Moscovei a crescut treptat, iar sub stindardul său țara rusă, slăbită de discordia prinților apanaj, a început să se unească treptat. Încetul cu încetul, acești prinți s-au obișnuit cu ideea necesității de a se supune puterii prințului Moscovei, iar poporul s-a trezit la conștiința nevoii de a se uni împreună pentru a lepăda jugul tătar urat cu forțe comune. Dumnezeu știe: Marele Duce al Moscovei, lăsat în voia lui, ar fi putut obține orice succes în această mare întreprindere, fără ajutorul bisericii în persoana unor astfel de oameni sfinți, plini de Duh și putere, precum au fost sfinții lui Dumnezeu - Mitropolitul Alexei și purtător de Dumnezeu Serghie, starețul Radonejului. 5. Despre Sfântul Tihon din Zadonsk se știe că atunci când un moșier mândru și neîngrădit l-a lovit în obraz, sfântul episcop, care trăia în duhul lumii creștine, s-a închinat imediat la picioarele îndrăznețului său insultător, care ar fi trebuit să se plece în fața lui; îndrăznețul insultător a fost uimit și complet schimbat în bine. Te-ar putea interesa: