Седьмая заповедь блаженства. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся

Лекција 1-д. Објаснето седмото блаженство 1. Господ, угодувајќи ги миротворците, нè вдахнува сите нас да бараме мир и да се придржуваме кон него; зашто без мир, според апостолот, „никој нема да Го види Господа“ (Евр. 12:14), Кој е нашиот Мир, како што се вели: „Зашто Тој е наш мир, кој ги направи и едното“ (Ефес. 2:14), и Кој за таа цел дојде на земјата за да го врати мирот на неа и „го постави во Својата црква словото на помирување“ (2 Кор. 19). 2. Значи, оние кои сакаат да добијат вечно блаженство мора да бидат миротворци. Како да се исполни оваа заповед? а) Прво, секој од нас не треба да дозволи страстите да се вознемируваат, туку на самиот почеток да ги одразува побудите на страстите: и на секој можен начин да се држиме во мирна наклонетост, како што заповеда апостолот: „Бидете мирни во себе“ (1. Солунјаните 5,13); „И Богот на љубовта и мирот ќе биде со вас“ (2. Кор. 13:11). Што предизвикува кавги, несогласувања и несогласувања меѓу нас? Затоа што не научивме да ги воздржуваме поривите на страстите во нашите срца, искоренувајќи ги уште на самиот пупка; не научивме да бидеме мирни во себе, во длабочините на нашите души. Зошто секој од нас е должен да стекне мирен дух, односно да се доведе во таква состојба да не ни го вознемирува ништо духот. Човек мора да биде како мртов или целосно глув и слеп пред сите таги, клевети, прекори и лишувања кои неминовно му се случуваат на секој што сака да оди по спасоносните патишта Христови. А кој нема да каже дека луѓето кои стекнале такво расположение на дух се навистина блажени, затоа што ја стекнале Божествената благодат, изворот на „мир и радост во Светиот Дух“ (Рим. 14,17), и не се огорчени на ништо спротивно? Свети Теофилакт Бугарски вели: „Мир, како на човекот, и во душата од страстите, мајко има божествени благодати и тоа го раѓа во нас; но огорчената душа, која војува со другите луѓе и со себе, не мислам дека би била достојна за божествена благодат“. Многумина од нас ја знаат оваа вистина од сопственото искуство. Затоа, браќа мои, да се потрудиме да стекнеме мирно расположение на духот; да стекнеме мир од страстите и да стекнеме божествена благодат, која ќе не направи блажени и чеда Божји. „Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат Божји синови“. б) Со смирување, ние, второ, мораме да бидеме миротворци во однос на нашите соседи; Мораме да се однесуваме пријателски кон сите, да не даваме причини за несогласување и да го спречуваме со сите средства, ако тоа се случи поради нешто, на пример, поради навреда, нечија неправда или поради нечие посегнување на нашиот имот или права - со сите средства да се обидеме да го спречиме ова несогласување, дури и ако тоа значи жртвување нешто што ни припаѓа, на пример: не е наша сопственост, наша чест. не е штетно за никого; Треба да се обидеме да ги помириме другите кои се во војна едни со други, ако можеме; а ако не можеме, тогаш молете му се на Бога за нивно помирување: за она што ние не можеме да го направиме, Бог може да го направи, Кој може и од брутално срце да направи јагне. Оној што ја научил целосната важност на мирот во црковниот, граѓанскиот и семејниот живот на една личност, природниот и исполнет со благодат, и екстремната штета на несогласувањето и раздорот, од кои сè доаѓа во неред, со сите средства ќе се обиде да дејствува во склад со сите и ќе придонесе за зачувување на мирот и хармонијата меѓу луѓето: „зашто Господ нè повика во мир“ (1 Кор. 7: Посебна одговорност да се биде помирувач имаат пастирите на црквата, кои, патем речено, се поставени да ги помират сите со Бога и едни со други. Мора да ги изгаснат семејните несогласувања, несогласувањата меѓу мажот и жената, родителите и децата и сите видови, чинови и состојби на луѓето, а особено имаат голема награда - името синови Божји, доколку вредно се трудат да воспостават мир и слога меѓу луѓето. Тие исто така имаат должност да ги помират со црквата оние кои страдаат од болеста на расколот и оние кои неправедно непријателат против неа, и воопшто сите заразени со сатанскиот дух на непријателство против оваа небесна и безгрешна Мајка и се оддалечуваат од неа, а преку тоа и од Самиот Бог. Свети Григориј Ниски, фалејќи го мирот и хармонијата на луѓето, вели: „Од сето она што луѓето се трудат да уживаат во животот, има ли нешто послатко од мирниот живот? Што и да го наречете пријатно во животот е пријатно само кога е поврзан со светот. Нека има сè што се цени во животот: богатство, жена, деца, дом, роднини, пријатели, пријатни места за секакви задоволства и поубави градини. нека постои сето ова, но нема да има мир - што е тоа добро?... Значи, мирот сам по себе не е само пријатен за оние кои уживаат во светот, туку ги воодушевува и сите благослови на животот, дури и ако ни се случи некаква несреќа, како што обично им се случува на луѓето, во време на мир, и тоа е поподносливо, бидејќи во овој случај злото се калени од оние кои се оправдуваат со доброто... Друго се среќаваат мрачно и едниот се гнаси во другиот, усните им молчат, очите им се одбегнуваат, а слушањето на едниот е затворено за зборовите на другиот. Сè што е пријатно за едниот е омразно за другиот, а напротив, она што е омразно и непријателско кон едниот му се допаѓа на другиот. Затоа, Господ сака да ја умножите благодатта на светот во такво изобилство, за не само вие самите да уживате во неа, туку и вашиот живот да служи како лек против туѓите болести... Оној што ги спречува другите од овој срамен порок, покажува најголема корист и со право може да се нарече блажен, тој ја врши работата на силата Божја, уништувајќи го, наместо злото, доброто во човечката природа. Господ го нарекува миротворецот Божји син, бидејќи оној што носи таков мир во човечкото општество, станува имитатор на вистинскиот Бог“. в) Меѓутоа, има случаи кога несогласувањето е подобро од мирот, а потребно е да се занемари самиот свет: таков е светот на беззакониците, за кој Давид зборува: „Јас сум љубоморен на злите, залуден е светот на грешниците“ (Пс. 72:3), - кога сè оди според нивната желба, кога ќе се збогатат, кога ќе се збогатат со секаква сопственост и благосостојба. цути во здравје и сл. „Нека не мислат“, пишува свети Григориј Богослов, - како да тврдам дека секој свет треба да се цени. Зашто знам дека има прекрасно несогласување и најразорно едногласност, но ние мора да сакаме добар свет кој има добра цел и се соединува со Бога. Но, кога станува збор за очигледна злоба, тогаш попрво треба да се оди на оган и меч, наместо да се причести со злобниот квас и да се даде на заразените“. „Мирот особено се воспоставува тогаш“, пишува свети Јован Златоуст, „кога ќе се прекине она што е заразено со болести, кога ќе се раздели она што е непријателско. Зашто само преку ова е можно небото да се соедини со земјата. Зашто лекарот тогаш ќе спаси делови од телото кога ќе отсече од нив неизлечив член, а војсководецот ќе ја врати смиреноста кога злонамерните истомисленици ќе бидат доведени во раздор. Еве што се случи за време на вавилонскиот пандемониум: злобниот свет беше уништен со добро несогласување, а мирот беше обновен... Едногласноста не е секогаш добра: дури и разбојниците се согласуваат“. 3. Значи, „блажени се миротворците“, т.е. прво, оние кои се смируваат од страстите и ги потиснуваат во себе и на секој можен начин се трудат да одржат добар мир со своите ближни; второ, оние кои секогаш се обидуваат да ги помират завојуваните страни со сите средства во нивна моќ. Тие ќе бидат наречени синови Божји, т.е. ќе бидат удостоени со најголема чест пред сите ангели, сите луѓе: зашто нема поголема чест од смртниот човек да се нарече син на бесмртниот и благословен Бог и да стане бесмртен и благословен самиот, и да го наследи царството небесно, да стане сонаследник Божји и сонаследник на Бога. Самото блаженство на миротворците ќе биде неописливо и особено големо, бидејќи тие самите го воспоставија во луѓето најголемото добро на светот и придонесоа и за привремената благосостојба и за вечното блаженство на луѓето. Нека, браќа мои, сите да бидеме мирни и мирољубиви. Во името на Господ ова го барам од секој од вас. Амин. Додаток на катехетичката настава Примери за христијанско миротворство и љубов кон мирот Највисок пример од сите миротворци е Самиот нашиот Господ Исус Христос, Кој е наречен од пророкот „Кнез на мирот“ (Ис. 9,6), а од апостолот „зашто тоа е нашиот мир“, вели светиот апостол Павле (Еф. 2,14). Да се ​​потсетиме како воспостави мир меѓу Своите ученици, кога на вечерата „брз во нив, кој се чинеше дека боли“ (Лука 22, 24), - Господ, за да ги смири, Самиот ја прифати службата и им ги изми нозете. Кога апостол Петар сакал со меч да го одбрани својот Учител од Евреите, му рекол: „Први го ножот во ножиците, зарем нема да ја пијам чашата што ми ја дал Отецот“ (Јован 18:11)? И, откако го излечи увото на Малх, исечено со ножот на Петар, им се предаде на своите непријатели. Но, главната цел на небесниот Помирител била на сите луѓе да им даде мир Божји, да ги помири грешниците со вечната правда, а за тоа што не жртвувал? „Се исцрпив, зедов облик на слуга, ... се понизив, станав послушен до смрт, смрт на крстот“ (Фил. 2:7–8). Животот на светите Божји светци претставува високи примери на христијанско миротворство и љубов кон мирот. Еве некои од нив: 1. Свети Григориј Богослов, откако дозна дека отците на II Вселенски собор се расправаат за правата на неговото свештенство во Цариград, доброволно се откажа од овие права, изјавувајќи: „Јас не сум подобар од пророкот Јона, фрли ме во морето, за да се смири возбудата што настанала заради мене“. 2. Авва Павле Космит и Тимотеј. Браќата, кои живееле заедно во манастирот, често се расправале меѓу себе. Конечно, авва Павле еднаш рекол: „До кога ќе живееме вака? На тоа брат Тимотеј му одговорил: „Направи ми услуга, кога те навредувам, трпи ме и ќе трпам кога ќе ме навредиш“. Со тоа тие беа мирни и смирени остатокот од нивните денови. 3. Свети Јован Милостив, патријархот Ерусалимски, покрај неговата извонредна милост кон сите сиромашни и сиромашни, се одликуваше и со длабоката љубов кон мирот. До кој степен се проширила неговата љубов кон мирот покажува следнава случка од неговиот живот. Еден свештеник, казнет од Свети Јован за некаков прекршок, бил крајно незадоволен од него. Светецот помислил да го повика на опомени, но зафатен со разни работи заборавил на тоа. Наскоро, за време на службата на Литургијата, читајќи ги евангелските зборови: „Ако го донесеш својот дар во олтарот и се сеќаваш на тој, како брат ти да има нешто за тебе, остави го тој дар пред олтарот и оди прво, понизи се со својот брат, а потоа дојди и донеси го својот дар“ (Матеј 5:23-24), тој се сети на тој свештеник како го упатува, го повика и го повика кај него. простување и помирување. Погоден од таквото смирение на својот архипастир, самиот свештеник паѓа пред неговите нозе и, леејќи солзи, од своја страна бара од него прошка. Враќајќи се во олтарот, со такво смирение, Христовиот светител му извика на Небесниот Отец: „Оче наш, прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници“. Еден странец дојде кај некој старец и рече: „Јас и брат ми се скаравме, но, за жал, тој не сака да се помири, иако јас се трудам со сите сили да го направам тоа. Човеку Божји, направи ми услуга и убеди го!“ Старецот со задоволство ја презеде работата на туѓинецот и, повикувајќи го својот брат кај себе, почна да зборува за љубовта и хармонијата... Отпрвин се чинеше дека огорчениот брат омекне, но одеднаш рече: „Не можам да се помирам, зашто се заколнав во крстот да бидам непријател со него засекогаш“. Тогаш старецот, насмеан, му рече: „Твојата заклетва има таква моќ: најсладок Исусе! Се заколнувам во Твојот крст дека нема да ги исполнам Твоите заповеди и сакам да ја послушам волјата на Твојот непријател ѓаволот. Пријател мој! Не само што треба да го отфрлиме она што решивме да го направиме во лош час, туку и да се покаеме за тоа: треба да се жалиме за она што сме го згрешиле неговата душа. заклетва, немаше да го направи најголемото злосторство на светот: немаше да го убие Претечата Христова“. Откако ги слушна овие зборови од устата на старецот, странецот веднаш се помири. 4. Свети Сергиј - како цуцлач на кнезовите. Пречесниот Сергиј беше даден од Бога на руската земја токму во толку тешко време, кога Татарите ги исполнија речиси сите нејзини граници, кога граѓанските судири на кнезовите достигнаа до точка на крвави масакри, кога овие расправии, беззаконие, татарски насилство и грубоста на тогашниот морал му се закануваа на рускиот народ со целосно уништување. Тоа беа проблематични и алармантни времиња. Читајќи ги хрониките, секогаш наидувате на вести дека таков и таков принц отишол во ордата за да ја добие титулата голем војвода, друг го уништил или целосно му го одзел наследството на соседот, третиот ја убедувал Литванија или истите Татари да одат како војска во Москва... Во овие кнежевски расправии и само такви моќни расправии и несогласувања, тече крв во потоци, подвижниците како свети Сергиј ги чувале кнезовите, и тоа не секогаш, од овие погубни судири и крвави војни. Еве неколку приказни за мировните подвизи на свети Сергиј: а) Има информации дека уште во раното детство на Донскиот херој, за време на животот на големиот војвода Јоан Јоанич, во 1358 година, монахот Сергиј отпатувал во неговиот роден град Ростов за да го убеди ростовскиот принц Константин Василевич да ја препознае моќта на големиот војвода од Москва над себе. б) Во 1363 година повторно го гледаме светиот игумен како патува за Ростов. Тие мислат дека свети Сергиј дошол во Ростов не само на аџилак, туку имал инструкции да го убеди стариот ростовски кнез да не започнува ништо на штета на големиот војвода од Москва. Навистина, гледаме дека принцот Константин потоа се обврза дека ќе биде целосно зависен од големиот војвода од Москва. в) Помина една година, а пустиникот - помирувачот на кнезовите - мораше повторно да тргне на пат, овој пат во Нижни Новгород. Беше неопходно да се убеди принцот Борис Константинович, кој произволно го одзеде Нижни Новгород од неговиот брат Димитри, да го напушти градот и да не се кара со својот брат. Кога опомените биле неуспешни, монахот Сергиј, според овластувањата што му биле дадени, ги затворил сите цркви во Нижни; богослужбата престана. Борис бил принуден да се потчини, особено што од Москва дошла силна војска, под команда на неговиот брат Димитри (Суздалски). И Борис излезе да се сретне со својот брат и призна. Ова беше во 1365 година. г) Друг немирен сосед на московскиот принц беше Олег, принцот од Рјазан. Зајадлив и предавнички, тој ги прекрши договорите повеќе од еднаш, влезе во односи или со Олгерд и принцот Твер, или со Мамаи и Тохтамиш. Големиот војвода повеќе од еднаш му испрати полномошници со предлози за мир, но Олег не сакаше да слушне за мир. Тогаш големиот војвода го повика свети Сергиј и лично го замоли да ја преземе задачата да го убеди тврдоглавиот кнез од Рјазан да се помири. Кон крајот на есента 1385 година, скромниот старец тргна, како што имаше обичај, пеш кон Рјазан. Неговите нежни опомени го омекнаа срцето на Олег, кој искрено му се отвори во неговите планови и „од колено на колено зема вечен мир и љубов со великиот војвода Димитриј“. Овој свет подоцна беше запечатен од семејна заедница: синот на Олег, Теодор, ја зеде за жена ќерката на големиот војвода Софија Димитриевна. Така, под постојана грижа и татковско раководство на свети Алексиј и благодарение на активното учество на игуменот на Радонеж, нашиот преподобен отец Сергиј, моќта на големиот војвода од Москва постепено се зголемуваше, а под нејзиното знаме руската земја, ослабена од раздорот на апанажните кнезови, почна постепено да се обединува. Малку по малку, овие кнезови се навикнаа на идејата за потребата да се потчинат на моќта на московскиот принц, а народот ја разбуди свеста за потребата да се обединат заедно за да го отфрлат омразениот татарски јарем со заеднички сили. Бог знае: Големиот војвода Московски, оставен на себе, можеше да постигне каков било успех во овој голем потфат, без помошта на црквата во личноста на такви свети луѓе, исполнети со Дух и сила, како што беа светителите Божји - митрополитот Алексеј и богоносниот Сергиј, игумен на Радонеж. 5. За свети Тихон Задонски се знае дека кога го удрил по образ еден горд и незадржлив земјопоседник, светиот епископ, кој живеел во духот на христијанскиот свет, веднаш се поклонил пред нозете на својот смел навредувач, кој требало да се поклони спроти него; смелиот навредувач беше зачуден и целосно изменет на подобро. Можеби ќе ве интересира: