Седьмая заповедь блаженства. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся

Μάθημα 1-ε. Εξηγείται η Έβδομη Μακαριότητα 1. Ο Κύριος, ευαρεστώντας τους ειρηνοποιούς, μας εμπνέει όλους να αναζητήσουμε την ειρήνη και να την τηρήσουμε. γιατί χωρίς ειρήνη, σύμφωνα με τον Απόστολο, «ουδείς θα δει τον Κύριο» (Εβρ. 12:14), Ο οποίος είναι η Ειρήνη μας, όπως λέγεται: «Επειδή είναι η ειρήνη μας, που έκανε και τα δύο ένα» (Εφεσ. 2:14), και ο οποίος για αυτό ήρθε στη γη για να αποκαταστήσει την ειρήνη σε αυτήν και «έθεσε στην εκκλησία Του τον λόγο της συμφιλίωσης» (2 Κορ. 19). 2. Άρα, όσοι θέλουν να λάβουν την αιώνια ευδαιμονία πρέπει να είναι ειρηνοποιοί. Πώς να εκπληρώσετε αυτή την εντολή; α) Πρώτον, ο καθένας μας δεν πρέπει να αφήνει τα πάθη να ενοχλούν τον εαυτό μας, αλλά να συλλογίζεται στην αρχή τα κίνητρα των παθών: και με κάθε δυνατό τρόπο να διατηρείται σε ειρηνική διάθεση, όπως διατάζει ο Απόστολος: «Να είσαι εν ειρήνη μέσα σου» (Α' Θεσσαλονικείς 5:13). «Και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας» (Β΄ Κορ. 13:11). Τι προκαλεί τους καβγάδες, τις διχόνοιες και τις διαφωνίες μεταξύ μας; Γιατί δεν μάθαμε να συγκρατούμε τις παρορμήσεις των παθών στην καρδιά μας, εξαφανίζοντάς τις από την πρώτη στιγμή. δεν έχουμε μάθει να είμαστε ειρηνικοί μέσα μας, στα βάθη της ψυχής μας. Γιατί είναι υποχρεωμένος ο καθένας μας να αποκτήσει ειρηνικό πνεύμα, δηλαδή να φέρει τον εαυτό του σε τέτοια κατάσταση που να μην διαταράσσεται με τίποτα το πνεύμα μας. Κάποιος πρέπει να είναι σαν νεκρός ή εντελώς κουφός και τυφλός μπροστά σε όλες τις θλίψεις, τις συκοφαντίες, τις μομφές και τις στερήσεις που αναπόφευκτα συμβαίνουν σε όλους όσους θέλουν να ακολουθήσουν τα σωτήρια μονοπάτια του Χριστού. Και ποιος δεν θα πει ότι οι άνθρωποι που έχουν αποκτήσει τέτοια διάθεση πνεύματος είναι αληθινά ευλογημένοι, επειδή έχουν αποκτήσει τη Θεία χάρη, την πηγή της «ειρήνης και χαράς εν Αγίω Πνεύματος» (Ρωμ. 14:17), και δεν αγανακτούν για τίποτα αντίθετο; Ο Άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας λέει: «Ειρήνη, όπως στον άνθρωπο, και στην ψυχή από τα πάθη, μητέρα υπάρχουν θείες χάρες, και αυτό γεννά μέσα μας· αλλά η αγανακτισμένη ψυχή, που κάνει πόλεμο με άλλους ανθρώπους και με τον εαυτό της, δεν νομίζω ότι θα ήταν άξια της θείας χάρης». Πολλοί από εμάς γνωρίζουμε αυτή την αλήθεια από τη δική μας εμπειρία. Ας κάνουμε λοιπόν, αδελφοί μου, κάθε προσπάθεια για να αποκτήσουμε μια ειρηνική διάθεση πνεύματος. ας κερδίσουμε ειρήνη από τα πάθη, και θα αποκτήσουμε τη θεία χάρη, που θα μας κάνει ευλογημένους και παιδιά του Θεού. «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί· γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού». β) Ειρηνεύοντας τον εαυτό μας, πρέπει, δεύτερον, να είμαστε ειρηνοποιοί σε σχέση με τους γείτονές μας. Πρέπει να συμπεριφερόμαστε φιλικά προς όλους, να μην δίνουμε λόγους διαφωνίας και να την αποτρέπουμε με κάθε τρόπο, εάν συμβαίνει λόγω κάτι, για παράδειγμα, λόγω προσβολής, αδικίας κάποιου ή λόγω καταπάτησης της περιουσίας ή των δικαιωμάτων μας - με κάθε τρόπο να προσπαθήσουμε να σταματήσουμε αυτή τη διαφωνία, ακόμα κι αν σημαίνει θυσία κάτι που μας ανήκει, για παράδειγμα: δεν είναι επιβλαβές για κανέναν? Θα πρέπει να προσπαθήσουμε να συμφιλιώσουμε τους άλλους που βρίσκονται σε πόλεμο μεταξύ τους, αν μπορούμε. Και αν δεν μπορούμε, τότε προσευχηθείτε στον Θεό για τη συμφιλίωσή τους: γιατί ό,τι δεν μπορούμε να κάνουμε, ο Θεός μπορεί να το κάνει, Ο οποίος μπορεί να κάνει αρνί ακόμα και από μια βάναυση καρδιά. Αυτός που έχει μάθει την πλήρη σημασία της ειρήνης στην εκκλησία, την πολιτική και την οικογενειακή ζωή ενός ατόμου, φυσική και γεμάτη χάρη, και την ακραία ζημιά της διαφωνίας και της διχόνοιας, από την οποία όλα αναστατώνονται, θα προσπαθήσει με κάθε τρόπο να ενεργήσει σε αρμονία με όλους και θα συμβάλει στη διατήρηση της ειρήνης και της αρμονίας μεταξύ των ανθρώπων: «γιατί ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη» (1 Κορ. 7: Ιδιαίτερη ευθύνη να είναι συμφιλιωτές έχουν οι πάστορες της εκκλησίας, οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, είναι διορισμένοι να συμφιλιώνουν τους πάντες με τον Θεό και μεταξύ τους. Πρέπει να σβήσουν τις οικογενειακές διαφωνίες, τις διαφωνίες μεταξύ συζύγων και συζύγων, γονέων και παιδιών, και όλα τα είδη, τις τάξεις και τις συνθήκες των ανθρώπων, και έχουν ιδιαίτερα μεγάλη ανταμοιβή - το όνομα γιοι του Θεού, αν προσπαθούν επιμελώς να δημιουργήσουν ειρήνη και αρμονία μεταξύ των ανθρώπων. Έχουν επίσης χρέος να συμφιλιώσουν με την εκκλησία αυτούς που πάσχουν από την ασθένεια του σχίσματος και εκείνους που άδικα το εχθρεύονται και γενικά όλους όσους έχουν μολυνθεί με το σατανικό πνεύμα της εχθρότητας εναντίον αυτής της ουράνιας και αμόλυντης Μητέρας και απομακρύνονται από αυτήν και μέσω αυτού από τον ίδιο τον Θεό. Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, υμνώντας την ειρήνη και την αρμονία των ανθρώπων, λέει: «Από όλα αυτά που οι άνθρωποι πασχίζουν να απολαμβάνουν στη ζωή, υπάρχει τίποτα πιο γλυκό από μια ειρηνική ζωή; Ό,τι αποκαλείς ευχάριστο στη ζωή είναι ευχάριστο μόνο όταν συνδέεται με τον κόσμο. Ας υπάρχει ό,τι εκτιμάται στη ζωή: πλούτος, γυναίκα, παιδιά, σπίτι, συγγενείς, φίλοι. Αφήστε όλα αυτά να υπάρχουν, αλλά δεν θα υπάρχει ειρήνη - τι καλό είναι αυτό;.. Έτσι, η ειρήνη δεν είναι μόνο ευχάριστη για εκείνους που απολαμβάνουν τον κόσμο, αλλά απολαμβάνει και όλες τις ευλογίες της ζωής, ακόμα κι αν μας συμβεί κάποια ατυχία, όπως συμβαίνει συνήθως με τους ανθρώπους, σε περιόδους ειρήνης, και είναι πιο υποφερτή, γιατί σε αυτή την περίπτωση το κακό μετριάζεται από τους καλούς και τους άλλους. Άλλο συναντιούνται μελαγχολικά και ο ένας αποστρέφεται τα πάντα στον άλλο, τα χείλη τους σιωπούν, τα μάτια τους αποτρέπονται και η ακοή του ενός κλείνεται στα λόγια του άλλου. Ό,τι είναι ευχάριστο για τον έναν είναι μισητό για τον άλλον και αντίθετα ό,τι είναι μισητό και εχθρικό προς τον έναν αρέσει στον άλλον. Γι' αυτό, ο Κύριος θέλει να πολλαπλασιάσετε τη χάρη του κόσμου σε τόση αφθονία, ώστε όχι μόνο εσείς οι ίδιοι να την απολαύσετε, αλλά για να χρησιμεύσει η ζωή σας ως θεραπεία ενάντια στην αρρώστια των άλλων... Αυτός που εμποδίζει τους άλλους από αυτό το επαίσχυντο βίτσιο δείχνει το μεγαλύτερο όφελος και δικαίως μπορεί να ονομαστεί ευλογημένος, κάνει το έργο της δύναμης του Θεού, καταστρέφοντας το κακό στην ανθρώπινη φύση. Ο Κύριος αποκαλεί τον ειρηνοποιό γιο του Θεού, επειδή αυτός που φέρνει τέτοια ειρήνη στην ανθρώπινη κοινωνία γίνεται μιμητής του αληθινού Θεού». γ) Υπάρχουν όμως περιπτώσεις που η διαφωνία είναι καλύτερη από την ειρήνη και είναι απαραίτητο να παραμελούμε τον ίδιο τον κόσμο: τέτοιος είναι ο κόσμος των ανόμων, για τον οποίο μιλάει ο Δαβίδ: «Ζηλεύω τους κακούς, ο κόσμος των αμαρτωλών είναι μάταιος» (Ψαλμ. 72:3), - όταν όλα πάνε σύμφωνα με την επιθυμία τους, όταν πλουτίσουν, όταν πλουτίσουν σε όλα τα αγαθά. άνθισε στην υγεία κ.λπ. «Ας μη σκέφτονται», γράφει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, - σαν να υποστηρίζω ότι κάθε κόσμος πρέπει να είναι θησαυρός. Γιατί ξέρω ότι υπάρχει υπέροχη διαφωνία και η πιο καταστροφική ομοφωνία, αλλά πρέπει να αγαπάμε έναν καλό κόσμο που έχει καλό στόχο και ενώνεται με τον Θεό. Αλλά όταν πρόκειται για προφανή κακία, τότε πρέπει να πάει κανείς στη φωτιά και στο σπαθί, παρά να πάρει μέρος από το κακό κβας και να δοθεί στους μολυσμένους». «Η ειρήνη εδραιώνεται ιδιαίτερα τότε», γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «όταν αποκόπτεται το μολυσμένο με αρρώστια, όταν διαχωρίζεται το εχθρικό. Διότι μόνο μέσω αυτού είναι δυνατό να ενωθεί ο ουρανός με τη γη. Γιατί ο γιατρός θα σώσει τότε μέρη του σώματος όταν αποκόψει ένα ανίατο μέλος από αυτά, και ο στρατιωτικός ηγέτης θα αποκαταστήσει την ηρεμία όταν οι κακόβουλοι ομοϊδεάτες έρθουν σε διχόνοια. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής πανδαισίας: ο κακός κόσμος καταστράφηκε από καλή διαφωνία και η ειρήνη αποκαταστάθηκε... Η ομοφωνία δεν είναι πάντα καλή: ακόμη και οι ληστές συμφωνούν». 3. Λοιπόν, «μακάριοι οι ειρηνοποιοί», δηλ. πρώτον, όσοι γαληνεύουν από τα πάθη και τα καταπιέζουν μέσα τους και προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να διατηρήσουν μια καλή ειρήνη με τους γείτονές τους. δεύτερον, αυτοί που προσπαθούν πάντα να συμφιλιώσουν τα αντιμαχόμενα μέρη με όλα τα μέσα που διαθέτουν. Θα ονομαστούν γιοι του Θεού, δηλαδή θα τιμηθούν με τη μεγαλύτερη τιμή μπροστά σε όλους τους αγγέλους, όλους τους ανθρώπους: γιατί δεν υπάρχει μεγαλύτερη τιμή από το να ονομαστεί ένας θνητός γιος του αθανάτου και ευλογημένου Θεού και να γίνει αθάνατος και ευλογημένος και να κληρονομήσει τη βασιλεία των ουρανών, να γίνει συνκληρονόμος του Χριστού και του Θεού. Η ίδια η ευδαιμονία των ειρηνοποιών θα είναι απερίγραπτη και ιδιαίτερα μεγάλη, αφού οι ίδιοι καθιέρωσαν στους ανθρώπους το μεγαλύτερο αγαθό του κόσμου και συνέβαλαν τόσο στην προσωρινή ευημερία όσο και στην αιώνια ευδαιμονία των ανθρώπων. Ας είμαστε όλοι, αδελφοί μου, ειρηνικοί και φιλειρηνικοί. Στο όνομα του Κυρίου το ζητώ από τον καθένα από εσάς. Αμήν. Παράρτημα κατηχητικής διδασκαλίας Παραδείγματα χριστιανικής ειρήνης και αγάπης για ειρήνη Το υψηλότερο παράδειγμα όλων των ειρηνοποιών είναι ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, Ο οποίος αποκαλείται από τον προφήτη «Άρχοντα της Ειρήνης» (Ησ. 9:6), και από τον απόστολο «διότι αυτή είναι η ειρήνη μας», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος (Εφεσ. 2:14). Ας θυμηθούμε πώς καθιέρωσε την ειρήνη μεταξύ των μαθητών Του, όταν στο δείπνο «γρήγορος σε αυτούς, που φαινόταν να πονάει» (Λουκάς 22:24), - ο Κύριος, για να τους ειρηνεύσει, δέχτηκε ο ίδιος τη θέση του λειτουργού και τους έπλυνε τα πόδια. Όταν ο Απόστολος Πέτρος θέλησε να υπερασπιστεί τον Δάσκαλό του ενάντια στους Ιουδαίους με σπαθί, του είπε: «Βίξε το μαχαίρι στο ψαλίδι· το ποτήρι που μου έδωσε ο Πατέρας, δεν θα το πιω» (Ιωάννης 18:11); Και αφού θεράπευσε το αυτί του Μάλχου, που είχε κοπεί με το μαχαίρι του Πέτρου, παραδόθηκε στους εχθρούς Του. Αλλά ο κύριος στόχος του ουράνιου Συμφιλιωτή ήταν να δώσει σε όλους τους ανθρώπους την ειρήνη του Θεού, να συμφιλιώσει τους αμαρτωλούς με την αιώνια δικαιοσύνη, και για αυτό τι δεν θυσίασε; «Εξάντλησα τον εαυτό μου, πήρα τη μορφή δούλου, ... ταπείνωσα τον εαυτό μου, υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στον σταυρό» (Φιλιπ. 2:7–8). Η ζωή των αγίων του Θεού αντιπροσωπεύει υψηλά παραδείγματα χριστιανικής ειρήνης και αγάπης για ειρήνη. Εδώ είναι μερικά από αυτά: 1. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, αφού έμαθε ότι οι πατέρες της Β' Οικουμενικής Συνόδου μάλωναν για τα δικαιώματα της ιερωσύνης του στην Κωνσταντινούπολη, παραιτήθηκε οικειοθελώς από αυτά τα δικαιώματα, δηλώνοντας: «Δεν είμαι καλύτερος από τον προφήτη Ιωνά, ρίξε με στη θάλασσα, για να καταλαγιάσει ο ενθουσιασμός που έχει γίνει για χάρη μου». 2. Abba Paul Cosmit and Timothy. Τα αδέρφια, που ζούσαν μαζί στο μοναστήρι, μάλωναν συχνά μεταξύ τους. Τέλος, ο αββάς Παύλος είπε κάποτε: «Πόσο καιρό θα ζήσουμε έτσι;» Σε αυτό, ο αδελφός Τιμόθεος του απάντησε: «Κάνε μου τη χάρη, όταν σε προσβάλλω, άντεξέ με και θα το ανεχτώ όταν με προσβάλλεις». Κάνοντας αυτό, ήταν ήρεμοι και ήρεμοι τις υπόλοιπες μέρες τους. 3. Ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων, Πατριάρχης Ιεροσολύμων, εκτός από το εξαιρετικό του έλεος προς όλους τους φτωχούς και απόρους, διακρινόταν και από τη βαθιά του αγάπη για την ειρήνη. Ο βαθμός στον οποίο επεκτάθηκε η αγάπη του για την ειρήνη φαίνεται από το ακόλουθο περιστατικό από τη ζωή του. Ένας κληρικός, που τιμωρήθηκε από τον Άγιο Ιωάννη για κάποιο αδίκημα, ήταν εξαιρετικά δυσαρεστημένος μαζί του. Ο άγιος σκέφτηκε να τον καλέσει για νουθεσίες, αλλά, απασχολημένος με διάφορα θέματα, το ξέχασε. Σύντομα, κατά τη λειτουργία του, διαβάζοντας τα λόγια του Ευαγγελίου: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και το θυμάσαι, σαν να έχει κάτι για σένα ο αδελφός σου, άφησε το δώρο μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα, ταπεινώσου με τον αδελφό σου και μετά έλα και φέρε το δώρο σου» (Ματθαίος 5:23-24), θυμήθηκε τον ιερέα να τον προσκυνήσει και να τον καλέσει σε αυτόν. συγχώρεση και συμφιλίωση. Κτυπημένος από τέτοια ταπείνωση του αρχιεφημέριου του, ο ίδιος ο κληρικός πέφτει στα πόδια του και, χύνοντας δάκρυα, από την πλευρά του του ζητά συγχώρεση. Επιστρέφοντας στο θυσιαστήριο, με τέτοια ταπείνωση, ο άγιος του Χριστού φώναξε στον Επουράνιο Πατέρα: «Πατέρα μας, συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε και τους οφειλέτες μας». Ένας άγνωστος ήρθε σε κάποιον ηλικιωμένο και είπε: «Με τον αδερφό μου μαλώσαμε μεταξύ μας: αλλά, δυστυχώς, δεν θέλει να συμφιλιωθεί, αν και προσπαθώ με όλες μου τις δυνάμεις να το κάνω. Άνθρωπε του Θεού, κάνε μου τη χάρη και πείσέ τον!» Ο γέροντας πήρε με χαρά τη δουλειά του ξένου και, καλώντας τον αδελφό του, άρχισε να μιλάει για αγάπη και αρμονία... Στην αρχή φαινόταν ότι ο πικραμένος αδερφός είχε μαλακώσει, αλλά ξαφνικά είπε: «Δεν μπορώ να συμφιλιωθώ, γιατί ορκίστηκα στο σταυρό να τον εχθρεύσω για πάντα». Τότε ο γέροντας, χαμογελώντας, του είπε: «Ο όρκος σου έχει τόση δύναμη: γλυκέ μου Ιησού! Ορκίζομαι στον σταυρό Σου ότι δεν θα εκπληρώσω τις εντολές Σου και θέλω να υπακούσω στο θέλημα του εχθρού Σου, του διαβόλου. Φίλε μου! Δεν πρέπει μόνο να απορρίψουμε αυτό που αποφασίσαμε να κάνουμε σε μια κακή ώρα, αλλά πρέπει να μετανοήσουμε γι' αυτό: πρέπει να θρηνήσουμε για ό,τι αμαρτήσαμε και δεν κάναμε την αμαρτία μας. όρκο, δεν θα είχε διαπράξει το μεγαλύτερο έγκλημα στον κόσμο: δεν θα είχε σκοτώσει τον Πρόδρομο του Χριστού». Αφού άκουσε αυτά τα λόγια από το στόμα του γέροντα, ο άγνωστος συμφιλιώθηκε αμέσως. 4. Άγιος Σέργιος - ως ειρηνιστής πριγκίπων. Ο αιδεσιμότατος Σέργιος δόθηκε από τον Θεό στη ρωσική γη ακριβώς σε μια τόσο δύσκολη στιγμή, όταν οι Τάταροι γέμισαν σχεδόν όλα τα σύνορά της, όταν η εμφύλια διαμάχη των πριγκίπων έφτασε στο σημείο των αιματηρών σφαγών, όταν αυτές οι διαμάχες, η ανομία, η βία των Τατάρων και η αγένεια των τότε ηθών απείλησαν τον ρωσικό λαό με πλήρη καταστροφή. Ήταν ταραγμένες και ανησυχητικές στιγμές. Διαβάζοντας τα χρονικά, κάθε τόσο συναντάς ειδήσεις ότι αυτός και αυτός πρίγκιπας πήγαινε στην Ορδή για να κερδίσει τον τίτλο του μεγάλου δούκα, ένας άλλος κατέστρεψε ή αφαίρεσε την κληρονομιά ενός γείτονα, ένας τρίτος έπεισε τη Λιθουανία ή τους ίδιους Τάταρους να πάνε στρατός στη Μόσχα... Αίμα κυλούσε σε ρυάκια σε αυτές τις πριγκιπικές διαμάχες και μόνο τις μεγάλες διαμάχες και τη σοφία, ασκητές όπως ο άγιος Σέργιος, κράτησαν τους πρίγκιπες, και όχι πάντα, από αυτές τις καταστροφικές διαμάχες και τους αιματηρούς πολέμους. Ακολουθούν μερικές ιστορίες για τα ειρηνευτικά κατορθώματα του Αγίου Σεργίου: α) Υπάρχουν πληροφορίες ότι ακόμη και στην πρώιμη παιδική ηλικία του Don Hero, κατά τη διάρκεια της ζωής του Μεγάλου Δούκα Ioann Ioannovich, το 1358 ο μοναχός Sergius ταξίδεψε στη γενέτειρά του στο Rostov για να πείσει τον πρίγκιπα του Rostov Konstantin Vasilyevich να αναγνωρίσει την εξουσία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας πάνω στον εαυτό του. β) Το 1363 βλέπουμε τον άγιο ηγούμενο να ταξιδεύει ξανά στο Ροστόφ. Νομίζουν ότι ο Άγιος Σέργιος ήρθε στο Ροστόφ όχι μόνο για προσκύνημα, αλλά είχε και οδηγίες να πείσει τον γέρο Ροστόφ πρίγκιπα να μην ξεκινήσει τίποτα εις βάρος του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας. Πράγματι, βλέπουμε ότι ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος δεσμεύτηκε στη συνέχεια να εξαρτάται πλήρως από τον Μέγα Δούκα της Μόσχας. γ) Πέρασε ένας χρόνος και ο ερημίτης -ο συμβιβαστής των πριγκίπων- έπρεπε να ξεκινήσει ξανά, αυτή τη φορά για το Νίζνι Νόβγκοροντ. Ήταν απαραίτητο να πειστεί ο πρίγκιπας Μπόρις Κωνσταντίνοβιτς, ο οποίος είχε αυθαίρετα αρπάξει το Νίζνι Νόβγκοροντ από τον αδελφό του Δημήτρη, να φύγει από την πόλη και να μην μαλώσει με τον αδελφό του. Όταν οι προτροπές ήταν ανεπιτυχείς, ο μοναχός Σέργιος, σύμφωνα με την εξουσία που του δόθηκε, έκλεισε όλες τις εκκλησίες στη Νίζνι. η λατρεία σταμάτησε. Ο Μπόρις αναγκάστηκε να υποταχθεί, ειδικά από τη στιγμή που ήρθε ένας ισχυρός στρατός από τη Μόσχα, υπό τη διοίκηση του αδελφού του, Δημήτρη (Σουζντάλσκι). Και ο Μπόρις βγήκε να συναντήσει τον αδερφό του και να εξομολογηθεί. Αυτό έγινε το 1365. δ) Ένας άλλος ανήσυχος γείτονας του πρίγκιπα της Μόσχας ήταν ο Όλεγκ, Πρίγκιπας του Ριαζάν. Πονηρός και προδοτικός, παραβίασε τις συνθήκες περισσότερες από μία φορές, συνήψε σχέσεις είτε με τον Όλγκερντ και τον πρίγκιπα του Τβερ είτε με τον Μαμάι και τον Τοχτάμις. Ο Μέγας Δούκας του έστειλε περισσότερες από μία φορές πληρεξούσιους με προτάσεις ειρήνης, αλλά ο Όλεγκ δεν ήθελε να ακούσει για ειρήνη. Τότε ο Μέγας Δούκας κάλεσε τον Άγιο Σέργιο και του ζήτησε προσωπικά να αναλάβει το έργο να πείσει τον επίμονο Πρίγκιπα του Ριαζάν να συμφιλιωθεί. Στα τέλη του φθινοπώρου του 1385, ο ταπεινός γέροντας ξεκίνησε, κατά το έθιμο του, με τα πόδια για το Ριαζάν. Οι ευγενικές νουθεσίες του μαλάκωσαν την καρδιά του Όλεγκ, ο οποίος του άνοιξε ειλικρινά στα σχέδιά του και «πήρε την αιώνια ειρήνη και αγάπη από γενιά σε γενιά με τον Μέγα Δούκα Δημήτρη». Αυτός ο κόσμος σφραγίστηκε στη συνέχεια από μια οικογενειακή ένωση: ο γιος του Όλεγκ, Θεόδωρος, παντρεύτηκε την κόρη του Μεγάλου Δούκα Σοφία Ντιμιτριέβνα. Έτσι, υπό τη συνεχή φροντίδα και την πατρική ηγεσία του Αγίου Αλεξίου και χάρη στην ενεργό συμμετοχή του ηγούμενου του Ραντόνεζ, του σεβάσμιου πατέρα μας Σεργίου, η δύναμη του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας σταδιακά αυξήθηκε και κάτω από το λάβαρο της η ρωσική γη, εξασθενημένη από τη διχόνοια των πριγκίπων απανάζ, άρχισε σταδιακά να ενώνεται. Σιγά σιγά, αυτοί οι πρίγκιπες συνήθισαν την ιδέα της ανάγκης να υποταχθούν στην εξουσία του πρίγκιπα της Μόσχας και ο κόσμος ξύπνησε στη συνείδηση ​​της ανάγκης να ενωθούν μαζί για να πετάξουν τον μισητό ταταρικό ζυγό με κοινές δυνάμεις. Ο Θεός ξέρει: ο Μέγας Δούκας της Μόσχας, αφημένος στην τύχη του, θα μπορούσε να πετύχει οποιαδήποτε επιτυχία σε αυτό το μεγάλο εγχείρημα, χωρίς τη βοήθεια της εκκλησίας στο πρόσωπο τέτοιων αγίων ανθρώπων, γεμάτων με Πνεύμα και δύναμη, όπως ήταν οι άγιοι του Θεού - ο Μητροπολίτης Αλεξέι και ο θεοφόρος Σέργιος, ηγούμενος του Ραντονέζ. 5. Είναι γνωστό για τον Άγιο Τύχων του Ζαντόνσκ ότι όταν ένας περήφανος και ασυγκράτητος γαιοκτήμονας τον χτύπησε στο μάγουλο, ο άγιος επίσκοπος, που ζούσε στο πνεύμα του χριστιανικού κόσμου, υποκλίθηκε αμέσως στα πόδια του τολμηρού υβριστή του, ο οποίος έπρεπε να είχε προσκυνήσει απέναντί ​​του. ο τολμηρός υβριστής έμεινε έκπληκτος και άλλαξε τελείως προς το καλύτερο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: