Седьмая заповедь блаженства. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся

Lektion 1-e. Die siebte Seligpreisung erklärt 1. Der Herr, der den Friedensstiftern gefällt, inspiriert uns alle, Frieden zu suchen und daran festzuhalten; Denn ohne Frieden, so der Apostel, „wird niemand den Herrn sehen“ (Hebräer 12,14), der unser Friede ist, wie es heißt: „Denn er ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht hat“ (Eph. 2,14) und der zu diesem Zweck auf die Erde kam, um den Frieden auf ihr wiederherzustellen und „in seiner Kirche das Wort der Versöhnung zu verkünden“ (2. Korinther 5,19). 2. Wer also ewige Glückseligkeit erlangen möchte, muss Friedensstifter sein. Wie erfüllt man dieses Gebot? a) Erstens sollte jeder von uns nicht zulassen, dass Leidenschaften uns beunruhigen, sondern gleich zu Beginn über die Motive der Leidenschaften nachdenken: und auf jede erdenkliche Weise in einer friedlichen Stimmung bleiben, wie der Apostel befiehlt: „Sei in Frieden in dir selbst“ (1. Thessalonicher 5,13); „Und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein“ (2 Kor 13,11). Was verursacht Streit, Zwietracht und Meinungsverschiedenheiten zwischen uns? Weil wir nicht gelernt haben, die Impulse der Leidenschaften in unseren Herzen zu zügeln und sie im Keim zu ersticken; haben nicht gelernt, in uns selbst, in den Tiefen unserer Seele, friedlich zu sein. Warum ist jeder von uns verpflichtet, einen friedlichen Geist zu erlangen, das heißt, uns in einen Zustand zu versetzen, in dem unser Geist durch nichts gestört wird? Man muss wie ein Toter oder völlig taub und blind sein angesichts all der Sorgen, Verleumdungen, Vorwürfe und Entbehrungen, die unweigerlich jedem widerfahren, der den rettenden Wegen Christi folgen möchte. Und wer würde nicht sagen, dass Menschen, die eine solche Geisteshaltung erlangt haben, wirklich gesegnet sind, weil sie die göttliche Gnade erlangt haben, die Quelle des „Friedens und der Freude im Heiligen Geist“ (Röm. 14,17), und sich über nichts Gegenteiliges empören? Der heilige Theophylakt von Bulgarien sagt: „Frieden wie der Mensch, und in der Seele aus Leidenschaften, Mutter, sind göttliche Gnaden, und er gebiert diese in uns; aber die empörte Seele, die Krieg mit anderen Menschen und mit sich selbst führt, glaube ich nicht, wäre der göttlichen Gnade würdig.“ Viele von uns kennen diese Wahrheit aus eigener Erfahrung. Lasst uns also, meine Brüder, alle Anstrengungen unternehmen, um eine friedvolle Geisteshaltung zu erlangen; Lasst uns Frieden aus Leidenschaften gewinnen, und wir werden göttliche Gnade erlangen, die uns gesegnet und zu Kindern Gottes machen wird. „Selig sind die Friedensstifter; denn diese werden Söhne Gottes genannt werden.“ b) Indem wir uns selbst beruhigen, müssen wir zweitens Friedensstifter gegenüber unseren Nachbarn sein; Wir müssen freundlich zu allen sein, keine Gründe für Meinungsverschiedenheiten angeben und sie mit allen Mitteln verhindern, wenn sie aus irgendeinem Grund geschehen, zum Beispiel aufgrund einer Beleidigung, der Ungerechtigkeit einer anderen Person oder wegen des Eingriffs einer anderen Person in unser Eigentum oder unsere Rechte – versuchen Sie auf jeden Fall, diese Meinungsverschiedenheit zu beenden, auch wenn das bedeutet, dass wir etwas opfern, das uns gehört, zum Beispiel: unser Eigentum, unsere Ehre oder unseren Vorrang, es sei denn, es widerspricht unserer Pflicht, unserem Dienst und schadet niemandem; Wenn wir können, sollten wir versuchen, andere zu versöhnen, die miteinander im Krieg sind. und wenn wir es nicht können, dann beten Sie zu Gott um ihre Versöhnung: Denn was wir nicht können, kann Gott tun, der selbst ein brutales Herz in ein Lamm verwandeln kann. Wer die volle Bedeutung des Friedens im kirchlichen, bürgerlichen und familiären Leben eines Menschen, natürlich und voller Gnade, und den äußersten Schaden von Meinungsverschiedenheiten und Zwietracht, durch die alles in Unordnung gerät, erkannt hat, wird mit allen Mitteln versuchen, im Einklang mit allen zu handeln, und wird zur Erhaltung des Friedens und der Harmonie zwischen den Menschen beitragen: „Denn der Herr hat uns zum Frieden gerufen“ (1. Korinther 7,15). Eine besondere Verantwortung als Versöhner liegt bei den Pfarrern der Kirche, die übrigens die Aufgabe haben, alle Menschen mit Gott und untereinander zu versöhnen. Sie müssen familiäre Meinungsverschiedenheiten, Meinungsverschiedenheiten zwischen Mann und Frau, Eltern und Kindern und allen Arten, Rängen und Zuständen von Menschen ausmerzen, und sie haben besonders einen großen Lohn – den Namen Söhne Gottes – wenn sie fleißig versuchen, Frieden und Harmonie zwischen den Menschen herzustellen. Sie haben auch die Pflicht, diejenigen mit der Kirche zu versöhnen, die an der Krankheit des Schismas leiden, und diejenigen, die ihr zu Unrecht feindlich gegenüberstehen, und im Allgemeinen alle, die vom satanischen Geist der Feindschaft gegen diese himmlische und unbefleckte Mutter infiziert sind und sich von ihr und dadurch von Gott selbst entfernen. Der heilige Gregor von Nyssa lobt den Frieden und die Harmonie der Menschen und sagt: „Gibt es von allem, was die Menschen im Leben genießen wollen, etwas Süßeres als ein friedliches Leben? Was auch immer Sie im Leben angenehm nennen, ist nur dann angenehm, wenn es mit der Welt verbunden ist. Lass alles sein, was im Leben geschätzt wird: Reichtum, Frau, Kinder, Zuhause, Verwandte, Freunde; lass es schöne Gärten geben, Orte für fröhliche Feste und alle Erfindungen des Vergnügens, lass das alles existieren, aber es wird keinen Frieden geben – Was nützt das?.. Der Frieden ist also nicht nur an sich angenehm für den, der die Welt genießt, sondern er erfreut auch alle Segnungen des Lebens, auch wenn uns, wie es den Menschen in Zeiten des Friedens widerfährt, etwas Unglück widerfährt, und es ist erträglicher, denn in diesem Fall wird das Böse durch Gutes gemildert ... Sie urteilen selbst: Was für ein Leben sind diejenigen, die miteinander verfeindet sind und einander verdächtigen? Sie begegnen sich düster und der eine verabscheut alles im anderen, ihre Lippen Sie schweigen, ihre Augen sind abgewandt und das Gehör des einen ist für die Worte des anderen verschlossen. Alles, was für den einen angenehm ist, ist für den anderen verhasst, und im Gegenteil, was für den einen hasserfüllt und feindselig ist, gefällt dem anderen. Deshalb möchte der Herr, dass Sie die Gnade der Welt in solcher Fülle vervielfachen, dass nicht nur Sie selbst sie genießen können, sondern dass Ihr Leben als Heilmittel gegen die Krankheit anderer dient ... Wer andere von diesem schändlichen Laster abhält, zeigt den größten Nutzen und kann mit Recht als gesegnet bezeichnet werden. Er vollbringt das Werk der Macht Gottes, zerstört das Böse in der menschlichen Natur und führt stattdessen die Gemeinschaft der guten Dinge ein. Der Herr nennt den Friedensstifter den Sohn Gottes, denn wer der menschlichen Gesellschaft solchen Frieden bringt, wird zum Nachahmer des wahren Gottes.“ c) Es gibt jedoch Fälle, in denen Meinungsverschiedenheiten besser sind als Frieden, und es notwendig ist, die Welt selbst zu vernachlässigen: Das ist die Welt der Gesetzlosen, über die David spricht: „Ich bin eifersüchtig auf die Gottlosen, die Welt der Sünder ist umsonst“ (Psalm 72,3), - wenn alles nach ihrem Wunsch verläuft, wenn sie reich an Besitz und Unwahrheiten aller Art werden, wenn sie Auszeichnungen und Auszeichnungen erhalten, in Gesundheit aufblühen usw. „Lasst sie nicht Denken Sie“, schreibt der heilige Theologe Gregor, als ob ich argumentieren würde, dass jede Welt geschätzt werden sollte. Denn ich weiß, dass es wunderbare Meinungsverschiedenheiten und die zerstörerischste Einstimmigkeit gibt, aber wir müssen eine gute Welt lieben, die ein gutes Ziel hat und sich mit Gott vereint. Aber wenn es um offensichtliche Bosheit geht, dann sollte man lieber zu Feuer und Schwert gehen, als vom bösen Kwas zu essen und sich den Infizierten ausliefern zu lassen.“ „Frieden entsteht vor allem dann“, schreibt der heilige Johannes Chrysostomus, „wenn das, was mit Krankheiten infiziert ist, ausgerottet wird, wenn das Feindselige abgesondert wird.“ Denn allein dadurch ist es möglich, dass sich der Himmel mit der Erde vereint. Denn der Arzt wird dann Teile des Körpers retten, wenn er ihnen ein unheilbares Glied abschneidet, und der Heerführer wird die Ruhe wiederherstellen, wenn böswillige Gleichgesinnte in Streit geraten. Dies geschah während des babylonischen Pandämoniums: Die böse Welt wurde durch gute Meinungsverschiedenheiten zerstört und der Frieden wurde wiederhergestellt ... Einstimmigkeit ist nicht immer gut: Selbst Räuber sind sich einig.“ 3. Also „gesegnet sind die Friedensstifter“, d. h. erstens diejenigen, die sich von Leidenschaften besänftigen und sie in sich selbst unterdrücken und auf jede erdenkliche Weise versuchen, einen guten Frieden mit ihren Nachbarn aufrechtzuerhalten; Zweitens diejenigen, die stets versuchen, die verfeindeten Parteien mit allen Mitteln zu versöhnen. Sie werden Söhne Gottes genannt werden, das heißt, sie werden mit der größten Ehre vor allen Engeln, allen Menschen geehrt werden: Denn es gibt keine höhere Ehre, als dass ein sterblicher Mensch der Sohn des unsterblichen und gesegneten Gottes genannt wird und selbst unsterblich und gesegnet wird und das Himmelreich erbt und ein Erbe Gottes und Miterbe Christi wird. Die Glückseligkeit der Friedensstifter wird unbeschreiblich und besonders groß sein, da sie selbst das größte Wohl der Welt in den Menschen geschaffen und sowohl zum vorübergehenden Wohlergehen als auch zur ewigen Glückseligkeit der Menschen beigetragen haben. Lasst uns, meine Brüder, alle friedlich und friedliebend sein. Im Namen des Herrn bitte ich jeden einzelnen von euch darum. Amen. Anhang zum katechetischen Unterricht Beispiele christlicher Friedensstiftung und Friedensliebe Das höchste Beispiel aller Friedensstifter ist unser Herr Jesus Christus selbst, der vom Propheten „Fürst des Friedens“ (Jes. 9,6) und vom Apostel „Denn das ist unser Friede“ genannt wird, sagt der heilige Apostel Paulus (Eph. 2,14). Erinnern wir uns daran, wie er den Frieden unter seinen Jüngern herstellte, als er beim Abendessen „schnell in denen war, die Schmerzen zu haben schienen“ (Lukas 22,24). – Um sie zu beruhigen, nahm der Herr selbst die Position eines Dieners an und wusch ihnen die Füße. Als der Apostel Petrus seinen Lehrer mit dem Schwert gegen die Juden verteidigen wollte, sagte er zu ihm: „Steck das Messer in die Schere; den Kelch, den der Vater mir gegeben hat, soll ich ihn nicht trinken“ (Johannes 18,11)? Und nachdem er Malchus‘ Ohr geheilt hatte, das mit dem Messer des Petrus verletzt worden war, übergab er sich seinen Feinden. Aber das Hauptziel des himmlischen Versöhners war es, allen Menschen den Frieden Gottes zu geben, Sünder mit ewiger Gerechtigkeit zu versöhnen, und was hat Er dafür nicht geopfert? „Ich erschöpfte mich, ich nahm Knechtsgestalt an, ... ich erniedrigte mich und wurde gehorsam bis zum Tod, dem Tod am Kreuz“ (Phil 2,7-8). Das Leben der Heiligen Gottes stellt herausragende Beispiele christlicher Friedensstiftung und Friedensliebe dar. Hier sind einige davon: 1. Als der heilige Theologe Gregor erfuhr, dass die Väter des 2. Ökumenischen Konzils über die Rechte seines Priestertums in Konstantinopel stritten, verzichtete er freiwillig auf diese Rechte und erklärte: „Ich bin nicht besser als der Prophet Jona, wirf mich ins Meer, damit die Aufregung, die um meinetwillen entstanden ist, nachlässt.“ 2. Abba Paul Cosmit und Timothy. Die Brüder, die zusammen im Kloster lebten, stritten oft untereinander. Schließlich sagte Abba Paul einmal: „Wie lange werden wir so leben?“ Darauf antwortete ihm Bruder Timotheus: „Tu mir einen Gefallen, wenn ich dich beleidige, ertrage Nachsicht mit mir, und ich werde es dulden, wenn du mich beleidigst.“ Dadurch blieben sie den Rest ihres Lebens friedlich und ruhig. 3. Der heilige Johannes der Barmherzige, Patriarch von Jerusalem, zeichnete sich neben seiner außerordentlichen Barmherzigkeit gegenüber allen Armen und Bedürftigen auch durch seine tiefe Liebe zum Frieden aus. Wie sehr sich seine Liebe zum Frieden ausdehnte, zeigt die folgende Begebenheit aus seinem Leben. Ein Geistlicher, der vom Heiligen Johannes wegen eines Vergehens bestraft wurde, war äußerst unzufrieden mit ihm. Der Heilige dachte daran, ihn um Ermahnungen zu bitten, aber da er mit verschiedenen Angelegenheiten beschäftigt war, vergaß er es. Bald, während seines Gottesdienstes, als er die Worte des Evangeliums las: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und an ihn denkst, als ob dein Bruder etwas für dich hätte, lass die Gabe vor dem Altar und geh zuerst, demütige dich mit deinem Bruder und dann komm und bring deine Gabe“ (Matthäus 5,23-24), erinnerte er sich an diesen Geistlichen, rief ihn zu sich, fiel ihm zu Füßen und bat ihn um Vergebung und Versöhnung. Betroffen von der Demut seines Erzpastors fällt der Geistliche selbst ihm zu Füßen und bittet ihn seinerseits unter Tränen um Vergebung. Als der Heilige Christi voller Demut zum Altar zurückkehrte, rief er zum himmlischen Vater: „Vater unser, vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ Ein Fremder kam zu einem alten Mann und sagte: „Mein Bruder und ich haben uns gestritten, aber leider will er sich nicht versöhnen, obwohl ich es mit aller Kraft versuche. Mann Gottes, tu mir einen Gefallen und überrede ihn!“ Der Älteste nahm gerne die Arbeit des Fremden auf sich und rief seinen Bruder zu sich und begann über Liebe und Harmonie zu sprechen... Zuerst schien es, als sei der verbitterte Bruder weicher geworden, doch plötzlich sagte er: „Ich kann mich nicht versöhnen, denn ich habe beim Kreuz geschworen, für immer mit ihm in Feindschaft zu sein.“ Dann sagte der Älteste lächelnd zu ihm: „Dein Eid hat eine solche Kraft, süßester Jesus! Ich beschwöre mich bei Deinem Kreuz, dass ich Deine Gebote nicht erfüllen werde, und ich möchte dem Willen Deines Feindes, des Teufels, gehorchen. Mein Freund! Wir müssen nicht nur ablehnen, was wir in einer bösen Stunde beschlossen haben, sondern wir müssen es bereuen: Wir müssen beklagen, was wir gegen unsere Seele gesündigt haben. Wenn Herodes Buße getan hätte und nicht gemäß seinem Eid gehandelt hätte, würde er es nicht tun hat das größte Verbrechen der Welt begangen: Er hätte den Vorläufer Christi nicht getötet.“ Als der Fremde diese Worte aus dem Mund des Älteren hörte, versöhnte er sich sofort. 4. St. Sergius – als Beruhiger der Fürsten. Reverend Sergius wurde von Gott dem russischen Land gerade in einer so schwierigen Zeit geschenkt, als die Tataren fast alle seine Grenzen füllten, als der Bürgerkrieg der Fürsten den Punkt blutiger Massaker erreichte, als dieser Streit, die Gesetzlosigkeit, die tatarische Gewalt und die Unhöflichkeit der damaligen Moral das russische Volk mit völliger Zerstörung bedrohten. Es waren unruhige und besorgniserregende Zeiten. Wenn man die Chroniken liest, stößt man hin und wieder auf Nachrichten, dass dieser oder jener Fürst zur Horde ging, um den Titel eines Großherzogs zu erlangen, ein anderer das Erbe eines Nachbarn ruinierte oder ganz wegnahm, ein dritter überredete Litauen oder dieselben Tataren, als Armee nach Moskau zu ziehen... Blut floss in Strömen in diesen fürstlichen Streitereien und Zwietracht, und nur das weise, mächtige Wort der Heiligen und so großer Asketen wie St. Sergius hielt das Fürsten, und nicht immer, vor diesen verheerenden Auseinandersetzungen und blutigen Kriegen. Hier sind einige Geschichten über die friedensstiftenden Heldentaten des Heiligen Sergius: a) Es gibt Informationen, dass der Mönch Sergius bereits in der frühen Kindheit des Don-Helden, zu Lebzeiten des Großfürsten Ioann Ioannovich, im Jahr 1358 in seine Heimatstadt Rostow reiste, um den Rostower Fürsten Konstantin Wassiljewitsch davon zu überzeugen, die Macht des Großfürsten von Moskau über sich selbst anzuerkennen. b) Im Jahr 1363 sehen wir den heiligen Abt erneut nach Rostow reisen. Sie glauben, dass der heilige Sergius nicht nur auf einer Pilgerfahrt nach Rostow kam, sondern auch den Auftrag hatte, den alten Rostower Fürsten davon zu überzeugen, nichts zum Nachteil des Großfürsten von Moskau zu unternehmen. Tatsächlich sehen wir, dass Prinz Konstantin danach gelobte, vollständig vom Großfürsten von Moskau abhängig zu sein. c) Ein Jahr verging und der Einsiedler – der Versöhner der Fürsten – musste erneut aufbrechen, diesmal nach Nischni Nowgorod. Es galt, Fürst Boris Konstantinowitsch, der Nischni Nowgorod seinem Bruder Dimitri willkürlich entrissen hatte, davon zu überzeugen, die Stadt zu verlassen und sich nicht mit seinem Bruder zu streiten. Als die Ermahnungen erfolglos blieben, schloss der Mönch Sergius gemäß der ihm erteilten Autorität alle Kirchen in Nischni; Der Gottesdienst hörte auf. Boris musste sich unterwerfen, zumal aus Moskau eine starke Armee unter dem Kommando seines Bruders Dimitri (Susdalsky) kam. Und Boris ging hinaus, um seinen Bruder zu treffen und zu beichten. Das war im Jahr 1365. d) Ein weiterer unruhiger Nachbar des Moskauer Prinzen war Oleg, Prinz von Rjasan. Listig und heimtückisch brach er mehr als einmal Verträge und ging Beziehungen entweder mit Olgerd und dem Twerer Prinzen oder mit Mamai und Tokhtamysh ein. Der Großherzog schickte ihm mehr als einmal Stellvertreter mit Friedensvorschlägen, aber Oleg wollte nichts vom Frieden hören. Dann besuchte der Großherzog den heiligen Sergius und bat ihn persönlich, die Aufgabe zu übernehmen, den hartnäckigen Fürsten von Rjasan zur Versöhnung zu bewegen. Im Spätherbst 1385 machte sich der bescheidene Älteste, wie es seine Gewohnheit war, zu Fuß auf den Weg nach Rjasan. Seine sanften Ermahnungen erweichten das Herz von Oleg, der sich ihm in seinen Plänen aufrichtig öffnete und „mit Großherzog Dimitri ewigen Frieden und Liebe von Generation zu Generation weitergab“. Diese Welt wurde später durch eine Familienunion besiegelt: Olegs Sohn Theodore heiratete die Tochter des Großfürsten Sofia Dimitrievna. So nahm die Macht des Großherzogs von Moskau unter der ständigen Fürsorge und väterlichen Führung des Heiligen Alexy und dank der aktiven Beteiligung des Abtes von Radonesch, unseres ehrwürdigen Vaters Sergius, allmählich zu, und unter seinem Banner begann sich das russische Land, das durch die Zwietracht der Apanagefürsten geschwächt war, allmählich zu vereinen. Nach und nach gewöhnten sich diese Fürsten an die Notwendigkeit, sich der Macht des Moskauer Fürsten zu unterwerfen, und das Volk wurde sich der Notwendigkeit bewusst, sich zu vereinen, um mit gemeinsamen Kräften das verhasste tatarische Joch abzuwerfen. Gott weiß: Der Großfürst von Moskau, auf sich allein gestellt, hätte bei diesem großen Unterfangen jeden Erfolg erzielen können, ohne die Hilfe der Kirche in der Person solch heiliger Männer, erfüllt vom Geist und der Macht, wie die Heiligen Gottes – Metropolit Alexei und der gotttragende Sergius, Abt von Radonesch. 5. Über den Heiligen Tikhon von Zadonsk ist bekannt, dass sich der heilige Bischof, der im Geiste der christlichen Welt lebte, sofort vor den Füßen seines gewagten Beleidigers verneigte, als ihm ein stolzer und hemmungsloser Gutsbesitzer auf die Wange schlug; Der mutige Beleidiger war erstaunt und veränderte sich völlig zum Besseren. Sie könnten interessiert sein an: