Седьмая заповедь блаженства. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся

Урок 1-д. Седмото блаженство обяснено 1. Господ, угаждайки на миротворците, ни вдъхновява всички да търсим мир и да се придържаме към него; защото без мир, според апостола, „никой няма да види Господа” (Евр. 12:14), Който е нашият Мир, както се казва: „Защото Той е нашият мир, като направи и двете едно” (Еф. 2:14), и Който за това дойде на земята, за да възстанови мира на нея и „положи в Своята църква словото на примирението” (2 Кор. 5:19). 2. И така, онези, които искат да получат вечно блаженство, трябва да бъдат миротворци. Как да изпълним тази заповед? а) Първо, всеки от нас не трябва да позволява на страстите да се безпокоят, но да отразява в самото начало мотивите на страстите: и по всякакъв възможен начин да се поддържа в мирно разположение, както заповядва апостолът: „Бъдете мирни в себе си“ (1 Солунци 5:13); „И Бог на любовта и мира ще бъде с вас“ (2 Кор. 13:11). Какво причинява кавги, раздори и разногласия между нас? Защото не сме се научили да обуздаваме поривите на страстите в сърцата си, изкоренявайки ги в зародиш; не сме се научили да бъдем мирни в себе си, в дълбините на душите си. Защо всеки от нас е длъжен да придобие мирен дух, тоест да се доведе до такова състояние, че духът ни да не се смущава от нищо. Човек трябва да бъде като мъртвец или напълно глух и сляп пред всички скърби, клевети, укори и лишения, които неизбежно се случват на всеки, който иска да следва спасителните пътища на Христос. И кой няма да каже, че хората, придобили такова настроение на духа, са наистина блажени, защото са придобили Божествената благодат, източникът на „мир и радост в Светия Дух” (Рим. 14:17), и не се възмущават от нищо противно? Свети Теофилакт Български казва: „Мир, подобно на човека, и в душата от страстите, майка има божествени благодат и ражда това в нас; но възмутената душа, която воюва с другите хора и със себе си, не мисля, че би била достойна за божествена благодат. Много от нас знаят тази истина от собствен опит. И така, нека, братя мои, положим всички усилия да придобием мирно настроение на духа; нека придобием мир от страстите и ще придобием божествена благодат, която ще ни направи блажени и чеда Божии. "Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове." б) Умиротворявайки себе си, ние трябва, второ, да бъдем миротворци по отношение на нашите съседи; Трябва да се държим приятелски с всички, да не даваме поводи за несъгласие и да го предотвратяваме по всякакъв начин, ако това се случи поради нещо, например поради обида, нечия несправедливост или поради нечие посегателство върху нашата собственост или права - по всякакъв начин се опитайте да спрете това несъгласие, дори ако това означава да пожертвате нещо, което ни принадлежи, например: нашата собственост, нашата чест или примат, освен ако не противоречи на нашите задължение, служба и не е вредно за никого; Трябва да се опитаме да помирим другите, които са във война помежду си, ако можем; и ако не можем, тогава се молете на Бога за тяхното помирение: защото това, което ние не можем да направим, може да направи Бог, Който може да направи от жестоко сърце агне. Този, който е разбрал пълното значение на мира в църковния, гражданския и семейния живот на човека, естествен и изпълнен с благодат, и изключителната вреда от несъгласието и раздора, от които всичко идва в безпорядък, ще се опита по всякакъв начин да действа в съгласие с всички и ще допринесе за запазването на мира и хармонията между хората: „защото Господ ни призова към мир“ (1 Кор. 7:15). Специална отговорност да бъдат помирители имат пастирите на църквата, които между другото са назначени да помиряват всички с Бога и помежду си. Те трябва да потушават семейните разногласия, разногласията между съпруг и съпруга, родители и деца и всички видове, рангове и състояния на хората, и особено имат голяма награда - името Божии синове, ако усърдно се опитват да установят мир и хармония между хората. Те също така имат задължението да помиряват с църквата онези, които страдат от болестта на разкола и онези, които несправедливо враждуват срещу нея, и изобщо всички онези, които са заразени със сатанинския дух на вражда срещу тази небесна и непорочна Майка и се отдалечават от нея, а чрез това и от самия Бог. Свети Григорий Нисийски, възхвалявайки мира и хармонията на хората, казва: "От всичко, на което хората се стремят да се насладят в живота, има ли нещо по-сладко от мирния живот? Каквото и да наричате приятно в живота, е приятно само когато е свързано със света. Нека има всичко, което се цени в живота: богатство, жена, деца, дом, роднини, приятели; нека има красиви градини, места за весели празници и всички изобретения на удоволствията, нека всичко това има, но няма да има мир - каква е ползата от това?.. Значи мирът е не само приятен за онези, които се радват на света, но и радва с всички блага на живота срещат се мрачно и единият се отвращава от всичко в другия, устните им мълчат, очите им са извърнати и слухът на единия е затворен за думите на другия. Всичко, което е приятно за единия, е омразно за другия, и напротив, това, което е омразно и враждебно за единия, се харесва на другия. Затова Господ иска да умножите благодатта на света в такова изобилие, така че не само вие самите да можете да й се насладите, но така че животът ви да служи като лек срещу болестта на другите... Този, който предпазва другите от този срамен порок, показва най-голямата полза и с право може да се нарече благословен, той върши делото на Божията сила, унищожавайки злото в човешката природа и вместо това въвежда общението на добрите неща. Господ нарича миротвореца Божи син, защото този, който носи такъв мир на човешкото общество, става подражател на истинския Бог. в) Но има случаи, когато несъгласието е по-добро от мира и е необходимо да се пренебрегне самият свят: такъв е светът на беззаконниците, за който Давид говори: „Ревнувам на нечестивите, светът на грешниците е напразен“ (Пс. 72:3), - когато всичко върви според желанието им, когато забогатеят с имоти и всякаква неистина, когато получават награди и отличия, цъфти в здраве и т.н. „Нека не мислят“, пише свети Григорий Богослов, - сякаш твърдя, че всеки свят трябва да бъде ценен. Защото знам, че има прекрасно несъгласие и най-разрушителното единомислие, но трябва да обичаме един добър свят, който има добра цел и се обединява с Бога. Но когато става въпрос за явно нечестие, тогава човек трябва да отиде по-скоро на огън и меч, вместо да яде от злия квас и да бъде даден на заразените. „Мирът се установява особено тогава – пише св. Йоан Златоуст, – когато заразеното с болест се отсече, когато враждебното се раздели. Защото само чрез това е възможно небето да се съедини със земята. Защото тогава лекарят ще спаси части от тялото, когато отреже от тях неизлечим член, а военачалникът ще възстанови спокойствието, когато злонамерени съмишленици бъдат въведени в раздор. Това се случи по време на Вавилонския пандиз: злият свят беше унищожен от доброто несъгласие и мирът беше възстановен... Единодушието не винаги е добро: дори разбойниците са съгласни.“ 3. И така, "блажени са миротворците", т.е. първо тези, които се успокояват от страстите и ги потискат в себе си, и се опитват по всякакъв начин да поддържат добър мир със своите съседи; второ, тези, които винаги се опитват да помирят воюващите страни с всички средства, които са им по силите. Те ще се нарекат синове Божии, т. е. ще бъдат удостоени с най-голяма чест в лицето на всички ангели, всички хора: защото няма по-голяма чест от това смъртният човек да се нарече син на безсмъртния и блажен Бог и сам да стане безсмъртен и блажен, и да наследи небесното царство, като стане наследник Божий и сънаследник Христов. Самото блаженство на миротворците ще бъде неописуемо и особено голямо, тъй като те сами установиха в хората най-великото благо на света и допринесоха както за временното благополучие, така и за вечното блаженство на хората. Нека, братя мои, всички да бъдем мирни и миролюбиви. В името на Господ моля това от всеки един от вас. амин Приложение към катехизическото обучение Примери за християнско миротворчество и любов към мира Най-висшият пример от всички миротворци е Самият наш Господ Иисус Христос, Който е наречен от пророка „Княз на мира” (Ис. 9:6), а от апостола „защото това е нашият мир”, казва св. апостол Павел (Еф. 2:14). Нека си спомним как Той установи мир сред учениците Си, когато на вечерята „бърза към тях, които изглеждаха болки“ (Лука 22:24), - Господ, за да ги умиротвори, Сам прие длъжността служител и изми нозете им. Когато апостол Петър иска да защити своя Учител от евреите с меч, Той му казва: „Забийте ножа в ножицата; чашата, която Ми даде Отец, да не я изпия” (Йоан 18:11)? И като излекува ухото на Малх, което беше отрязано с ножа на Петър, Той се предаде на враговете Си. Но главната цел на небесния Помирител беше да даде на всички хора Божия мир, да помири грешниците с вечната правда и за това какво не пожертва Той? „Изтощих се, приех образа на слуга, ... смирих себе си, като станах послушен дори до смърт, смърт на кръста“ (Филип. 2:7-8). Житието на светите Божии угодници представлява високи образци на християнско миротворчество и миролюбие. Ето някои от тях: 1. Свети Григорий Богослов, след като научил, че отците на 2-рия Вселенски събор спорят за правата на неговото свещеничество в Константинопол, доброволно се отказал от тези права, заявявайки: „Аз не съм по-добър от пророк Йона, хвърлете ме в морето, за да утихне вълнението, което се случи заради мен“. 2. Авва Павел Космит и Тимотей. Братята, живеещи заедно в манастира, често се карали помежду си. И накрая, авва Павел веднъж каза: "Докога ще живеем така?" На това брат Тимотей му отговори: „Направи ми услуга, когато те обидя, търпи ме и ще търпя, когато ме обидиш“. Правейки това, те бяха мирни и спокойни до края на дните си. 3. Свети Йоан Милостиви, патриарх Йерусалимски, освен с изключителното си милосърдие към всички бедни и нуждаещи се, се отличава и с дълбокото си миролюбие. До каква степен се простираше любовта му към мира, показва следната случка от живота му. Един духовник, наказан от свети Йоан за някакво провинение, беше изключително недоволен от него. Светецът мислел да го повика за увещание, но, зает с различни работи, забравил за това. Скоро, по време на службата си на литургията, четейки думите от Евангелието: „Ако принесеш дара си в олтара и си спомниш за него, като че ли брат ти има нещо за теб, остави този дар пред олтара и иди първо, смири се с брата си, а след това дойди и донеси дара си“ (Матей 5:23-24), той си спомни за този клирик и, като го повика при себе си, падна пред него в нозе, молейки го за прошка и помирение. Поразен от такова смирение на своя архипастир, духовникът сам пада в нозете му и, проливайки сълзи, от своя страна го моли за прошка. Връщайки се към олтара, с такова смирение Христовият светец извика към Небесния Отец: „Отче наш, прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“. Един непознат дойде при някакъв старец и каза: "Аз и брат ми се скарахме помежду си: но, за съжаление, той не иска да се помирим, въпреки че аз се опитвам с всички сили да го направя. Човече Божи, направи ми услуга и го убеди!" Старецът с радост пое върху себе си работата на непознатия и, като повика брат си при себе си, започна да говори за любов и съгласие ... Отначало изглеждаше, че огорченият брат се смекчи, но изведнъж каза: "Не мога да се примиря, защото се заклех на кръста да бъда във вражда с него завинаги." Тогава старецът, усмихвайки се, му каза: "Твоята клетва има такава сила: най-сладки Исусе! Заклевам се с Твоя кръст, че няма да изпълня Твоите заповеди и искам да се покоря на волята на Твоя враг дявола. Приятелю! Ние не само трябва да отхвърлим това, което решихме да направим в лош час, но трябва да се покаем за това: трябва да оплакваме това, което сме съгрешили срещу душата си. Ако Ирод се беше покаял и не постъпил според неговото клетва, той не би извършил най-голямото престъпление на света: не би убил Предтечата на Христос. След като чу тези думи от устата на стареца, непознатият веднага се примири. 4. Св. Сергий - като умиротворител на князете. Преподобни Сергий беше даден от Бога на руската земя точно в толкова трудно време, когато татарите изпълниха почти всички нейни граници, когато гражданските борби на князете достигнаха точката на кървави кланета, когато тези борби, беззаконие, татарско насилие и грубостта на тогавашния морал заплашваха руския народ с пълно унищожение. Бяха смутни и тревожни времена. Четейки хрониките, от време на време се натъквате на новини, че такъв и такъв княз е отишъл в Ордата, за да получи титлата велик княз, друг е разорил или напълно отнел наследството на съсед, трети е убедил Литва или същите татари да отидат като войска към Москва... Кръвта течеше в потоци в тези княжески кавги и раздори и само мъдрото, мощно слово на светиите и такива велики аскети като св. Сергий, пазели князете, и то не винаги, от тези пагубни междуособици и кръвопролитни войни. Ето няколко истории за миротворческите подвизи на св. Сергий: а) Има информация, че още в ранното детство на Донския герой, по време на живота на великия княз Йоан Йоанович, през 1358 г. монах Сергий пътува до родния си град Ростов, за да убеди ростовския княз Константин Василиевич да признае властта на великия княз на Москва над себе си. б) През 1363 г. виждаме светия игумен отново да пътува до Ростов. Те смятат, че св. Сергий е дошъл в Ростов не само на поклонение, но е имал указания да убеди стария ростовски княз да не започва нищо в ущърб на великия княз на Москва. Наистина виждаме, че принц Константин се задължава след това да бъде напълно зависим от великия херцог на Москва. в) Мина една година и отшелникът - помирителят на князете - трябваше да тръгне отново, този път в Нижни Новгород. Беше необходимо да се убеди княз Борис Константинович, който произволно завзе Нижни Новгород от брат си Димитрий, да напусне града и да не се кара с брат си. Когато увещанията бяха неуспешни, монах Сергий, според дадената му власт, затвори всички църкви в Нижни; богослужението спря. Борис беше принуден да се подчини, особено след като от Москва дойде силна армия под командването на брат му Димитрий (Суздалски). И Борис излезе да посрещне брат си и си призна. Това беше през 1365 г. г) Друг неспокоен съсед на московския княз беше Олег, княз на Рязан. Хитър и коварен, той нарушава договорите повече от веднъж, влиза в отношения или с Олгерд и тверския княз, или с Мамай и Тохтамиш. Великият херцог неведнъж изпращаше пълномощници при него с предложения за мир, но Олег не искаше и да чуе за мир. Тогава великият херцог повикал св. Сергий и лично го помолил да се заеме със задачата да убеди упорития княз на Рязан да се помири. В късната есен на 1385 г. смиреният старец потеглил по обичая си пеша към Рязан. Неговите нежни съвети смекчиха сърцето на Олег, който искрено му разкри плановете си и „взе вечен мир и любов от поколение на поколение с великия княз Димитрий“. Впоследствие този свят беше запечатан от семеен съюз: синът на Олег Теодор взе за жена дъщерята на великия княз София Димитриевна. Така, под постоянните грижи и бащинско ръководство на свети Алексий и благодарение на активното участие на игумена на Радонеж, нашия преподобен отец Сергий, властта на великия московски княз постепенно нарастваше и под неговото знаме започна постепенно да се обединява руската земя, отслабена от раздора на уделните князе. Малко по малко тези князе свикнаха с мисълта за необходимостта да се подчинят на властта на московския княз и хората се събудиха за съзнанието за необходимостта да се обединят, за да отхвърлят с общи сили омразното татарско иго. Бог знае: великият княз на Москва, оставен на произвола на съдбата, би могъл да постигне някакъв успех в това велико начинание без помощта на църквата в лицето на такива свети мъже, изпълнени с Духа и силата, каквито бяха Божиите светии - митрополит Алексей и богоносен Сергий, игумен на Радонеж. 5. За свети Тихон Задонски е известно, че когато един горд и необуздан земевладелец го ударил по бузата, светият епископ, който живеел в духа на християнския свят, веднага се поклонил в нозете на своя дързък обидител, който трябвало да се поклони срещу него; дръзкият обидител беше изумен и напълно се промени към по-добро. Може да се интересувате от: