Пятая заповедь блаженства. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут

Лекција 1. Физичка дела милосрђа 1. Човек не живи дуго на земљи, али и за ово кратко време мора да доживи многе потребе и разне туге. Нема места где се може сакрити од њих, нема доба које није подложно овом злу, и нема стања тако високог или тако ниског да оно не досегне. За олакшање оваквог стања човека потребна је помоћ и милост других, а милостиви Господ, располажући свима да пружи помоћ и милост онима који су у невољи, угађа милостивим и обећава им помиловање. „Блажени су милостиви“, каже Он, „јер ће им бити указано милосрђе“. 2. Пошто се човек састоји од душе и тела, туге и потребе којима је човечанство подложно су две врсте – или духовне или телесне: сходно томе, дела милосрђа морају бити или духовна или телесна, и оба су за нас подједнако обавезна. Дела телесног милосрђа указује сам Христос Спаситељ у свом учењу о последњем суду (Матеј 25:34–36). а) Прво је нахранити гладне, односно дати храну сиромашнима и слабима, који због болести или других неповољних околности не могу сами себи да прибаве храну, а за потребну храну треба помоћ других. И реч Божија и свети оци цркве нас силовито убеђују да чинимо дела милосрђа ове врсте. „Преломи хлеб свој гладнима“, каже Господ, још у Старом Завету кроз уста пророка (Ис. 58,7). Свети Јефрем Сирин учи: „Преломи хлеб свој и дај сиромасима; дајеш нешто што није твоје, Бог ти је дао у изобиљу, да и ти другима дајеш...“ б) Друго дело милосрђа је дати воду жедном коме је због слабости или других околности потребна ова помоћ. Ово дело милосрђа, учињено ради Господа, посебно у врелим земљама где је воде оскудно и тешко је добити, има велику цену, и зато неће остати ненаграђено по лажним речима Спаситељевим: „Ако дате чашу воде да се напије у моје име, јер сте Христови, амин вам кажем, он неће изгубити своју награду“ (Марко 9). в) Трећа ствар је обући некога ко је наг или му недостаје потребна и пристојна одећа, или дати додатак за куповину потребне одеће. На милост ове врсте подстиче нас беспомоћна ситуација у којој се наша јадна браћа често налазе, посебно зими. Свети Јован Златоусти, желећи да изазове милост богатих према њима, каже: „Ево јаке хладноће, просјак лежи обучен у дроњке, умире од хладноће, шкргућући зубима, и својим изгледом и одећом побуђује сажаљење, а ти, топло обучен, пролазиш, не обраћајући пажњу на њега: како хоћеш да га ослободиш? г) Четврто дело милосрђа је посетити некога у затвору. Свети Јован Златоусти подстиче ову ствар на следећи начин: „Немојмо занемарити такву ствар и занимање... Ако кажете да се ту не држе поштени, добри и кротки људи, већ убице, разбојници, лопови, прељубници, раскалашени људи и зликовци, онда ћете ми опет показати каква је мотивација да посећујемо таква места и да је потребно да покажемо добра места. кажњавамо зле, али нам је заповеђено да будемо милостиви према свакоме: „Будите као Отац небески који је на небесима, као што сунце Његово сија зле и добре и кише на праведне и неправедне“ (Матеј 5:45). е) Пети задатак је посетити болесног, служити му и помоћи му да се опорави или хришћански припреми за смрт. Свети Генадије, патријарх цариградски, подстиче нас да извршимо ово дело милосрђа: посети болесног и донеси му шта хоће да окуси, послужи му се као сроднику, знајући да и ти можеш пострадати. Када неко тешко стење од болести, пролијте сузе сажаљења и уздишите Богу за својим болним стањем. Ако се случајно нађе доктор, платите му за лечење болесне особе. ђ) Треће дело милосрђа је примити странца у дом и учинити све да га смири што хришћанска љубав надахњује и што му средства богатства дозвољавају. „Установите стан“, каже свети Златоуст, „где би Христос дошао, рекао: „Ово је келија Христова, ова кућа је Њему одређена“. Чак и ако овај стан није богат, Он не презире. Христос ходи у обличју нагог и луталице, и треба му само покривач; дај Му барем ово; не буди окрутан и нечовечан... г) Седмо дело милосрђа је сахрањивање мртвих у беди и пружање помоћи за то у складу са њиховим стањем. Свети Генадије каже: "Ако болесник умре, затвори му очи својим рукама, затвори усне и опери га рукама; Моли се Богу за његову душу свим срцем својим. Ако је сиромашан, потруди се да га сахраниш како треба." 3. Али да би сва ова дела милосрђа привукла милосрдни поглед Оца Небеског, она морају проистећи из уверења вере. Богу су задовољне оне врлине које се врше ради Њега. Дакле, лицемерно милосрђе, усмерено на људску похвалу, и себично доброчинство, са надом на неку врсту одмазде, или милостињу од неправедних трудова, не могу Му бити угодне. О овој милостињи Јован Златоусти каже: "Ако једнима свлачимо, а друге облачимо, онда смо их бар обукли нечим другим од оног што смо украли, и у овом случају нећемо избећи казну. Иначе ће милостиња бити разлог за сваки злочин. Боље је не показати милост него показати такву милост." Браћо, нема сигурнијег и лакшег начина да се поклонимо милости Божијој према нама од дела милосрђа које показујемо ближњима. Дакле, ако желимо да нађемо милост од Бога, ко је не жели? Тада ћемо и сами остати милостиви према ближњима. Амин. Лекција 2. Духовна дела милосрђа „Блажена је милост, јер ће они примити милост“ (Матеј 5:7). 1. Ако нас природно осећање саосећања налаже на дела милосрђа која се односе на тело, онда утолико више треба да нас располаже и на дела духовног милосрђа, јер је дух виши од тела и духовне невоље су погубније за човека од телесних недаћа. Говорили смо о делима милосрђа везаним за тело, а сада да кажемо шта су дела духовног милосрђа. а) Прво дело духовног милосрђа је да подстакне грешника да скрене са заблуде свог пута (Јаков 5:20). Као што је велика несрећа човека када стане на пут заблуде и греха, толико је велика и заслуга онога који не само да сам избегава грехе, него се стара и да друге сачува од њих. Апостол Јаков поучава: „Братство! Ако неко у вама скрене с пута истине, па га неко окрене, нека порука буде да ће, одвративши грешника од заблуде његовог пута, спасити душу своју од смрти и покрити мноштво грехова“ (Јак. 5:19-20). б) Други задатак духовног милосрђа је поучавање незналице истини и доброти. Ова одговорност не лежи само на пастирима цркве, већ у извесној мери на свима уопште. Свети Тихон каже: „Пастирски рад је проповедати реч Божију јавно и свуда, инсистирати у добром времену и неблаговремено, укоравати, забрањивати, заговарати (2. Тим. 4, 2), а твоје није јавно, него тајно, пријатељски, између тебе и брата твог, где ти благодат Божија даје прилику: „Други сам незналица. Како могу охрабрити или поучити свог ближњег? Одговор: „Љубав ће наћи речи којима ћеш изграђивати ближњега; она ће ти дати начин да водиш свој ум и језик. в) Трећа ствар је да ближњему дате добар и благовремен савет у ситуацији тешкоће или опасности коју он не примећује. Врло често такви савети могу заштитити ближњег од великих катастрофа. г) Четврто дело духовног милосрђа је молити се Богу за ближње. Често не можемо показати друга дела милосрђа према ближњему, али се можемо молити за све и за свакога. И немајући, по свему судећи, средства да чинимо добро ближњима, можемо им чинити свакаква добра, узносећи топле молитве за њих Свевишњему. Јер сам Господ је рекао: „Ако замолите Оца у моје име, ја ћу учинити“ (Јн. 14,13). д) Пето дело духовног милосрђа је утешити тужне. Туга је болест душе. Како телесна болест спречава тело да делује слободно; Тако туга везује делатност душевних сила. Стога је велика корист утехом ублажити тугу душе и упутити је на богоугодне делатности. Свети Григорије Богослов каже: „Велики лек се даје несрећном кад га неко од срца каје: несрећу другог олакшава скрушеност и саучешће. ђ) Треће дело духовног милосрђа није враћање злом за зло, него подношење увреда и увреда са самозадовољним трпљењем Христа ради. Апостол Петар нас учи овој врлини говорећи: „Будите сви исте мудрости, милостиви, братољубиви, самилосни, премудрољубиви, скромни ума, не враћајући злом за зло, нити гнусом за досаду; напротив, благосиљајте брзо, знајући да сте безначајни (б) позвани. 3:8-9). г) Седмо дело духовног милосрђа је опраштање увреда из срца. Томе Господ учи речју и примером. „Опраштајте“, заповеда, „ако имате што против некога; и Отац ваш који је на небесима, опрости вам грехе ваше“ (Мк. 11:25); будући да Он сам „не прекори непријатеља, нити трпи патње“ (1. Петр. 2,23); напротив, са крста се моли Оцу небеском за своје распеће, вичући: „Оче, пусти их, не знају шта чине“ (Лк. 23, 34). Свети Јован Златоуст каже: „Опрости сагрешења онима који су сагрешили теби, јер је и теби за то обећано опроштење грехова“. 3. Тако је плодна врлина милосрђа, браћо хришћани! Она јасно одражава квалитет Божанске доброте у човеку, са љубављу обухвата све око себе. Свети Григорије Богослов, у својој беседи о љубави према сиромасима, каже: „Ништа не чини човека сличнијим Богу од чињења добра... и Бог своју љубав према човечанству не награђује ни за шта колико за човекољубље. „Благословена милосрђу, јер ће бити милости.” Они ће бити помиловани према Спаситељевом непроменљивом обећању још у овом животу. Тако свети Јован Златоусти каже: „Иако имаш много грехова, али пошто је милостиња твој заштитник, не бој се... ма колико других грехова имао, твоја милостиња надмашује све... милостиња може искупити грехе и спасити те од суда. Свеблаги Промисао Оца Небеског ће их заштитити и помиловати у несрећама које су неодвојиве од стварног живота. „Благо ономе ко сматра сиромаха и бедника“, каже свети пророк Давид, „у дан свирепости избавиће га Господ“ (Пс. 40,2). Али најиздашније ризнице Божје доброте и милости биће проливено на њих у последњи дан суда света, када ће им Спаситељ и Судија, Господ наш Исус Христос, рећи: „Дођите, благослови Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 34-40). Амин. Лекција 3. О милосрђу 1. Христос Спаситељ, објашњавајући заповест о љубави према ближњем и решавајући питање: „Ко је ближњи?“ - у параболи о оном који је пао у разбојнике, указао је на лик милосрђа, и рекао испитивачу, а и дан-данас у Јеванђељу сваком од нас каже: „Идите и чините тако“ (Лк. 10, 29-37). 2. Погледајмо ову слику милосрђа: Неко је ишао од Јерусалима до Јерихона. Разбојници су га напали, разоткрили, ранили и оставили једва живог. Свештеник и левит који су пролазили тим путем видели су га и прошли. Али један Самарјанин у пролазу, видевши га, сажали се, завије му ране, поливши их уљем и вином, стави га на животињу на којој је сам јахао, доведе га у гостионицу, настави да се брине о њему овде, и, оставивши, поверио је ово на чување гостионици, којој је дао два сребрника за ово, обећавајући да ће платити на врх. Христос Спаситељ, натеравши саиспитивача да у личности и деловању Самарјанина препозна решење питања ко је ближњи и испуњење заповести о љубави према ближњем, на крају је рекао: „Тако и чини, иди и чини тако“. Да видимо шта треба да урадимо да бисмо испунили заповест Господњу: „Иди и чини тако“. а) „Иди и уради исто“. Не пролази поред потребитих и страдалника без пажње; не гледај га хладним оком; немојте рећи: он није од оних који изазивају симпатије. Он је човек, и пати: шта више може изазвати ваше симпатије? Не дешава ли се да када пред нашим очима лекарски нож делује на тело нама страног пацијента, наше срце се нехотице постиди? Видите да сте нехотице, природно, као телесно, самилосни; Како не можете бити саосећајни ментално, слободно, разборито? б) „Иди и уради исто“. Немојте се задовољити мислима, осећањима, речима тамо где је акција неопходна и могућа. Добро је ако немаш камено срце; али није добро ако имаш суву и криву руку која се не пружа и не отвара за просјака. „Ако ће брат или сестра“, каже апостол, „бити голи, и биће лишени свакодневне хране; али им неко каже: идите у миру, грејте се и наситите се, али неће им дати телесних потреба: шта је од тога“ (Јак. 2, 15-16). „Децо моја“, виче други апостол, „ми не волимо речју, ни језиком, него делом и истином“ (1. Јованова 3:18). 3. Шта је још урадио самилосни Самарјанин? – „Када си га узјахао на своју стоку, доведи га у гостионицу и чувај га.” Овде је вредно напоменути да је Самарјанин имао само једну животињу на којој је сам јахао, а није имао другу коју би могао да пружи слабима. Дакле, решио је да се лиши онога што је комшији требало. Узјахавши своју стоку, одведе слабог човека у хотел; а и сам је ходао, упркос томе што је био уморан, пружајући помоћ страдалнику. „Иди и тако чини“: чиниш богоугодну врлину када служиш ближњему оним што имаш у изобиљу, што ти није потребно, ако, штавише, чиниш то с љубављу према Богу, који је заповедио доброчинство, са љубављу према ближњем који је у невољи. Али ако лишиш себе пријатности, удобности, мира да би утешио и смирио ближњег; ако оштетиш оно што ти је неопходно да би помогао потребама ближњег, онда се подвргаваш подвигу који може довести до круне; сејеш семе које може донети обилан род благослова и награда. Амин. Прилог катихетској настави Изреке Светих Отаца, које излажу суштину хришћанског учења о милостињи 1. „У гостопримљивом дому где се примају сиромаси и сирочад, странци и странци“, каже свети Јефрем, „Христос је увек присутан“. „Иако Христос“, каже блажени Августин, „нема потребе за нашом имовином, јер је Он сам Господар свега, Он је био задовољан да осећа глад са сиромашнима да бисмо ми имали прилику да Му докажемо своју захвалност чинећи нешто за Њега. Зато богати треба да Га убрајају међу своју децу, или да се сете да у Њему имају право да делимо брата од Бога. који храни брата свога, храни самога Христа: дај, дакле, ономе који тражи од тебе, јер кроз њега Христос тражи од тебе оно што ти је дао, осиромашивши тебе ради. 2. Следећи ову мисао и ослањајући се, поред тога, на неке изреке Старог и Новог Завета, оци и учитељи цркве давали су предност делима милосрђа над другим делима побожности и побожности и указивали у њима на једно од најсигурнијих средстава за умирење Врховног Судије и искупљења људских грехова. „Богу нису потребни златни сасуди, него златне душе“, каже свети Златоуст. „Добро је украшавати цркве, али зар не би било подсмех украсити Христов стан златом и сребром када је Он сам наг и стоји на вратима?“ "Древни закон," каже свети Августин, "прописивао је жртве; Јавља се Цар (Исус Христ) и тражи дарове - које? Милостиња (Матеј 9,13). Њива Господња се штити молитвом, обрађује постом, а сеје милостињом. Милостиња олакшава и уништава. Она кроз грчевито бреме греха сече и разара бреме греха. Небо носи молитву до самог престола Божијег, као што сведочи о томе милостиња стотника Корнилија, ако дате милостињу, не бојте се, јер ће преврнути вагу Судије. Богатство је терет који се мора одложити да би се пренео на небо и прошао кроз уска врата; ово је благо које треба изнети из опкољеног града и послати на сигурно место, ово је залиха пшенице која трули на влажној земљи и која се мора чувати у високим житницама; милостиња је леп ветар који тера брод у луку; ово је размена у којој су све користи на страни богатих; ово је зајам осигуран најпоузданијом гаранцијом; то је камата коју зајмодавац користи од самог Бога, овог великодушног мењача, како га назива свети Павлин, мењача, који је обећао да ће стоструко вратити стоти део који добије.” „Бог допушта сиромаштво да има места за милост; Он жели да сиромашни буду тамо како би богати имали средства да окају своје грехе.” У том смислу, сиромашни се називају лекарима душе, блага, драгуља црквених, вратарима Царства небеског, нашим заступницима пред престолом Божијим.” 3. Али проповедајући на овај начин о милостињи, црквени оци би неким хришћанима могли дати разлог да размишљају овако: ако милостиња садржи сигурно средство за умирење Бога, онда они који великодушно дају милостињу могу безбедно да се препуштају гресима у нади да ће бити некажњени. А неки, признајући такво расуђивање непогрешивим, могли би се њима руководити у животу. Проповедници милосрђа су били свесни опасности од такве грешке и трудили су се да је спрече. "Милостина", каже свети Августин, "служи као спас за оне који су исправили свој живот. Ако дајете само да бисте некажњено стекли право на грех, онда не храните Христа у лице сиромаха, већ покушавате да подмитите свог Судију." „Није иста ствар“, каже свети Григорије Велики, „дати милостињу за своје грехе или сагрешити обећавајући милостињу. Онај ко сматра да има право на грех зато што даје милостињу, а искупљује своје грехе, чини нове, надајући се да ће их поново искупити, своју имовину предаје Богу, а себе издаје ђаволу“. 4. Црквени оци се посебно буне против оних који су, неправедно стечећи богатство, мислили да искупе своју неправду тако што ће део овог богатства посветити делима милосрђа. „Ако дајеш“, каже свети Григорије Назијасин, „онда дај од свог и не храни и не облачи сиромашне оним што не припада теби“. "Има људи", каже Златоуст, "који, опљачкавши ближњег, сматрају да су оправдани што су сиромашнима поделили десет или сто златника. То су јеврејска, односно сатанска милостиња!" "Каква ће вам корист ако једном дате оно што сте одузели другом? Морате наградити четвороструко онога коме сте наудили; иначе остајете његов дужник." „Милостина која се даје од имовине стечене неправедно је крађа и убиство. Ово је суштина хришћанског учења о милостињи, коју прави хришћанин никада не треба да изгуби из вида. Можда ће вас занимати: