Пятая заповедь блаженства. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут

Lecția 1. Lucrările fizice de milă 1. Omul nu trăiește mult pe pământ, dar chiar și în acest scurt timp trebuie să experimenteze multe nevoi și diverse necazuri. Nu există loc unde să se poată ascunde de ei, nu există vârstă care să nu fie supusă acestui rău și nu există nicio stare atât de înaltă sau atât de joasă încât să nu ajungă. Pentru a ușura această situație a unei persoane este nevoie de ajutorul și mila celorlalți, iar Domnul milostiv, dispunând pe toți să ofere ajutor și milă celor aflați în nevoie, îi place celor milostivi și le promite singuri iertare. „Cei binecuvântați sunt milostivi”, spune El, „căci li se va arăta milă”. 2. Întrucât o persoană este alcătuită din suflet și trup, durerile și nevoile cărora le este supusă umanitatea sunt de două feluri – fie spirituale, fie fizice: în consecință, faptele de milă trebuie să fie fie spirituale, fie fizice, și ambele sunt la fel de obligatorii pentru noi. Lucrările milei trupești sunt indicate de Însuși Mântuitorul Hristos în învățătura Sa despre Judecata de Apoi (Matei 25:34–36). a) Primul lucru este să hrănești pe cei flămânzi, adică să dai hrană celor săraci și slabi, care, din cauza bolii sau a altor împrejurări nefavorabile, nu pot obține hrană pentru ei înșiși prin munca lor și pentru hrana necesară are nevoie de ajutorul altora. Atât cuvântul lui Dumnezeu, cât și sfinții părinți ai bisericii ne convinge cu putere să săvârșim lucrări de îndurare de acest fel. „Frânge-ți pâinea celui flămând”, spune Domnul, chiar și în Vechiul Testament prin gura profetului (Is. 58:7). Sfântul Efrem Sirul ne învață: „Frânge-ți pâinea și dă-le săracilor; tu dai ceva ce nu este al tău, Dumnezeu ți l-a dat din belșug, ca să dai și tu altora...” b) A doua lucrare de îndurare este aceea de a da apă unei persoane însetate care, din cauza slăbiciunii sau a altor împrejurări, are nevoie de acest ajutor. Această faptă de îndurare, făcută de dragul Domnului, mai ales în țările fierbinți, unde apa este puțină și este greu de obținut, are un preț considerabil și, prin urmare, nu va rămâne nerăsplătită conform cuvintelor false ale Mântuitorului: „Dacă dai să bei un pahar de apă în Numele Meu, precum ești al lui Hristos, amin zic ție, el nu-și va pierde răsplata” (Marcu 9:4). c) Al treilea lucru este să îmbraci pe cineva care este gol sau lipsit de îmbrăcămintea necesară și decentă sau să dai o indemnizație pentru cumpărarea îmbrăcămintei necesare. Suntem îndemnați la mila de acest fel de situația neputincioasă în care se află adesea bieții noștri frați, mai ales iarna. Sfântul Ioan Gură de Aur, vrând să trezească milostivirea celor bogați față de ei, spune: „Iată o răceală puternică, un cerșetor zace îmbrăcat în zdrențe, murind de frig, scrâșnind din dinți, și cu înfățișarea și hainele lui stârnind milă, dar tu, îmbrăcat cu căldură, treci, fără să-l bagi în seamă: cum vrei să scape Dumnezeu? d) A patra lucrare de îndurare este să vizitezi pe cineva în închisoare. Sfântul Ioan Gură de Aur îndeamnă această chestiune în felul următor: „Să nu neglijăm o astfel de chestiune și îndeletnicire... Dacă spuneți că acolo nu sunt ținuți oameni cinstiți, buni și blânzi, ci ucigași, tâlhari, hoți, adulteri, oameni destrăbălați și ticăloși, atunci iarăși îmi veți arăta motivația pentru care este necesar să vizitam astfel de locuri răi, dar pentru a ne pedepsi pe cei răi nu suntem milostivi. li se poruncește să arate bunătate față de toată lumea „Fii,” se spune, „ca Tatăl ceresc care este în ceruri, precum soarele Său strălucește asupra celor răi și asupra celor buni și plouă asupra celor drepți și a celor nedrepți” (Matei 5:45). e) A cincea sarcină este de a vizita persoana bolnavă, de a-i sluji și de a-l ajuta să se recupereze sau să se pregătească creștin pentru moarte. Sfântul Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului, ne îndeamnă să ducem la îndeplinire această lucrare de milă: vizitează-l pe bolnav și adu-i ce vrea să guste, slujește-l tu însuți ca rudă, știind că și tu poți suferi. Când cineva geme puternic de boală, vărsă lacrimi de compasiune și suspină lui Dumnezeu pentru starea lui dureroasă. Dacă se întâmplă să fie aici un medic, plătiți-i pentru vindecarea unei persoane bolnave. f) A treia lucrare de îndurare este să primiți un străin într-o casă și să faceți totul pentru a-l liniști pe care îl inspiră iubirea creștină și pe care mijloacele averii cuiva îi permit să o facă. „Înființăți o locuință”, spune Sfântul Hrisostom, „unde ar veni Hristos, spuneți: „Aceasta este chilia lui Hristos, această casă este rânduită pentru El”. Chiar dacă această locuință nu este bogată, El nu disprețuiește. Hristos umblă în chip de gol și rătăcitor, având nevoie doar de o acoperire; dă-I măcar asta; nu fi crud si inuman... g) A șaptea lucrare de milă este să îngroape morții în mizerie și să acorde ajutor pentru aceasta, după starea lor. Sfântul Ghenadie spune: „Dacă bolnavul moare, închide-i ochii cu mâinile tale, închide buzele și spală-l cu mâinile tale; roagă-te lui Dumnezeu pentru sufletul lui din toată inima. Dacă este sărac, încearcă să-l îngropi cum trebuie”. 3. Dar pentru ca toate aceste fapte de milă să atragă privirea milostivă a Tatălui Ceresc, ele trebuie să curgă din convingerea credinței. Dumnezeu este mulțumit de acele virtuți care sunt îndeplinite de dragul Lui. De aceea, caritatea ipocrită, menită să câștige laude omenești, și caritatea egoistă, cu speranța unui fel de răzbunare, sau milostenie din ostenelile nedrepte nu pot fi plăcute Lui. Referitor la această pomană, Ioan Gură de Aur spune: "Dacă folosim aceleași mâini pentru a-i dezbrăca pe unii și a-i îmbrăca pe alții, atunci măcar i-am îmbrăcat cu altceva decât ceea ce am furat și, în acest caz, nu vom scăpa de pedeapsă. Altfel, pomana va fi un motiv pentru fiecare crimă. Este mai bine să nu arătăm milă decât să arătăm o asemenea milă". Fraților, nu există un mijloc mai sigur și mai ușor de a ne închina în fața milei lui Dumnezeu față de noi decât faptele de milă pe care le arătăm aproapelui. Prin urmare, dacă vrem să găsim milă de la Dumnezeu, cine nu o vrea? Atunci noi înșine vom rămâne milostivi cu vecinii noștri. Amin. Lecția 2. Lucrările spirituale de îndurare „Ferice de îndurarea, căci ei vor primi milă” (Matei 5:7). 1. Dacă sentimentul firesc de compasiune ne dispune la fapte de milă legate de trup, atunci cu atât mai mult ar trebui să ne dispună la fapte de milă duhovnicească, pentru că spiritul este mai înalt decât trupul, iar calamitățile spirituale sunt mai distructive pentru om decât calamitățile fizice. Am vorbit despre faptele de îndurare legate de trup, dar acum să spunem ce sunt lucrările de îndurare spirituală. a) Prima lucrare a milei spirituale este de a îndemna un păcătos să se întoarcă de la rătăcirea cărării sale (Iacov 5:20). La fel de mare este nenorocirea unei persoane când stă pe calea erorii și a păcatului, pe atât de mare este meritul celui care nu numai că se ferește de păcate, dar are grijă să-i ferească pe alții de ele. Apostolul Iacov ne învață: „Frăție! Dacă cineva din voi se abate de la calea adevărului și cineva îl întoarce, să fie mesajul că, întorcându-l pe un păcătos de la rătăcirea căii lui, își va mântui sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate” (Iacov 5:19-20). b) A doua sarcină a milei spirituale este să-i învețe pe cei ignoranți adevărul și bunătatea. Această responsabilitate nu revine doar pastorilor bisericii, ci într-o oarecare măsură a tuturor în general. Sfântul Tihon spune: „Lucrarea pastorală este să propovăduiești cuvântul lui Dumnezeu în public și pretutindeni, să insisti în vremuri bune și premature, să mustrezi, să interzici, să pledezi (2 Tim. 4, 2), iar a ta nu este public, ci pe ascuns, într-o manieră prietenoasă, între tine și fratele tău, unde harul lui Dumnezeu îți dă prilej: „. Altul sunt ignorant; Cum pot îndemna sau învăța pe aproapele meu? Răspuns: „Dragostea va găsi cuvinte cu care să-ți poți edifica aproapele; ea îți va oferi o modalitate de a-ți călăuzi mintea și limba.” c) Al treilea lucru este să dai aproapelui tău sfaturi bune și în timp util într-o situație de dificultate sau pericol pe care nu o observă. Foarte des, astfel de sfaturi vă pot proteja aproapele de mari dezastre. d) A patra lucrare a milostivirii spirituale este să te rogi lui Dumnezeu pentru aproapele. Adesea nu putem arăta alte acte de milă față de aproapele nostru, dar ne putem ruga pentru tot și pentru toți. Și neavând, aparent, nici un mijloc de a face bine aproapelui, le putem face tot felul de bine, aducând rugăciuni calde pentru ei Atotputernicului. Căci Domnul Însuși a spus: „Dacă veți cere de la Tatăl în numele Meu, atunci voi face” (Ioan 14:13). e) A cincea lucrare a milostivirii spirituale este de a mângâia pe cei triști. Tristețea este o boală a sufletului. Cum bolile corporale împiedică organismul să acționeze liber; Așa leagă tristețea activitatea forțelor mentale. Prin urmare, este un mare beneficiu să uşurezi întristarea sufletului cu mângâiere şi să-l îndrepti către activităţi evlavioase. Sfântul Grigorie Teologul spune: „Se dă mare leac celui nenorocit atunci când cineva îl regretă din adâncul inimii: nenorocirea altuia este alinată de regrete și condoleanțe”. f) A treia lucrare a milostivirii duhovnicești nu este să răsplătești răul pentru rău, ci să îndurăm jignirile și jignirile cu răbdare mulțumită de dragul lui Hristos. Apostolul Petru ne învață această virtute, spunând: „Fiți toți de aceeași înțelepciune, milostivi, iubitori de fraternitate, milostivi, iubitori de înțelepciune, smeriți la minte, fără să răsplătiți rău pentru rău, sau supărare pentru supărare; dimpotrivă, binecuvântați, știind că ați fost chemați repede, ca să primiți a. g) A șaptea lucrare a milostivirii spirituale este de a ierta ofensele din inimă. Domnul învață acest lucru prin cuvânt și exemplu. „Iartă”, poruncește El, „dacă ai ceva împotriva cuiva; și Tatăl tău, care este în ceruri, să-ți ierte păcatele” (Marcu 11:25); întrucât El Însuși „nu mustra pe vrăjmaș și nu îndura suferința” (1 Petru 2:23); dimpotrivă, de pe cruce se roagă Tatălui Ceresc pentru răstignitorii Săi, strigând: „Tată, dă-i drumul, că nu știu ce fac” (Luca 23:34). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Iertați greșelile celor ce au păcătuit împotriva voastră, căci pentru aceasta vi s-a făgăduit și vouă iertarea păcatelor”. 3. Atât de rodnică este virtutea milei, fraţilor creştini! Ea reflectă în mod clar calitatea bunătății divine într-o persoană, îmbrățișând cu dragoste pe toți cei din jurul său. Sfântul Grigorie Teologul, în predica sa despre dragostea pentru cei săraci, spune așa: „Nimic nu face pe om mai asemănător lui Dumnezeu decât a face binele... și Dumnezeu nu răsplătește dragostea Lui față de oameni atât pentru nimic, cât pentru dragostea față de omenire”. „Fericiți ale milei, căci va fi milă.” Ei vor fi iertați, conform promisiunii imuabile a Salvatorului, cât sunt încă în această viață. Așa că Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Deși ai multe păcate, dar cum pomana este ocrotitorul tău, nu te teme... oricâte alte păcate ai mai avea, pomana ta este mai mare decât orice... pomana poate ispăși păcatele și te poate salva de la judecată”. Providența atotbună a Tatălui Ceresc îi va proteja și va avea milă în timpul dezastrelor care sunt inseparabile de viața reală. „Ferice de acela care ia în seamă pe sărac și pe nenorocit”, spune sfântul profet David, „în ziua cruzimii, Domnul îl va izbăvi” (Ps. 40:2). Dar cele mai bogate comori ale bunătății și milei lui Dumnezeu vor fi vărsate asupra lor în ultima zi a judecății lumii, când Mântuitorul și Judecătorul, Domnul nostru Isus Hristos, le va spune: „Veniți, binecuvântările Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34-40). Amin. Lecția 3. Despre milă 1. Hristos Mântuitorul, explicând porunca de a-și iubi aproapele și rezolvând întrebarea: „Cine este aproapele?” - în pilda celui ce a căzut în tâlhari, a arătat chipul milei și a zis celui care întreabă și până astăzi spune în Evanghelie fiecăruia dintre noi: „Duceți-vă și faceți la fel” (Luca 10, 29-37). 2. Să ne uităm la această imagine a milei: Cineva mergea de la Ierusalim la Ierihon. Tâlharii l-au atacat, l-au demascat, l-au rănit și l-au lăsat abia în viață. Un preot și un levit care treceau pe acel drum l-au văzut și au trecut. Dar un samaritean care trecea, văzându-l, i s-a făcut milă, i-a bandajat rănile, turnând pe ele untdelemn și vin, l-a pus pe animalul pe care călărea el însuși, l-a adus la han, a continuat să-l îngrijească aici și, plecând, i-a încredințat aceasta în grija hanului, căruia i-a dat două arginti pentru aceasta, făgăduindu-i că va plăti mai mult cu asta. Mântuitorul Hristos, după ce l-a forțat pe corespondent să recunoască în persoana și acțiunea samariteanului soluția la întrebarea cine este aproapele și împlinirea poruncii de a-și iubi aproapele, a spus în cele din urmă: „Fă la fel. Du-te și fă la fel”. Să vedem ce trebuie să facem pentru a împlini porunca Domnului: „Du-te și fă la fel”. a) „Du-te și fă la fel.” Nu trece pe lângă cei nevoiași și suferinzi fără atenție; nu-l privi cu ochiul rece; nu spune: el nu este unul dintre cei care excită simpatia. Este bărbat, și suferă: ce îți mai poate stârni simpatia? Nu se întâmplă că atunci când în fața ochilor noștri un cuțit de medic acționează asupra corpului unui pacient, un străin pentru noi, inima noastră să se simtă involuntar jenată? Vezi că ești involuntar, firesc, parcă trupește, plin de compasiune; Cum să nu fii plin de compasiune mental, liber, judicios? b) „Du-te și fă la fel.” Nu vă mulțumiți cu gânduri, sentimente, cuvinte, acolo unde acțiunea este necesară și posibilă. Este bine dacă nu ai o inimă de piatră: dar nu este bine dacă ai o mână uscată și strâmbă, care nu se întinde și nu se deschide pentru cerșetor. „Dacă un frate sau o soră”, spune apostolul, „va fi gol și va fi lipsit de hrana zilnică; dar cineva le zice: mergeți în pace, încălziți-vă și săturați-vă, dar nu le va da nevoile trupești: la ce este bun” (Iacov 2:15-16). „Copiii mei”, strigă un alt apostol, „nu iubim în cuvânt, nici în limbă, ci în fapte și în adevăr” (1 Ioan 3:18). 3. Ce a mai făcut samariteanul plin de compasiune? - „După ce l-ai urcat pe vitele tale, adu-l la han și ai grijă de el.” Aici este demn de remarcat faptul că samariteanul avea un singur animal pe care călărea el însuși și nu avea altul, pe care să-l poată oferi celor slabi. Așa că a decis să se priveze de ceea ce avea nevoie vecinul său. După ce și-a urcat vitele, l-a dus pe cel slab la hotel; iar el însuși a mers, în ciuda faptului că era obosit, acordând ajutor celui care suferă. „Du-te și fă la fel”: faci o virtute plăcută lui Dumnezeu când slujești aproapelui tău cu ceea ce ai din belșug, cu ceea ce nu-ți trebuie, dacă, de altfel, o faci cu dragoste pentru Dumnezeu, care a poruncit milostenia, cu dragoste pentru aproapele care are nevoie. Dar dacă te lipsești de plăcere, de confort, de liniște pentru a-ți consola și liniști aproapele; dacă stricați ceea ce vă este necesar pentru a ajuta nevoile aproapelui, atunci treceți printr-o ispravă care poate duce la o coroană; semeni sămânță care poate aduce o recoltă abundentă de binecuvântări și recompense. Amin. Anexă la predarea catehetică Ziceri ale Sfinților Părinți, care expun esența învățăturii creștine despre milostenie 1. „Într-un cămin primitor unde sunt primiți săracii și orfanii, străinii și străinii”, spune Sfântul Efrem, „Hristos este mereu prezent”. „Deși Hristos”, spune Fericitul Augustin, „nu are nevoie de averea noastră, căci El Însuși este Domnul tuturor, I-a plăcut să simtă foamea cu cei săraci, pentru ca noi să avem ocazia să-I dovedim recunoștința față de El făcând ceva pentru El. De aceea, bogații trebuie să-L numere printre copiii lor sau să-și amintească că în El au un frate care are un frate în rai, care are dreptul de a-și hrăni averea. Îl hrănește pe Hristos Însuși: dă-i deci celui ce îți cere, căci prin El Hristos îți cere ceea ce ți-a dat, sărac fiind pentru tine.” 2. Urmând acest gând și bazându-se, în plus, pe unele ziceri din Vechiul și Noul Testament, părinții și învățătorii bisericii au dat preferință lucrărilor de milă față de alte lucrări de evlavie și evlavie și au arătat în ele unul dintre cele mai sigure mijloace de a potoli pe Judecătorul Suprem și de a ispăși păcatele omenești. „Dumnezeu nu are nevoie de vase de aur, ci de suflete de aur”, spune Sfântul Hrisostom. „Este bine să împodobim bisericile, dar nu ar fi o batjocură să împodobim locașul lui Hristos cu aur și argint când El Însuși este gol și stă la ușă?” „Legea veche”, spune Sfântul Augustin, „a prescris jertfe; Împăratul (Iisus Hristos) apare și cere daruri - care dintre ele? Milostenia (Matei 9:13). Câmpul Domnului este ocrotit de rugăciune, cultivat prin post și semănat de milostenie. Misteniile ușurează și distruge prin aerul mare și distruge povara păcatelor. firmamentul cerului duce rugăciunea până la tronul lui Dumnezeu, precum mărturisesc despre aceasta pomana centurionului Corneliu, indiferent de păcatele tale, dacă dai milostenie, nu te teme, căci va înclina cântarul Judecătorului. Bogăția este o povară care trebuie lăsată deoparte pentru a fi transportată la cer și a trece prin poarta îngustă; aceasta este o comoară care ar trebui scoasă dintr-un oraș asediat și trimisă într-un loc sigur, aceasta este o rezervă de grâu care putrezește pe pământul umed și care trebuie depozitat în grânare înalte; pomana este un vânt cinstit care duce o corabie la port; acesta este un schimb în care toate beneficiile sunt de partea celor bogați; acesta este un împrumut garantat cu cea mai de încredere garanție; acesta este dobânda pe care împrumutătorul o folosește de la Însuși Dumnezeu, acest schimbător de bani generos, cum îl numește Sfântul Paulin, schimbătorul de bani, care a promis că va plăti o sută de ori pentru a suta parte pe care o primește”. „Dumnezeu îngăduie sărăcia ca să fie loc de milă; El vrea ca săracii să fie acolo, astfel încât bogații să aibă un mijloc de a ispăși păcatele lor.” În acest sens, săracii sunt numiți doctori ai sufletului, comori, bijuterii ale bisericii, paznici ai împărăției cerurilor, mijlocitori ai noștri înaintea tronului lui Dumnezeu”. 3. Dar propovăduind astfel despre milostenie, părinții bisericii le-ar putea da unor creștini un motiv să raționeze astfel: dacă milostenia conține un mijloc sigur de a-l liniști pe Dumnezeu, atunci cei care fac milostenie cu generozitate se pot răsfăța cu siguranță la păcate, în speranța nepedepsirii. Iar unii, recunoscând un astfel de raționament ca fiind infailibil, ar putea fi ghidați de ei în viață. Predicatorii milei erau conștienți de pericolul unei astfel de erori și au încercat din greu să o evite. "Pomana", spune Sfântul Augustin, "slujește ca mântuire pentru cei care și-au îndreptat viața. Dacă dai numai pentru a dobândi dreptul la păcat cu nepedepsire, atunci nu îl hrănești pe Hristos în fața săracilor, ci încerci să-ți mituiești Judecătorul". "Nu este același lucru", spune Sfântul Grigorie cel Mare, "să dai milostenie pentru păcatele cuiva sau să păcătuiești făgăduind că va face milostenie. Cine se consideră îndreptățit să păcătuiască pentru că dă milostenie și, ispășind păcatele sale, face altele noi, sperând să le ispășească din nou, își dă averea lui Dumnezeu și se trădează pe sine însuși diavolului". 4. Părinții bisericii se răzvrătesc în special împotriva celor care, dobândind avere pe nedrept, s-au gândit să ispășească nedreptatea lor, dedicând o parte din această bogăție faptelor de milă. „Dacă dăruiești”, spune Sfântul Grigorie Naziasin, „atunci dă din ai tăi și nu hrăni și nu îmbrăca săracii cu ceea ce nu-ți aparține.” "Sunt oameni", spune Hrisostom, "care, după ce și-au jefuit aproapele, se consideră îndreptățiți, împărțind zece sau o sută de monede de aur săracilor. Aceștia sunt pomană evreiască, sau mai degrabă satanică!" "La ce va face dacă îi dai unuia ceea ce i-ai luat altuia? Trebuie să-i răsplătești de patru ori pe cel căruia i-ai făcut rău; altfel îi rămâi datornic." „Pomana dată din proprietăți dobândite pe nedrept este furt și crimă.” Aceasta este esența învățăturii creștine despre milostenie, pe care un creștin adevărat nu ar trebui să o piardă niciodată din vedere. Te-ar putea interesa: