Пятая заповедь блаженства. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут

Lekcja 1. Fizyczne dzieła miłosierdzia 1. Człowiek nie żyje długo na ziemi, ale nawet w tym krótkim czasie musi doświadczyć wielu potrzeb i różnych smutków. Nie ma miejsca, gdzie można by się przed nimi ukryć, nie ma wieku, który nie byłby poddany temu złu, i nie ma stanu tak wysokiego i tak niskiego, aby go nie dosięgło. Aby ulżyć tej sytuacji człowieka, potrzebna jest pomoc i miłosierdzie innych, a miłosierny Pan, dysponując wszystkimi do niesienia pomocy i miłosierdzia potrzebującym, podoba się miłosiernym i obiecuje im przebaczenie. „Błogosławieni są miłosierni” – mówi – „bo oni miłosierdzia dostąpią”. 2. Ponieważ człowiek składa się z duszy i ciała, zatem smutki i potrzeby, jakim podlega ludzkość, są dwojakiego rodzaju – duchowe lub fizyczne: dlatego uczynki miłosierdzia muszą być albo duchowe, albo fizyczne, i obydwa są dla nas jednakowo obowiązujące. Na uczynki cielesnego miłosierdzia wskazuje sam Chrystus Zbawiciel w swoim nauczaniu o Sądzie Ostatecznym (Mt 25,34–36). a) Pierwszą rzeczą jest nakarmienie głodnych, to znaczy zapewnienie pożywienia biednym i słabym, którzy z powodu choroby lub innych niesprzyjających okoliczności nie są w stanie zdobyć pożywienia dla siebie własną pracą, a do zaspokojenia potrzeb żywnościowych potrzebują pomocy innych. Zarówno Słowo Boże, jak i święci ojcowie Kościoła z mocą przekonują nas do wykonywania tego rodzaju dzieł miłosierdzia. „Łamicie chleb głodnym” – mówi Pan już w Starym Testamencie przez usta proroka (Iz 58,7). Święty Efraim Syryjczyk uczy: „Łamicie swój chleb i rozdawajcie ubogim; dajesz coś, co nie jest twoje, Bóg dał ci to w obfitości, abyś i ty mógł dawać innym…” b) Drugim dziełem miłosierdzia jest napełnienie wodą spragnionego, który ze względu na słabość lub inną sytuację potrzebuje tej pomocy. Ten uczynek miłosierdzia, dokonany ze względu na Pana, zwłaszcza w krajach gorących, gdzie wody jest mało i trudno ją zdobyć, ma znaczną cenę, dlatego nie pozostanie bez nagrody zgodnie z fałszywymi słowami Zbawiciela: „Jeśli napoicie kubkiem wody w imię moje, jako że należycie do Chrystusa, zaprawdę powiadam wam, nie straci swojej nagrody” (Mk 9,41). c) Trzecią rzeczą jest przyodziać kogoś, kto jest nagi lub nie ma potrzebnego i przyzwoitego ubrania, albo dać kieszonkowe na zakup niezbędnej odzieży. Do tego rodzaju miłosierdzia skłania nas bezradność, w jakiej często znajdują się nasi biedni bracia, zwłaszcza zimą. Św. Jan Chryzostom, chcąc wzbudzić dla nich miłosierdzie bogatych, mówi: „Oto silne przeziębienie, leży żebrak ubrany w łachmany, umiera z zimna, zgrzytając zębami, a swoim wyglądem i ubraniem budzi współczucie, a ty, ciepło ubrany, przechodzisz obok, nie zwracając na niego uwagi: jak chcesz, żeby Bóg cię wybawił, gdy jesteś w niegodziwości?…” d) Czwartym dziełem miłosierdzia jest odwiedziny w więzieniu. Św. Jan Chryzostom nalega w ten sposób: "Nie zaniedbujmy takiej sprawy i zajęcia... Jeśli twierdzisz, że nie przetrzymują tam ludzi uczciwych, życzliwych i cichych, lecz morderców, rabusiów, złodziei, cudzołożników, rozpustników i złoczyńców, to znowu pokażesz mi motywację, dla której konieczne jest odwiedzanie takich miejsc. Nie przykazano nam bowiem miłosierdzia dobrym i karania zła, ale przykazano nam okazywać wszystkim życzliwość. jest powiedziane: „jak Ojciec niebieski, który jest w niebie, jak jego słońce świeci nad złymi i dobrymi i pada deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Ew. Mateusza 5:45). a) Pierwszym dziełem duchowego miłosierdzia jest nawoływanie grzesznika, aby zawrócił z błędnej ścieżki (Jakuba 5:20). Tak samo wielkie jest nieszczęście człowieka, który stoi na ścieżce błędu i grzechu, tak wielka jest zasługa tego, kto nie tylko sam unika grzechów, ale także dba o to, by trzymać od nich innych. Apostoł Jakub naucza: "Braterstwo! Jeśli ktoś w was zboczy z drogi prawdy i ktoś go zawróci, niech będzie wiadomość, że nawracając grzesznika z jego błędnej drogi, zbawi duszę jego od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów" (Jakuba 5:19-20). b) Drugim zadaniem miłosierdzia duchowego jest nauczanie nieświadomych prawdy i dobra. Odpowiedzialność ta nie spoczywa wyłącznie na pasterzach Kościoła, ale w pewnym stopniu na wszystkich w ogóle. Św. Tichon mówi: „Praca duszpasterska polega na głoszeniu słowa Bożego publicznie i wszędzie, naleganiu w dobrych i przedwczesnych czasach, upominaniu, zabranianiu, błaganiu (2 Tym. 4:2), przy czym wasza sprawa nie odbywa się publicznie, ale potajemnie, w przyjacielski sposób, między wami a waszym bratem, gdzie łaska Boża daje wam szansę. Inna odpowiada: „Jestem ignorantem; Jak mogę napominać i uczyć bliźniego? Odpowiedź: „Miłość znajdzie słowa, którymi możesz zbudować swego bliźniego; ona wskaże ci sposób kierowania twoim umysłem i językiem”. c) Trzecią rzeczą jest udzielenie bliźniemu dobrej i terminowej rady w sytuacji trudności lub niebezpieczeństwa, którego on nie zauważa. Bardzo często takie rady mogą uchronić bliźniego przed wielkimi nieszczęściami. d) Czwartym dziełem miłosierdzia duchowego jest modlitwa do Boga za bliźniego. Często nie możemy okazać bliźniemu innych uczynków miłosierdzia, ale możemy modlić się o wszystko i za wszystkich. A nie mając najwyraźniej możliwości czynienia dobra naszym bliźnim, możemy wyświadczać im wszelkiego rodzaju dobro, zanosząc za nich gorące modlitwy do Wszechmogącego. Sam bowiem Pan powiedział: „Jeśli poprosicie Ojca w imieniu moim, uczynię to” (Jan 14,13). e) Piątym dziełem miłosierdzia duchowego jest pocieszanie smutnych. Smutek jest chorobą duszy. Jak choroba ciała uniemożliwia ciału swobodne działanie; W ten sposób smutek wiąże działanie sił mentalnych. Dlatego wielką korzyścią jest ukojenie smutku duszy i skierowanie jej na pobożne zajęcia. Św. Grzegorz Teolog powiada: „Nieszczęśnikowi podaje się wielkie lekarstwo, gdy ktoś z głębi serca go żałuje; nieszczęście drugiego łagodzi skrucha i kondolencje”. f) Trzecim dziełem miłosierdzia duchowego nie jest odpłacanie złem za zło, ale znoszenie obelg i obelg z samozadowoleniem i cierpliwością dla Chrystusa. Apostoł Piotr uczy nas tej cnoty, mówiąc: „Bądźcie wszyscy tej samej mądrości, miłosierni, miłujący braterstwo, miłosierni, miłujący mądrość, pokorni w duchu, nie oddawajcie złem za zło i gniewem za zmartwienia, przeciwnie, błogosławcie, wiedząc, że prędko zostaliście wezwani, abyście otrzymali błogosławieństwo” (1 Piotra 3:8-9). g) Siódmym dziełem miłosierdzia duchowego jest przebaczanie wykroczeń serca. Pan uczy tego słowem i przykładem. „Przebaczajcie” – nakazuje – „jeśli macie coś przeciwko komukolwiek, a Ojciec wasz, który jest w niebie, odpuści wam wasze grzechy” (Mk 11,25); gdyż On sam „nie karć wroga i nie znosić cierpień” (1 Piotra 2:23); wręcz przeciwnie, z krzyża modli się do Ojca Niebieskiego za swoich krzyżowców, wołając: „Ojcze, wypuść ich, nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Święty Jan Chryzostom mówi: „Przebaczcie przewinienia tym, którzy zgrzeszyli przeciwko wam, bo i wam zostało obiecane odpuszczenie grzechów”. 3. Jakże owocna jest cnota miłosierdzia, bracia chrześcijańscy! Wyraźnie odzwierciedla jakość Boskiej dobroci w człowieku, obejmując wszystkich wokół miłością. Św. Grzegorz Teolog w swoim kazaniu o miłości do ubogich tak mówi: „Nic nie upodabnia człowieka bardziej do Boga niż czynienie dobra... a Bóg nie nagradza swojej miłości do człowieka za nic bardziej niż za miłość do człowieka”. „Błogosławieni miłosierdzia, bo miłosierdzia będzie”. Zgodnie z niezmienną obietnicą Zbawiciela otrzymają przebaczenie jeszcze w tym życiu. Dlatego św. Jan Chryzostom mówi: „Chociaż masz wiele grzechów, ale jałmużna jest twoją obroną, nie bój się… Bez względu na to, ile masz innych grzechów, twoja jałmużna przewyższa wszystko… jałmużna może odpokutować za grzechy i uratować cię od sądu”. Wszechdobra Opatrzność Ojca Niebieskiego będzie ich chronić i okaże miłosierdzie w czasie nieszczęść nierozerwalnie związanych z prawdziwym życiem. „Błogosławiony, który myśli o biednych i nieszczęsnych” – mówi święty prorok Dawid – „w dniu okrucieństwa Pan go wybawi” (Ps 40,2). a) „Idź i czyń to samo”. Nie mijaj bez uwagi potrzebujących i cierpiących; nie patrz na niego zimnym okiem; nie mów: nie należy do tych, którzy wzbudzają współczucie. Jest człowiekiem i cierpi: cóż więcej może wzbudzić Twoje współczucie? Czy nie jest tak, że kiedy na naszych oczach nóż lekarza uderza w ciało obcego nam pacjenta, serce mimowolnie czuje się zawstydzone? Widzisz, że jesteś mimowolny, naturalny, jakby cielesny, współczujący; Jak nie okazywać współczucia, swobodnie i rozsądnie? b) „Idź i czyń to samo”. Nie zadowalaj się myślami, uczuciami, słowami, tam gdzie działanie jest konieczne i możliwe. Dobrze jest, jeśli nie masz serca z kamienia, ale nie jest dobrze, jeśli masz suchą i krzywą rękę, która nie wyciąga się ani nie otwiera przed żebrakiem. „Jeśli brat lub siostra” – mówi apostoł – „będą nadzy i pozbawieni codziennego pożywienia, lecz ktoś im powie: Idźcie w pokoju, ogrzejcie się i najedcie, a on nie zaspokoi ich potrzeb cielesnych: cóż z tego za pożytek” (Jakuba 2:15-16). „Dzieci moje” – woła inny apostoł – „nie miłujemy słowem ani językiem, ale czynem i prawdą” (1 Jana 3:18). Wypowiedzi Ojców Świętych, które przedstawiają istotę chrześcijańskiego nauczania o jałmużnie 1. „W gościnnym domu, gdzie przyjmuje się ubogich i sieroty, cudzoziemców i przybyszów” – mówi św. Efraim – „zawsze obecny jest Chrystus”. "Chociaż Chrystus - mówi bł. Augustyn - "nie potrzebuje naszej własności, gdyż sam jest Panem wszystkiego, upodobał sobie odczuwać głód wśród ubogich, abyśmy mogli okazać Mu swoją wdzięczność, czyniąc coś dla Niego. Dlatego bogaci niech Go zaliczą do swoich dzieci, albo pamiętają, że w Nim mają brata w niebie, który ma prawo mieć udział w podziale ich majątku. Ten, który karmi swego brata, karmi samego Chrystusa: dajcie więc temu, kto was o to prosi, bo przez Niego Chrystus prosi cię o to, co ci dał, stając się dla ciebie ubogim.” 2. Kierując się tą myślą i opierając się dodatkowo na niektórych wypowiedziach Starego i Nowego Testamentu, ojcowie i nauczyciele Kościoła przedkładali uczynki miłosierdzia nad inne uczynki pobożności i pobożności, wskazując w nich jeden z najpewniejszych środków uspokojenia Najwyższego Sędziego i odpokutowania za ludzkie grzechy. „Bóg nie potrzebuje złotych naczyń, ale złotych dusz” – mówi św. Chryzostom. „Dobrze jest dekorować kościoły, ale czy nie byłoby kpiną przyozdabianie złotem i srebrem mieszkania Chrystusa, gdy On sam jest nagi i stoi u drzwi?” „Starożytne prawo” – mówi św. Augustyn – „przewidywało ofiary. Pojawia się Król (Jezus Chrystus) i żąda prezentów – jakich? Jałmużna (Mt 9,13). Pole Pańskie jest chronione modlitwą, uprawiane postem i zasiane jałmużną. Jałmużna łagodzi i niszczy ciężar grzechu. Ma wielkie skrzydła, które przecinają powietrze i przez sklepienie nieba niosą modlitwę do samego tronu Bożego, niczym jałmużna setnik Korneliusz o tym świadczy. Bez względu na swoje grzechy, jeśli dajesz jałmużnę, nie bój się, bo to przeważy szalę Sędziego. Bogactwo jest ciężarem, który należy odłożyć, aby zostać przeniesionym do nieba i przejść przez wąską bramę; to jest skarb, który należy zabrać z oblężonego miasta i odesłać w bezpieczne miejsce, to jest zapas pszenicy, która gnije na wilgotnej ziemi i którą trzeba przechowywać w wysokich spichrzach; jałmużna to pomyślny wiatr, który pcha statek do portu; jest to wymiana, w której wszystkie korzyści są po stronie bogatych; jest to pożyczka zabezpieczona najpewniejszą gwarancją; to są odsetki, które pożyczkodawca pobiera od samego Boga, ten hojny kantor, jak go nazywa św. Paulin, kantor, który za setną część, którą otrzymuje, obiecał zwrócić stokrotność. „Bóg dopuszcza ubóstwo, aby było miejsce na miłosierdzie; Chce, aby biedni byli tam, aby bogaci mieli sposób na odpokutowanie za swoje grzechy”. W tym sensie ubodzy nazywani są lekarzami duszy, skarbami, klejnotami Kościoła, odźwiernymi królestwa niebieskiego, naszymi orędownikami przed tronem Bożym.