Пятая заповедь блаженства. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გაკვეთილი 1. მოწყალების ფიზიკური სამუშაოები
1. ადამიანი დიდხანს არ ცოცხლობს დედამიწაზე, მაგრამ ამ მოკლე დროშიც უნდა განიცადოს მრავალი საჭიროება და სხვადასხვა დარდი. არ არსებობს ადგილი, სადაც შეიძლება დაიმალოს მათგან, არ არსებობს ასაკი, რომელიც არ ექვემდებარება ამ ბოროტებას და არ არსებობს ისეთი მაღალი ან ისეთი დაბალი მდგომარეობა, რომ არ მიაღწიოს. ადამიანის ამ მდგომარეობის შესამსუბუქებლად საჭიროა სხვების დახმარება და წყალობა და მოწყალე უფალი, რომელიც ყველას განკარგავს გაჭირვებულთათვის დახმარებისა და წყალობის გაწევას, მოწყალეებს ახარებს და თავის შეწყალებას ჰპირდება. „კურთხეულები მოწყალეები არიან, - ამბობს ის, - რადგან ისინი მოწყალდებიან.
2. ვინაიდან ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან, მწუხარება და მოთხოვნილება, რომელსაც ექვემდებარება კაცობრიობა, ორგვარია - სულიერი ან ფიზიკური: შესაბამისად, მოწყალების საქმეები უნდა იყოს სულიერი ან ფიზიკური და ორივე ერთნაირად სავალდებულოა ჩვენთვის.
სხეულებრივი წყალობის საქმეებზე მიუთითებს თავად ქრისტე მაცხოვარი თავის სწავლებაში უკანასკნელი განკითხვის შესახებ (მათე 25:34–36).
ა) უპირველეს ყოვლისა შიმშილის გამოკვებაა, ანუ საკვების მიცემა ღარიბებისა და სუსტებისთვის, რომლებიც ავადმყოფობის ან სხვა არახელსაყრელი გარემოებების გამო ვერ იღებენ საკვებს საკუთარი შრომით და საჭირო საკვებისთვის საჭიროებენ სხვის დახმარებას. ღვთის სიტყვაც და ეკლესიის წმიდა მამებიც ძალით გვარწმუნებენ, რომ ასეთი წყალობის საქმეები შევასრულოთ. "გატეხეთ თქვენი პური მშიერს", - ამბობს უფალი ძველ აღთქმაშიც კი წინასწარმეტყველის პირით (ეს. 58:7). წმიდა ეფრემ სირიელი გვასწავლის: „გატეხე პური და მიეცი ღარიბებს, შენ აძლევ იმას, რაც შენი არ არის, ღმერთმა უხვად მოგცა, რომ შენც სხვებს მისცე...“
ბ) მოწყალების მეორე საქმე არის წყლის მიცემა მწყურვალისთვის, რომელსაც სისუსტის ან სხვა გარემოების გამო ესაჭიროება ეს დახმარება. უფლის გულისთვის შესრულებულ ამ წყალობის საქმეს, განსაკუთრებით ცხელ ქვეყნებში, სადაც წყალი მწირია და ძნელად მოსაპოვებელია, საკმაო ფასი აქვს და ამიტომაც არ დარჩება მაცხოვრის ცრუ სიტყვების მიხედვით: „თუ ერთი ჭიქა წყალს დალევ ჩემი სახელით, როგორც ქრისტეს ხარ, ამინ გეუბნები, ის არ დაკარგავს თავის ჯილდოს“ (1 მარტი: 9).
გ) მესამე ის არის, რომ შიშველი ან საჭირო და წესიერი სამოსი აკლია, ან საჭირო ტანსაცმლის შეძენის შემწეობა. ჩვენ ამგვარ წყალობას გვაიძულებს უმწეო მდგომარეობა, რომელშიც ხშირად ხვდებიან ჩვენი ღარიბი ძმები, განსაკუთრებით ზამთარში. წმიდა იოანე ოქროპირი, მდიდრების მათდამი წყალობის აღძვრის მსურველი ამბობს: „აჰა, ძლიერი სიცივეა, მათხოვარი წევს ნაცარში ჩაცმული, კვდება სიცივისგან, კბილებს ღრჭენს და თანაგრძნობას აღძრავს თავისი გარეგნობითა და ტანსაცმლით, შენ კი, თბილად ჩაცმული, გადიხარ, არ აქცევ ყურადღებას: როგორ გსურს, რომ ღმერთმა მიიტანოს.
დ) მოწყალების მეოთხე საქმეა ციხეში ვინმეს მონახულება. წმიდა იოანე ოქროპირი ამ საკითხს შემდეგნაირად მოუწოდებს: „არ უგულებელვყოთ ასეთი საქმე და საქმე... თუ იტყვით, რომ იქ პატიოსანი, კეთილი და თვინიერი ხალხი კი არ არის, არამედ მკვლელები, მძარცველები, ქურდები, მრუშები, დაბნეული ადამიანები და ბოროტმოქმედები, მაშინ კიდევ მაჩვენეთ მოტივაცია. ბოროტი, მაგრამ ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს სიკეთე გამოვხატოთ ყველას მიმართ, როგორც ნათქვამია, „იყავით ზეციერი მამის მსგავსად, როგორც მისი მზე ანათებს ბოროტებს და კეთილებს და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე“ (მათე 5:45).
ე) მეხუთე დავალება არის ავადმყოფის მონახულება, მსახურება და დახმარება გამოჯანმრთელებაში ან ქრისტიანულად მომზადებაში სიკვდილისთვის. წმიდა გენადი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, მოგვიწოდებს, აღვასრულოთ ეს მოწყალება: მოინახულეთ ავადმყოფი და მიიტანეთ ის, რისი გასინჯვაც სურს, თავად ემსახურეთ მას, როგორც თქვენს ნათესავს, იცოდეთ, რომ თქვენც შეგიძლიათ იტანჯოთ. როდესაც ვინმე ავადმყოფობისგან მძიმედ კვნესის, თანაგრძნობის ცრემლები დაღვარე და ღმერთს კვნესა მისი მტკივნეული მდგომარეობის გამო. თუ ექიმი იქნება აქ, გადაეცით მას ავადმყოფის განკურნების გადახდა.
ვ) გულმოწყალების მესამე საქმეა უცხო ადამიანის სახლში მისალმება და ყველაფრის დასამშვიდებლად, რასაც ქრისტიანული სიყვარული შთააგონებს და რისი გაკეთებაც ადამიანს საშუალებას აძლევს საკუთარი სიმდიდრის საშუალებები. „დააშენე სამყოფელი, – ამბობს წმიდა ოქროპირი, – სადაც ქრისტე მოვიდოდა, უთხარი: „ეს არის ქრისტეს კელია, ეს სახლი მისთვის არის დანიშნული“. მაშინაც კი, თუ ეს საცხოვრებელი არ არის მდიდარი, ის არ ზიზღს. ქრისტე დადის შიშველი და მოხეტიალე სახით, რომელსაც მხოლოდ საფარველი სჭირდება; მიეცი მას მაინც ეს; ნუ იქნები სასტიკი და არაადამიანური...
ზ) მეშვიდე მოწყალების საქმეა მიცვალებულთა დამარხვა და ამაში დახმარების გაწევა მათი მდგომარეობის მიხედვით. წმინდა გენადი ამბობს: "თუ ავადმყოფი მოკვდება, დახუჭე თვალები ხელებით, დახუჭე ტუჩები და ხელებით დაიბანე, მთელი გულით ევედრე ღმერთს მისი სულისთვის, თუ ღარიბია, ეცადე, სწორად დამარხო."
3. მაგრამ იმისათვის, რომ ყველა ამ მოწყალების საქმემ მიიპყროს მამაზეციერის მოწყალე მზერა, ისინი უნდა გამოდიოდეს რწმენის რწმენიდან. ღმერთი კმაყოფილია იმ სათნოებით, რომლებიც მისი გულისთვის სრულდება. მაშასადამე, თვალთმაქცური ქველმოქმედება, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანური ქების მოსაპოვებლად, და ეგოისტური ქველმოქმედება, რაიმე სახის შურისძიების იმედით, ან მოწყალება უსამართლო შრომისგან, არ შეიძლება იყოს მისთვის სასიამოვნო. ამ მოწყალებასთან დაკავშირებით იოანე ოქროპირი ამბობს: „თუ ერთი და იგივე ხელებით გავშიშვლებთ ზოგს, ზოგს ჩავიცმევთ, მაშინ მაინც ჩავიცვათ მათ გარდა იმისა, რაც მოვიპარეთ და ამ შემთხვევაში სასჯელს ვერ გავექცევით. თორემ მოწყალება იქნება ყოველი დანაშაულის მიზეზი. სჯობს წყალობა არ გამოვიჩინოთ, ვიდრე ასეთი მოწყალება“.
ძმებო, არ არსებობს უფრო საიმედო და იოლი საშუალება ღვთის წყალობისთვის ჩვენს მიმართ თაყვანისცემაზე, ვიდრე ჩვენი მოწყალების საქმეები მეზობლების მიმართ. ამიტომ, თუ ჩვენ გვინდა ვიპოვოთ წყალობა ღვთისგან, ვის არ უნდა ეს? მაშინ ჩვენ თვითონ დავრჩებით მოწყალე მეზობლების მიმართ. ამინ.
გაკვეთილი 2. მოწყალების სულიერი მოქმედებები
„ნეტარ არიან წყალობანი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ (მათე 5:7).
1. თუ თანაგრძნობის ბუნებრივი გრძნობა გვაძლევს სხეულთან დაკავშირებულ მოწყალების საქმეებს, მით უმეტეს, სულიერი მოწყალების საქმეებს გვაძლევს, რადგან სული სხეულზე მაღალია და სულიერი უბედურება უფრო დამღუპველია ადამიანისთვის, ვიდრე ფიზიკური უბედურება. ჩვენ ვისაუბრეთ სხეულთან დაკავშირებულ მოწყალების საქმეებზე, მაგრამ ახლა ვთქვათ, რა არის სულიერი წყალობის საქმეები.
ა) სულიერი წყალობის პირველი საქმე არის ცოდვილის მოწოდება, გადაუხვიოს თავისი გზის ცდომილებას (იაკობი 5:20). ისევე, როგორც დიდია ადამიანის უბედურება, როცა ის დგას შეცდომისა და ცოდვის გზაზე, ასევე დიდია მისი ღვაწლი, რომელიც არათუ თავს არიდებს ცოდვებს, არამედ ზრუნავს მათგან სხვების დაცვაზე. მოციქული იაკობი გვასწავლის: „ძმობა! თუ ვინმე თქვენში გადაუხვევს ჭეშმარიტების გზას და ვინმე შეაქცევს მას, დაე, ცნობა იყოს, რომ ცოდვილის გზის შეცდომისგან გადაქცევით, ის გადაარჩენს მის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს ცოდვათა სიმრავლეს“ (იაკობი 5:19-20).
ბ) სულიერი წყალობის მეორე ამოცანაა უმეცარი ჭეშმარიტებისა და სიკეთის სწავლება. ეს პასუხისმგებლობა ეკისრება არა მარტო ეკლესიის მწყემსებს, არამედ გარკვეულწილად ზოგადად ყველას. წმიდა ტიხონი ამბობს: „მწყემსი საქმეა ღვთის სიტყვის საჯაროდ და ყველგან ქადაგება, დაჟინება კარგ დროსა და დროზე, გაკიცხვა, აკრძალვა, ვედრება (2 ტიმ. 4:2) და შენია არა საჯაროდ, არამედ ფარულად, მეგობრულად, შენსა და შენს ძმას შორის, სადაც ღმერთის მადლი გაძლევს შესაძლებლობას. როგორ შემიძლია გავაფრთხილო ან ვასწავლო მეზობელს? პასუხი: „სიყვარული იპოვის სიტყვებს, რომლითაც შეგიძლია აღაშენო შენი მოყვასი; ის წარმოგიდგენთ გზას, რომ წარმართოთ თქვენი გონება და ენა“.
გ) მესამე ის არის, რომ მეზობელს კარგი და დროული რჩევა მისცეთ გაჭირვებულ ან საშიშ სიტუაციაში, რომელსაც ის ვერ ამჩნევს. ძალიან ხშირად, ასეთ რჩევას შეუძლია დაიცვას თქვენი მეზობელი დიდი კატასტროფებისგან.
დ) სულიერი წყალობის მეოთხე საქმე არის ლოცვა ღმერთს მოყვასისთვის. ხშირად ჩვენ არ შეგვიძლია სხვა მოწყალების გამოვლენა მოყვასის მიმართ, მაგრამ შეგვიძლია ვილოცოთ ყველაფრისთვის და ყველასთვის. და, როგორც ჩანს, მეზობლების მიმართ სიკეთის გაკეთების საშუალება არ გვაქვს, ჩვენ შეგვიძლია ყველანაირი სიკეთე ვუყოთ მათ, ყოვლისშემძლეს მივაწოდოთ თბილი ლოცვები მათთვის. რადგან თავად უფალმა თქვა: „თუ მამას სთხოვთ ჩემი სახელით, მაშინ გავაკეთებ“ (იოანე 14:13).
ე) სულიერი მოწყალების მეხუთე საქმეა სევდიანის ნუგეში. სევდა სულის დაავადებაა. როგორ უშლის სხეულის ავადმყოფობა ორგანიზმს თავისუფლად მოქმედებისგან; ასე აკავშირებს სევდა გონებრივი ძალების მოქმედებას. ამიტომ დიდი სარგებელია სულის მწუხარების განმუხტვა ნუგეშით და ღვთიური მოღვაწეობისაკენ მიმართვა. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „დიდი წამალი ეძლევა უბედურს, როცა ვინმე გულით ნანობს: სხვის უბედურებას სინანული და სამძიმარი ამსუბუქებს“.
ვ) სულიერი წყალობის მესამე საქმეა არა ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტების სანაცვლოდ, არამედ შეურაცხყოფისა და შეურაცხყოფის ატანა თვითკმაყოფილი მოთმინებით ქრისტეს გულისთვის. პეტრე მოციქული გვასწავლის ამ სათნოებას და ამბობს: „იყავით ყველანი ერთნაირი სიბრძნისანი, მოწყალენი, ძმობის მოყვარულნი, მოწყალენი, სიბრძნის მოყვარულნი, თავმდაბალი გონებით, ბოროტს არ უხდით ბოროტებას, ან გაღიზიანებას ბოროტებას; პირიქით, აკურთხეთ, იცოდეთ, რომ სწრაფად მოწოდებულხართ, რათა მიიღოთ კურთხევა“ (3:19).
ზ) სულიერი წყალობის მეშვიდე საქმეა გულიდან დანაშაულის მიტევება. უფალი ამას სიტყვითა და მაგალითით გვასწავლის. აპატიე, - ბრძანებს ის, - თუ რამე გაქვს ვინმეს წინააღმდეგ და მამა შენმა ზეცაში მოგიტევე შენი ცოდვები“ (მარკოზი 11:25); ვინაიდან ის თავად „ნუ შეურაცხყოფ მტერს და ნუ იტანს ტანჯვას“ (1 პეტ. 2:23); პირიქით, ჯვრიდან ევედრება მამაზეციერს თავისი ჯვარცმელთათვის და ღაღადებს: „მამაო, გაუშვი ისინი, არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „აპატიე დანაშაული მათ, ვინც შესცოდა შენს წინაშე, რადგან შენც დაჰპირდა ცოდვათა შენდობას“.
3. ასე ნაყოფიერია წყალობის სათნოება, ქრისტიანო ძმებო! ის ნათლად ასახავს ადამიანში ღვთაებრივი სიკეთის ხარისხს, სიყვარულით იპყრობს გარშემომყოფებს. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ღარიბთა სიყვარულის ქადაგებაში ასე ამბობს: „არაფერი ამსგავსებს ადამიანს ღმერთს, ვიდრე სიკეთის კეთება... და ღმერთი კაცობრიობის სიყვარულს არაფრით აჯილდოებს, როგორც კაცობრიობის სიყვარულს“. "მოწყალების კურთხეულო, რადგან იქნება წყალობა."
ისინი შეიწყალებენ მაცხოვრის უცვლელი დაპირების მიხედვით, სანამ ჯერ კიდევ ამ ცხოვრებაში არიან. ასე ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი: „თუმცა ცოდვა მრავალნი გაქვს, მაგრამ მოწყალება შენი მფარველია, ნუ გეშინია... რამდენი ცოდვაც არ უნდა გქონდეს, შენი მოწყალება ყველაფერს აღემატება... მოწყალებას შეუძლია ცოდვების გამოსყიდვა და განკითხვისგან გიხსნას“. მამაზეციერის ყოვლადკეთილი განგებულება დაიცავს მათ და შეიწყალებს კატასტროფების დროს, რომლებიც განუყოფელია რეალური ცხოვრებისგან. „ნეტარ არს ღარიბთა და საწყალთა მხედველობაში, - ამბობს წმიდა წინასწარმეტყველი დავითი, - სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის მას“ (ფსალმ. 40,2).
მაგრამ ღვთის სიკეთისა და წყალობის უხვი საგანძური დაიღვრება მათზე მსოფლიო განკითხვის ბოლო დღეს, როცა მაცხოვარი და მსაჯული, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ეტყვის მათ: „მოდით, მამის კურთხევები, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი“ (მათე 25-34). ამინ.
გაკვეთილი 3. წყალობის შესახებ
1. ქრისტე მაცხოვარი, განმარტავს მოყვასის სიყვარულის მცნებას და წყვეტს კითხვას: „ვინ არის მოყვასი? - ქურდებში ჩავარდნის იგავში მან მიუთითა მოწყალების ხატი და უთხრა მკითხეს და დღემდე სახარებაში ამბობს თითოეულ ჩვენგანს: „წადი და ასე მოიქეცი“ (ლუკა 10:29-37).
2. მოდით შევხედოთ წყალობის ამ სურათს: ვიღაც იერუსალიმიდან იერიხონამდე მიდიოდა. მძარცველები თავს დაესხნენ, ამხილეს, დაჭრეს და ძლივს ცოცხალი დატოვეს. მღვდელმა და ლევიანმა, რომლებიც იმ გზაზე გადიოდნენ, დაინახეს იგი და გაიარეს. მაგრამ გამვლელმა სამარიტელმა დაინახა იგი, შეიბრალა, ჭრილობები შეახვია, ზეთი და ღვინო დაასხა, ცხოველს, რომელზედაც თვითონ იჯდა, მიიყვანა სასტუმროში, აქ განაგრძო მასზე ზრუნვა და წასვლის შემდეგ, ეს სასტუმროს მოვლა-პატრონობას მიანდო, რომელსაც ორი ვერცხლი მისცა, რაზედაც დაპირდა. ქრისტე მაცხოვარმა აიძულა თანამკითხავი გაეგო სამარიელის პიროვნებაში და მოქმედებაში მოყვასის შესახებ კითხვის გადაწყვეტა და მოყვასის სიყვარულის მცნების შესრულება, ბოლოს თქვა: „ასევე მოიქეცი, წადი და იგივე გააკეთე“. ვნახოთ, რა უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ შევასრულოთ უფლის ბრძანება: „წადი და ასე მოიქეცი“.
ა) "წადი და იგივე გააკეთე." უყურადღებოდ ნუ გაივლით გაჭირვებულს და ტანჯულს; არ შეხედო მას ცივი თვალით; არ თქვათ: ის არ არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც თანაგრძნობას იწვევს. ის კაცია და იტანჯება: მეტი რა შეიძლება გააღვიძოს შენი სიმპათიით? არ ხდება ისე, რომ როდესაც ჩვენს თვალწინ ექიმის დანა მოქმედებს ჩვენთვის უცხო პაციენტის სხეულზე, გული უნებურად უხერხულ მდგომარეობაში გვიჩნდება? ხედავ, რომ უნებურად, ბუნებრივად, თითქოს სხეულებრივი, თანამგრძნობი ხარ; როგორ შეიძლება არ იყოთ თანამგრძნობი გონებრივად, თავისუფლად, გონივრულად?
ბ) „წადი და იგივე გააკეთე“. ნუ დაკმაყოფილდებით ფიქრით, გრძნობით, სიტყვებით, სადაც მოქმედება აუცილებელია და შესაძლებელია. კარგია, თუ ქვის გული არ გაქვს: მაგრამ არ არის კარგი, თუ მშრალი და კეხიანი ხელი გაქვს, რომელიც მათხოვრისთვის არ გაიშლება და არ იხსნება. თუ და-ძმა, - ამბობს მოციქული, - შიშველი იქნება და ყოველდღიური საჭმელს მოკლებული იქნება, მაგრამ ვინმე ეუბნება მათ: წადით მშვიდობით, გათბეთ და გაივსეთ, მაგრამ ის არ მისცემს მათ სხეულებრივ მოთხოვნილებებს, რა არის ეს“ (იაკობი 2:15-16). „ჩემო შვილებო, - იძახის სხვა მოციქული, - ჩვენ არ გვიყვარს სიტყვით და ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით“ (1 იოანე 3:18).
3. კიდევ რა გააკეთა მოწყალე სამარიტელმა? - "შენს პირუტყვზე რომ დააყენე, მიიყვანე სასტუმროში და დაესწარი." აქვე აღსანიშნავია, რომ სამარიელს მხოლოდ ერთი ცხოველი ჰყავდა, რომელზედაც თვითონ ჭენებოდა, მეორე კი არ ჰყავდა, რომელიც სუსტებს შესძლებოდა. ასე რომ, მან გადაწყვიტა, მოეშორებინა ის, რაც მეზობელს სჭირდებოდა. პირუტყვი აჯდა და სუსტი კაცი სასტუმროში წაიყვანა; და თვითონ დადიოდა, მიუხედავად იმისა, რომ დაღლილი იყო, დახმარებას უწევდა დაავადებულს.
„წადი და ასეც მოიქეცი“: ღვთისთვის სათნოებას აკეთებ, როცა მოყვასს ემსახურები იმით, რაც უხვად გაქვს, რაც არ გჭირდება, თუ ამას მეტიც, ღვთის სიყვარულით აკეთებ, ვინც ქველმოქმედებას ბრძანებს, მოყვასის სიყვარულით, რომელიც გაჭირვებულია. მაგრამ თუ ართმევ თავს სიამოვნებას, კომფორტს, სიმშვიდეს, რათა დაამშვიდო და დაამშვიდო შენი მეზობელი; თუ დააზიანებთ იმას, რაც გჭირდებათ თქვენი მეზობლის მოთხოვნილებების დასახმარებლად, მაშინ გაივლით ისეთ საქმეს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს გვირგვინი; თქვენ თესავთ თესლს, რომელსაც შეუძლია კურთხევის და ჯილდოების უხვი მოსავლის მოტანა. ამინ.
კატეხიტიკური სწავლების დანართი
წმიდა მამათა გამონათქვამები, რომლებიც ასახავს ქრისტიანული სწავლების არსს მოწყალების შესახებ
1. "სტუმართმოყვარე სახლში, სადაც იღებენ ღარიბებს და ობლებს, უცხოელებს და უცხოებს", - ამბობს წმინდა ეფრემი, - ქრისტე ყოველთვის იმყოფება. „მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტეს, - ამბობს ნეტარი ავგუსტინე, - არ სჭირდება ჩვენი ქონება, რადგან ის თავად არის ყველაფრის მბრძანებელი, მას სიამოვნებით გრძნობდა შიმშილი ღარიბებთან, რათა გვქონდეს საშუალება გამოგვეხატა მისი მადლიერება მისთვის რაღაცის გაკეთებით. ამიტომ მდიდრებმა უნდა ჩაითვალონ ის თავის შვილებს შორის, ან გვახსოვდეს, რომ მასში გვყავს ძმა, რომელსაც აქვს მისი გაყოფის უფლება. აჭმევს თავის ძმას, კვებავს თავად ქრისტეს: მიეცი მას, ვინც გთხოვს, რადგან მისი მეშვეობით ქრისტე გთხოვს იმას, რაც მოგცა, შენი გულისთვის გაღატაკებული“.
2. ამ აზრის შემდეგ და, გარდა ამისა, ძველი და ახალი აღთქმის ზოგიერთ გამონათქვამზე დაყრდნობით, ეკლესიის მამებმა და მოძღვრებმა უპირატესობა მიანიჭეს მოწყალების საქმეებს სხვა ღვთისმოსაობისა და ღვთისმოსაობის საქმეებზე და მიუთითეს მათში უზენაესი მსაჯულის დასამშვიდებლად და ადამიანური ცოდვების გამოსყიდვის ერთ-ერთ ყველაზე საიმედო საშუალებას.
"ღმერთს ოქროს ჭურჭელი კი არ სჭირდება, არამედ ოქროს სულები", - ამბობს წმიდა ოქროპირი. „კარგია ეკლესიების მორთვა, მაგრამ განა დაცინვა არ იქნება ქრისტეს საცხოვრებლის ოქროთი და ვერცხლით გაფორმება, როცა ის თავად არის შიშველი და კართან დგას?
"ძველი კანონი, - ამბობს წმინდა ავგუსტინე, - ადგენდა მსხვერპლს; გამოჩნდება მეფე (იესო ქრისტე) და ითხოვს საჩუქრებს - რომელს? მოწყალება (მათე 9:13). უფლის ველი დაცულია ლოცვით, მარხვით დათესილი და მოწყალების მიერ. ლოცვა ღვთის ტახტზე, როგორც ამას მოწმობს ასისთავი კორნელიუსის მოწყალება, რაც არ უნდა იყოს თქვენი ცოდვები, თუ მოწყალებას გასცემთ, ნუ გეშინიათ, რადგან ეს მსაჯულის სასწორს გადააქცევს.
სიმდიდრე არის ტვირთი, რომელიც უნდა გადაიდო, რათა სამოთხეში გადაიტანო და ვიწრო კარიბჭე გაიარო; ეს არის საგანძური, რომელიც ალყაში მოქცეული ქალაქიდან უნდა გამოიტანო და უსაფრთხო ადგილას გაგზავნო, ეს არის ხორბლის მარაგი, რომელიც ლპება ნესტიან მიწაზე და რომელიც უნდა ინახებოდეს მაღალ მარცვლებში; მოწყალება არის სამართლიანი ქარი, რომელიც მიჰყავს გემს ნავსადგურში; ეს არის გაცვლა, რომელშიც ყველა სარგებელი მდიდრების მხარეზეა; ეს არის ყველაზე საიმედო გარანტიით უზრუნველყოფილი სესხი; ეს არის ის ინტერესი, რომელსაც გამსესხებელი იყენებს თავად ღმერთისგან, ამ დიდსულოვანი ფულის გადამცვლელისგან, როგორც მას წმინდა პაულინიუსი უწოდებს, ფულის გადამცვლელს, რომელიც დაჰპირდა, რომ ასჯერ გადაიხდის მის მიერ მიღებული მეასე წილს.
„ღმერთი უშვებს სიღარიბეს, რათა იყოს ადგილი წყალობისთვის; მას სურს, რომ ღარიბები იქ იყვნენ, რათა მდიდრებს ჰქონდეთ ცოდვების გამოსყიდვის საშუალება“. ამ გაგებით ღარიბებს უწოდებენ სულის ექიმებს, საგანძურს, ეკლესიის ძვირფასეულობას, ცათა სასუფევლის კარის მცველებს, ჩვენს შუამავლებს ღვთის ტახტის წინაშე“.
3. მაგრამ მოწყალების შესახებ ამგვარად ქადაგებით, ეკლესიის მამებს შეეძლოთ ზოგიერთ ქრისტიანს მისცენ მიზეზი ასეთი მსჯელობისთვის: თუ მოწყალება შეიცავს ღმერთის დასამშვიდებლად უტყუარ საშუალებას, მაშინ მათ, ვინც გულუხვად გასცემს მოწყალებას, შეუძლიათ უსაფრთხოდ ჩაიდინონ ცოდვები დაუსჯელობის იმედით. და ზოგიერთს, რომელიც აღიარებს ასეთ მსჯელობას, როგორც უტყუარს, შეიძლება მათით იხელმძღვანელოს ცხოვრებაში. მოწყალების მქადაგებლებმა კარგად იცოდნენ ასეთი შეცდომის საშიშროება და ცდილობდნენ თავიდან აეცილებინათ იგი.
"მოწყალება, - ამბობს წმიდა ავგუსტინე, - ემსახურება მათ, ვინც სიცოცხლე გამოასწორა. თუ თქვენ გასცემთ მხოლოდ იმისთვის, რომ მიიღოთ ცოდვის უფლება დაუსჯელად, მაშინ თქვენ არ კვებავთ ქრისტეს ღარიბების წინაშე, არამედ ცდილობთ მოსყიდოთ თქვენი მსაჯული".
„იგივე არ არის, - ამბობს წმიდა გრიგოლ დიდი, - ცოდვებისთვის მოწყალების გაცემა ან მოწყალების აღთქმით ცოდვა. ვინც თავს უფლებად თვლის ცოდვაში, რადგან მოწყალებას გასცემს და ცოდვების გამოსყიდვის მიზნით, ახლებს აკეთებს, კვლავ გამოისყიდის იმედით, თავის ქონებას აძლევს ღმერთს და ეშმაკს ღალატობს.
4. ეკლესიის მამები განსაკუთრებით აჯანყდებიან მათ წინააღმდეგ, ვინც უსამართლოდ შეიძინა სიმდიდრე, ფიქრობდა, გამოისყიდა მათი უსამართლობა, ამ სიმდიდრის ნაწილი წყალობის საქმეებისთვის დაეთმო. „თუ გასცემთ, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ნაზიასინი, - მაშინ მიეცით საკუთარი თავისგან და ნუ აჭმევთ და ნუ ჩაამოსავთ ღარიბებს იმით, რაც არ გეკუთვნით.
"არსებობენ ადამიანები, - ამბობს ოქროპირი, - ვინც მეზობელს გაძარცვეს, თავს გამართლებულად თვლიან ღარიბებისთვის ათი ან ასი ოქროს მონეტის დარიგებით. ეს არის ებრაული, უფრო სწორად სატანური მოწყალება!" "რა სარგებელს მოუტანს, თუ ერთს აძლევ იმას, რაც მეორეს წაართვი? ოთხმაგად უნდა დააჯილდოვო ის, ვინც ზიანი მიაყენე, თორემ დარჩები მისი მოვალე." "უსამართლოდ შეძენილი ქონებიდან გაცემული მოწყალება არის ქურდობა და მკვლელობა."
ეს არის მოწყალების შესახებ ქრისტიანული სწავლების არსი, რომელიც ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა არასოდეს უნდა დაკარგოს მხედველობიდან.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: