Пятая заповедь блаженства. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут

Lección 1. Obras físicas de misericordia 1. El hombre no vive mucho tiempo en la tierra, pero incluso en este corto tiempo tiene que experimentar muchas necesidades y diversos dolores. No hay lugar donde uno pueda esconderse de ellos, no hay edad que no esté sujeta a este mal, y no hay estado tan alto o tan bajo que no alcance. Para aliviar esta situación de una persona se necesita la ayuda y la misericordia de los demás, y el Señor misericordioso, disponiendo a todos a brindar ayuda y misericordia a los necesitados, agrada a los misericordiosos y les promete perdonarse a sí mismos. “Los bienaventurados son misericordiosos”, dice, “porque a ellos se les mostrará misericordia”. 2. Dado que una persona se compone de alma y cuerpo, los dolores y necesidades a los que está sometida la humanidad son de dos tipos: espirituales o físicos: en consecuencia, las obras de misericordia deben ser espirituales o físicas, y ambas son igualmente obligatorias para nosotros. Las obras de misericordia corporal son indicadas por el propio Cristo Salvador en Su enseñanza sobre el Juicio Final (Mateo 25:34-36). a) Lo primero es alimentar a los hambrientos, es decir, dar de comer a los pobres y débiles que, por enfermedad u otras circunstancias desfavorables, no pueden obtener alimento por sí mismos con su propio trabajo y para el alimento necesario necesitan la ayuda de otros. Tanto la palabra de Dios como los santos padres de la iglesia nos convencen con fuerza para realizar obras de misericordia de este tipo. “Partid vuestro pan al hambriento”, dice el Señor, incluso en el Antiguo Testamento por boca del profeta (Is. 58:7). San Efraín el Sirio enseña: “Parte tu pan y dalo a los pobres; estás dando algo que no es tuyo, Dios te lo ha dado en abundancia, para que tú también puedas dar a los demás…” b) La segunda obra de misericordia es dar agua a una persona sedienta que, por debilidad u otras circunstancias, necesita esta ayuda. Esta obra de misericordia, realizada por amor al Señor, especialmente en los países cálidos donde el agua es escasa y difícil de obtener, tiene un precio considerable y, por tanto, no quedará sin recompensa según las falsas palabras del Salvador: “Si das a beber un vaso de agua en mi nombre, como sois de Cristo, de cierto os digo que no perderá su recompensa” (Marcos 9:41). c) La tercera cosa es vestir a alguien que está desnudo o carece de ropa necesaria y decente, o dar una dieta para la compra de ropa necesaria. A esta misericordia nos impulsa la situación de desamparo en que se encuentran a menudo nuestros hermanos pobres, especialmente en invierno. San Juan Crisóstomo, queriendo suscitar la misericordia de los ricos hacia ellos, dice: “Aquí hay un fuerte resfriado, yace un mendigo vestido con harapos, muriéndose de frío, rechinando los dientes, y con su aspecto y ropa despertando compasión, pero tú, abrigado, pasas de largo, sin prestarle atención: ¿cómo quieres que Dios te libre cuando estás en maldad?..” d) La cuarta obra de misericordia es visitar a alguien en prisión. San Juan Crisóstomo insta a este asunto de la siguiente manera: "No descuidemos tal asunto y ocupación... Si dices que allí no se mantienen personas honestas, amables y mansas, sino asesinos, ladrones, ladrones, adúlteros, disolutos y villanos, entonces nuevamente me mostrarás la razón por la que es necesario visitar tales lugares. Porque no se nos ordena mostrar misericordia a los buenos y castigar a los malos, sino que se nos ordena mostrar bondad a todos. “Sed”, se dice, “como el Padre celestial que está en los cielos, como su sol brilla sobre malos y buenos y llueve sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). e) La quinta tarea es visitar al enfermo, ministrarlo y ayudarlo a recuperarse o prepararse cristianamente para la muerte. San Gennadi, patriarca de Constantinopla, nos insta a realizar esta obra de misericordia: visitar al enfermo y llevarle lo que quiera probar, servirle vosotros mismos como parientes vuestros, sabiendo que también vosotros podéis sufrir. Cuando alguien gime pesadamente por su enfermedad, derrama lágrimas de compasión y suspira a Dios por su dolorosa condición. Si por casualidad hay un médico aquí, págale el pago por curar a un enfermo. f) La tercera obra de misericordia es acoger en una casa a un extraño y hacer para calmarlo todo lo que el amor cristiano inspira y los medios de la fortuna permiten hacer. “Establece una morada”, dice San Crisóstomo, “donde Cristo vendría, di: “Ésta es la celda de Cristo, esta casa está destinada a Él”. Aunque esta morada no sea rica, Él no la desdeña. Cristo camina en forma de desnudo y errante, necesitando sólo una cobertura; dale al menos esto; no seas cruel e inhumano... g) La séptima obra de misericordia es enterrar al muerto en la miseria y prestarle asistencia según su condición. San Gennady dice: "Si el enfermo muere, cierra los ojos con las manos, cierra los labios y lávalo con las manos; ora a Dios por su alma con todo tu corazón. Si es pobre, trata de enterrarlo adecuadamente". 3. Pero para que todas estas obras de misericordia atraigan la mirada misericordiosa del Padre celestial, deben brotar de la convicción de la fe. Dios se complace con aquellas virtudes que se realizan por Su causa. Por tanto, no pueden agradarle la caridad hipócrita, encaminada a ganar la alabanza humana, y la caridad egoísta, con la esperanza de algún tipo de retribución, o limosna de trabajos injustos. Respecto a esta limosna, Juan Crisóstomo dice: "Si usamos las mismas manos para desnudar a unos y vestir a otros, entonces al menos los vestimos con algo distinto de lo que robamos, y en este caso no escaparemos del castigo. De lo contrario, la limosna será una razón para cada crimen. Es mejor no mostrar misericordia que mostrar tanta misericordia". Hermanos, no hay medio más seguro y más fácil de inclinarnos ante la misericordia de Dios hacia nosotros que las obras de misericordia que mostramos hacia nuestro prójimo. Por tanto, si queremos encontrar misericordia de Dios, ¿quién no la quiere? Entonces nosotros mismos seremos misericordiosos con nuestros vecinos. Amén. Lección 2. Obras de misericordia espirituales “Bienaventuradas las misericordias, porque ellos recibirán misericordia” (Mateo 5:7). 1. Si el sentimiento natural de compasión nos dispone a obras de misericordia relacionadas con el cuerpo, con mayor razón debería disponernos a obras de misericordia espiritual, porque el espíritu es superior al cuerpo y las calamidades espirituales son más destructivas para una persona que las calamidades físicas. Hablamos de obras de misericordia relacionadas con el cuerpo, pero ahora digamos qué son las obras de misericordia espirituales. a) La primera obra de misericordia espiritual es exhortar al pecador a apartarse del error de su camino (Santiago 5:20). Tan grande es la desgracia de una persona cuando se encuentra en el camino del error y del pecado, tan grande es el mérito de quien no sólo evita los pecados, sino que también se preocupa de apartar a los demás de ellos. El apóstol Santiago enseña: "¡Hermandad! Si alguno en vosotros se desvía del camino de la verdad, y alguien lo desvía, que se le diga que, al hacer volver al pecador del error de su camino, salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados" (Santiago 5:19-20). b) La segunda tarea de la misericordia espiritual es enseñar a los ignorantes la verdad y el bien. Esta responsabilidad no recae únicamente en los pastores de la iglesia, sino hasta cierto punto en todos en general. San Tikhon dice: "El trabajo pastoral es predicar públicamente y en todas partes la palabra de Dios, insistir en los buenos tiempos y en los inoportunos, reprender, prohibir, suplicar (2 Tim. 4:2), y el tuyo no es públicamente, sino en secreto, de manera amistosa, entre tú y tu hermano, donde la gracia de Dios te da una oportunidad. Otro responde: "Soy un ignorante; ¿Cómo puedo exhortar o enseñar a mi prójimo? Respuesta: “El amor encontrará palabras con las que podrás edificar a tu prójimo; ella te presentará una manera de guiar tu mente y tu lengua”. c) Lo tercero es dar buenos y oportunos consejos al prójimo en una situación de dificultad o peligro que él no advierte. Muy a menudo, estos consejos pueden proteger a su vecino de grandes desastres. d) La cuarta obra de la misericordia espiritual es orar a Dios por el prójimo. Muchas veces no podemos mostrar otros actos de misericordia hacia nuestro prójimo, pero podemos orar por todo y por todos. Y al no tener, aparentemente, medios para hacer el bien a nuestros vecinos, podemos hacerles todo tipo de bien, ofreciendo cálidas oraciones por ellos al Todopoderoso. Porque el Señor mismo dijo: “Si pedís al Padre en mi nombre, yo lo haré” (Juan 14:13). e) La quinta obra de la misericordia espiritual es consolar a los tristes. La tristeza es una enfermedad del alma. Cómo la enfermedad corporal impide que el cuerpo actúe libremente; Así es como la tristeza une la actividad de las fuerzas mentales. Por lo tanto, es un gran beneficio aliviar el dolor del alma con consuelo y dirigirla a actividades piadosas. San Gregorio el Teólogo dice: “Se da una gran medicina al desdichado cuando alguien se arrepiente de él desde el fondo de su corazón: la desgracia de otro se alivia con la contrición y el pésame”. f) La tercera obra de la misericordia espiritual no es devolver mal por mal, sino soportar los insultos y los insultos con paciencia complaciente por amor a Cristo. El apóstol Pedro nos enseña esta virtud, diciendo: “Sed todos de una misma sabiduría, misericordiosos, amadores de la fraternidad, compasivos, amadores de la sabiduría, humildes de mente, no devolviendo mal por mal, ni molestia por molestia; al contrario, bendecid, sabiendo que fuisteis llamados rápidamente para recibir bendición” (1 Pedro 3:8-9). g) La séptima obra de la misericordia espiritual es perdonar las ofensas del corazón. El Señor enseña esto con la palabra y el ejemplo. “Perdonad”, ordena, “si tenéis algo contra alguien; y vuestro Padre que está en los cielos, os perdone vuestros pecados” (Marcos 11:25); ya que Él mismo “no reprendes al enemigo, ni soportas el sufrimiento” (1 Ped. 2:23); al contrario, desde la cruz ora al Padre Celestial por sus crucificadores, clamando: “Padre, déjalos ir, que no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). San Juan Crisóstomo dice: “Perdona las ofensas de los que han pecado contra ti, porque por esto también a ti se te ha prometido el perdón de los pecados”. 3. ¡Tan fructífera es la virtud de la misericordia, hermanos cristianos! Refleja claramente la cualidad de la bondad divina en una persona, abrazando con amor a todos los que la rodean. San Gregorio el Teólogo, en su sermón sobre el amor a los pobres, dice lo siguiente: “Nada asemeja más a una persona a Dios que hacer el bien... y Dios no recompensa su amor por los hombres tanto como por el amor a los hombres”. “Bendiciones de la misericordia, porque habrá misericordia”. Serán perdonados según la promesa inmutable del Salvador mientras aún estén en esta vida. Por eso dice San Juan Crisóstomo: “Aunque tengas muchos pecados, pero como la limosna es tu protector, no temas... por muchos otros pecados que tengas, tu limosna pesa más que todo... la limosna puede expiar los pecados y salvarte del juicio”. La bondadosa Providencia del Padre Celestial los protegerá y tendrá misericordia durante los desastres que son inseparables de la vida real. “Bienaventurado el que considera al pobre y al miserable”, dice el santo profeta David, “en el día de la crueldad el Señor lo librará” (Sal. 40:2). Pero los tesoros más abundantes de la bondad y misericordia de Dios serán derramados sobre ellos en el último día del juicio mundial, cuando el Salvador y Juez, nuestro Señor Jesucristo, les diga: “Venid, bendiciones de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34-40). Amén. Lección 3. Sobre la misericordia 1. Cristo Salvador, explicando el mandamiento de amar al prójimo y resolviendo la pregunta: “¿Quién es el prójimo?” - en la parábola del que cayó en manos de ladrones, señaló la imagen de la misericordia, y dijo al interrogador, y hasta el día de hoy nos dice en el Evangelio a cada uno de nosotros: “Ve y haz lo mismo” (Lucas 10, 29-37). 2. Miremos esta imagen de misericordia: Alguien caminaba de Jerusalén a Jericó. Los ladrones lo atacaron, lo expusieron, lo hirieron y lo dejaron apenas con vida. Un sacerdote y un levita que pasaban por aquel camino lo vieron y pasaron de largo. Pero un samaritano que pasaba, al verlo, se apiadó de él, vendó sus heridas, vertiendo sobre ellas aceite y vino, lo montó en el animal en el que él mismo cabalgaba, lo llevó a la posada, continuó cuidándolo aquí y, saliendo, lo confió al cuidado de la posada, a quien le dio por esto dos monedas de plata, prometiendo pagarle lo que se gastaría encima. Cristo Salvador, habiendo obligado al interlocutor a reconocer en la persona y en la acción del samaritano la solución a la cuestión de quién es el prójimo y el cumplimiento del mandamiento de amar al prójimo, finalmente dijo: "Haz lo mismo. Ve y haz lo mismo". Veamos qué debemos hacer para cumplir el mandato del Señor: “Ve y haz lo mismo”. a) “Ve y haz lo mismo”. No dejéis de lado al necesitado y al que sufre sin atención; no lo mires con frialdad; No digas: no es de esos que despiertan simpatía. Es un hombre y sufre: ¿qué más puede despertar vuestra simpatía? ¿No sucede que cuando ante nuestros ojos el bisturí de un médico actúa sobre el cuerpo de un paciente desconocido para nosotros, nuestro corazón involuntariamente se siente avergonzado? Ves que eres involuntariamente, naturalmente, como corporalmente, compasivo; ¿Cómo no ser compasivo mental, libre y juiciosamente? b) “Ve y haz lo mismo”. No os contentéis con pensamientos, sentimientos, palabras, donde la acción es necesaria y posible. Bueno es si no tienes corazón de piedra: pero no es bueno si tienes una mano seca y torcida que no se extiende ni se abre al mendigo. “Si un hermano o una hermana”, dice el apóstol, “está desnudo y es privado del alimento diario, pero alguien les dice: id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dará las necesidades corporales: ¿de qué les sirve?” (Santiago 2:15-16). “Hijos míos”, clama otro apóstol, “no amamos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” (1 Juan 3:18). 3. ¿Qué más hizo el compasivo samaritano? - “Habiéndolo montado sobre tus ganados, tráelo a la posada y atiéndelo”. Aquí es digno de notar que el samaritano tenía un solo animal sobre el cual cabalgaba, y no tenía otro que pudiera proveer a los débiles. Entonces decidió privarse de lo que su vecino necesitaba. Después de montar su ganado, llevó al débil al hotel; y él mismo caminó, a pesar de estar cansado, brindando asistencia al enfermo. “Ve y haz lo mismo”: haces una virtud agradable a Dios cuando sirves a tu prójimo con lo que tienes en abundancia, lo que no necesitas, si, además, lo haces con amor a Dios, que mandó la caridad, con amor al prójimo necesitado. Pero si te privas del placer, del consuelo, de la paz para consolar y calmar al prójimo; si dañas lo que necesitas para ayudar a las necesidades de tu prójimo, entonces sufres una hazaña que puede conducirte a una corona; siembras semillas que pueden traer una cosecha abundante de bendiciones y recompensas. Amén. Apéndice a la enseñanza catequética Dichos de los Santos Padres, que exponen la esencia de la enseñanza cristiana sobre la limosna. 1. “En un hogar hospitalario donde se recibe a los pobres y a los huérfanos, a los extranjeros y a los forasteros”, dice San Efraín, “Cristo está siempre presente”. "Aunque Cristo", dice el Beato Agustín, "no tiene necesidad de nuestros bienes, porque Él mismo es el Señor de todo, se complació en sentir hambre con los pobres, para que tuviéramos la oportunidad de demostrarle nuestra gratitud haciendo algo por Él. Por eso los ricos deben contarlo entre sus hijos, o recordar que en Él tienen un hermano en el cielo, que tiene derecho a compartir la división de sus bienes. El que alimenta a su hermano, alimenta a Cristo mismo: dad, pues, al que os pide, por por él Cristo os pide lo que os ha dado, habiéndose hecho pobre por vosotros”. 2. Siguiendo este pensamiento y apoyándose, además, en algunos dichos del Antiguo y Nuevo Testamento, los padres y maestros de la Iglesia dieron preferencia a las obras de misericordia sobre otras obras de piedad y piedad y señalaron en ellas uno de los medios más seguros para apaciguar al Juez Supremo y expiar los pecados humanos. “Dios no necesita vasos de oro, sino almas de oro”, dice San Crisóstomo. “Es bueno adornar las iglesias, pero ¿no sería una burla adornar la morada de Cristo con oro y plata cuando Él mismo está desnudo y parado a la puerta?” "La ley antigua", dice San Agustín, "prescribía sacrificios; el Rey (Jesucristo) aparece y exige regalos - ¿cuáles? La limosna (Mateo 9:13). El campo del Señor está protegido por la oración, cultivado por el ayuno y sembrado por la limosna. La limosna alivia y destruye la carga del pecado. Tiene grandes alas que cortan el aire y a través del firmamento del cielo llevan la oración hasta el mismo trono de Dios, como la limosna de El centurión Cornelio da testimonio de esto, sean cuales sean tus pecados, si das limosna, no temas, porque eso inclinará la balanza del Juez. La riqueza es una carga que hay que dejar a un lado para poder ser transportada al cielo y pasar por la puerta estrecha; éste es un tesoro que hay que sacar de una ciudad sitiada y enviar a un lugar seguro; éste es un suministro de trigo que se pudre en el suelo húmedo y que hay que almacenar en altos graneros; la limosna es un viento favorable que empuja un barco hacia el puerto; se trata de un intercambio en el que todos los beneficios están del lado de los ricos; se trata de un préstamo garantizado por la garantía más fiable; éste es el interés que utiliza el prestamista de Dios mismo, este cambista generoso, como lo llama San Paulino, el cambista, que prometió devolver el ciento por uno por la centésima parte que recibe”. “Dios permite la pobreza para que haya lugar para la misericordia; Quiere que los pobres estén allí para que los ricos tengan un medio para expiar sus pecados”. En este sentido, los pobres son llamados doctores del alma, tesoros, joyas de la iglesia, porteros del reino de los cielos, nuestros intercesores ante el trono de Dios”. 3. Pero al predicar de esta manera sobre la limosna, los padres de la iglesia podrían dar a algunos cristianos una razón para razonar así: si la limosna contiene un medio seguro de apaciguar a Dios, entonces aquellos que dan limosna generosamente pueden cometer pecados con seguridad con la esperanza de quedar impunes. Y algunos, reconociendo que tales razonamientos son infalibles, podrían guiarse por ellos en la vida. Los predicadores de la misericordia eran muy conscientes del peligro de tal error y se esforzaron por evitarlo. "La limosna", dice San Agustín, "sirve de salvación para aquellos que han corregido su vida. Si das sólo para adquirir el derecho a pecar impunemente, entonces no estás alimentando a Cristo delante de los pobres, sino que estás tratando de sobornar a tu Juez". "No es lo mismo", dice San Gregorio Magno, "dar limosna por los pecados que pecar prometiendo dar limosna. Quien se considera con derecho a pecar porque da limosna y, en expiación de sus pecados, comete otros nuevos, esperando expiarlos nuevamente, entrega sus bienes a Dios y se entrega al diablo". 4. Los padres de la Iglesia se rebelan especialmente contra aquellos que, habiendo adquirido riquezas injustamente, pensaban expiar su injusticia dedicando parte de estas riquezas a obras de misericordia. “Si das”, dice San Gregorio Naciásino, “da de lo tuyo y no alimentes ni vista a los pobres con lo que no te pertenece”. "Hay personas", dice Crisóstomo, "que, después de haber robado a su prójimo, se consideran justificadas distribuyendo diez o cien monedas de oro a los pobres. ¡Estas son limosnas judías, o más bien satánicas!" "¿De qué te servirá si das a uno lo que le has quitado a otro? Debes recompensar cuatro veces más al que has perjudicado; de lo contrario, seguirás siendo su deudor". “La limosna dada de bienes adquiridos injustamente es robo y asesinato”. Ésta es la esencia de la enseñanza cristiana sobre la limosna, que un verdadero cristiano nunca debe perder de vista. Quizás te interese: