Пятая заповедь блаженства. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут

Μάθημα 1. Φυσικά έργα του ελέους 1. Ο άνθρωπος δεν ζει πολύ στη γη, αλλά και σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα έχει να βιώσει πολλές ανάγκες και διάφορες στενοχώριες. Δεν υπάρχει μέρος όπου μπορεί κανείς να κρυφτεί από αυτούς, δεν υπάρχει ηλικία που να μην υπόκειται σε αυτό το κακό, και δεν υπάρχει κατάσταση τόσο υψηλή ή τόσο χαμηλή που να μην φτάνει. Για να ανακουφιστεί αυτή η κατάσταση ενός ατόμου, χρειάζεται η βοήθεια και το έλεος των άλλων και ο φιλεύσπλαχνος Κύριος, που διατίθεται σε όλους να παρέχει βοήθεια και έλεος σε όσους έχουν ανάγκη, ευχαριστεί τους ελεήμονες και τους υπόσχεται συγχώρεση. «Οι μακάριοι είναι ελεήμονες», λέει, «γιατί θα τους ελεηθεί». 2. Εφόσον ένα άτομο αποτελείται από ψυχή και σώμα, οι θλίψεις και οι ανάγκες στις οποίες υπόκειται η ανθρωπότητα είναι δύο ειδών - είτε πνευματικές είτε σωματικές: κατά συνέπεια, οι πράξεις ευσπλαχνίας πρέπει να είναι είτε πνευματικές είτε σωματικές, και οι δύο είναι εξίσου υποχρεωτικές για εμάς. Τα έργα του σωματικού ελέους υποδεικνύονται από τον ίδιο τον Χριστό τον Σωτήρα στη διδασκαλία Του για την Εσχάτη Κρίση (Ματθαίος 25:34–36). α) Το πρώτο πράγμα είναι να ταΐζετε τους πεινασμένους, δηλαδή να δίνετε τροφή σε φτωχούς και αδύναμους, που λόγω ασθένειας ή άλλων δυσμενών συνθηκών δεν μπορούν να βρουν τροφή για τον εαυτό τους με τους δικούς τους κόπους και για την απαραίτητη τροφή χρειάζονται τη βοήθεια άλλων. Τόσο ο λόγος του Θεού όσο και οι άγιοι πατέρες της εκκλησίας μας πείθουν δυναμικά να κάνουμε έργα ελέους αυτού του είδους. «Σπάστε το ψωμί σας στους πεινασμένους», λέει ο Κύριος, ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη με το στόμα του προφήτη (Ησ. 58:7). Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος διδάσκει: «Σπάσε το ψωμί σου και δώσε στους φτωχούς· δίνεις κάτι που δεν είναι δικό σου, σου το έδωσε ο Θεός σε αφθονία, για να δώσεις κι εσύ στους άλλους...» β) Το δεύτερο έργο του ελέους είναι να δώσεις νερό σε έναν διψασμένο που, λόγω αδυναμίας ή άλλων συνθηκών, χρειάζεται αυτή τη βοήθεια. Αυτή η πράξη ευσπλαχνίας, που γίνεται για χάρη του Κυρίου, ειδικά σε ζεστές χώρες όπου το νερό είναι σπάνιο και είναι δύσκολο να αποκτηθεί, έχει σημαντικό τίμημα, και ως εκ τούτου δεν θα μείνει χωρίς ανταμοιβή σύμφωνα με τα ψεύτικα λόγια του Σωτήρα: «Αν δώσεις ένα ποτήρι νερό να πιει στο όνομά Μου, καθώς είσαι του Χριστού, αμήν σου λέω, δεν θα χάσει την ανταμοιβή του» (1 Μάρτιος 4). γ) Το τρίτο πράγμα είναι να ντύσει κάποιος που είναι γυμνός ή να του λείπει η απαραίτητη και αξιοπρεπής ενδυμασία ή να δοθεί επίδομα για την αγορά του απαραίτητου ρουχισμού. Μας παρακινεί στο έλεος αυτού του είδους η αβοήθητη κατάσταση στην οποία βρίσκονται συχνά οι φτωχοί αδελφοί μας, ειδικά τον χειμώνα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, θέλοντας να διεγείρει το έλεος των πλουσίων απέναντί ​​τους, λέει: «Να κρυώνει δυνατό, ένας ζητιάνος κείτεται ντυμένος με κουρέλια, πεθαίνει από το κρύο, τρίζει τα δόντια του και με την εμφάνιση και τα ρούχα του που προκαλούν συμπόνια, αλλά εσύ, ντυμένος ζεστά, περνάς χωρίς να τον προσέχεις: πώς θέλεις να τον παραδώσει ο Θεός». δ) Το τέταρτο έργο του ελέους είναι να επισκεφτείς κάποιον στη φυλακή. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος προτρέπει αυτό το θέμα με τον εξής τρόπο: «Ας μην παραμελήσουμε τέτοιο θέμα και ασχολία... Αν πεις ότι δεν φυλάσσονται εκεί έντιμοι, καλοί και πράοι, αλλά δολοφόνοι, ληστές, κλέφτες, μοιχοί, διαλυμένοι άνθρωποι και κακοί, τότε πάλι θα μου δείξεις το κίνητρο για να μην τιμωρηθεί. Κακό, αλλά έχουμε εντολή να δείχνουμε καλοσύνη σε όλους «Γίνε», λέγεται, «όπως ο ουράνιος Πατήρ που είναι στους ουρανούς, όπως ο ήλιος Του λάμπει στους κακούς και στους καλούς και βρέχει στους δικαίους και στους άδικους» (Ματθαίος 5:45). ε) Το πέμπτο καθήκον είναι να επισκεφτείς τον άρρωστο, να τον διακονήσεις και να τον βοηθήσεις να αναρρώσει ή να προετοιμαστεί χριστιανικά για το θάνατο. Ο Άγιος Γεννάδιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, μας προτρέπει να κάνουμε αυτό το έργο του ελέους: επισκεφθείτε τον άρρωστο και φέρτε του ότι θέλει να γευτεί, υπηρετήστε τον μόνοι σας ως συγγενής σας, γνωρίζοντας ότι και εσείς μπορείτε να υποφέρετε. Όταν κάποιος στενάζει βαριά από ασθένεια, ρίξε δάκρυα συμπόνιας και στεναγμό στον Θεό για την οδυνηρή του κατάσταση. Εάν τύχει να είναι κάποιος γιατρός εδώ, δώστε του πληρωμή για τη θεραπεία ενός άρρωστου. στ) Το τρίτο έργο του ελέους είναι να καλωσορίσεις έναν ξένο σε ένα σπίτι και να κάνεις τα πάντα για να τον ηρεμήσει που εμπνέει η χριστιανική αγάπη και που τα μέσα της τύχης του επιτρέπουν σε κάποιον να κάνει. «Κάντε κατοικία», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, «όπου θα ερχόταν ο Χριστός, να πείτε: «Αυτό είναι το κελί του Χριστού, αυτό το σπίτι είναι διορισμένο για Αυτόν». Ακόμα κι αν αυτή η κατοικία δεν είναι πλούσια, δεν περιφρονεί. Ο Χριστός περπατά με τη μορφή ενός γυμνού και περιπλανώμενου, που χρειάζεται μόνο ένα κάλυμμα. Δώσε Του τουλάχιστον αυτό. μην είσαι σκληρός και απάνθρωπος... ζ) Το έβδομο έργο του ελέους είναι να θάβει τους νεκρούς σε άθλια κατάσταση και να παρέχει βοήθεια για αυτό σύμφωνα με την κατάστασή τους. Ο Άγιος Γεννάδιος λέει: «Αν ο άρρωστος πεθάνει, κλείσε τα μάτια του με τα χέρια σου, κλείσε τα χείλη σου και πλύνε τον με τα χέρια σου· Προσευχήσου στον Θεό για την ψυχή του με όλη σου την καρδιά. Αν είναι φτωχός, προσπάθησε να τον θάψεις όπως πρέπει». 3. Αλλά για να τραβήξουν όλα αυτά τα έργα του ελέους το ελεήμων βλέμμα του Επουράνιου Πατέρα, πρέπει να πηγάζουν από την πεποίθηση της πίστης. Ο Θεός είναι ευχαριστημένος με εκείνες τις αρετές που εκτελούνται για χάρη Του. Επομένως, η υποκριτική φιλανθρωπία, που στοχεύει στην απόκτηση ανθρώπινου επαίνου, και η εγωιστική φιλανθρωπία, με ελπίδες κάποιου είδους ανταπόδοση ή ελεημοσύνη από άδικους κόπους δεν μπορεί να είναι ευάρεστη σε Αυτόν. Σχετικά με αυτήν την ελεημοσύνη, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Αν με τα ίδια χέρια ξεγυμνώσουμε άλλους και ντύσουμε άλλους, τουλάχιστον τους ντύσαμε με κάτι άλλο από αυτό που κλέψαμε, και σε αυτήν την περίπτωση δεν θα γλυτώσουμε την τιμωρία. Διαφορετικά, η ελεημοσύνη θα είναι λόγος για κάθε έγκλημα. Καλύτερα να μη δείχνουμε έλεος παρά να δείχνουμε τέτοιο έλεος». Αδέρφια, δεν υπάρχει πιο σίγουρο και ευκολότερο μέσο για να υποκύψουμε στο έλεος του Θεού απέναντί ​​μας από τις πράξεις ευσπλαχνίας που δείχνουμε στους γείτονές μας. Επομένως, αν θέλουμε να βρούμε έλεος από τον Θεό, ποιος δεν το θέλει; Τότε εμείς οι ίδιοι θα παραμείνουμε ελεήμονες με τους γείτονές μας. Αμήν. Μάθημα 2. Πνευματικά έργα του ελέους «Μακάριο το έλεος, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος» (Ματθαίος 5:7). 1. Εάν το φυσικό αίσθημα συμπόνιας μας εκθέτει σε πράξεις ελέους που σχετίζονται με το σώμα, τότε πολύ περισσότερο θα πρέπει να μας διαθέσει σε πράξεις πνευματικού ελέους, γιατί το πνεύμα είναι ανώτερο από το σώμα και οι πνευματικές συμφορές είναι πιο καταστροφικές για τον άνθρωπο από τις σωματικές συμφορές. Μιλήσαμε για έργα ελέους που σχετίζονται με το σώμα, αλλά τώρα ας πούμε ποια είναι τα έργα πνευματικού ελέους. α) Το πρώτο έργο πνευματικού ελέους είναι να προτρέπουμε έναν αμαρτωλό να απομακρυνθεί από την πλάνη του μονοπατιού του (Ιακώβου 5:20). Όπως μεγάλη είναι η ατυχία ενός ανθρώπου όταν στέκεται στο δρόμο της πλάνης και της αμαρτίας, τόσο μεγάλη είναι η αξία εκείνου που όχι μόνο αποφεύγει ο ίδιος τις αμαρτίες, αλλά φροντίζει να κρατά τους άλλους από αυτές. Ο Απόστολος Ιάκωβος διδάσκει: «Αδελφότητα! Εάν κάποιος μέσα σας ξεφεύγει από το μονοπάτι της αλήθειας και κάποιος τον στρέψει, ας το μήνυμα ότι απομακρύνοντας έναν αμαρτωλό από την πλάνη του δρόμου του, θα σώσει την ψυχή του από το θάνατο και θα καλύψει πλήθος αμαρτιών» (Ιακώβου 5:19-20). β) Το δεύτερο καθήκον του πνευματικού ελέους είναι να διδάξει την αδαή αλήθεια και καλοσύνη. Αυτή η ευθύνη δεν βαρύνει μόνο τους εφημέριους της εκκλησίας, αλλά σε κάποιο βαθμό τους πάντες γενικότερα. Ο Άγιος Τιχών λέει: «Το ποιμαντικό έργο είναι να κηρύττει το λόγο του Θεού δημόσια και παντού, να επιμένετε σε καλούς καιρούς και άκαιρα, να επιπλήττετε, να απαγορεύετε, να παρακαλείτε (Β΄ Τιμ. 4:2), και το δικό σας δεν είναι δημόσια, αλλά κρυφά, με φιλικό τρόπο, ανάμεσα σε εσάς και τον αδελφό σας, όπου η χάρη του Θεού σας δίνει την ευκαιρία. Πώς μπορώ να προτρέψω ή να διδάξω τον πλησίον μου; Απάντηση: «Η αγάπη θα βρει λέξεις με τις οποίες μπορείς να οικοδομήσεις τον πλησίον σου· θα σου παρουσιάσει έναν τρόπο να καθοδηγήσει το μυαλό και τη γλώσσα σου». γ) Το τρίτο πράγμα είναι να δίνεις στον πλησίον σου καλές και έγκαιρες συμβουλές σε μια κατάσταση δυσκολίας ή κινδύνου που δεν αντιλαμβάνεται. Πολύ συχνά, τέτοιες συμβουλές μπορούν να προστατεύσουν τον γείτονά σας από μεγάλες καταστροφές. δ) Το τέταρτο έργο πνευματικού ελέους είναι να προσευχόμαστε στον Θεό για τον πλησίον. Συχνά δεν μπορούμε να δείξουμε άλλες πράξεις ευσπλαχνίας στον πλησίον μας, αλλά μπορούμε να προσευχόμαστε για όλα και για όλους. Και έχοντας, προφανώς, κανένα μέσο για να κάνουμε καλό στους γείτονές μας, μπορούμε να τους κάνουμε κάθε είδους καλό, προσφέροντας θερμές προσευχές για αυτούς στον Παντοδύναμο. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Εάν ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, τότε θα το κάνω» (Ιωάννης 14:13). ε) Το πέμπτο έργο του πνευματικού ελέους είναι να παρηγορεί τους λυπημένους. Η λύπη είναι ασθένεια της ψυχής. Πώς η σωματική ασθένεια εμποδίζει το σώμα να ενεργεί ελεύθερα; Έτσι δένει η θλίψη τη δραστηριότητα των ψυχικών δυνάμεων. Ως εκ τούτου, είναι μεγάλο όφελος να απαλύνουμε τη θλίψη της ψυχής με παρηγοριά και να την κατευθύνουμε σε θεοσεβείς δραστηριότητες. Λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος: «Μεγάλο φάρμακο δίνεται στον δύστυχο όταν κάποιος τον μετανιώνει από καρδιάς: η συμφορά του άλλου απαλύνεται με τη μεταμέλεια και τα συλλυπητήρια». στ) Το τρίτο έργο του πνευματικού ελέους δεν είναι να ανταποδώσουμε το κακό με το κακό, αλλά να υπομένουμε τις προσβολές και τις προσβολές με αυτάρεσκη υπομονή για χάρη του Χριστού. Ο Απόστολος Πέτρος μας διδάσκει αυτήν την αρετή, λέγοντας: «Να είστε όλοι με την ίδια σοφία, ελεήμονες, αδελφόφιλοι, ελεήμονες, σοφοί, ταπεινοί, μη ανταποδίδοντας κακό με κακό ή ενόχληση με ενόχληση· αντίθετα, ευλογείτε, γνωρίζοντας ότι κληθήκατε γρήγορα, για να λάβετε ευλογία» (3:9). ζ) Το έβδομο έργο του πνευματικού ελέους είναι να συγχωρείς τις προσβολές από την καρδιά. Ο Κύριος το διδάσκει αυτό με λόγο και παράδειγμα. «Συγχωρήστε», διατάζει, «αν έχετε κάτι εναντίον κανενός· και ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς, συγχώρεσε τις αμαρτίες σου» (Μάρκος 11:25). αφού ο Ίδιος «μην κατακρίνεις τον εχθρό, ούτε υπομένεις τα βάσανα» (Α' Πέτ. 2:23). Αντίθετα, από το σταυρό προσεύχεται στον Επουράνιο Πατέρα για τους σταυροφόρους Του, φωνάζοντας: «Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν· δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Συγχωρήστε τα παραπτώματα εκείνων που αμάρτησαν εναντίον σας, γιατί γι' αυτό σας έχει υποσχεθεί άφεση αμαρτιών». 3. Τόσο καρποφόρα είναι η αρετή του ελέους, Χριστιανοί αδελφοί! Αντανακλά ξεκάθαρα την ποιότητα της Θείας καλοσύνης σε ένα άτομο, αγκαλιάζοντας τους πάντες γύρω του με αγάπη. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, στο κήρυγμά του για την αγάπη προς τους φτωχούς, λέει τα εξής: «Τίποτα δεν κάνει τον άνθρωπο περισσότερο σαν τον Θεό από το να κάνει το καλό... και ο Θεός δεν ανταμείβει την αγάπη Του για την ανθρωπότητα για τίποτα τόσο όσο για την αγάπη για την ανθρωπότητα». «Μακάριοι του ελέους, γιατί θα υπάρξει έλεος». Θα συγχωρεθούν σύμφωνα με την αμετάβλητη υπόσχεση του Σωτήρα όσο είναι ακόμη σε αυτή τη ζωή. Λέει λοιπόν ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Αν και έχεις πολλές αμαρτίες, αλλά ως προστάτης σου η ελεημοσύνη, μη φοβάσαι... όσες άλλες αμαρτίες κι αν έχεις, η ελεημοσύνη σου υπερτερεί όλων... η ελεημοσύνη μπορεί να εξιλεώσει τις αμαρτίες και να σε σώσει από την κρίση». Η πανάγαμη Πρόνοια του Επουράνιου Πατέρα θα τους προστατεύσει και θα τους ελεήσει κατά τη διάρκεια καταστροφών που είναι αδιαχώριστες από την πραγματική ζωή. «Μακάριος είναι εκείνος που σκέφτεται τους φτωχούς και τους άθλιους», λέει ο άγιος προφήτης Δαυίδ, «την ημέρα της σκληρότητας ο Κύριος θα τον ελευθερώσει» (Ψαλμ. 40:2). Αλλά οι πιο άφθονοι θησαυροί της καλοσύνης και του ελέους του Θεού θα χυθούν πάνω τους την τελευταία ημέρα της παγκόσμιας κρίσης, όταν ο Σωτήρας και Κριτής, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, θα τους πει: «Ελάτε, οι ευλογίες του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Αμήν. Μάθημα 3. Περί ελέους 1. Ο Χριστός ο Σωτήρας, εξηγώντας την εντολή να αγαπάς τον πλησίον και λύνει το ερώτημα: «Ποιος είναι ο πλησίον;» - στην παραβολή εκείνου που έπεσε σε κλέφτες, έδειξε την εικόνα του ελέους, και είπε στον ερωτώντα, και μέχρι σήμερα λέει στο Ευαγγέλιο στον καθένα μας: «Πηγαίνετε και κάντε το ίδιο» (Λουκάς 10:29-37). 2. Ας δούμε αυτή την εικόνα του ελέους: Κάποιος περπατούσε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ. Οι ληστές του επιτέθηκαν, τον εξέθεσαν, τον τραυμάτισαν και τον άφησαν μετά βίας ζωντανό. Ένας ιερέας και ένας Λευίτης που περνούσαν από εκείνο το δρόμο τον είδαν και πέρασαν. Αλλά ένας περαστικός Σαμαρείτης, βλέποντάς τον, λυπήθηκε, έδεσε τις πληγές του, του έβαλε λάδι και κρασί, τον φόρεσε στο ζώο που επέβαινε ο ίδιος, τον έφερε στο χάνι, συνέχισε να τον φροντίζει εδώ και φεύγοντας το εμπιστεύτηκε στο πανδοχείο, στον οποίο έδωσε δύο ασήμι για αυτό, το υποσχόμενο. Ο Χριστός ο Σωτήρας, αφού ανάγκασε τον ερωτώμενο να αναγνωρίσει στο πρόσωπο και τη δράση του Σαμαρείτη τη λύση στο ερώτημα ποιος είναι ο πλησίον και την εκπλήρωση της εντολής να αγαπάς τον πλησίον, είπε τελικά: «Κάνε το ίδιο. Πήγαινε και κάνε το ίδιο». Ας δούμε τι πρέπει να κάνουμε για να εκπληρώσουμε την εντολή του Κυρίου: «Πηγαίνετε και κάντε το ίδιο». α) «Πήγαινε και κάνε το ίδιο». Μην περνάτε από τους άπορους και τους υποφέροντες χωρίς προσοχή. μην τον κοιτάς με κρύο μάτι. μην πεις: δεν είναι από αυτούς που διεγείρουν τη συμπάθεια. Είναι άντρας και υποφέρει: τι άλλο μπορεί να προκαλέσει τη συμπάθειά σου; Δεν συμβαίνει όταν μπροστά στα μάτια μας ένα μαχαίρι του γιατρού επιδρά στο σώμα ενός ασθενούς, άγνωστου σε εμάς, η καρδιά μας άθελά μας ντρέπεται; Βλέπεις ότι είσαι ακούσια, φυσικά, σαν να είσαι σωματικός, συμπονετικός. Πώς μπορείς να μην είσαι συμπονετικός ψυχικά, ελεύθερα, συνετά; β) «Πήγαινε και κάνε το ίδιο». Μην αρκεστείτε σε σκέψεις, συναισθήματα, λόγια, όπου η δράση είναι απαραίτητη και δυνατή. Είναι καλό αν δεν έχεις πέτρινη καρδιά: αλλά δεν είναι καλό αν έχεις ένα στεγνό και στραβό χέρι που δεν απλώνεται ούτε ανοίγει για τον ζητιάνο. «Αν ένας αδελφός ή αδελφή», λέει ο απόστολος, «θα είναι γυμνός και θα στερηθεί την καθημερινή τροφή· κάποιος όμως τους λέει: πηγαίνετε με ειρήνη, ζεσταθείτε και χορτάστε, αλλά δεν θα τους δώσει σωματικές ανάγκες· τι ωφελεί» (Ιακώβου 2:15-16). «Παιδιά μου», φωνάζει ένας άλλος απόστολος, «δεν αγαπάμε με λόγια, ούτε με γλώσσα, αλλά με έργα και αλήθεια» (Α' Ιωάννη 3:18). 3. Τι άλλο έκανε ο σπλαχνικός Σαμαρείτης; - «Αφού τον ανέβασες στα βοοειδή σου, φέρε τον στο πανδοχείο και φρόντισέ τον». Εδώ αξίζει να σημειωθεί ότι ο Σαμαρείτης είχε μόνο ένα ζώο στο οποίο καβάλησε ο ίδιος, και δεν είχε άλλο, το οποίο μπορούσε να προσφέρει στους αδύναμους. Έτσι, αποφάσισε να στερηθεί ό,τι χρειαζόταν ο διπλανός του. Έχοντας καβαλήσει τα βοοειδή του, πήγε τον αδύναμο άνδρα στο ξενοδοχείο. και ο ίδιος περπάτησε, παρά το γεγονός ότι ήταν κουρασμένος, παρέχοντας βοήθεια στον πάσχοντα. «Πήγαινε και κάνε το ίδιο»: κάνεις μια αρετή ευάρεστη στον Θεό όταν υπηρετείς τον πλησίον σου με ό,τι έχεις σε αφθονία, ό,τι δεν χρειάζεσαι, αν, επιπλέον, το κάνεις με αγάπη για τον Θεό, που πρόσταξε τη φιλανθρωπία, με αγάπη για τον πλησίον σου που έχει ανάγκη. Αλλά αν στερήσεις από τον εαυτό σου την ευχαρίστηση, την άνεση, την ηρεμία για να παρηγορήσεις και να ηρεμήσεις τον πλησίον σου. Εάν καταστρέψετε ό,τι είναι απαραίτητο για εσάς για να βοηθήσετε τις ανάγκες του γείτονά σας, τότε υποβάλλεστε σε ένα κατόρθωμα που μπορεί να οδηγήσει σε ένα στέμμα. σπέρνεις σπόρο που μπορεί να φέρει άφθονη συγκομιδή ευλογιών και ανταμοιβών. Αμήν. Παράρτημα κατηχητικής διδασκαλίας Ρήσεις των Αγίων Πατέρων, που εκθέτουν την ουσία της χριστιανικής διδασκαλίας για την ελεημοσύνη 1. «Σε ένα φιλόξενο σπίτι όπου υποδέχονται φτωχούς και ορφανά, ξένους και ξένους», λέει ο άγιος Εφραίμ, «ο Χριστός είναι πάντα παρών». «Αν και ο Χριστός», λέει ο μακαριστός Αυγουστίνος, «δεν έχει ανάγκη από την περιουσία μας, γιατί Αυτός είναι ο Κύριος των πάντων, ήταν ευχάριστο να πεινά με τους φτωχούς, ώστε να έχουμε την ευκαιρία να αποδείξουμε την ευγνωμοσύνη μας προς Αυτόν κάνοντας κάτι γι' Αυτόν. Γι' αυτό οι πλούσιοι πρέπει να Τον υπολογίζουν στα παιδιά τους ή να θυμούνται ότι σε Αυτόν έχουν ένα μερίδιο σε αυτόν που έχει το δικαίωμα να μοιράζεται. τρέφει τον αδερφό του, τρέφει τον ίδιο τον Χριστό· δώσε λοιπόν σε αυτόν που σε ζητάει, γιατί μέσω αυτού ο Χριστός σου ζητά αυτά που σου έδωσε, αφού έγινε φτωχός για χάρη σου». 2. Ακολουθώντας αυτή τη σκέψη και στηριζόμενοι, επιπλέον, σε ορισμένα ρητά της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, οι πατέρες και οι δάσκαλοι της εκκλησίας προτίμησαν τα έργα ευσπλαχνίας από άλλα έργα ευσέβειας και ευσέβειας και υπέδειξαν σε αυτά ένα από τα ασφαλέστερα μέσα για να κατευνάσουν τον Ανώτατο Κριτή και να εξιλεώσουν τις ανθρώπινες αμαρτίες. «Ο Θεός δεν χρειάζεται χρυσά σκεύη, αλλά χρυσές ψυχές», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος. «Είναι καλό να στολίζουμε εκκλησίες, αλλά δεν θα ήταν κοροϊδία να στολίζουμε την κατοικία του Χριστού με χρυσό και ασήμι όταν Αυτός ο Ίδιος είναι γυμνός και στέκεται στην πόρτα;» «Ο αρχαίος νόμος», λέει ο Άγιος Αυγουστίνος, «καθόριζε τις θυσίες· εμφανίζεται ο Βασιλιάς (Ιησούς Χριστός) και ζητά δώρα - ποια; Ελεημοσύνη (Ματθαίος 9:13). Το χωράφι του Κυρίου προστατεύεται με προσευχή, καλλιεργείται με νηστεία και σπέρνεται με ελεημοσύνη. προσευχή στον ίδιο τον θρόνο του Θεού, όπως το μαρτυρούν η ελεημοσύνη του εκατόνταρχου Κορνήλιου, όποιες κι αν είναι οι αμαρτίες σου, αν δώσεις ελεημοσύνη, μη φοβάσαι, γιατί θα γείρει τη ζυγαριά του Κριτή. Ο πλούτος είναι ένα βάρος που πρέπει να παραμεριστεί για να μεταφερθεί στον ουρανό και να περάσει από τη στενή πύλη. Αυτός είναι ένας θησαυρός που πρέπει να βγει από μια πολιορκημένη πόλη και να σταλεί σε ένα ασφαλές μέρος, αυτό είναι ένα απόθεμα σιταριού που σαπίζει στο υγρό έδαφος και το οποίο πρέπει να αποθηκεύεται σε ψηλούς σιταποθήκες. Η ελεημοσύνη είναι ένας καλός άνεμος που οδηγεί ένα πλοίο στο λιμάνι. Αυτή είναι μια ανταλλαγή στην οποία όλα τα οφέλη είναι στην πλευρά των πλουσίων. Αυτό είναι ένα δάνειο που εξασφαλίζεται με την πιο αξιόπιστη εγγύηση. Αυτό είναι το επιτόκιο που χρησιμοποιεί ο δανειστής από τον ίδιο τον Θεό, αυτόν τον γενναιόδωρο ανταλλακτήρα, όπως τον αποκαλεί ο Άγιος Παουλίνος, τον ανταλλακτήριο, που υποσχέθηκε να ξεπληρώσει εκατονταπλάσια για το εκατοστό μερίδιο που θα λάβει». «Ο Θεός επιτρέπει τη φτώχεια για να υπάρχει χώρος για έλεος. Θέλει οι φτωχοί να είναι εκεί, ώστε οι πλούσιοι να έχουν ένα μέσο για να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες τους». Με αυτή την έννοια, οι φτωχοί ονομάζονται γιατροί της ψυχής, θησαυροί, κοσμήματα της εκκλησίας, θυρωροί της βασιλείας των ουρανών, μεσολαβητές μας ενώπιον του θρόνου του Θεού». 3. Αλλά κηρύττοντας με αυτόν τον τρόπο για την ελεημοσύνη, οι πατέρες της εκκλησίας θα μπορούσαν να δώσουν σε ορισμένους Χριστιανούς έναν λόγο να συλλογιστούν έτσι: εάν η ελεημοσύνη περιέχει ένα σίγουρο μέσο εξευμενισμού του Θεού, τότε εκείνοι που δίνουν γενναιόδωρα ελεημοσύνη μπορούν να επιδοθούν με ασφάλεια σε αμαρτίες με την ελπίδα της ατιμωρησίας. Και κάποιοι, αναγνωρίζοντας τέτοιους συλλογισμούς ως αλάνθαστους, θα μπορούσαν να καθοδηγηθούν από αυτούς στη ζωή. Οι κήρυκες του ελέους γνώριζαν καλά τον κίνδυνο ενός τέτοιου λάθους και προσπάθησαν σκληρά να το αποτρέψουν. «Η ελεημοσύνη», λέει ο Άγιος Αυγουστίνος, «χρησιμεύει ως σωτηρία για εκείνους που έχουν διορθώσει τη ζωή τους. Αν δίνεις μόνο για να αποκτήσεις το δικαίωμα στην αμαρτία ατιμώρητα, τότε δεν ταΐζεις τον Χριστό μπροστά στους φτωχούς, αλλά προσπαθείς να δωροδοκήσεις τον Κριτή σου». «Δεν είναι το ίδιο πράγμα», λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Μέγας, «να δίνεις ελεημοσύνη για τις αμαρτίες σου ή να αμαρτάνεις υποσχόμενος ελεημοσύνη. Αυτός που θεωρεί ότι δικαιούται να αμαρτήσει επειδή δίνει ελεημοσύνη και, εξιλέωση για τις αμαρτίες του, κάνει καινούριες, ελπίζοντας να εξιλεωθεί ξανά, δίνει την περιουσία του στον Θεό και προδίδει τον εαυτό του στον Θεό». 4. Οι πατέρες της εκκλησίας επαναστατούν ιδιαίτερα εναντίον εκείνων που, έχοντας αποκτήσει άδικα πλούτο, σκέφτηκαν να εξιλεώσουν την αδικία τους, αφιερώνοντας μέρος αυτού του πλούτου σε έργα ελέους. «Αν δώσεις», λέει ο Άγιος Γρηγόριος Ναζιασίν, «τότε δώσε από τα δικά σου και μη ταΐζεις ούτε ντύνεις τους φτωχούς με ό,τι δεν σου ανήκει». «Υπάρχουν άνθρωποι», λέει ο Χρυσόστομος, «που, αφού λήστεψαν τον γείτονά τους, θεωρούν τον εαυτό τους δικαιωμένο μοιράζοντας δέκα ή εκατό χρυσά νομίσματα στους φτωχούς. Πρόκειται για εβραϊκή, ή μάλλον σατανική, ελεημοσύνη!». «Τι όφελος θα έχει αν δώσεις σε έναν ό,τι πήρες από τον άλλον; Πρέπει να ανταμείψεις τετραπλά αυτόν που έβλαψες· διαφορετικά θα παραμείνεις οφειλέτης του». «Η ελεημοσύνη που δίνεται από περιουσία που αποκτήθηκε άδικα είναι κλοπή και φόνος». Αυτή είναι η ουσία της χριστιανικής διδασκαλίας για την ελεημοσύνη, την οποία ένας αληθινός Χριστιανός δεν πρέπει ποτέ να παραβλέπει. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: