Пятая заповедь блаженства. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الدرس الأول: أعمال الرحمة الجسدية
1. لا يعيش الإنسان طويلاً على الأرض، بل حتى في هذا الزمن القصير عليه أن يجرب حاجات كثيرة وأحزاناً متنوعة. There is no place where one can hide from them, there is no age that is not subject to this evil, and there is no state so high or so low that it does not reach. To alleviate this situation of a person, the help and mercy of others is needed, and the merciful Lord, disposing everyone to provide help and mercy to those in need, pleases the merciful and promises them pardon themselves. يقول: "المباركون رحماء لأنهم يُرحمون".
2. Since a person consists of soul and body, the sorrows and needs to which humanity is subject are of two kinds - either spiritual or physical: accordingly, deeds of mercy must be either spiritual or physical, and both of them are equally obligatory for us.
أعمال الرحمة الجسدية أشار إليها المسيح المخلص نفسه في تعليمه عن الدينونة الأخيرة (متى 25: 34-36).
أ) أول شيء هو إطعام الجياع، أي إعطاء الطعام للفقراء والضعفاء، الذين، بسبب المرض أو غيره من الظروف غير المواتية، لا يستطيعون الحصول على الطعام لأنفسهم من خلال عملهم الخاص ويحتاجون إلى مساعدة الآخرين للحصول على الغذاء الضروري. إن كلمة الله وآباء الكنيسة القديسين يقنعوننا بقوة بالقيام بأعمال رحمة من هذا النوع. "اكسر للجائع خبزك"، يقول الرب، حتى في العهد القديم على لسان النبي (إش 58: 7). يعلّم القديس أفرام السرياني: "اكسر خبزك وأعط الفقراء؛ أنت تعطي شيئًا ليس لك، لقد أعطاك الله بكثرة، لكي تستطيع أنت أيضًا أن تعطي للآخرين..."
ب) عمل الرحمة الثاني هو سقي الماء للعطشان الذي يحتاج إلى هذه المساعدة بسبب ضعف أو ظروف أخرى. إن عمل الرحمة هذا، الذي يتم من أجل الرب، خاصة في البلدان الحارة حيث يندر الماء ويصعب الحصول عليه، له ثمن باهظ، وبالتالي لن يذهب بلا مكافأة حسب كلمات المخلص الكاذبة: "إن سقيتم كاس ماء باسمي، كما أنتم للمسيح، فالحق أقول لكم: إنه لا يضيع أجره" (مرقس 9: 41).
ج) الأمر الثالث: كسوة من هو عارٍ أو ناقصه الملابس الضرورية واللائقة، أو النفقة على شراء الملابس الضرورية. إننا ندفع إلى رحمة من هذا النوع بسبب الوضع العاجز الذي غالبًا ما يجد إخوتنا الفقراء أنفسهم فيه، خاصة في فصل الشتاء. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، وهو يريد أن يثير رحمة الأغنياء نحوهم: "هنا برد شديد، متسول يرقد لابسًا ثيابًا، يموت من البرد، يصر بأسنانه، ومظهره وثيابه يثيران الشفقة، وأنت مرتديًا ملابس دافئة، تمر دون أن تنتبه إليه: كيف تريد أن ينقذك الله وأنت في الشر؟".
د) عمل الرحمة الرابع هو زيارة أحد في السجن. يحث القديس يوحنا الذهبي الفم على هذا الأمر قائلاً: "دعونا لا نهمل مثل هذا الأمر وهذا الاحتلال... إن قلت أنه لا يوجد أناس أمناء ولطيفون ووديعون هناك، بل قتلة ولصوص ولصوص وزناة ومفسدون وأشرار، فمرة أخرى تبين لي الدافع وراء ضرورة زيارة مثل هذه الأماكن. لأننا لم نُوصي بإظهار الرحمة للصالحين ومعاقبة الأشرار، بل أُوصينا باللطف تجاه الأشرار". "يقول الجميع: "كونوا مثل الآب السماوي الذي في السماء، كما تشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45).
هـ) المهمة الخامسة هي زيارة المريض وخدمته ومساعدته على الشفاء أو الاستعداد المسيحي للموت. يحثنا القديس جينادي، بطريرك القسطنطينية، على القيام بعمل الرحمة هذا: قم بزيارة المريض وأحضر له ما يريد أن يتذوقه، واخدمه بنفسك كأحد أقربائك، عالمًا أنك أيضًا يمكن أن تعاني. عندما يئن أحد بشدة من المرض، تذرف دموع الحنان وتنهد إلى الله على حالته المؤلمة. إذا كان هناك طبيب، فادفع له أجرًا مقابل شفاء مريض.
و) العمل الثالث للرحمة هو الترحيب بالغريب في المنزل والقيام بكل ما هو ضروري لتهدئته، وهو ما يلهمه الحب المسيحي والذي تسمح به موارد الثروة. يقول القديس الذهبي الفم: "أقيموا مسكنًا حيث يأتي المسيح، فقولوا: هذه قلاية المسيح، هذا البيت مُخصص له". حتى لو لم يكن هذا المسكن غنيا، فهو لا يحتقر. المسيح يمشي في صورة عريان تائه، لا يحتاج إلا إلى غطاء؛ أعطه هذا على الأقل؛ لا تكن قاسياً وغير إنساني..
ز) العمل السابع من أعمال الرحمة هو دفن الموتى في حالة من القذارة وتقديم المساعدة لذلك بحسب حالهم. يقول القديس جينادي: "إذا مات المريض، أغمض عينيه بيديك، وأغمض شفتيك واغسله بيديك؛ صلي إلى الله من كل قلبك من أجل روحه. وإذا كان فقيرًا، حاول أن تدفنه بشكل صحيح".
3. ولكن لكي تجذب كل أعمال الرحمة هذه نظرة الآب السماوي الرحيمة، يجب أن تنبع من قناعة الإيمان. إن الله يرضى بتلك الفضائل التي تُؤدى من أجله. لذلك، فإن الصدقة المنافقة، التي تهدف إلى كسب الثناء البشري، والصدقة الأنانية، على أمل بعض الانتقام، أو الصدقات من الأعمال غير الصالحة، لا يمكن أن ترضيه. وعن هذه الصدقات يقول يوحنا الذهبي الفم: "إذا استخدمنا نفس الأيدي لنعري البعض ونلبس البعض الآخر، فعلى الأقل نلبسهم شيئًا آخر غير الذي سرقناه، وفي هذه الحالة لن نفلت من العقاب. وإلا فإن الصدقة ستكون سببًا لكل جريمة. عدم الرحمة خير من إظهار هذه الرحمة".
أيها الإخوة، ليس هناك وسيلة أكثر ضمانًا وأسهل للانحناء لرحمة الله تجاهنا من أعمال الرحمة التي نظهرها لجيراننا. لذلك، إذا أردنا أن نجد رحمة من الله، فمن لا يريدها؟ عندها سنبقى نحن أنفسنا رحماء مع جيراننا. آمين.
الدرس الثاني. أعمال الرحمة الروحية
"طوبى للرحمة فإنهم يُرحمون" (متى 5: 7).
1. إذا كان الشعور الطبيعي بالرحمة يهيئنا لأعمال الرحمة المتعلقة بالجسد، فبالأولى يجب أن يهيئنا لأعمال الرحمة الروحية، لأن الروح أعلى من الجسد، والمصائب الروحية أكثر تدميراً للإنسان من المصائب الجسدية. لقد تحدثنا عن أعمال الرحمة المتعلقة بالجسد، ولكن الآن دعنا نقول ما هي أعمال الرحمة الروحية.
أ) أول عمل للرحمة الروحية هو حث الخاطئ على الرجوع عن ضلال طريقه (يعقوب 5: 20). فكما أن مصيبة الإنسان عظيمة عندما يقف على طريق الخطأ والخطيئة، كذلك فضل من لا يتجنب الذنوب بنفسه فحسب، بل يحرص على إبعاد الآخرين عنها. يعلّم الرسول يعقوب: "يا أيها الإخوة، إن ضل أحد فيكم عن طريق الحق، فرده أحد، فليكن الخبر أنه إذا رد خاطئا عن ضلال طريقه، يخلص نفسه من الموت، ويستر كثرة من الخطايا" (يعقوب 5: 19-20).
ب) المهمة الثانية للرحمة الروحية هي تعليم الجاهلين الحق والخير. وهذه المسؤولية لا تقع على عاتق رعاة الكنيسة وحدهم، بل إلى حد ما على عاتق الجميع بشكل عام. يقول القديس تيخون: “العمل الرعوي هو الكرازة بكلمة الله علانية وفي كل مكان، والإلحاح في السراء والضراء، والتوبيخ والمنع والمرافعة (2 تيموثاوس 4: 2)، وعملك ليس علنيًا، بل سرًا، بطريقة ودية بينك وبين أخيك، حيث تمنحك نعمة الله فرصة. فيجيب آخر: “أنا جاهل؛ كيف يمكنني أن أعظ أو أعلم قريبي؟ الجواب: "ستجد المحبة كلمات يمكنك من خلالها بناء قريبك؛ وسوف تقدم لك طريقة لتوجيه عقلك ولسانك."
ج) الأمر الثالث هو أن تقدم لجارك النصيحة الجيدة وفي الوقت المناسب في موقف الصعوبة أو الخطر الذي لا يلاحظه. في كثير من الأحيان، يمكن لهذه النصيحة حماية جارك من الكوارث الكبرى.
د) العمل الرابع للرحمة الروحية هو الصلاة إلى الله من أجل القريب. في كثير من الأحيان، لا يمكننا أن نظهر أعمال رحمة أخرى للقريب، ولكن يمكننا أن نصلي من أجل كل شيء ومن أجل الجميع. ومن الواضح أنه لا توجد وسيلة لفعل الخير لجيراننا، فيمكننا أن نفعل كل أنواع الخير لهم، ونقدم لهم صلوات حارة إلى الله تعالى. لأن الرب نفسه قال: "إن سألتم الآب باسمي فإني أفعل" (يوحنا 14: 13).
ه) العمل الخامس للرحمة الروحية هو تعزية الحزين. الحزن مرض الروح . كيف تمنع الأمراض الجسدية الجسم من التصرف بحرية؛ هكذا يربط الحزن نشاط القوى العقلية. لذلك، من المفيد جدًا تخفيف حزن النفس بالتعزية وتوجيهها إلى الأعمال التقية. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "دواء عظيم يُعطى للمنكوب عندما يندم عليه من أعماق قلبه: تخفف مصيبة الآخر بالندم والتعزية".
و) العمل الثالث للرحمة الروحية ليس مكافأة الشر بالشر، بل تحمل الإهانات والإهانات بصبر راضٍ من أجل المسيح. ويعلّمنا الرسول بطرس هذه الفضيلة قائلاً: "كونوا جميعكم حكمة واحدة، رحماء، محبين للأخوة، شفوقين، محبين للحكمة، متواضعين في أذهانهم، غير مجازين شراً بشر، أو إزعاجاً بغم، بل باركوا عالمين أنكم دعيتم سريعاً لكي تنالوا بركة" (1 بط 3: 8-9).
ز) العمل السابع للرحمة الروحية هو مغفرة الإساءات من القلب. يعلم الرب هذا بالكلمة والمثال. "اغفروا،" يأمر، "إن كان لكم شيء على أحد. ويغفر لكم أبوكم الذي في السموات خطاياكم" (مرقس 11: 25)؛ إذ هو نفسه "لا تعيّر العدو ولا تحتمل الآلام" (1 بط 2: 23)؛ بل على العكس، فهو يصلي من على الصليب إلى الآب السماوي من أجل صليبيه، صارخًا: "يا أبتاه أطلقهم، فإنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "اغفر زلات الذين أخطأوا إليك، لأنه لهذا وُعدت أنت أيضًا بمغفرة الخطايا".
3. ما أعظم فضيلة الرحمة أيها الإخوة المسيحيون! إنه يعكس بوضوح نوعية الخير الإلهي في الإنسان، حيث يحتضن كل من حوله بالحب. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي في عظته عن محبة الفقراء: "ليس شيء يجعل الإنسان مثل الله أكثر من فعل الخير... والله لا يكافئ محبته للبشر بشيء بقدر ما يكافئ محبته للبشر". "مباركين الرحمة لأنه ستكون رحمة."
سيتم العفو عنهم حسب وعد المخلص الثابت وهم لا يزالون في هذه الحياة. لذلك يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن كانت لديك خطايا كثيرة، لكن بما أن الصدقات هي حاميتك، فلا تخف... مهما كثرت خطاياك الأخرى، فإن صدقاتك تفوق كل شيء... الصدقات يمكنها أن تكفر الخطايا وتخلصك من الدينونة". إن العناية الإلهية للآب السماوي ستحميهم وترحمهم أثناء الكوارث التي لا تنفصل عن الحياة الحقيقية. "طوبى للذي ينظر إلى الفقير والبائس،" يقول النبي القدوس، "في يوم الظلم ينجيه الرب" (مز 40: 2).
لكن أكثر كنوز صلاح الله ورحمته ستنسكب عليهم في اليوم الأخير من الدينونة العالمية، عندما يقول لهم المخلص والقاضي ربنا يسوع المسيح: "تعالوا يا بركات أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34-40). آمين.
الدرس 3. عن الرحمة
1. المسيح المخلص يشرح وصية محبة القريب ويحل السؤال: من هو القريب؟ - في مثل الذي وقع في اللصوص أشار إلى صورة الرحمة، وقال للسائل، وحتى اليوم يقول في الإنجيل لكل واحد منا: "اذهب واصنع كذلك" (لوقا 10: 29-37).
2. دعونا ننظر إلى صورة الرحمة هذه: كان أحدهم يسير من أورشليم إلى أريحا. هاجمه اللصوص وكشفوه وأصابوه وتركوه على قيد الحياة بالكاد. ورآه كاهن ولاوي عابر في تلك الطريق فمروا به. لكن سامريًا عابرًا، رآه، أشفق عليه، وضمّد جراحه، وسكب عليها الزيت والنبيذ، ووضعه على الحيوان الذي كان يركب عليه، وأحضره إلى النزل، واستمر في الاعتناء به هنا، وبعد مغادرته، عهد بهذا إلى رعاية النزل، الذي أعطاه قطعتين من الفضة مقابل ذلك، ووعد بدفع ما سيتم إنفاقه علاوة على ذلك. المسيح المخلص، بعد أن أجبر السائل الآخر على التعرف في شخص وعمل السامري على الحل لسؤال من هو القريب، وتحقيق وصية محبة الجار، قال أخيرًا: "افعل الشيء نفسه. اذهب وافعل الشيء نفسه". دعونا نرى ما يجب علينا فعله لتحقيق وصية الرب: "اذهبوا وافعلوا كذلك".
أ) "اذهب وافعل الشيء نفسه." لا تمر بجانب المحتاجين والمتألمين دون اهتمام؛ لا تنظر إليه بعين باردة؛ ولا تقل: ليس من المتعاطفين. إنه رجل ويعاني: ما الذي يمكن أن يثير تعاطفك أكثر من ذلك؟ ألا يحدث أنه عندما تعمل سكين الطبيب أمام أعيننا على جسد مريض غريب عنا، يشعر قلبنا بالحرج بشكل لا إرادي؟ ترى أنك لا إرادي، بشكل طبيعي، كما لو كان جسديًا، عطوفًا؛ كيف لا يمكنك أن تكون رحيمًا عقليًا، بحرية، بحكمة؟
ب) "اذهب وافعل الشيء نفسه." لا تكتفي بالفكر والشعور والكلمات حيث العمل ضروري وممكن. من الجيد أن لا يكون لك قلب من حجر: ولكن ليس من الجيد أن تكون لديك يد جافة ملتوية لا تمتد ولا تفتح للمتسول. يقول الرسول: "إن كان أخ أو أخت يتعريان ويُحرمان من القوت اليومي، فقال لهما أحد: اذهبا بسلام استدفئا واشبعا، لكنه لا يعطيهما احتياجات جسدية: فما المنفعة" (يعقوب 2: 15-16). "يا أولادي،" يصرخ رسول آخر، "نحن لا نحب بالكلام ولا باللسان، بل بالعمل والحق" (1 يوحنا 3: 18).
3. ماذا فعل السامري الرحيم أيضاً؟ - «وبعد أن ركبته على ماشيتك، اذهب به إلى النزل واعتني به». وهنا تجدر الإشارة إلى أن السامري لم يكن لديه سوى حيوان واحد يركب عليه، ولم يكن لديه حيوان آخر يستطيع أن يقدمه للضعفاء. فقرر أن يحرم نفسه مما يحتاجه جاره. وبعد أن امتطى ماشيته، أخذ الرجل الضعيف إلى الفندق؛ وكان هو نفسه يمشي رغم تعبه ويقدم المساعدة للمتألم.
"اذهب وافعل الشيء نفسه": إنك تفعل فضيلة ترضي الله عندما تخدم قريبك بما لديك بوفرة، بما لا تحتاجه، إذا كنت تفعل ذلك أيضًا بمحبة لله، الذي أمر بالمحبة، بمحبة لقريبك المحتاج. أما إذا حرمت نفسك من اللذة والراحة والسلام لتعزي جارك وتهدئه؛ إذا ألحقت الضرر بما هو ضروري بالنسبة لك من أجل مساعدة احتياجات جارك، فإنك تخضع لعمل فذ يمكن أن يؤدي إلى التاج؛ أنت تزرع بذورًا يمكن أن تجلب حصادًا وفيرًا من البركات والمكافآت. آمين.
ملحق لتدريس التعليم المسيحي
أقوال الآباء القديسين، التي تحدد جوهر التعليم المسيحي حول الصدقة
1. يقول القديس أفرايم: "في بيت الضيافة حيث يُستقبل الفقراء والأيتام والغرباء والغرباء، المسيح حاضر دائمًا". يقول الطوباوي أغسطينوس: "على الرغم من أن المسيح ليس بحاجة إلى ممتلكاتنا، لأنه هو نفسه سيد كل شيء، إلا أنه كان يسره أن يشعر بالجوع مع الفقراء حتى تتاح لنا الفرصة لإثبات امتناننا له من خلال القيام بشيء من أجله. لذلك يجب على الأغنياء أن يحسبوه بين أبنائهم، أو أن يتذكروا أن لهم فيه أخًا في السماء، له الحق في المشاركة في قسمة ثروتهم. من يطعم أخاه يطعم المسيح نفسه: فأعط لمن يسألك، لأنه به المسيح". يسألك ما أعطاك لأنه افتقر إليك».
2. بعد هذا الفكر، وبالاعتماد أيضًا على بعض أقوال العهدين القديم والجديد، فضّل آباء الكنيسة ومعلموها أعمال الرحمة على أعمال التقوى والتقوى الأخرى، وأشاروا فيها إلى إحدى الوسائل الأكيدة لاسترضاء القاضي الأعلى والتكفير عن خطايا البشر.
يقول القديس فم الذهب: "إن الله لا يحتاج إلى أواني ذهبية، بل إلى نفوس ذهبية". "إنه أمر جيد أن نزين الكنائس، ولكن أليس من السخرية أن نزين مسكن المسيح بالذهب والفضة وهو نفسه عارٍ ويقف عند الباب؟"
يقول القديس أغسطينوس: "القانون القديم يفرض الذبائح؛ يظهر الملك (يسوع المسيح) ويطلب الهدايا - أي منها؟ الصدقات (متى 9: 13). حقل الرب محمي بالصلاة، ويزرع بالصوم، ويُزرع بالصدقات. الصدقات تخفف وتزيل عبء الخطيئة. لها أجنحة كبيرة تقطع الهواء وعبر سماء السماء تحمل الصلاة إلى عرش الله، مثل صدقات قائد المئة". يشهد على هذا كرنيليوس. مهما كانت خطاياك، إذا تصدقت فلا تخف، لأنها تقلب ميزان القاضي.
الثروة عبء يجب تركه جانبًا حتى يتم نقله إلى السماء واجتياز الباب الضيق؛ هذا كنز ينبغي إخراجه من المدينة المحاصرة وإرساله إلى مكان آمن، وهذا مخزون من القمح يتعفن على الأرض الرطبة ويجب تخزينه في مخازن حبوب عالية؛ الصدقات هي ريح لطيفة تقود السفينة إلى الميناء؛ وهذه مقايضة تكون فيها جميع الفوائد في جانب الأغنياء؛ هذا قرض مضمون بالضمان الأكثر موثوقية؛ هذه هي الفائدة التي يأخذها المُقرض من الله نفسه، هذا الصراف الكريم، كما يسميه القديس بولينوس، الصراف الذي وعد بسداد مائة ضعف عن الحصة المائة التي يأخذها.
“إن الله يسمح بالفقر ليكون هناك مكان للرحمة؛ يريد أن يكون الفقراء هناك حتى يكون لدى الأغنياء وسيلة للتكفير عن خطاياهم. وبهذا المعنى يُدعى الفقراء معلمي النفس، والكنوز، وجواهر الكنيسة، وبوابي ملكوت السماوات، وشفعائنا أمام عرش الله.
3. ولكن من خلال الوعظ بهذه الطريقة عن الصدقات، يمكن لآباء الكنيسة أن يمنحوا بعض المسيحيين سببًا للتفكير بهذه الطريقة: إذا كانت الصدقات تحتوي على وسيلة أكيدة لإرضاء الله، فيمكن لأولئك الذين يقدمون الصدقات بسخاء أن ينغمسوا بأمان في الخطايا على أمل الإفلات من العقاب. والبعض، الذي يدرك أن هذا المنطق معصوم من الخطأ، يمكن أن يسترشد به في الحياة. وكان دعاة الرحمة يدركون جيدًا خطورة هذا الخطأ وحاولوا جاهدين تجنبه.
يقول القديس أغسطينوس: "إن الصدقات هي بمثابة الخلاص لأولئك الذين أصلحوا حياتهم. إذا أعطيت فقط من أجل الحصول على الحق في الخطيئة مع الإفلات من العقاب، فأنت لا تغذي المسيح في وجه الفقراء، ولكنك تحاول رشوة قاضيك".
يقول القديس غريغوريوس الكبير: "إن إعطاء الصدقات عن خطايانا ليس هو الشيء نفسه، أو الخطيئة من خلال الوعد بتقديم الصدقات. فمن يعتبر نفسه مستحقًا للخطيئة، لأنه يعطي صدقة، ويكفر عن خطاياه، يصنع خطايا جديدة، على أمل التكفير عنها مرة أخرى، ويسلم ممتلكاته لله، ويسلم نفسه للشيطان".
4. يتمرد آباء الكنيسة بشكل خاص على أولئك الذين، بعد أن اكتسبوا ثروة ظلما، فكروا في التكفير عن ظلمهم بتخصيص جزء من هذه الثروة لأعمال الرحمة. يقول القديس غريغوريوس النازياسن: "إن أعطيت، فاعط مما لك ولا تطعم أو تلبس الفقير بما ليس لك".
يقول فم الذهب: "هناك أناس، بعد أن سرقوا جارهم، يعتبرون أنفسهم مبررين بتوزيع عشرة أو مائة قطعة ذهبية على الفقراء. هذه صدقات يهودية، أو بالأحرى شيطانية!" "ما المنفعة إذا أعطيت أحدا ما أخذت من آخر؟ يجب أن تكافئ من أذيته أربعة أضعاف، وإلا بقيت عليه مدينا." «الصدقة من مال مكتسب بغير حق هي سرقة وقتل».
هذا هو جوهر التعليم المسيحي حول الصدقات، والذي لا ينبغي للمسيحي الحقيقي أن يغيب عن باله أبدًا.
قد تكون مهتمًا بـ: