Четвертая заповедь блаженства. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся

Lekcia 1-e. Vysvetlenie štvrtého blahoslavenstva 1. Kresťan, ktorý hľadá večnú blaženosť, musí byť „hladný a smädný po spravodlivosti“. Hriešnik vo svojom svedomí cíti svoju duchovnú chudobu; hlboko zarmúti, že pre množstvo svojich hriechov priviedol na seba spravodlivý Boží hnev; ale nezúfa nad svojím odpustením: v pevnej dôvere v Božiu prozreteľnosť sa snaží pestovať kresťanskú trpezlivosť a úplnú oddanosť Božej vôli. Duša kajúcneho hriešnika, vedomá si svojej duchovnej chudoby a bezmocnosti, hladuje a túži po ospravedlnení naplnenom milosťou, ktoré je teraz udelené v Pánovi Ježišovi Kristovi. „Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale skrze neho môže byť svet spasený“ (Ján 3:17). „Božia pravda“ je, že človeku, ktorý je vinný zo svojich hriechov a je nezodpovedný pred Bohom, je udelené večné spasenie. Jednorodený Boží Syn, Pán Ježiš, v plnení vôle nebeského Otca vzal na seba ľudské telo, stal sa dokonalým človekom, vzal na seba hriechy celého sveta, znášal za nás slobodné utrpenie a smrť na kríži a zmieril nás s Bohom. Všetci dostávame ospravedlnenie vierou vo vykupiteľské zásluhy Pána Ježiša Krista, pretože „všetci, ktorí zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy, budú ospravedlnení Jeho milosťou, vyslobodením v Kristovi Ježišovi, ktoré Boh navrhol očistiť vierou v Jeho krv, pri zjavení Jeho spravodlivosti na odpustenie hriechov, ktoré boli predtým35“ (Rim.23). Vo sviatostiach Cirkvi svätej dáva Pán Ježiš veriacemu kresťanovi skutočné ospravedlnenie, očistenie od hriechov a posvätenie; z dieťaťa Božieho hnevu sa hriešnik milosťou vykúpenia stáva Božím synom – chrámom Ducha Svätého; dostáva vnútorný pokoj a pokoj svedomia. Ospravedlnenie, ktoré chce kresťan dosiahnuť vo večne blaženom kráľovstve slávy, začína pre neho na zemi: „Božie kráľovstvo je vo vás,“ hovorí Pán (Lk 17, 21). a) Kresťan, presvedčený Božou pravdou, ospravedlnený vierou vo vykupiteľské zásluhy Ježiša Krista, posväteného vo sviatostiach svätej cirkvi, sa prirodzene snaží viesť zbožný život – „v spravodlivosti a cti pravdy“ (Ef. 4:24). „Otče náš, ktorý si na nebesiach, buď vôľa tvoja ako v nebi aj na zemi,“ – takto sa všetci modlíme k nebeskému Otcovi, aby nám svojou milosťou pomohol viesť anjelský život na zemi. Sám Pán nám ukázal príklad poslušnosti vôli svojho Otca: „Mojím predsavzatím je, aby som plnil vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončil jeho dielo“ (Ján 4:34). Pán sa pred svojím utrpením modlil k Nebeskému Otcovi: „Otče, nech sa stane nie moja, ale tvoja vôľa“ (Lukáš 22:42). Pán dal svojim nasledovníkom prikázanie o láske: „Ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania“ (Ján 14:15). Bohabojný kresťan, smädný po ospravedlnení naplnenom milosťou, sa snaží celý svoj život prispôsobiť Božím prikázaniam: nielen slovami, ktoré chce byť pravdivý, ale aj samotnými skutkami. b) Ale keďže naše spasenie je „medzi nádejou a strachom“, pravému kresťanovi je duch sebaspravodlivosti vždy cudzí; pri dosiahnutí večnej spásy sa nespolieha na svoje dobré skutky, ale na Božie milosrdenstvo. Ak nám svedomie hovorí v srdci, že sme splnili nejaké prikázanie, potom sa aj vtedy musíme pokorne spoliehať na Božiu vôľu a nepripisovať si zvláštne zásluhy: „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, ako sme nehodní sluhovia, ako sme mali robiť, ako sme urobili“ (Lk 17,10). Mních Agathon, keď videl blížiacu sa smrť, tri dni hľadel na oblohu nehybnými očami. Bratia sediaci okolo jeho postele, prekvapení tým, sa ho opýtali: „Prečo tak vyzeráš, Abba? „Stojím pred súdnou stolicou Kristovou,“ odpovedal Agathon. "Bojíš sa aj ty, muž Boží, súdu?" - spýtali sa znova mnísi. „Ako som mohol, zachovával som prikázania Pána,“ povedal im starší, „ale ako človek môžem vedieť, že som sa Bohu celkom páčil? "Abba," namietali mnísi, "môžeš sa spoľahnúť na svoje dobré skutky." "Nedúfam, kým neuvidím samotného Pána," odpovedal im svätý Agathon s povzdychom, "lebo Boží súd nie je to isté ako ľudský súd." Ak takto podľa Božieho slova „spravodliví môžu byť len ťažko spasení“, potom nám hriešnikom musí záležať najmä na našej spáse. Na to, aby nás posilnili v dobrom, máme spásonosné prostriedky: modlitbu, Božie slovo a sviatosti. Kresťan s vierou a nádejou v modlitbe prosí Boha o duchovné dobrodenia a Božiu pomoc vo svojom úsilí a skutkoch; slovom Božím osvecuje svoju myseľ a vznáša sa myšlienkami - smútkom k trónu nebeského Otca; vo sviatostiach sa kresťanovi udeľuje milosť Ducha Svätého, potrebná pre jeho posvätenie a duchovný úspech. Modlitba, Božie slovo a sviatosti, najmä sväté prijímanie Kristovho Tela a Krvi, tvoria „denný chlieb“ pre dušu, ktorú veriaci neustále „hladuje a žízni“ a prosí o duchovné nasýtenie v modlitbe Otčenáš. 3. Milovaní bratia! Všetci máme potrebu telesného nasýtenia: zastavuje pocity hladu a smädu a posilňuje našu telesnú silu – podporuje náš život. Ak je pre nás potrebné nasýtenie tela, nie je pre nás duchovné nasýtenie ešte dôležitejšie? Telesná výživa má dočasný význam, obmedzený na hranicu smrti, - "ale duchovný život zostáva vo večnom živote." Náš Pán Ježiš Kristus vylial svoju Najčistejšiu Krv na kríži nie za naše telo, ale za našu dušu – obraz a podobu nesmrteľného Boha. „Dávam svoj život,“ hovorí Pán, „aby som ho znova prijal. Nikto mi to nevezme, ale ja to dávam za seba“ (Ján 10, 17, 18). Nech je každému z nás želaná chamtivosť a smäd po našom ospravedlnení! "Blahoslavení bezúhonní na ceste, kráčajúci v zákone Pánovom... Tvoje ruky (Pane) ma stvorili a sformovali; Daj mi rozum a naučím sa Tvoje prikázania... Viem, Pane, že Tvoje súdy sú spravodlivé. Keby mi nebol Tvoj zákon útechou, zahynul by som vo svojom nešťastí. Žiadnim po Tvojej duši a Tvoj zákon nech žijem a Tvoj zákon je mojou útechou, útechou, Pane nech mi tvoje súdy pomáhajú“ (Ž 119:1, 73, 75, 92, 174–175). Kresťania, „hladujúci a smädní po spravodlivosti“, kráčajúci v ospravedlnení Pána, dostávajú vnútorný pokoj tu na zemi a úplné duchovné nasýtenie v budúcom živote – pôžitok z večnej blaženosti. "Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení." Amen. Príloha ku katechetickému vyučovaniu Príklady vypožičané z ruskej askézy o tých, ktorí hladovali a smädli po ospravedlnení skrze Ježiša Krista Aby získali víťazstvo nad hriešnou stránkou svojej povahy, askéti sa niekedy oddávali veľmi vyčerpávajúcej fyzickej práci, aby dosiahli túto spravodlivosť, ktorá vedie k večnému životu, nie pre svoje zásluhy, ale kvôli účasti na utrpení Krista, kvôli spoločnému ukrižovaniu svojho tela s jeho vášňami a žiadostivosťami. 1. Najbežnejším typom pustovne je život v púšti. Naši ruskí obyvatelia púští nešli do piesočnatých púští, ale do nepreniknuteľných pralesných džunglí a močiarov, na neobývané ostrovy, na miesta, kam sa predtým nikto nevydal. Pustovník sa usadí v chatrči alebo v jaskyni, niekedy aj v dutom strome, podľa kronikára „ako krkavec na diere“; sužuje ho horúčava, zima, hlad, divá zver, a keď prídu na návštevu, tak zlí ľudia; nakoniec sa vyčerpáva intenzívnou prácou, pôstom, bdením atď. Takto trávi mnoho rokov, kým sa k nemu nezídu nasledovníci, a tak sa vytvorí kláštor, a niekedy zomiera v samote. Vo väčšine prípadov odchádzali ruskí askéti na púštne miesta z kláštorov, kde sa už preslávili svojim svätým životom. Tu je niekoľko príkladov: a) Mních Gerasim Boldinsky (provincia Smol.) strávil trinásť rokov v kláštore Goritsky. Jeho činy boli známe nielen v kláštore, ale aj v Moskve. Obťažený slávou opustil kláštor a usadil sa v divočine okresu Dorogobuzh, kde žili len zvieratá a uchýlili sa zbojníci. Neďaleko najbližšej cesty zavesil na strom krabicu; okoloidúci ľudia do nej dávali almužnu, čo bol jediný spôsob obživy pustovníka. Ale často túto almužnu využili aj iní. Lupiči ho často bili a snažili sa ho vyhnať z okolia. Podľa legendy pustovníkovu chatrč a jeho telo následne strážil havran, ktorý udrel do očí zlým ľuďom a zvieratám, ktoré sa blížili k miestu svätcových záletov. Neskôr sa mních Gerasim presťahoval do hory Boldin. Tu na neho miestni obyvatelia zaútočili, zbili, zviazali a chceli hodiť do jazera, ale potom si to rozmysleli a priviedli ho do Dorogobuzu ku guvernérovi, ktorý ho dal do väzenia. Gerasima spoznal a oslobodil až veľvyslanec z Moskvy, ktorý v tom čase dorazil. Keď sa askéta vrátil do svojej samoty, začali sa k nemu schádzať učeníci a on im postavil kostol a potom kláštor. b) Jeden zo žiakov svätého Sergia z Radoneža, svätý Silvester, si vybral hlboký les na brehu rieky na osamelé vykorisťovania. Obnory. O pustovníkovi dlho nikto nevedel a len náhodou jeden miestny obyvateľ stratený v lese uvidel jeho chatrč. Askét ľutoval, že jeho útočisko je otvorené a požiadal cudzinca, aby o ňom nikomu nehovoril. Mimochodom, mních svojmu nečakanému hosťovi povedal, že už dlho žije v tomto lese, jedol iba korienky a bylinky, že bol najprv vyčerpaný od hladu a niekedy vyčerpaný padal na zem, až ho napokon posilnil úžasný muž, ktorý sa mu zjavil vo videní. Cudzinec nesplnil žiadosť pustovníka a povedal o svojom stretnutí s ním. Čoskoro sa na Silvestra zhromaždili horlivci zbožného života a založil kláštor, v ktorom bol sám prvým opátom. Mních Sylvester tak miloval osamelé práce, že často odchádzal z kláštora do hustého lesa modliť sa. c) Mních Tikhon z Medynu nemal ani chatrč a býval v dutine obrovského starého dubu. Ako potrava mu slúžila tráva a vodu si naberal zo studne, ktorú si vykopal vlastnými rukami. Zlí ľudia sa proti nemu vzbúrili miestneho vládnuceho princa, ktorý chcel pustovníka zbiť vlastnými rukami a zabránila mu v tom len náhla choroba. Následne mních Tikhon založil aj kláštor na počesť Usnutia Matky Božej. d) Mních Savvaty, už sivovlasý, po mnohých rokoch strávených v kláštorných vykorisťovaniach prišiel k Bielemu moru. Spolu s Hermanom sa na krehkom člne presunuli z brehu na Solovecký ostrov, pričom na ceste strávili asi tri dni. Ani miestni obyvatelia pobrežia, ostrieľaní v boji proti drsnej severskej prírode, sa neodvážili usadiť na tomto ostrove; desila ich náročnosť komunikácie, silné mrazy a neúrodné krajiny. Askétov však nič nevystrašilo: v hroznej núdzi a nedostatku tu mních Savvaty prežil posledných šesť rokov svojho života a potom sa sám v člne vrátil na breh, kde prijal sväté prijímanie a pokojne zomrel. Mohlo by vás zaujímať: