Четвертая заповедь блаженства. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся

Лекција 1-д. Објаснување на четвртото блаженство 1. Христијанинот кој бара вечно блаженство мора да биде „гладен и жеден за праведност“. Грешникот во својата совест ја чувствува својата духовна сиромаштија; тој длабоко тагува што преку мноштвото свои гревови го нанесе врз себе праведниот Божји гнев; но тој не очајува од своето простување: во цврста доверба во Божјата промисла, тој се обидува да негува христијанско трпение и целосна посветеност на волјата Божја. Душата на покајниот грешник, свесна за својата духовна сиромаштија и беспомошност, глад и жед за оправдувањето исполнето со благодат сега дадено во Господ Исус Христос. „Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку преку Него светот може да се спаси“ (Јован 3:17). „Божјата вистина“ е дека на личноста која е виновна за своите гревови и неодговорна пред Бога, му се дава вечно спасение. Единородниот Син Божји, Господ Исус, во исполнување на волјата на Небесниот Отец, зеде на Себе човечко тело, стана совршен човек, ги зеде на Себе гревовите на целиот свет, поднесе бесплатно страдање и смрт на крстот за нас и нè помири со Бога. Сите ние добиваме оправдување со вера во искупителските заслуги на Господ Исус Христос, бидејќи „сите што згрешиле и не ја добиле Божјата слава ќе бидат оправдани со Неговата благодат, ослободувањето што е во Христа Исуса, кое Бог го предложи да се очисти со вера во Неговата крв, при откровението на Неговата праведност за простување на гревовите што беа порано“ (Рим 2-25). Во светите тајни на Светата Црква, Господ Исус на верниот христијанин му дава вистинско оправдување, очистување од гревовите и осветување; од чедото на Божјиот гнев, грешникот станува Божји син по благодатта на откупувањето - храм на Светиот Дух; тој добива внатрешен мир и мир на совеста. Оправдувањето што христијанинот сака да го постигне во вечното блажено царство на славата започнува за него на земјата: „Царството Божјо е во вас“, вели Господ (Лука 17:21). а) Убеден во вистината Божја, оправдан со вера во искупителските заслуги на Исус Христос, осветени во тајните на светата црква, христијанинот природно се стреми да води благочестив живот - „во праведност и чест на вистината“ (Ефес. 4:24). „Оче наш, кој си на небесата, да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата“, - вака сите се молиме на Отецот Небесен да ни помогне со Својата благодат да водиме ангелски живот на земјата. Самиот Господ ни покажа пример за послушност кон волјата на Неговиот Отец: „Мојата цел е да ја вршам волјата на Оној што Ме испрати и да го завршам Неговото дело“ (Јован 4:34). Пред Неговото страдање, Господ му се молел на Небесниот Отец: „Оче, да биде не Мојата волја, туку Твојата“ (Лука 22:42). Господ им дал на Своите следбеници заповед за љубовта: „Ако Ме љубите Мене, ќе ги пазите Моите заповеди“ (Јован 14:15). Еден богобојазлив христијанин, жеден за оправдување исполнето со благодат, се обидува целиот свој живот да го усогласи со Божјите заповеди: не само со зборови што сака да биде вистинит, туку и со самите дела. б) Но бидејќи нашето спасение е „помеѓу надежта и стравот“, на вистинскиот христијанин секогаш му е туѓ духот на самоправедноста; тој не се потпира на своите добри дела за да постигне вечно спасение, туку на Божјата милост. Ако нашата совест вели во нашите срца дека сме исполниле некоја заповед, тогаш и тогаш мораме понизно да се потпреме на волјата Божја и да не си припишуваме посебни заслуги: „Кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете дека сме недостојни слуги: како што треба да правиме, како што направивме“ (Лука 17:10). Монахот Агатон, гледајќи ја неговата смрт како се приближува, три дена гледаше во небото со неподвижни очи. Браќата што седеа околу неговиот кревет, изненадени од тоа, го прашаа: „Зошто изгледаш така, Ава? „Стојам пред Христовиот суд“, одговори Агатон. „Дали и ти, Божји човек, се плашиш од суд? - повторно прашаа монасите. „Колку што можев, ги држев заповедите Господови“, им рекол старецот, „но, како човек, можам ли да знам дека целосно му угодував на Бога? „Ава“, се спротивставија монасите, „можеш да се потпреш на твоите добри дела“. „Не се надевам додека не го видам Самиот Господ“, воздивнувајќи им одговори свети Агатон, „зашто Божјиот суд не е исто што и човечкиот суд“. Ако така, според Божјата реч, „праведниците тешко можат да се спасат“, тогаш ние грешниците особено треба да се грижиме за нашето спасение. За да не зајакне во добрината, имаме спасителни средства: молитва, слово Божјо и свети тајни. Во молитвата, христијанинот со вера и надеж бара од Бога духовни придобивки и Божја помош во неговите потфати и дела; со словото Божјо го просветлува својот ум и се вивнува со мислите - тага до престолот на Отецот Небесен; во светите тајни, на христијанинот му се предава благодатта на Светиот Дух, неопходна за неговото осветување и духовен успех. Молитвата, словото Божјо и светите тајни, особено светата заедница на Телото и Крвта Христови, го сочинуваат „дневниот леб“ за душата, кој верникот постојано „гладнува и жедне“ и бара духовно заситување во Господовата молитва. 3. Возљубени браќа! Сите имаме потреба од телесна заситеност: тоа ги запира чувствата на глад и жед и ја зајакнува нашата телесна сила - го поддржува нашиот живот. Ако заситеноста на телото ни е неопходна, тогаш зар не ни е уште поважна духовната заситеност? Телесната исхрана има привремено значење, ограничено на границата на смртта, „но духовниот живот останува во вечниот живот“. Нашиот Господ Исус Христос ја пролеа Својата Пречиста Крв на крстот не за нашето тело, туку за нашата душа - лик и подобие на бесмртниот Бог. „Јас го полагам мојот живот“, вели Господ, „за да го добијам повторно“. Никој нема да ми го земе, туку јас го полагам за Себе“ (Јован 10, 17, 18). Алчноста и жедта за наше оправдување нека биде посакувана за секој од нас! „Блажени се непорочните на патот, одејќи по законот Господов... Твоите раце (Господ) ме создадоа и ме формираа; Дај ми разум и ќе ги научам Твоите заповеди... Знам, Господи, дека Твоите судови се праведни. Да не беше Твојот закон моја утеха, ќе загинев во мојата несреќа. и Те прославувам, и Твоите судови нека ми помогнат“ (Пс. 119:1, 73, 75, 92, 174–175). Христијаните, „гладни и жедни за праведност“, одејќи по оправдувањето Господово, добиваат внатрешен мир овде на земјата и целосна духовна заситеност во идниот живот - уживање во вечното блаженство. „Блажени се оние што се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат“. Амин. Додаток на катехетичката настава Примери позајмени од рускиот подвиг на оние кои гладуваа и жеднеа за оправдување преку Исус Христос За да извојуваат победа над грешната страна на својата природа, подвижниците понекогаш се препуштале на многу исцрпувачки физички труд за да постигнат преку оваа праведност, која води до вечен живот, не заради нивните заслуги, туку заради учество во страдањата Христови, заради сораспнување на своето тело и страстите. 1. Најчестиот тип на испосник е пустинското живеење. Нашите руски пустински жители не одеа во песочни пустини, туку во непробојни шумски џунгли и мочуришта, на ненаселени острови, на места каде што никој претходно не отишол. Пустиникот се населува во колиба или во пештера, понекогаш дури и во шупливо дрво, „како корвид на дупка“, според хроничарот; го мачат топлината, студот, гладот, дивите животни, а кога ќе дојдат на гости, тогаш злите луѓе; најпосле се исцрпува со интензивен труд, пост, бдение итн. На тој начин поминува многу години додека не му се соберат следбеници и така се формира манастир, а понекогаш и умира во осаменост. Во повеќето случаи, руските подвижници оделе во пустински места од манастирите, каде што веќе станале познати по својот свет живот. Еве неколку примери: а) Монахот Герасим Болдински (Смол. провинција) помина тринаесет години во манастирот Горицки. Неговите подвизи биле познати не само во манастирот, туку и во Москва. Натежен од славата, го напуштил манастирот и се населил во пустината на областа Дорогобуж, каде што живееле само животни, а разбојниците се засолниле. Во близина на најблискиот пат закачи кутија на дрво; минувачите ставале милостина во неа, која била единственото средство за егзистенција на пустиникот. Но, честопати и други ја искористија оваа милостина. Разбојниците често го тепале обидувајќи се да го избркаат од областа. Според легендата, колибата на пустиникот и неговото тело потоа биле чувани од гавран, кој ги погодил очите на лошите луѓе и животните кои се приближувале до местото на подвигот на светецот. Подоцна, монахот Герасим се преселил на планината Болдин. Тука мештаните го нападнале, го претепале, го врзале и сакале да го фрлат во езерото, но потоа се премислиле и го донеле во Дорогобуж кај гувернерот, кој го ставил во затвор. Само амбасадорот од Москва, кој пристигна во тоа време, го препозна Герасим и го ослободи. Кога подвижникот се вратил во својата осаменост, кај него почнале да се собираат ученици и тој им изградил црква, а потоа манастир. б) Еден од учениците на свети Сергиј Радонежски, свети Силвестер, за себе избрал длабока шума на бреговите на реката за осамени подвизи. Непристојно. Долго време никој не знаеше за пустиникот, а само случајно еден локален жител, изгубен во шумата, ја виде неговата колиба. Подвижникот зажали што неговото засолниште е отворено и го замоли странецот да не кажува никому за него. Инаку, монахот на својот неочекуван гостин му кажал дека долго време живее во оваа шума, јадејќи само корења и тревки, дека на почетокот бил исцрпен од глад, а понекогаш и исцрпен паѓал на земја, додека, конечно, не го зајакнал чудесен човек кој му се појавил во видение. Странецот не го исполнил барањето на пустиникот и раскажал за неговата средба со него. Наскоро кај Силвестер се собрале ревнители на благочестивиот живот и тој основал манастир, во кој самиот бил првиот игумен. Монахот Силвестер толку многу ги сакал осамениците што често го напуштал манастирот во густата шума за да се моли. в) Монахот Тихон од Медин немал ни колиба и живеел во вдлабнатината на огромен стар даб. За храна му послужила трева, а тој зел вода од бунар, кој го ископал со свои раце. Злобните луѓе се побунија против него локалниот владејачки принц, кој сакаше да го победи пустиникот со свои раце, а ненадејна болест го спречи да го стори тоа. Потоа, монахот Тихон основал и манастир во чест на Успението на Богородица. г) Монахот Савати, веќе побелена коса, поминал многу години во монашки подвизи, пристигнал на Белото Море. Заедно со Херман, на кревок брод, тие се преселија од брегот до островот Соловецки, поминувајќи околу три дена на пат. Дури и локалните жители на крајбрежјето, зачинети во борбата против суровата северна природа, не се осмелија да се населат на овој остров; биле исплашени од тешкотијата во комуникацијата, големите мразови и неплодните земјишта. Но, ништо не ги исплашило подвижниците: во страшна потреба и лишување, монахот Савватиј живеел овде последните шест години од својот живот, а потоа сам во чамец се вратил на брегот, каде се причестил и мирно умрел. Можеби ќе ве интересира: