Четвертая заповедь блаженства. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გაკვეთილი 1-ე. მეოთხე უნეტარესის განმარტება
1. ქრისტიანი, რომელიც ეძებს მარადიულ ნეტარებას, უნდა იყოს „მშიერი და სწყურია სიმართლისათვის“. ცოდვილი სინდისში გრძნობს თავის სულიერ სიღარიბეს; იგი ღრმად მწუხარებას განიცდის, რომ თავისი ცოდვების სიმრავლით მოიტანა საკუთარ თავზე ღვთის მართალი რისხვა; მაგრამ ის არ იმედოვნებს თავის შეწყალებას: ღვთის განგებულების მტკიცე ნდობით, ის ცდილობს განავითაროს ქრისტიანული მოთმინება და სრული ერთგულება ღვთის ნებისადმი. მონანიებული ცოდვილის სული, რომელიც აცნობიერებს თავის სულიერ სიღარიბეს და უმწეობას, შიმშილობს და სწყურდება მადლით აღსავსე გამართლებისთვის, რომელიც ახლა მინიჭებულია უფალ იესო ქრისტეში. „ღმერთმა არ გამოგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაში, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ მისი მეშვეობით გადარჩენილიყო სამყარო“ (იოანე 3:17). „ღვთის ჭეშმარიტება“ არის ის, რომ ცოდვებში დამნაშავე და ღვთის წინაშე უპასუხისმგებლო ადამიანს მარადიული ხსნა ეძლევა. მხოლოდშობილმა ღვთის ძემ, უფალმა იესომ, ზეციერი მამის ნების აღსრულებით, აიღო ადამიანური ხორცი, გახდა სრულყოფილი ადამიანი, აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები, გადაიტანა ჩვენთვის უფასო ტანჯვა და სიკვდილი ჯვარზე და შეგვირიგა ღმერთთან.
ჩვენ ყველანი ვიღებთ გამართლებას უფალი იესო ქრისტეს გამომსყიდველი ღვაწლის რწმენით, რადგან „ყველა, ვინც შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას, გამართლდება მისი მადლით, ქრისტე იესოში ხსნით, რომელიც ღმერთმა შესთავაზა განწმენდა მისი სისხლის რწმენით, მისი სიმართლის გამოცხადებისას ცოდვათა მისატევებლად“ (Rom 3-25).
წმიდა ეკლესიის საიდუმლოებში უფალი იესო მორწმუნე ქრისტიანს აძლევს ნამდვილ გამართლებას, ცოდვებისაგან განწმენდას და განწმენდას; ღვთის რისხვის შვილიდან ცოდვილი ხდება ღვთის ძე გამოსყიდვის მადლით - სულიწმიდის ტაძრად; ის იღებს შინაგან სიმშვიდეს და სინდისის სიმშვიდეს. გამართლება, რომელსაც ქრისტიანს სურს მიაღწიოს დიდების მარადიულ ნეტარ სასუფეველში, მისთვის იწყება დედამიწაზე: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“, - ამბობს უფალი (ლუკა 17:21).
ა) ღმერთის ჭეშმარიტებაში დარწმუნებული, იესო ქრისტეს გამომსყიდველი ღვაწლის რწმენით გამართლებული, წმინდა ეკლესიის საიდუმლოებით განწმენდილი ქრისტიანი ბუნებრივად ისწრაფვის ღვთისმოსავი ცხოვრების წარმართვას - „სიმართლითა და ჭეშმარიტების პატივით“ (ეფეს. 4:24). „მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაში ხარ, იყოს შენი ნება, როგორც ცაშიც და მიწაზეც“, - ასე ვევედრებით ყველა მამაზეციერს, რომ დაგვეხმაროს თავისი მადლით, რომ ანგელოზური ცხოვრება ვიცხოვროთ დედამიწაზე. თავად უფალმა გვაჩვენა მამის ნებისადმი მორჩილების მაგალითი: „ჩემი მიზანია, აღვასრულო ჩემი მომავლინებლის ნება და დავასრულო მისი საქმე“ (იოანე 4:34). ტანჯვის წინ უფალმა ევედრებოდა მამაზეციერს: „იყოს მამაო, არა ჩემი ნება, არამედ შენი“ (ლუკა 22:42). უფალმა თავის მიმდევრებს სიყვარულის შესახებ მცნება მისცა: „თუ გიყვარვართ, ჩემს მცნებებს დაიცავთ“ (იოანე 14:15). ღვთისმოშიში ქრისტიანი, მადლით აღსავსე გამართლების წყურვილი, ცდილობს მთელი თავისი ცხოვრება ღვთის მცნებებს შეესაბამებოდეს: არა მხოლოდ სიტყვებით უნდა იყოს მართალი, არამედ თავად საქმითაც.
ბ) მაგრამ რაკი ჩვენი ხსნა არის „იმედსა და შიშს შორის“, ჭეშმარიტ ქრისტიანს ყოველთვის უცხოა საკუთარი თავის სიმართლის სული; მარადიული ხსნის მისაღწევად ის არ ეყრდნობა საკუთარ კეთილ საქმეებს, არამედ ღვთის წყალობას. თუ ჩვენი სინდისი გულში ამბობს, რომ რაღაც მცნება შევასრულეთ, მაშინაც თავმდაბლად უნდა დავეყრდნოთ ღვთის ნებას და არ მივაკუთვნოთ საკუთარ თავს განსაკუთრებული დამსახურება: „როცა ყველაფერს შეასრულებთ, რაც ნაბრძანებია, თქვით, როგორც უღირსი მონები ვართ, როგორც უნდა გავაკეთოთ, როგორც გავაკეთეთ“ (ლუკა 17:10). ბერი აგათონი, როცა დაინახა მისი სიკვდილის მოახლოება, სამი დღის განმავლობაში უმოძრაო თვალებით უყურებდა ცას. მის საწოლთან მჯდომმა ძმებმა, ამით გაკვირვებულებმა ჰკითხეს: „რატომ გამოიყურები ასე, აბა?“ "მე ვდგავარ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე", - უპასუხა აგათონმა. "შენც, ღვთის კაცო, განკითხვის გეშინია?" - კვლავ ჰკითხეს ბერებმა. „როგორც შემეძლო, ვიცავდი უფლის მცნებებს, - უთხრა მათ უხუცესმა, - მაგრამ, როგორც კაცმა, შემიძლია ვიცოდე, რომ სრულიად ვასიამოვნე ღმერთს? - აბა, - აპროტესტეს ბერები, - შენ შეგიძლია დაეყრდნო შენს კეთილ საქმეებს.
„იმედი არ მაქვს, სანამ თვით უფალს არ ვიხილავ, – უპასუხა მათ წმიდა აგათონმა კვნესით, – რადგან ღვთის განაჩენი არ არის იგივე, რაც ადამიანის განკითხვა“.
თუ ამგვარად, ღვთის სიტყვის თანახმად, „მართალნი ძნელად გადარჩებიან“, მაშინ ჩვენ ცოდვილებს განსაკუთრებით უნდა ვიზრუნოთ ჩვენს ხსნაზე. სიკეთეში გასაძლიერებლად გვაქვს გადარჩენის საშუალებები: ლოცვა, სიტყვა ღვთისა და საიდუმლოებები. ლოცვისას რწმენისა და იმედის მქონე ქრისტიანი ღმერთს სთხოვს სულიერ სარგებელს და ღვთის დახმარებას თავის საქმეებსა და საქმეებში; ღმრთის სიტყვით ანათებს გონებას და აფრინდება თავისი ფიქრებით - მწუხარება მამაზეციერის ტახტამდე; ზიარებებში ქრისტიანს ეძლევა სულიწმიდის მადლი, რომელიც აუცილებელია მისი განწმენდისა და სულიერი წარმატებისთვის. ლოცვა, სიტყვა ღვთისა და საიდუმლოებები, განსაკუთრებით ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა ზიარება, წარმოადგენს სულის „ყოველდღიურ პურს“, რომელსაც მორწმუნე გამუდმებით „შია და სწყურია“ და ითხოვს სულიერ გაჯერებას უფლის ლოცვაში.
3. საყვარელო ძმებო! ჩვენ ყველას გვაქვს სხეულის გაჯერების მოთხოვნილება: ის აჩერებს შიმშილისა და წყურვილის გრძნობას და აძლიერებს ჩვენს სხეულს - ის მხარს უჭერს ჩვენს სიცოცხლეს. თუ სხეულის გაჯერება ჩვენთვის აუცილებელია, მაშინ ჩვენთვის სულიერი გაჯერება არ არის უფრო მნიშვნელოვანი? სხეულებრივ კვებას აქვს დროებითი მნიშვნელობა, რომელიც შემოიფარგლება სიკვდილის ზღვრით, - „მაგრამ სულიერი სიცოცხლე რჩება მარადიულ ცხოვრებაში“. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ ჯვარზე დაღვარა თავისი უწმინდესი სისხლი არა ჩვენი სხეულისთვის, არამედ ჩვენი სულისთვის - უკვდავი ღმერთის ხატება და მსგავსება. „ვდებ ჩემს სულს, – ამბობს უფალი, – რათა კვლავ მივიღო იგი“. ვერავინ წაართმევს მას, არამედ მე ვდებ ჩემს თავს“ (იოანე 10, 17, 18).
ჩვენი გამართლების სიხარბე და წყურვილი იყოს სასურველი თითოეული ჩვენგანისთვის! „ნეტარ არიან უმწიკვლოები გზაზე, უფლის რჯულით მიმავალი... შენმა ხელებმა შემქმნეს და შემქმნეს, მომეცი გონიერება და ვისწავლი შენს მცნებებს... ვიცი, უფალო, რომ მართალია შენი სამართალი. შენი კანონი რომ არ ყოფილიყო ჩემი ნუგეში, დავიღუპებოდი ჩემს უბედურებაში. და გადიდებ შენ და შენი განსჯა დამეხმაროს მე“ (ფსალმ. 119:1, 73, 75, 92, 174–175). ქრისტიანები, „სიმართლის მშიერი და მწყურვალი“, უფლის გამართლებით მიმავალი, იღებენ შინაგან სიმშვიდეს აქ დედამიწაზე და სრულ სულიერ გაჯერებას მომავალ ცხოვრებაში - მარადიული ნეტარებით ტკბობა. „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან“. ამინ.
კატეხიტიკური სწავლების დანართი
რუსული ასკეტიზმისგან ნასესხები მაგალითები მათ, ვინც შიმშილობდა და სწყუროდა გამართლება იესო ქრისტეს მეშვეობით
თავიანთი ბუნების ცოდვილ მხარეზე გამარჯვების მიზნით, ასკეტები ხანდახან ძალიან დამქანცველ ფიზიკურ შრომას ეწეოდნენ, რათა მიეღწიათ ამ სიმართლით, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს მივყავართ, არა მათი ღვაწლის გამო, არამედ ქრისტეს ტანჯვაში მონაწილეობისთვის, მათი ხორცისა და ვნებებით თანაჯვარცმის მიზნით.
1. ერმიტაჟის ყველაზე გავრცელებული სახეობაა უდაბნოში ცხოვრება. ჩვენი რუსი უდაბნოები არ წავიდნენ ქვიშიან უდაბნოებში, არამედ გაუვალი ტყის ჯუნგლებში და ჭაობებში, დაუსახლებელ კუნძულებზე, იმ ადგილებში, სადაც მანამდე არავინ წასულა.
მოღუშული სახლდება ქოხში ან გამოქვაბულში, ხანდახან ღრუ ხეზეც კი, მემატიანეს თქმით, „როგორც ჭუჭყიანი ორმოში“; მას ტანჯავს სიცხე, სიცივე, შიმშილი, გარეული ცხოველები და როცა სტუმრად მოდიან, მაშინ ბოროტი ადამიანები; ბოლოს იწურება მძიმე შრომით, მარხვით, სიფხიზლით და ა.შ. ასე ატარებს მრავალი წლის განმავლობაში, სანამ მიმდევრები არ შეიკრიბებიან მასთან და ამგვარად იქმნება მონასტერი, ზოგჯერ კი მარტოობაში კვდება. უმეტეს შემთხვევაში, რუსი ასკეტები მონასტრებიდან უდაბნო ადგილებში მიდიოდნენ, სადაც ისინი უკვე ცნობილი გახდნენ თავიანთი წმინდა ცხოვრებით. აქ არის რამდენიმე მაგალითი:
ა) ბერი გერასიმე ბოლდინსკიმ (სმოლ. პროვინცია) ცამეტი წელი გაატარა გორიცკის მონასტერში. მისი ღვაწლი ცნობილი იყო არა მხოლოდ მონასტერში, არამედ მოსკოვშიც. დიდებით დამძიმებულმა დატოვა მონასტერი და დასახლდა დოროგობუჟის რაიონის უდაბნოში, სადაც მხოლოდ ცხოველები ცხოვრობდნენ და მძარცველები აფარებდნენ თავს. უახლოეს გზასთან მან ყუთი დაკიდა ხეზე; გამვლელი ხალხი მოწყალებას დებდა მასში, რაც მოღუშულის ერთადერთი საარსებო საშუალება იყო. მაგრამ ხშირად სხვებიც სარგებლობდნენ ამ მოწყალებით. მძარცველები მას ხშირად სცემდნენ, ცდილობდნენ ტერიტორიიდან გაძევებას. ლეგენდის თანახმად, მოღუშულის ქოხს და მის სხეულს შემდგომში ყორანი იცავდა, რომელიც ცუდ ადამიანებსა და ცხოველებს თვალებში აოცებდა, რომლებიც წმინდანის ექსპლოატაციის ადგილს მიუახლოვდნენ. მოგვიანებით ბერი გერასიმე გადავიდა ბოლდინის მთაზე. აქ ადგილობრივი მცხოვრებლები თავს დაესხნენ, სცემეს, შეაბეს და ტბაში გადაგდება სურდათ, მაგრამ შემდეგ გადაიფიქრეს და დოროგობუჟში მიიყვანეს გუბერნატორთან, რომელმაც ციხეში ჩასვა. მხოლოდ იმ დროს ჩამოსულმა ელჩმა მოსკოვიდან იცნო გერასიმე და გაათავისუფლეს.
როცა ასკეტი მარტოობაში დაბრუნდა, მოწაფეები შეიკრიბნენ მასთან და ააგო მათთვის ეკლესია, შემდეგ კი მონასტერი.
ბ) წმინდა სერგი რადონეჟელის ერთ-ერთმა მოწაფემ, წმიდა სილვესტერმა თავისთვის აირჩია ღრმა ტყე მდინარის ნაპირზე მარტოხელა საქმეებისთვის. ობნიორი. დიდი ხნის განმავლობაში არავინ იცოდა მოღუშულის შესახებ და მხოლოდ შემთხვევით ნახა ტყეში დაკარგული ერთმა ადგილობრივმა მცხოვრებმა მისი ქოხი. ასკეტს ნანობდა, რომ მისი თავშესაფარი ღია იყო და უცნობს სთხოვა, არავის ეთქვა მის შესახებ. სხვათა შორის, ბერმა თავის მოულოდნელ სტუმარს უთხრა, რომ ამ ტყეში დიდი ხანია ცხოვრობს, მხოლოდ ფესვებითა და ბალახებით ჭამს, რომ ჯერ შიმშილისგან იყო დაღლილი და ხან დაქანცული მიწაზე ვარდებოდა, სანამ, ბოლოს და ბოლოს, ხილვაში გამოჩენილი მშვენიერი ადამიანი არ გააძლიერებდა მას. უცნობმა მოღუშულის თხოვნა არ შეასრულა და მასთან შეხვედრის შესახებ უამბო. მალე სილვესტერთან შეიკრიბნენ ღვთისმოსავი ცხოვრების მოშურნეები და მან დააარსა მონასტერი, რომელშიც თავად იყო პირველი წინამძღვარი. ბერ სილვესტერს ისე უყვარდა მარტოობის შრომა, რომ ხშირად ტოვებდა მონასტერს უღრან ტყეში სალოცავად.
გ) მედინელ ბერ ტიხონს ქოხიც კი არ ჰქონდა და ცხოვრობდა უზარმაზარი ძველი მუხის ღრმულის ღრუში. ბალახი მას საკვებად ემსახურებოდა, მან კი წყალი ჭიდან ამოიღო, რომელიც საკუთარი ხელით ამოთხარა. ბოროტმა ხალხმა მის წინააღმდეგ მიმართა ადგილობრივი მმართველი უფლისწული, რომელსაც სურდა მოღუშულის ცემა საკუთარი ხელით და ამის გაკეთება მხოლოდ უეცარმა ავადმყოფობამ შეაჩერა. შემდგომში ბერმა ტიხონმა ასევე დააარსა მონასტერი ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად.
დ) ბერი სავატი, უკვე ჭაღარა, რომელმაც მრავალი წელი გაატარა სამონასტრო საქმეებში, ჩავიდა თეთრ ზღვაზე. ჰერმანთან ერთად, მყიფე ნავით, ისინი ნაპირიდან გადავიდნენ სოლოვეცკის კუნძულზე და დაახლოებით სამი დღე გაატარეს გზაზე. ჩრდილოეთის მკაცრი ბუნების წინააღმდეგ ბრძოლაში გამოცდილი ადგილობრივი სანაპირო მაცხოვრებლებიც კი ვერ ბედავდნენ ამ კუნძულზე დასახლებას; მათ აშინებდა კომუნიკაციის სირთულე, ძლიერი ყინვები და უნაყოფო მიწები. მაგრამ ასკეტებს არაფერი აშინებდა: საშინელ გაჭირვებაში და გაჭირვებაში ბერი სავატი აქ ცხოვრობდა სიცოცხლის ბოლო ექვსი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი ნავში მარტო დაბრუნდა ნაპირზე, სადაც მიიღო წმიდა ზიარება და მშვიდად გარდაიცვალა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: