Четвертая заповедь блаженства. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся

Μάθημα 1-ε. Επεξήγηση της Τέταρτης Μακαριότητας 1. Ένας Χριστιανός που αναζητά την αιώνια ευδαιμονία πρέπει να είναι «πεινασμένος και διψασμένος για δικαιοσύνη». Ένας αμαρτωλός στη συνείδησή του αισθάνεται την πνευματική του φτώχεια. Θλίβεται βαθιά που μέσα από το πλήθος των αμαρτιών του έφερε επάνω του τη δίκαιη οργή του Θεού. αλλά δεν απελπίζεται για τη συγχώρεση του: έχοντας σταθερή εμπιστοσύνη στην πρόνοια του Θεού, προσπαθεί να καλλιεργήσει τη χριστιανική υπομονή και την πλήρη αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Η ψυχή ενός μετανοημένου αμαρτωλού, που έχει συνείδηση ​​της πνευματικής φτώχειας και της αδυναμίας του, πεινά και διψά για τη γεμάτη χάρη δικαίωση που τώρα χορηγείται στον Κύριο Ιησού Χριστό. «Ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά μέσω αυτού μπορεί να σωθεί ο κόσμος» (Ιωάννης 3:17). «Η αλήθεια του Θεού» είναι ότι σε ένα άτομο που είναι ένοχο για τις αμαρτίες του και ανεύθυνο ενώπιον του Θεού χορηγείται αιώνια σωτηρία. Ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Κύριος Ιησούς, σε εκπλήρωση του θελήματος του Επουράνιου Πατέρα, πήρε πάνω Του ανθρώπινη σάρκα, έγινε τέλειος άνθρωπος, πήρε πάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου, υπέμεινε δωρεάν βάσανα και θάνατο στο σταυρό για εμάς και μας συμφιλίωσε με τον Θεό. Όλοι λαμβάνουμε δικαίωση με πίστη στις λυτρωτικές αρετές του Κυρίου Ιησού Χριστού, αφού «όλοι όσοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού θα δικαιωθούν με τη χάρη Του, την απελευθέρωση που είναι στον Χριστό Ιησού, την οποία ο Θεός πρότεινε να καθαριστεί με πίστη στο αίμα Του, στην αποκάλυψη της δικαιοσύνης Του για άφεση αμαρτιών στο παρελθόν» (Rom.2:3). Στα μυστήρια της Αγίας Εκκλησίας, ο Κύριος Ιησούς δίνει στους πιστούς Χριστιανούς πραγματική δικαίωση, κάθαρση από αμαρτίες και αγιασμό. Από το παιδί της οργής του Θεού, ο αμαρτωλός γίνεται γιος του Θεού με τη χάρη της λύτρωσης - ο ναός του Αγίου Πνεύματος. λαμβάνει εσωτερική γαλήνη και γαλήνη συνείδησης. Η δικαίωση που θέλει να επιτύχει ένας Χριστιανός στην αιώνια μακάρια βασιλεία της δόξας ξεκινά για αυτόν στη γη: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας», λέει ο Κύριος (Λουκάς 17:21). α) Πεπεισμένος από την αλήθεια του Θεού, δικαιωμένος από την πίστη στις λυτρωτικές αρετές του Ιησού Χριστού, αγιασμένος στα μυστήρια της αγίας εκκλησίας, ένας Χριστιανός φυσικά αγωνίζεται να ζήσει μια ευσεβή ζωή - «εν δικαιοσύνη και τιμή της αλήθειας» (Εφεσ. 4:24). «Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, να γίνει το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη», - έτσι προσευχόμαστε όλοι στον Επουράνιο Πατέρα να μας βοηθήσει με τη χάρη Του να ζήσουμε μια αγγελική ζωή στη γη. Ο ίδιος ο Κύριος μας έδειξε ένα παράδειγμα υπακοής στο θέλημα του Πατέρα Του: «Ο σκοπός μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο Του» (Ιωάννης 4:34). Πριν από τα βάσανά Του, ο Κύριος προσευχήθηκε στον Επουράνιο Πατέρα: «Πατέρα, όχι το θέλημά μου, αλλά το δικό Σου, να γίνει» (Λουκάς 22:42). Ο Κύριος έδωσε στους ακολούθους Του μια εντολή για την αγάπη: «Αν με αγαπάτε, θα τηρείτε τις εντολές Μου» (Ιωάννης 14:15). Ένας θεοσεβούμενος Χριστιανός, διψασμένος για δικαίωση γεμάτη χάρη, προσπαθεί να συμμορφώσει ολόκληρη τη ζωή του με τις εντολές του Θεού: όχι μόνο στα λόγια που θέλει να είναι ειλικρινής, αλλά και στις ίδιες τις πράξεις. β) Αλλά επειδή η σωτηρία μας βρίσκεται «μεταξύ ελπίδας και φόβου», ένας αληθινός Χριστιανός είναι πάντα ξένος στο πνεύμα της αυτοδικαίωσης. δεν βασίζεται στις δικές του καλές πράξεις για να επιτύχει την αιώνια σωτηρία, αλλά στο έλεος του Θεού. Αν η συνείδησή μας λέει στην καρδιά μας ότι έχουμε εκπληρώσει κάποια εντολή, τότε ακόμη και τότε πρέπει να βασιζόμαστε ταπεινά στο θέλημα του Θεού και να μην αποδίδουμε ιδιαίτερες αξίες στον εαυτό μας: «Όταν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε ότι είμαστε ανάξιοι δούλοι: όπως πρέπει να κάνουμε, όπως κάναμε» (Λουκάς 17:10). Ο μοναχός Αγάθων, βλέποντας τον θάνατό του να πλησιάζει, κοίταξε τον ουρανό με ακίνητα μάτια για τρεις μέρες. Τα αδέρφια που κάθονταν γύρω από το κρεβάτι του, έκπληκτοι από αυτό, τον ρώτησαν: «Γιατί φαίνεσαι έτσι, Αμπά;» «Στέκομαι μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού», απάντησε ο Αγάθων. «Μήπως και εσύ, άνθρωπος του Θεού, φοβάσαι την κρίση;» - ξαναρώτησαν οι μοναχοί. «Όσο μπορούσα, τηρούσα τις εντολές του Κυρίου», τους είπε ο γέροντας, «αλλά, ως άνθρωπος, μπορώ να ξέρω ότι ευαρέστησα απόλυτα τον Θεό;» «Αμπά», αντέτειναν οι μοναχοί, «μπορείς να βασιστείς στις καλές σου πράξεις». «Δεν ελπίζω μέχρι να δω τον ίδιο τον Κύριο», τους απάντησε αναστενάζοντας ο Άγιος Αγάθων, «γιατί η κρίση του Θεού δεν είναι ίδια με την ανθρώπινη κρίση». Αν έτσι, σύμφωνα με το λόγο του Θεού, «οι δίκαιοι δύσκολα μπορούν να σωθούν», τότε εμείς οι αμαρτωλοί χρειάζεται ιδιαίτερα να νοιαζόμαστε για τη σωτηρία μας. Για να μας δυναμώσει στην καλοσύνη, έχουμε σωτήρια μέσα: την προσευχή, τον λόγο του Θεού και τα μυστήρια. Στην προσευχή, ένας Χριστιανός με πίστη και ελπίδα ζητά από τον Θεό πνευματικά οφέλη και τη βοήθεια του Θεού στις προσπάθειες και τις πράξεις του. Με τον λόγο του Θεού φωτίζει το μυαλό του και πετάει με τις σκέψεις του - θλίψη στον θρόνο του Επουράνιου Πατέρα. στα μυστήρια μεταδίδεται στον χριστιανό η χάρη του Αγίου Πνεύματος, απαραίτητη για τον αγιασμό και την πνευματική του επιτυχία. Η προσευχή, ο λόγος του Θεού και τα μυστήρια, ιδιαίτερα η θεία κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, αποτελούν τον «καθημερινό άρτο» για την ψυχή, που ο πιστός συνεχώς «πείνα και διψά» και ζητά πνευματικό κορεσμό στην προσευχή του Κυρίου. 3. Αγαπημένα αδέρφια! Όλοι έχουμε ανάγκη για σωματικό κορεσμό: σταματάει τα αισθήματα πείνας και δίψας και ενισχύει τη σωματική μας δύναμη – υποστηρίζει τη ζωή μας. Εάν ο κορεσμός του σώματος είναι απαραίτητος για εμάς, τότε ο πνευματικός κορεσμός δεν είναι ακόμη πιο σημαντικός για εμάς; Η σωματική διατροφή έχει ένα προσωρινό νόημα, που περιορίζεται στο όριο του θανάτου, - «αλλά η πνευματική ζωή παραμένει στην αιώνια ζωή». Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έχυσε το Αγνότατο Αίμα Του στο σταυρό όχι για το σώμα μας, αλλά για την ψυχή μας - την εικόνα και την ομοίωση του αθάνατου Θεού. «Θεωρώ τη ζωή μου», λέει ο Κύριος, «για να την ξαναλάβω». Κανείς δεν θα το πάρει από μένα, αλλά το παραθέτω για τον εαυτό μου» (Ιωάννης 10, 17, 18). Είθε η απληστία και η δίψα για τη δικαίωσή μας να είναι επιθυμητή για τον καθένα μας! «Μακάριοι οι άμεμπτοι στην οδό, περπατώντας στο νόμο του Κυρίου... Τα χέρια σου (Κύριε) με δημιούργησαν και με διαμόρφωσαν· Δώσε μου κατανόηση και θα μάθω τις εντολές Σου... Ξέρω, Κύριε, ότι οι κρίσεις Σου είναι δίκαιες. και σε δοξάζω, και είθε οι κρίσεις σου να με βοηθήσουν» (Ψαλμ. 119:1, 73, 75, 92, 174–175). Οι Χριστιανοί, «πεινόμενοι και διψασμένοι για δικαιοσύνη», περπατώντας στη δικαίωση του Κυρίου, λαμβάνουν εσωτερική ειρήνη εδώ στη γη και πλήρη πνευματικό κορεσμό στη μελλοντική ζωή - την απόλαυση της αιώνιας ευδαιμονίας. «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν». Αμήν. Παράρτημα κατηχητικής διδασκαλίας Παραδείγματα δανεισμένα από τον ρωσικό ασκητισμό εκείνων που πεινούσαν και διψούσαν για δικαίωση μέσω του Ιησού Χριστού Για να κερδίσουν την αμαρτωλή πλευρά της φύσης τους, οι ασκητές επιδόθηκαν μερικές φορές σε πολύ κοπιαστική σωματική εργασία για να επιτύχουν μέσω αυτής της δικαιοσύνης, που οδηγεί στην αιώνια ζωή, όχι για χάρη της αξίας τους, αλλά για χάρη της συμμετοχής στα παθήματα του Χριστού, για χάρη της συνσταύρωσης της σάρκας τους και των παθών της. 1. Ο πιο κοινός τύπος ερημητηρίου είναι η ζωή στην έρημο. Οι Ρώσοι κάτοικοί μας της ερήμου δεν πήγαν σε αμμώδεις ερήμους, αλλά σε αδιαπέραστες δασικές ζούγκλες και βάλτους, σε ακατοίκητα νησιά, σε μέρη όπου κανείς δεν είχε ξαναπάει. Ο ερημίτης εγκαθίσταται σε μια καλύβα ή σε μια σπηλιά, μερικές φορές ακόμη και σε ένα κούφιο δέντρο, «σαν κορόιδα σε μια τρύπα», σύμφωνα με τον χρονικογράφο. βασανίζεται από τη ζέστη, το κρύο, την πείνα, τα άγρια ​​ζώα, και όταν έρχονται να επισκεφθούν, τότε από κακούς ανθρώπους. Τέλος, εξαντλείται με έντονο μόχθο, νηστεία, αγρυπνία κ.λπ. Ξοδεύει πολλά χρόνια έτσι μέχρι να μαζευτούν οπαδοί κοντά του και έτσι σχηματίζεται μοναστήρι, και μερικές φορές πεθαίνει στη μοναξιά. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι Ρώσοι ασκητές πήγαιναν σε ερημικά μέρη από μοναστήρια, όπου είχαν ήδη γίνει διάσημοι για την άγια ζωή τους. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα: α) Ο μοναχός Gerasim Boldinsky (επαρχία Σμολ.) πέρασε δεκατρία χρόνια στο μοναστήρι Goritsky. Τα κατορθώματά του ήταν γνωστά όχι μόνο στο μοναστήρι, αλλά και στη Μόσχα. Βαρυωμένος από τη φήμη, άφησε το μοναστήρι και εγκαταστάθηκε στην έρημο της συνοικίας Dorogobuzh, όπου ζούσαν μόνο ζώα και κατέφευγαν ληστές. Κοντά στον πλησιέστερο δρόμο κρέμασε ένα κουτί σε ένα δέντρο. περαστικοί άνθρωποι έβαζαν ελεημοσύνη σε αυτό, που ήταν το μόνο μέσο επιβίωσης του ερημίτη. Συχνά όμως και άλλοι εκμεταλλεύονταν αυτή την ελεημοσύνη. Οι ληστές τον χτυπούσαν συχνά προσπαθώντας να τον διώξουν από την περιοχή. Σύμφωνα με το μύθο, η καλύβα του ερημίτη και το σώμα του στη συνέχεια φρουρήθηκαν από ένα κοράκι, το οποίο χτύπησε τα μάτια κακών ανθρώπων και ζώων που πλησίαζαν τον τόπο των κατορθωμάτων του αγίου. Αργότερα, ο μοναχός Γεράσιμος μετακόμισε στο όρος Boldin. Εδώ οι ντόπιοι του επιτέθηκαν, τον χτύπησαν, τον έδεσαν και ήθελαν να τον ρίξουν στη λίμνη, αλλά μετά άλλαξαν γνώμη και τον έφεραν στο Dorogobuzh στον κυβερνήτη, ο οποίος τον έβαλε στη φυλακή. Μόνο ο πρέσβης από τη Μόσχα, που έφτασε εκείνη την ώρα, αναγνώρισε τον Γεράσιμο και τον άφησε ελεύθερο. Όταν ο ασκητής επέστρεψε στη μοναξιά του, άρχισαν να μαζεύονται μαθητές και τους έχτισε μια εκκλησία και μετά ένα μοναστήρι. β) Ένας από τους μαθητές του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, ο Άγιος Συλβέστρος, διάλεξε για τον εαυτό του ένα βαθύ δάσος στις όχθες του ποταμού για μοναχικά κατορθώματα. Αδιάφορος. Για πολύ καιρό κανείς δεν ήξερε για τον ερημίτη, και μόνο κατά τύχη ένας ντόπιος κάτοικος, χαμένος στο δάσος, είδε την καλύβα του. Ο ασκητής μετάνιωσε που το καταφύγιό του ήταν ανοιχτό και ζήτησε από τον άγνωστο να μην πει σε κανέναν για αυτόν. Παρεμπιπτόντως, ο μοναχός είπε στον απροσδόκητο καλεσμένο του ότι ζούσε σε αυτό το δάσος για πολύ καιρό, τρώγοντας μόνο ρίζες και βότανα, ότι στην αρχή ήταν εξαντλημένος από την πείνα και μερικές φορές έπεφτε στο έδαφος εξουθενωμένος, ώσπου, τελικά, ένας υπέροχος άνθρωπος που του εμφανίστηκε σε όραμα τον ενίσχυσε. Ο άγνωστος δεν εκπλήρωσε το αίτημα του ερημίτη και είπε για τη συνάντησή του μαζί του. Σύντομα ζηλωτές της ευσεβούς ζωής συγκεντρώθηκαν στον Σιλβέστερ και ίδρυσε ένα μοναστήρι, στο οποίο ο ίδιος ήταν ο πρώτος ηγούμενος. Ο μοναχός Σιλβέστερ αγαπούσε τόσο πολύ τις μοναχικές εργασίες που συχνά άφηνε το μοναστήρι στο πυκνό δάσος για να προσευχηθεί. γ) Ο μοναχός Τίχων του Μεδύν δεν είχε ούτε καλύβα και ζούσε στο κοίλωμα μιας τεράστιας γέρικης βελανιδιάς. Το γρασίδι τον σέρβιρε ως φαγητό και πήρε νερό από ένα πηγάδι, το οποίο έσκαψε με τα χέρια του. Οι κακοί άνθρωποι έστρεψαν εναντίον του τον τοπικό άρχοντα πρίγκιπα, που ήθελε να χτυπήσει τον ερημίτη με τα ίδια του τα χέρια, και τον εμπόδισε να το κάνει μόνο μια ξαφνική ασθένεια. Στη συνέχεια, ο μοναχός Τίχων ίδρυσε επίσης μοναστήρι προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. δ) Ο μοναχός Σαββάτι, ήδη γκριζομάλλης, έχοντας περάσει πολλά χρόνια σε μοναστηριακά κατορθώματα, έφτασε στη Λευκή Θάλασσα. Μαζί με τον Χέρμαν, σε ένα εύθραυστο σκάφος, μετακινήθηκαν από την ακτή στο νησί Solovetsky, περνώντας περίπου τρεις ημέρες στο δρόμο. Ακόμη και οι ντόπιοι παράκτιοι κάτοικοι, έμπειροι στη μάχη ενάντια στη σκληρή βόρεια φύση, δεν τόλμησαν να εγκατασταθούν σε αυτό το νησί. τους τρόμαξε η δυσκολία επικοινωνίας, οι έντονοι παγετοί και τα άγονα εδάφη. Τίποτα όμως δεν τρόμαξε τους ασκητές: σε τρομερή ανάγκη και στέρηση, ο μοναχός Σαββάτι έζησε εδώ τα τελευταία έξι χρόνια της ζωής του και μετά, μόνος σε μια βάρκα, επέστρεψε στην ακτή, όπου έλαβε τη θεία κοινωνία και πέθανε ειρηνικά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: