Третья заповедь блаженства «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»

Урок 1-д. Обяснение на третото блаженство 1. Нека продължим, братя, нашите разговори за блаженствата на Евангелието. Третото блаженство ни казва: „Блажени кротките, защото те ще наследят земята”. И така, „кротостта“ е третото стъпало от стълбата, водеща към небето. 2. Християнската кротост не е някакво естествено безмълвие на нрава, невъзмутимо състояние на ума, нито е слабост на характера или лукава сдържаност, външна, лицемерна кротост. Всички такива качества съществуват и в хора, които са чужди на Христос, и тези качества не съставляват християнска добродетел, не съставляват спасителен подвиг за душата. а) Но какво е кротостта, от какво се състои и какви са нейните свойства? "За да я изобразим по-точно, нека се обърнем", казва един известен проповедник, "към Евангелието: там ще видим нейния блестящ, красив и величествен образ. Ето как Господ учи на кротостта и я изобразява: "Казвам ви: не се съпротивлявайте на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата; а който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му и горната си дреха. Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, и се молете за онези, които ви малтретират и ви преследват; за да бъдете синове на вашия Отец на небесата; защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и над добрите и изпраща дъжд на праведните и неправедните” (Матей 5:39–45) „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29). От тези думи на нашия Божествен Наставник виждате, братя, че кротостта е тихо настроение на душата, установено в Исус Христос чрез вяра и любов, спокойно понасяне на всички злини, причинени ни от хората или лукавството на демоните, без възмущение или раздразнение от различни противопоставяния и пречки пред нашите намерения, доброволно прощаване на човешките обиди и по всякакъв възможен начин благосклонност към враговете ни, от уважение към тяхното човешко и християнското човечество. достойнство. Кроткият човек никога не отплаща зло за зло, обида за обида, не повишава гласа си в гняв към онези, които съгрешават и оскърбяват; „няма да противоречи, нито да вика, и никой няма да чуе гласа Му“ (Матей 12:19); кротък, „когато ви укоряват, не укорявайте; когато търпите страдание и нещастие от другите, не заплашвайте с отмъщение, а оставяйте на този, който съди справедливо, да ви отмъсти“ (1 Петрово 2:23). Ето един величествен образ на кротостта! Това е нейното същество! Кротостта по отношение на Бога се състои в безусловна преданост към Него, чрез която кротките души вярват на Неговото слово, подчиняват се на Неговата воля, изпълняват Неговите заповеди с благоговение и внимават да не оскърбят Неговата справедливост; във всички събития от живота, дори и в най-големите нещастия, те не роптаят на Божието Провидение, но благославят Бога, казвайки заедно с Йов: „Както пожела Господ, така и стана: благословено да бъде името Господне до века“ (Йов 1:21). Истински кроткият християнин е кротък и със своите ближни. Той не се хвали пред другите, не се ядосва, не отплаща зло за зло, не обижда никого и не се обижда на никого. След като победи гнева на врага, той е готов да обърне другия на този, който го удари по едната буза; Готов съм да дам риза на някой, който иска да вземе връхни дрехи, стига неговото съгласие да носи полза на нарушителя. И възможно ли е да обидиш някой, който не се обижда от нищо, който не се дразни от никого, който благославя онези, които проклинат, и се моли за тези, които преследват? Той дори не може да има врагове, тъй като с любовта, която живее в него, той побеждава врагове, които стават негови приятели. Познаваме много примери на кротост в живота на светите праведници, но най-висшият пример на кротост остава за нас Самият Спасител, за Когото Исая пророкува: „Ето Моят слуга... ето Моя избраник, в Когото благоволи душата Ми. Той няма да извика, нито ще издигне гласа Си, нито ще се чуе по улиците, няма да строши строшена тръстика, нито ще угаси пушене на лен” (Ис. 42:1-3). И наистина, Спасителят беше въплъщение на кротост и смирение. Колко гняв, злоба и презрение се стовариха върху Него през земния Му живот! Неговото най-свято учение беше наречено богохулство, Неговите чудеса бяха обяснени със силата на Велзевул. Кой не би се смутил в същото време, и не би загубил спокойния си дух?! Кой не би се смутил от злобата и неблагодарността на един народ от същото племе?! Кой не би изрекъл поне някоя дразнеща дума?! Но в кроткото и смирено сърце на Спасителя нямаше дори сянка от нещо подобно. Нито за минута Той не промени обичайната Си кротост и затова можеше да каже на глас пред целия свят: „Вземете върху себе си Моето иго и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29). Да си спомним Неговия неизразимо кротък упрек към Юда за коварната му целувка: „С целувка предаваш Човешкия Син” (Лука 22:48); помнете цялата история на Неговото страдание, започвайки с разпита на първосвещениците и завършвайки с вечно незабравимата Му молитва на кръста за Неговите нечовешки врагове: „Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34). б) Исус Христос обещава на кротките, че ще наследят земята. Тези думи са казани във връзка с тогавашните представи на евреите, слушателите на Исус Христос. Евреите знаеха, че Бог е обещал на кротките патриарси да даде Ханаанската земя като наследство; Те също така знаеха, че за ропот, непокорство и неверие бяха изгонени от тази земя, претърпяха робски плен и преживяха други нещастия. Когато те се обърнаха към Бога със смирена кротост и поискаха Неговата милост и прошка, Той ги върна в родината им. Следователно думите на Господ, че кротките „ще наследят земята” могат да означават както наследството на земята с нейните богатства и изобилие от плодове, така и небето с неговото духовно блаженство. в) Как тези думи се изпълняват сега върху християните? Първо, те бяха изпълнени буквално. Когато Господ даде тази заповед, езичниците управляваха вселената, а църквата се състоеше от няколко последователи на Христос. Можеше ли да се мисли тогава, че едно малко стадо кротки хора ще победи свирепите езичници и ще им отнеме владението на земята? И все пак се сбъдна. Постоянно кротки християни, въпреки безбройния брой и цялата ярост на езичниците, понасяйки срам и мъки, отстъпвайки на силата, благославяйки тези, които преследват, триумфираха над враговете си и завладяха вселената. Така Господ винаги е в състояние да изпълни обещанието Си, защото цялата земя е Господна и Господ, особено обичайки кротките, ги възнаграждава с блага, както е казал Самият Той: „Към кого ще погледна? Само срещу онзи, който е кротък и мълчалив и който трепери от думите Ми” (Ис. 66:2). г) Но, като дава обещанието да „наследи земята,” Господ тук също има предвид бъдещи вечни благословии. За каква земя говорим тук? Това не е сегашната ни земя, която един ден ще бъде изгорена заедно с всички дела върху нея (2 Петр. 3:10); но земята на живите, където те живеят и не умират, е земята, за която свети апостол Петър пише: "Небето е ново и земята е нова според обещанието Божие" (2 Пет. 3:13), - това е земята, която свети Йоан Богослов видя в откровението: "Видях ново небе и нова земя; първото небе и първата земя преминаха" (Откр. 21:1). Тази земя ще се появи след унищожението на тленния свят и на тази нова земя, земята на живите, във вечното царство на Небесния Отец, е наследството, обещано на кротките. Точно както земните бащи обикновено с радост въвеждат кротки и послушни деца в наследството на тяхното имение, така и небесният Баща е подготвил вечно наследство за Своите кротки и послушни деца. И те са достойни за тази награда: те подражават на Единородния Син Божи, Който на земята беше кротък и смирен по сърце, покорен на волята на Отца. 3. Такива са, братя християни, пленителните черти на християнската кротост, такава е високата награда за кротките и смирените по сърце. Нека Бог, чрез Своята всемогъща благодат, ни помогне да усвоим духа на християнската кротост и да се ръководим от него в нашите мисли, чувства, думи, дела и през целия си живот. амин Урок 2. За средствата за преодоляване на злото с добро „Не се поддавай на злото, казва апостолът, но побеждавай злото с добро” (Рим. 12:21). Какво означават тези думи? Фактът, че огънят не се полива с масло, т.е. че е невъзможно да се спре и потисне злото със зло и че злото, което търпим от нашите врагове и нарушители, може да бъде спряно и потиснато само с добро. Кои са средствата за преодоляване на злото с добро? а) Първото лекарство е да направиш нещо добро на врага си. Живял един старец, който, когато при него дошли разбойници и казали, че са решили да вземат всичко, което имало в килията му, спокойно им отговорил: „Вземете, деца, каквото ви харесва“. И тогава взеха всичко и си тръгнаха, оставяйки една торба. Той го взе и ги подгони с викове: „Деца, вземете от мен това, което сте забравили в килията“. Те, поразени от кротостта на стареца, върнаха всичко в килията му, като си казаха разкаяни: „Наистина това е Божий човек!“ б) Второто лекарство е да се смириш пред врага. Двама епископи се скарали помежду си. Единият от тях бил богат, а другият – беден. Богатият търсеше възможност да навреди на бедния. Бедният човек, като научи за това, каза на духовниците си: „Ще го победим“. Духовенството отговорило: „Кой, господине, може да му устои?“ „Почакайте и ще видите“, казал им бедният епископ. И така, когато богатият епископ вървял, придружен от много хора, бедният епископ паднал в нозете му с целия клир и възкликнал: "Прости ни, господарю, ние сме твои слуги!" Той, удивен от това, сам падна в нозете на бедния епископ и каза: “Ти си мой господар и баща!” И оттогава между тях възникна голяма любов. в) Третото лекарство е умственото самообвинение пред врага. Един монах, оскърбен от брат си, дошъл при него, за да се помири с него, но той не го приел и не му отворил. Тогава отхвърленият монах отишъл при един опитен старец и му разказал за това. "Знаете ли - каза му старейшината, - защо братът, който ви обиди, не искаше да се помири с вас? Когато отидете при него, за да се помирите, вие се оправдахте в душата си и мислено го обвинихте. Съветвам ви да направите това: въпреки че вашият брат е съгрешил срещу вас, затвърдете в душата си мисълта, че вие ​​сте съгрешили срещу него, а не той срещу вас; обвинявайте себе си и го оправдавайте." Монахът постъпил по съвета на стареца, отишъл при брат си и какво? Преди да успее да бутне вратата, той веднага я отвори и го поздрави с разтворени обятия. г) Четвъртото средство е кротко да увещаваш врага. В Александрия имало един велможа, който въпреки всичките увещания на св. Йоан Милостиви не искал и да чуе за помирение с врага си. Веднъж светецът го поканил в родния си храм за божествената литургия. Благородникът пристигна. В църквата нямаше поклонници; самият патриарх служеше, а в хора имаше само един певец, на когото благородникът започна да помага в пеенето. Когато започнаха да пеят Господната молитва „Отче наш“, светецът също започна да я пее; но с думите: „Насъщния ни хляб дай ни днес“ свети Йоан изведнъж сам замълча и спря певеца; така че благородникът сам изпя думите на молитвата: „И прости ни дълговете ни, както ние прощаваме на нашите длъжници“. Тогава светецът му казал: „Виж, сине мой, в какъв страшен час и какво казваш на Бога: остави ме, така както си отивам!Истината ли говориш? Напускаш ли го? These words struck the nobleman so much that he was in tears, threw himself at the archpastor’s feet and exclaimed: “Whatever you command, lord, your servant will do.” В същия ден той сключил мир с врага си и от все сърце му простил всичките му обиди. d) The fifth, finally, remedy is patience. Някакъв си монах живеел в един обител и тук петима братя го обичали, а един го обиждал. Монахът не издържал на обидата и отишъл в друг манастир, мислейки да намери покой. Тогава осем братя започнаха да го обичат, а двама започнаха да го мразят. Той се оттегли на третия. Here seven loved him, and five hated him. какво да правя "Ще отида - казал монахът - някъде другаде, там ще се чувствам по-добре." And the fourth one went to the monastery. По пътя, веднъж седнал да си почине, монахът започнал да мисли. "Какво ще стане", каза си той, "ако тичам от място на място? В края на краищата тогава няма да намеря мир в целия свят. Ще бъда по-търпелив." И с тези думи той взе хартата и написа: „Ще изтърпя всичко заради Исус Христос, Божия Син!“ След като върза това писание на пояса си, той дойде в новия манастир и остана да живее. As it happened in the past, so it happened here. След много кратко време те отново започнаха да го обиждат. But he was no longer discouraged. Щом получи обида от някого, веднага прочете писаното и веднага се успокои. Най-после търпението му напълно възтържествува. Тези, които го обидиха, поискаха прошка и престанаха да го обиждат. 3. Сега ви показахме достатъчно средства, братя, за да победите враговете си, ако имате такива. Какво показват тези инструменти? Какво учат? Те показват и учат, че злото, както казахме в началото на словото, се побеждава не със зло, а с добро, не с омраза, а с любов. Няма какво да добавим към това, защото вие сами знаете, че Божието слово учи на същото. Остава само да помолим Господа Той сам, чрез вседействената Си благодат, да премахне гнева и злобата от сърцата ни и да настрои сърцата ни така, че да живеем в мир с всички завинаги и никога да нямаме нужда да се миряваме. амин Приложение към катехизическото обучение Църковни исторически примери, показващи силата на християнската кротост 1. По времето, когато Лъв беше папа, или, което също означава, архиепископ в Рим, се появи един див и войнствен народ - хуните. Водачът на този народ беше Атила, с право наречен „бичът на Бога“, тъй като той изгаряше, ограбваше и убиваше хора без никакво състрадание; той самият се хвалеше, че там, където минава конят му, трева няма да расте. Сега той вече беше изгорил и унищожил до петстотин града и се приближаваше към Рим. Страхът обхвана жителите на Рим, всички избягаха от града, хвърляйки оръжията си, тъй като смятаха врага за непобедим. Само свети Лъв не бягал и не се страхувал от Атила. По молба на императора той посрещна непобедимия победител с оръжие, което се оказа по-остро от всички мечове; това оръжие беше добрата, кротка дума на Божи служител. "Атила, ти завладя цялата вселена", каза свети Лъв, "сега те молим, победи себе си, не разрушавай нашия град, смили се над нас!" Думите на свети Лъв били толкова убедителни и нежни, че смекчили жестокия варварин и Атила казал на Лъв: „Твоите думи докоснаха сърцето ми. Който и да си, човек или ангел, Рим дължи своето спасение на теб. Старче, за една минута и с няколко думи ти направи повече от всички многобройни воини, които се биеха с мен; Признавам се победен! Виждате ли, добрата привързаност и молбата винаги могат да направят много повече от гнева. („Неделно четене.“) 2. В манастира на св. Кирил един от братята, на име Теодот, толкова ненавиждаше своя игумен, че не можеше равнодушно да чуе гласа му. Враждебното разположение не могло да се скрие от братята, които, познавайки справедливостта, чистотата на живота и смирението на св. Кирил, били изненадани от безпричинната и упорита злоба на Теодот. Колкото и да се опитваха да го убедят да се успокои и да обикне игумена, нищо не можеше да успокои закоравялото му сърце. Измъчван от постоянно враждебно настроение и объркване на мислите, Теодот не намери друг начин да потуши враждата в душата си, освен да напусне манастира, но по съвет на един старейшина реши предварително да разкрие на монаха Кирил объркването на мислите си. Една груба дума, един най-малък упрек от страна на игумена можеше да има пагубен ефект върху закоравялото сърце, изпълнено със злоба, и делото на помирението напълно би рухнало. Но св. Кирил, който чрез подвижническия си живот е култивирал дух на дълбоко смирение и кротост, напълно бащински посрами своя враг - със своето любящо и кротко отношение. Желаейки напълно да излекува душевната болест на монаха, проницателният Кирил каза на Теодот: "Възлюбени брате! Всички бяха измамени - като ме смятахте за добър човек, само вие наистина осъдихте, смятайки ме за зъл и грешен - наистина съм грешен и неприличен." Тази проява на дълбокото смирение и самоунижението на игумена в крайна сметка успя да успокои враждебния монах: той падна в нозете на монах Кирил и със сълзи се разкая за това, че напразно таеше вражда към него. Помиреният монах намерил мир в сърцето си и оттогава нататък той особено го обикнал, оставайки в неговия манастир до края на живота си в съвършено монашеско послушание и кротост. („Чт – Мин.“) Може да се интересувате от: