Вторая заповедь блаженства. Блажени плачущии, яко тии утешатся

Повчання 1-е. Пояснення другої заповіді блаженства 1. Почавши з того, з чого переважно і розпочати належало, тобто. з заповіді про смиренність, Спаситель переходить до іншої заповіді, яка, здається, суперечить думці цілого всесвіту. Бо тоді, як усі вважають радіючими блаженними, а тих, що плачуть нещасними, Він замість перших називає блаженними останніх, кажучи: «Блажені, що плачуть». 2. Але яких Господь ублагає, що плачуть? І в чому полягає їхня втіха? а) Плач і нарікання у людей походять від різних причин. Плаче багатий, коли втрачає свої скарби. Нарікає честолюбець, коли обходять його почестю. Скрушується відданий насолодам і втіхам світу, коли вони віднімаються в нього. Сумує заздрісний, коли бачить щастя свого ближнього. Зітхає злісний, коли не може помститися ворогові своєму. Але не таких, що плачуть, ублажає Спаситель. Ні, що плачуть і зітхають про предмети земних не тільки не заслуговують на задоволення, але ще гідні засудження. Бо плач людей про предмети земні ясно показує, що ці люди прикуті до землі усією істотою своєю, не знають інших благ, крім благ земних, інших потреб, крім потреб плоті, вони далекі від життя Божого, від життя святого, істинно-християнського. Притому, що плачуть за предметами земними, а то й знаходять собі розради, неминуче віддаються зневірі, малодушності, навіть розпачу; а при такому стані духу люди нездатні бувають ні до чого доброго і, доки залишаються в цьому стані, вони ніби мертві душею. аа) Не тіло наше, створене з землі і що має повернутися в землю, а головним чином безсмертна душа, створена для вічного блаженства, повинна бути предметом наших турбот і піклування. Прекрасна була душа людська на початку! Створена на образ Божий, вона носила в собі відбиток досконалостей Божих. Щоправда, мир і радість жили в ній. Але, на жаль! Гріх спотворив нашу Богоподібну душу так, що ледве збереглися в ній деякі тільки риси образу Божого; він позбавив нас благодатного спілкування з Богом. Про цю втрату високих досконалостей душі своєї та блаженного єднання нашого з Богом, – про гріхи свої ми повинні плакати день і ніч. Ось ті, що плачуть і ублажаються Спасителем у словах: «блаженні, що плачуть» . «Сум за Богом, – каже святий апостол, – робить у нас покаяння на спасіння» (2Кор.7:10). Справді, смуток за гріхи є дуже рятівним для нас, бо, виходячи зі свідомості нашої гріховності перед Богом, він спонукає нас до істинного покаяння; сльози розчулення омивають наше серце від скверн гріха; зойк скрученого серцем проникає в небеса і зводить на нас благодать Духа Святого, що повертає душам нашим ту чистоту і невинність, з якою ми вийшли з купелі хрещення, а з поверненням невинності повертається нам і наше блаженство: «Блажені, що плачуть» . бб) За заповіддю Господа, ми повинні любити ближніх, як самих себе. А хто істинно любить ближніх, той, бачачи, як вони, впадаючи в гріхи, затьмарюють свою душу і явно прямують до вічної смерті, не може не сумувати за них. Ось інший вид плачу, задоволеного Спасителем. Так журився Мойсей, коли ізраїльтяни в пустелі відступили від Бога свого і вклонилися золотому тільцю (Вих. 32:31). Так плакав про безбожність і полон Єрусалиму пророк Єремія (Плач. 1:28). Так журився про невіру юдеїв святий апостол Павло (Рим.9:2–3). Так плакав Сам Ісус Христос під час урочистого входу Свого до Єрусалиму, бачачи руйнування цього беззаконного міста: «як наближися, бачачи град, плакаючись за нього» (Лк. 19:41). вв) Але є ще вид святого плачу, властивий людям, які горять любов'ю до Бога і від надлишку її бажаючим швидше з'єднатися з ним навіки. Ці люди нарікають на продовження мандрування свого на землі і зітхають про свою небесну батьківщину. «Про це зітхаємо, – каже святий апостол Павло, – у житло наше небесне зодягнуться бажаюче, благоволимо більше відійти від тіла і до Господа» (2Кор. 5:2–8). І ще: «бажання імами дозволитися від тіла і з Христом бути» (Флп. 1:23). Ось ті, хто плаче, яких Ісус Христос називає блаженними!» (Див. «Духовн. бесід.», 1871) б) Яка ж нагорода призначається таким, що плаче? «Як ті втішаться» Де втішаться? І тут – на землі, і там – на небі. Обмиваючи сльозами свої гріхи, вони примиряються і зі своєю совістю, і з Богом: совість перестає дорікати їм і обурювати душевний спокій; і Батько небесний втішає чад Своїх, виливаючи в серця їхню любов Свою Духом Своїм (Рим.5:5) і даруючи їм безперечну надію на вічну радість, коли Ісус Христос «відіме всяку сльозу від їхнього очей» (Об'яв. 21:4), коли відтік і весело, коли відтік, коли відтік, коли відтік, коли відтік, коли відтік вічна спочиває над головою їх (Іс.35:10). Коли ж втішає людей Сам Бог, тоді й тисячі скорбот не можуть забрати у них радості. Така висока нагорода обіцяна тим, хто плаче не тому, щоб самий плач заслуговував на те, а на людинолюбство Боже, тобто. нагорода обіцяна від Бога не за важливістю дії, а з любові Його до людей. Бо ті, що плачуть, оплакують свої гріхи, а для таких людей досить тільки отримати прощення. Але оскільки Ісус Христос безмірно людинолюбний, то Він і не обмежує нагороди скасуванням покарання, але ще дає таким людям блаженство – велику втіху на землі та ще більшу на небі. 3. Таке, браття мої, те глибоке і разом для всіх істинних християн, які оплакують свої гріхи, втішне вчення, яке полягає в другій заповіді блаженства. (Упоряд. за указ. источ. священика Гр. Дяченко). Повчання 2-е. Про що істинний християнин має плакати? «Які ті, що плачуть, знаходяться на шляху до блаженства?» – питає святитель Філарет, митрополит Московський. «Христос Спаситель, – каже він, – ублажує «жебраків» не просто, але жебраків «духом» (Лк. 6:21), Він ублажує не жадібних хліба, тому що насичення хлібом не є блаженство, але, як повніше і ясніше говорить святий Матвій, «блаженні алчуї». Відповідно до цього слід міркувати і про тих, хто плаче. Блаженні, що плачуть духом і за духовним спонуканням плачуть за правдою і чеснотою, якої не мають, оплакують неправди і гріхи, якими обтяжені, плачуть від скорботи духа, що прогнівали і гнівлять Бога, і потім від любові духа, що при всьому бажанні бачать себе недостатньо відповідним». (Див. Проп. Філарета, митрополита Московського.) Із цього можна побачити і те, про що має плакати християнин. а) По-перше, плач про те, що ти осквернив і безупинно осквернюєш у собі образ Божий своїми гріхами. Подумай, людина: Бог зобразив Себе в тобі, як сонце зображується в краплі води, ти зроблений як би деяким богом на землі, як сказано: «Аз рех: бози є і сини Вишнього еси» (Пс. 81, 6), а ти щодня кидаєш в цей бруд, світу, зневірою, гордістю, ненавистю, заздрістю, нестриманістю і пияцтвом та іншими пристрастями, і через те вкрай прогніваєш свого Творця і дратуєш Його довготерпіння. Достойно і праведно плакати про це день та ніч. Плач же! б) По-друге, плач про те, що ти носиш тільки ім'я християнина, а обітниць, зобов'язань християнина, даних при хрещенні, не виконуєш і живеш, як язичник, приліпився до землі і не думаєш про небо і про тамтешнє життя, що не має кінця, що, бувши настільки довгий час християнином, духу Христового Німало, не наслідуєш життю Його; що ще не вселився в тебе Христос вірою і не уявився в тобі, що нині зробився ще новою тварюкою, не вдягнувшись у Христа, за писанням: «лиці у Христа хрестіться, у Христа облекостеся» (Гал. 3, 27). в) По-третє, плач про те, що твоє серце невпинно поривається робити все противне Господу; плач про його злу схильність, нерозкаяність, невиправлення. Стільки молимося, каємося, читаємо, співаємо, стільки причащаємося святих життєдайних Тайн, які можуть і кам'яне серце перетворити і зробити м'яким, як віск, і не змінюємося на краще за недбальством. О окаянство! О злоба! О розбещення серця! О гордість! О земні уподобання! О лестощі сластолюбства і сріблолюбства! Отже, плач про те, що ти хоч і каєшся, і молишся, але не приносиш Богові плодів гідних покаяння, плодів віри та любові, плоду лагідності та незлобства, плоду помірності, чистоти та цнотливості, плоду милостині та ін. г) Плач внутрішнім плачем, коли відчуваєш приплив до серця нечистих помислів; плач, коли захоплюватиме тебе гордість, злість, заздрість, жадібність, скупість; плач і молись, коли до ворога свого відчуватимеш ворожнечу, а не любов, бо сказано: «любіть вороги ваші і добро чиніть тим, хто вас ненавидить» (Мф. 5, 44); плач перед Богом внутрішнім плачем серця, коли захоплюватиме тебе пристрасть пияцтва, сріблолюбства та любощання, коли опір і непослух до батьків чи до начальників і до старших буде бентежити та захоплювати тебе; плач при почутті бідності і окаянства нашої природи, при думці про незліченну благодіяння до нас Творця і про нашу невдячність до Нього. Нехай будуть твої сльози знаряддям проти всякого гріха: і Господь, бачачи твоє упокорення, визнання своєї немочі, твоє міцне бажання зберегти себе чистим від усякого гріха, простягне руку допомоги, пошле тобі Духа Утішителя, Який припинить насильство гріха, погасить вогонь пристрастей. д) Плач про свої гріхи, плач і про людські; плач про те, що ще багато народів не пізнали істинного Бога і Господа Ісуса Христа і перебувають у темряві язичництва, поклоняються тварям замість Творця; плач про неправду, що панує на землі, від якої страждають усі, хто «хоче благочесно жити про Христа Ісуса» (2Тим. 3,12); плач про насильства і утиски багатіїв і сильних світу цього, про злидні і безпорадність бідних; плач про те, що вичерпалася у багатьох любов християнська і на місці її запанувала самолюбство, сластолюбство і хитрощі у всіх видах; про те, що багато християн скидаються з висоти спокути і не поважають ні церкви, ні таїнств, ні її вчення. Скажеш: Що користі в моїх сльозах? Ти цим виконаєш заповідь апостола – «плакати з тими, хто плаче» (Рим.12, 15); взагалі виконаєш заповідь про любов до ближнього, а в любові – весь закон. І та користь, що ти в нагороду за сльози отримаєш втіху від Бога і прощення гріхів. е) Ще про що плакати має? Ще маємо плакати про неготовність нашої до страшного і праведного випробування на всесвітньому суді. Багато святих угодників Божих все життя плакали, день і ніч при думці про страшний суд і подальшу за ним вічну муку безбожних; а ми, ніби праведники якісь, байдужі до цього остаточного грізного рішення нашої долі, а інші ще зухвало відкидають істину майбутнього суду і геєни. (Див. «Повн. зібраний. сочин.» прот. Іоанна Сергієва, т. I, с. 166-169.) 3. Браття – християни! Багато причин найсвятіших є для вашого християнського плачу. Будемо ж зітхати і плакати за заповіддю Господа: «Блаженні плачуть, бо ті втішаться» . Додаток до катехитичного повчання Приклади покаяного плачу та серцевого розгрому про гріхи. 1. Учень святого апостола Петра, святий Климент, каже, що святий Петро щоночі, почувши спів півня, відразу згадав своє відкидання від Христа, вставав від ложа свого і кидався на землю, у гіркому плачі проливаючи багато сльоз, і так робив він у продовженні всього. А церковний історик Никифор додає, що очі святого апостола від повсякденного плачу були завжди червоні й ніби криваві. Ось яке було Петрове покаяння! «А ти, що маєш надію годину оплакати всі гріхи свої, чи можеш так гірко плакати, як плакав Петро?» – питає святитель Димитрій Ростовський. «Чи можеш щоночі ридати так, як ридав він? Чи можеш ти понести такі труди та подвиги, які поніс святий Петро заради Господа свого за своє відкидання, навіть до розп'яття головою вниз на хресті? Отже, не покладайся на своє мале якесь серце сокрушення, не сподівайся на слабку свою працю, на короткочасний подвиг: покажи покаяння перед Господом, що відповідає твоїм великим гріхам, і навіть більше їх, з багатьма сльозами, і тоді, о грішнику, чекай від Нього милости! 2. Один святий чоловік ішов із учнями своїми до міста і, проходячи повз цвинтар, побачив одну вдову, яка проливала гіркі сльози над могилою... і, як не втішали її рідні, що оточували її, вона слухати нікого не хотіла. Вона все, здається, забула, нічого не бачила і не чула: одне горе поглинало її серце та душу. Минувши її, старець, звернувшись до учнів своїх, сказав їм: «Як убивається вдова ця на могилі цій, так нам треба вбиватися плачем про свою душу, яку ми вморили гріхами своїми і поховали на чужій їй землі миру і пожадливостей плотських». Сказавши це, старець заридав і ридав усю дорогу, доки прийшли до того місця, де треба було приховати сльози свої. 3. Розповідають про преподобного Арсенія Великого, що він, увесь час свого подвижництва, сидячи за роботою, мав на грудях своїх хустку, бо сльози постійно струмували з його очей. Авва Пімен, коли почув, що він спочив, сказав, розплакавшись: «Блаженний ти, авво Арсене, що оплакав себе в тутешньому світі! Бо хто тут не плаче за себе, той буде вічно плакати там». («Достоп. сказання про подв. св. і блаж. отц.», 1846) 4. Про подвижника Діоскор розповідають, що він постійно плакав про себе. Учень його, що жив у іншій келії, приходячи до старця і заставляючи його плачуть, питав його: «Про що ти, батьку, плачеш?» Той відповів: «Плачу за гріхи мої». "Але ти не знаєш за собою жодних гріхів", - заперечував учень. «Ах! Сину мій, – сказав старець, – якби я, на жаль, дійшов до того, щоб міг бачити мої гріхи, то не було б достатньо трьох чи чотирьох для мене помічників, щоб гідно оплакувати їх». (Там само, с. 83.) 5. Жив у обителі преподобного Пахомія один інок, у світі був скоморохом, прийнятий і пострижений самим великим Пахомієм. Спочатку він залишив своє заняття, а потім, через кілька днів, знову почав повертатися до своїх колишніх звичок і знову почав творити свою блазенство на спокусу новим братам. Кілька разів напоумлював і умовляв його преподобний, щоб він виправився і залишив свої колишні звички, але не бачачи такого виправлення, нарешті вирішив вислати його з обителі. Розкаявся тоді інок, залишив свою бешкетність і по молитві преподобного придбав таке скрушне покаяння, що по всі години з очей його спливали сльози, як потоки, а потім досяг такого розчулення серцевого, що плакав постійно і ніяк не міг утриматися від сліз. Навіть під час трапези, коли браття просила його утриматися від плачу, він не міг подолати своїх сліз та відповідав: «Їй, хочу утриматися, але аж ніяк не можу». «Про що ти плачеш? - спитала його раз браття. Нам соромно і є, дивлячись на тебе, хто плаче!» На це інок відповів їм: «Як же ви хочете, браття моя, щоб я не плакав, коли я бачу тут мужів святих, мені грішному службовців, котрих і праху ніг я не вартий! Чи не повинен я плакати, що мені, грішному скомороху, служать такі чесні та богоугодні мужі! Плачу по всі дні, не буду пожертий вогнем, безлічі заради моїх гріхів». Сам преподобний Пахомій дивувався такому його смиренному покаянню та зворушенню й говорив, що від самої побудови обителі він не бачив ще такої смиренності та розчулення, яку бачить у цьому браті. 6. Преподобний Пахомій Великий одного разу, за якесь слово докору, розгнівався на брата Івана. І хоча за своєю лагідністю і з поваги до старшого брата він не заперечив, проте затаїв обурення у своєму серці. Але наступної ночі Пахомій відчув і в цьому вчинку стільки неподобства, що зачинився у своїй келії і почав плакати, у молитві сповідаючись Богові: «Горе мені, що я всупереч Твоїм заповідям, Господи, отримав гріх на мого брата, що правду мені сповістив! Ще в серці моєму є лжемудрість плоті; стільки часу навчаючись жити духовно, ще мучуся досадою; помилуй мене, Господи, нехай не загину до кінця; якщо благодать Твоя не утвердить мене, ворог оберне в моєму серці деяку частину своїх улюблених діянь і мене, злочинця Твоїх законів, поневолить волею своєю. Горе мені! Хочу навчити тих, яких Ти, Господь і Бог мій, обіцяв через мене покликати до чернечого життя; а сам не можу навчитися перемагати свої пристрасті». Таким чином, блаженний Пахомій, волання до Бога, був у молитві до другого дня; сльозами і потім він облив землю, на якій стояв. Вам може бути цікаво: