Вторая заповедь блаженства. Блажени плачущии, яко тии утешатся

Лекција 1-е. Објашњење другог блаженства 1. Полазећи од тога одакле је првенствено требало почети, односно од заповести смирења, Спаситељ прелази на другу заповест, која је, изгледа, у супротности са мишљењем целе васељене. Јер, док сви сматрају блаженима оне који се радују, а оне који плачу несрећним, Он уместо првих назива друге блаженима, говорећи: „Блажени су који плачу“. 2. Али које ожалошћене Господ благосиља? А шта им је утеха? а) Плач и јадиковање међу људима се јављају из разних разлога. Богат човек плаче када изгуби своје благо. Амбициозан човек се жали када се према њему поступа часно. Поклоник светских задовољстава и задовољстава јадикује када му се одузму. Завидник се тугује када види срећу ближњег. Зли уздише кад не може да се освети непријатељу. Али Спаситељу не пријају такви ожалошћени. Не, они који плачу и уздишу над земаљским стварима не само да не заслужују да буду благословени, него су и достојни осуде. Јер вапај људи о земаљским стварима јасно показује да су ти људи целим својим бићем оковани за земљу, не познају друге благослове осим земаљских добара, друге потребе осим телесних – далеко су од живота Божијег, од светог, истински хришћанског живота. Штавише, они који плачу о земаљским стварима, ако не налазе себи утехе, неизбежно се предају малодушности, кукавичлуку, чак и очајању; а у таквом стању духа људи су неспособни ни за шта добро, и докле год остају у овом стању, они су као мртви у души. аа) Не наше тело, створено од земље и предодређено да се врати у земљу, већ углавном бесмртна душа, створена за вечно блаженство, треба да буде предмет наше бриге и бриге. Лепа је била људска душа у почетку! Створена по лику Божијем, носила је у себи отисак Божанских савршенстава. Истина, у њој су живели мир и радост. Али, авај! Грех је изобличио нашу боголичну душу тако да су се у њој једва сачувале само неке црте лика Божијег; лишио нас је благодатног општења са Богом. Реч је о овом губитку узвишених савршенстава наших душа и нашем блаженом јединству са Богом – ми морамо даноноћно плачемо о својим гресима. Управо ове ожалошћене благосиља Спаситељ речима: „Благо онима који тугују“. „Туга за Богом“, каже свети апостол, „дејствује у нама покајање на спасење“ (2. Кор. 7,10). Заиста, туга због греха је за нас веома спасоносна, јер нас, долазећи из свести наше грешности пред Богом, располаже на истинско покајање; сузе нежности перу наша срца од прљавштине греха; вапај скрушеног срца продире у небо и обара на нас благодат Духа Светога, враћајући нашим душама ону чистоту и невиност са којом смо изашли из крстионице, а повратком невиности враћа нам се наше блаженство: „Блажени плачући“. бб) По заповести Господњој морамо да волимо ближње своје као саме себе. А ко истински воли своје ближње, видећи како они, падајући у грехе, помрачују своју душу и јасно хрле у вечну пропаст, не може а да не тугује за њима. Ево још једног вида плача, угађаног Спаситељу. Тако је Мојсије туговао када су се Израелци у пустињи повукли од свог Бога и поклонили се златном телету (Изл. 32:31). Овако је пророк Јеремија плакао о злоћи и заточеништву Јерусалима (Тужаљке 1:28). Тако је туговао свети апостол Павле због неверја Јевреја (Рим. 9, 2-3). Овако је и сам Исус Христос плакао приликом свог тријумфалног уласка у Јерусалим, предвиђајући уништење овог безаконог града: „Приближавајући се, видећи град, плачући за њим“ (Лк. 19, 41). вв) Али постоји и врста светог плача, својствена људима који пламте љубављу према Богу и од свог вишка желе да се брзо сједине са њим заувек. Ови људи јадикују за наставком свог лутања по земљи и уздишу за својим небеским отаџбином. „Због тога уздишемо“, каже свети апостол Павле, „пошто желимо да се обучемо у своје небеско пребивалиште, више нам је драго да изађемо из тела и дођемо Господу“ (2. Кор. 5, 2-8). И још нешто: „жеља имама да се одвоји од тела и да буде са Христом“ (Фил. 1,23). То су ожалошћени које Исус Христос назива блаженима!“ (Види „Духовни разговори“, 1871) б) Каква се награда даје онима који плачу? „Како ће се утешити?“ Где ће се утешити? И овде - на земљи, и тамо - на небу. Умивајући сузама своје грехе, мире се и са својом савешћу и са Богом: њихова савест престаје да их прекори и да им ремети душевни мир; а Отац Небески теши своју децу, изливајући Своју љубав у њихова срца Духом Својим (Рим. 5,5) и дајући им несумњиву наду у вечну радост, када ће Исус Христос „одузети сваку сузу с очију њихових“ (Откр. 21:4), када ће свака туга и уздаси побећи од њих, када ће радост и починак над њима бити радости и покоја (Откр. 21:4). ). Када сам Бог теши људе, тада им ни хиљаду туга не може одузети радост. Овако висока награда је обећана онима који тугују, не зато што га сам плач заслужује, већ због човекољубља Божијег, односно, награда је обећана од Бога не по важности дела, већ по Његовој љубави према људима. За оне који тугују, оплакују своје грехе, а таквима је довољно само да добију опроштај. Али пошто је Исус Христос неизмерно човекољубив, Он награду не ограничава на укидање казне, већ таквим људима даје и блаженство – велику утеху на земљи и још већу на небу. 3. Ово је, браћо моја, дубоко и утешно учење за све праве хришћане који оплакују своје грехе, које се налази у другом блаженству. (Састављено према извору свештеника Гр. Дјаченка). Лекција 2. О чему треба да плаче прави хришћанин? „Који су ожалошћени на путу ка блаженству?“ – пита свети Филарет, митрополит московски. „Христос Спаситељ“, каже он, „не угађа само „сиромашнима“, него сиромашнима „духом“ (Лк. 6, 21). Он не угађа онима који су гладни хлеба, јер није блаженство наситити се хлебом, него, како свети Матеј потпуније и јасније каже, „блажени су гладни“ (56). У складу с тим, морамо да расуђујемо о онима који плачу, блажени су они који плачу у духу и из духовне мотивације плачу за истином и врлином, које немају, који оплакују неистине и грехе којима су оптерећени, који плачу од туге духа, који је разгневио и разгневио Бога, а не од себе у довољном духу, који гледају на себе у довољном духу. Божија љубав и милост.” (Види Проп. Филарет, митрополит московски.) Из овога можемо видети због чега хришћанин треба да плаче. а) Прво, плачи за оним што си оскрнавио и непрестано својим гресима скрнави лик Божији у себи. Размисли, човече: Бог се у теби усликао, као што се сунце у капи воде, ти си као некакав бог на земљи, као што је речено: „Аз рех: богови сте и синови Вишњега“ (Пс. 81, 6), и свакодневно бацате у земљу, упрљате страсти свет, окаљајте свет, придодајте гордости светом. мржњу, завист, неумереност и пијанство и друге страсти, и тиме изузетно гневиш Творца свог и раздражиш Његово трпљење. Достојно је и праведно плакати о овоме дан и ноћ. Цри! б) Друго, плачи јер само име хришћанин носиш, али не испуњаваш завете и обавезе хришћанина дате на крштењу и живиш као незнабожац, приањајући за земљу и не размишљај о небу и о животу тамо, коме нема краја, да, будући да си хришћанин тако дуго, још немаш духа Христовог, да ниси у најмању руку саобразан Његовом животу, ни најмање ниси саобразан његовом животу; да се Христос још није настанио у вама вером и није се у вама замислио, да сте сада постали нова творевина, да се нисте обукли у Христа, по писму: „Ако сте се у Христа крстили, у Христа сте се обукли“ (Гал. 3, 27). в) Треће, плачи јер се твоје срце непрестано труди да чини све противно Господу; плакати због његове зле склоности, непокајања и недостатка исправљања. Толико се молимо, кајемо, читамо, певамо, толико се причешћујемо светим животворним Тајнама, које могу преобразити срце камено и учинити га меким као восак, а ми се немаром не мењамо на боље. О проклетство! О злобе! О поквареност срца! О понос! О страсти земаљске! О ласкање сладострасности и среброљубља! Дакле, плачите јер иако се кајете и молите, не приносите Богу плодове достојне покајања, плодове вере и љубави, плод кротости и благости, плод уздржања, чистоте и целомудрености, плод милостиње итд. г) Плачите унутрашњим плачем када осетите налет нечистих мисли у своје срце; плачи кад те занесе гордост, љутња, завист, похлепа, шкртост; плачите и молите се када осећате непријатељство, а не љубав према непријатељу, јер је речено: „љубите непријатеље своје и чините добро онима који вас мрзе“ (Матеј 5,44); завапи пред Богом унутрашњим вапајем срца, када те занесе страст пијанства, среброљубља и среброљубља, када ће те отпор и непослушност према родитељима или према претпостављенима и старијима збунити и однети; плакати од осећања сиромаштва и бедности наше природе, од помисли на безбројне користи Створитеља за нас и о нашој незахвалности према Њему. Нека твоје сузе буду оружје против сваког греха: и Господ ће, видећи твоје смирење, препознавање твоје слабости, твоју силну жељу да се очуваш од сваког греха, пружити руку помоћи, послати ти Духа Утешитеља, који ће зауставити насиље греха, угасити огањ страсти и спустити росу благодати у твоје срце. д) Плачите за својим гресима, плачите и за људским; плачу над чињеницом да многи народи још нису упознали истинитог Бога и Господа Исуса Христа и налазе се у тами незнабоштва, клањајући се створењима уместо Творцу; плачите за неправдом која влада на земљи, од које страдају сви „који хоће да живе побожно у Христу Исусу“ (2 Тим. 3,12); плач о насиљу и угњетавању богатих и моћних овога света, о сиромаштву и немоћи сиромашних; вапај да је за многе пресушила хришћанска љубав и да је уместо ње завладала гордост, пожуда и телесност у свим облицима; да многи хришћани падају са висина искупљења и не поштују ни цркву, ни светотајинство, ни њено учење. Кажете: „Шта ће од мојих суза? Тиме ћете испунити заповест апостола – „плачите с онима који плачу“ (Рим. 12,15); Уопште, испунићеш заповест о љубави према ближњем, а сав закон је у љубави. А корист је што ћете као награду за своје сузе добити утеху од Бога и опроштење грехова. ђ) Шта још да плачемо? Морамо да плачемо и због наше неспремности за страшни и праведни испит на светском суду. Многи свети Божји светитељи плакали су целог живота, дању и ноћу, при помисли на Страшни суд и последњу вечну муку злих; а ми, као неки праведници, равнодушни смо према овој коначној страшној одлуци наше судбине, док се други још усуђују да одбаце истину будућег суда и геене. (Види „Цело сабрано дело.“ Протојереј Јован Сергијев, том И, стр. 166–169.) 3. Браћа су хришћани! Много је разлога, пресветих, за ваш хришћански плач. Уздахнимо и завапимо по заповести Господњој: „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“. Прилог катихетској настави Примери покајаног плача и срдачне скрушености за грехе. 1. Ученик светог апостола Петра, свети Климент, каже да се свети Петар сваке ноћи, чувши петлов певак, одмах сетио свог одбацивања Христа, устао са постеље и бацио се на земљу, проливајући многе сузе у горком плачу, и тако је чинио кроз цео свој живот. И црквени историчар Никифор додаје да су очи светог апостола увек биле црвене и, такорећи, крваве од свакодневног плача. Овако је било Петрово покајање! „А ти, који се надаш да ћеш оплакивати све своје грехе у једном часу, можеш ли плакати горко као што је плакао Петар?“ - пита се свети Димитрије Ростовски. „Можеш ли плакати сваке ноћи као што је он плакао? Да ли си у стању да издржиш такве трудове и подвиге какве је свети Петар претрпео ради свог Господа због његовог одбацивања, чак до тога да буде разапет главом на крст? Дакле, не уздај се у своју малу скрушеност срца, не уздај се у свој слаб труд, на краткотрајни подвиг: покажи се пред Господом, одговарајући великим гресима својим, па и више од њих, са много суза, и тада, грешни, очекуј милост од Њега! 2. Један свети човек уђе са својим ученицима у град и, пролазећи поред гробља, угледа удовицу како над својим гробом пролива горке сузе... и, колико год да су је тешили њени рођаци који су је окруживали, она није хтела никога да слуша. Чинило се да је све заборавила, ништа видела и чула: само је туга изједала њено срце и душу. Прошавши је, старац, окренувши се својим ученицима, рече им: „Као што је ова удовица убијена на овом гробу, тако и ми треба да се убијемо вапајући за своју душу, коју смо гресима својим убили и сахранили у земљи која јој је туђа, свету и телесним пожудама. Рекавши то, старац је бризнуо у плач и јецао целим путем док нису дошли до места где су морали да сакрију сузе. 3. За монаха Арсенија Великог кажу да је све време свог подвижништва, седећи на послу, имао мараму на прсима, јер су му сузе непрестано текле из очију. Авва Пимен, чувши да је умро, рече плачући: „Благо теби, авва Арсеније, који си оплакио себе у овоме свету! Јер ко овде за собом не плаче, тамо ће плакати довека. („Часне легенде о древном светитељу и блаженом оцу“, 1846) 4. За подвижника Диоскора кажу да је непрестано плакао за собом. Његов ученик, који је живео у другој келији, дође старцу и затече га како плаче, упита га: „Шта плачеш, оче? Он је одговорио: „Вапим за својим гресима“. „Али ти не знаш никакве грехе“, приговорио је студент. „Ох! „Сине мој“, рече старији, „да сам, нажалост, дошао дотле да видим своје грехе, онда ми три-четири помоћника не би била довољна да их достојно оплакујем“. (Исто, стр. 83.) 5. У манастиру монаха Пахомија живео је један монах, који беше светски глупан, прихваћен и пострижен од самог великог Пахомија. Прво је напустио своје занимање, а онда је, после извесног времена, поново почео да се враћа својим старим навикама и поново почео да ствара своју глупост да би искушавао нову браћу. Неколико пута га је монах опомињао и подстицао да се поправи и напусти своје старе навике, али не видећи такву исправку, коначно реши да га протера из манастира. Тада се монах покајао, оставио своје буфање и молитвом монаха стекао такво скрушено покајање да су му све часове сузе текле из очију као потоци, а онда је постигао такву нежност срца да је непрестано плакао и није могао да се уздржи од суза. Чак и за време оброка, када су га браћа замолила да се уздржи од плача, он није могао да савлада сузе и одговорио је: „Хеј, хоћу да се уздржим, али једноставно не могу“. „Шта плачеш? - упитала су га браћа једном. Стидимо се да једемо, гледајући те како плачеш!“ На то им монах одговори: „Како хоћете, браћо моја, да не плачем кад видим овде свете људе како ми служе, грешноме, од којих нисам достојан ни праха ногу њихових! Зар да не плачем да мени служе такви поштени и богобојазни људи, грешни будале! Плачем у све дане, да ме огањ не сагори због мноштва грехова мојих.” Сам монах Пахомије се дивио његовом смиреном покајању и нежности и рекао да од самог подизања манастира никада није видео такво смирење и нежност као што види код овог брата. 6. Монах Пахомије Велики једном се, на извесну реч прекора, разгневи на брата Јована. И мада се из своје кротости и из поштовања према старијем брату није противио, ипак је у срцу гајио негодовање. Али следеће ноћи Пахомије осети толику ружноћу у овом чину да се затвори у своју келију и поче да плаче, исповедајући се у молитви Богу: „Тешко мени, што сам противно заповестима Твојим, Господе, сагрешио брату своме, који ми је рекао истину! Још је у мом срцу лажна мудрост тјелесна, научио сам се још толико духовног живота; фрустрација, помилуј ме, да не погинем у потпуности, непријатељ ће ме, преступника твојих закона, покорити у мојем срцу; Тако блажени Пахомије, вапајући Богу, остаде у молитви до другог дана; сузама а затим смочио земљу на којој је стајао. Можда ће вас занимати: