Вторая заповедь блаженства. Блажени плачущии, яко тии утешатся

Lekcia 1-e. Vysvetlenie druhého blahoslavenstva 1. Počnúc tým, kde bolo primárne potrebné začať, teda od prikázania pokory, Spasiteľ prechádza k ďalšiemu prikázaniu, ktoré sa zdá byť v rozpore s názorom celého vesmíru. Lebo kým každý považuje tých, ktorí sa radujú, za blahoslavených a tých, ktorí plačú, za nešťastných, on namiesto prvých nazýva blahoslavených, keď hovorí: „Blahoslavení plačúci. 2. Ale ktorých smútiacich žehná Pán? A aká je ich útecha? a) K plaču a náreku medzi ľuďmi dochádza z rôznych dôvodov. Bohatý človek plače, keď stratí svoje poklady. Ambiciózny muž sa sťažuje, keď sa s ním zaobchádza so cťou. Vyznavač rozkoší a rozkoší sveta narieka, keď mu ich odoberajú. Závistlivý človek smúti, keď vidí šťastie svojho blížneho. Zlý vzdychne, keď sa nemôže pomstiť svojmu nepriateľovi. Ale nie sú to takí smútiaci, ktorých Spasiteľ teší. Nie, tí, ktorí plačú a vzdychajú nad pozemskými vecami, si nielen nezaslúžia byť požehnaní, ale sú aj hodní odsúdenia. Lebo krik ľudí o pozemských veciach jasne ukazuje, že títo ľudia sú celou svojou bytosťou pripútaní k zemi, nepoznajú iné dobrodenia ako pozemské dobrá, iné potreby ako potreby tela – sú ďaleko od života Božieho, od svätého, skutočne kresťanského života. Navyše tí, ktorí plačú pre pozemské veci, ak nenájdu pre seba útechu, nevyhnutne prepadnú skľúčenosti, zbabelosti, ba až zúfalstvu; a v takomto duševnom stave sú ľudia neschopní ničoho dobrého a kým v tomto stave zotrvávajú, sú akoby mŕtvi v duši. aa) Predmetom našej starostlivosti a starostlivosti by nemalo byť naše telo, stvorené zo zeme a určené na návrat do zeme, ale hlavne nesmrteľná duša, stvorená pre večnú blaženosť. Krásna bola na začiatku ľudská duša! Stvorená na Boží obraz, niesla v sebe odtlačok Božských dokonalostí. Pravda, žil v nej pokoj a radosť. Ale bohužiaľ! Hriech zdeformoval našu dušu podobnú Bohu tak, že sa v nej sotva zachovali len niektoré črty obrazu Boha; nás pripravil o milosťou naplnenú komunikáciu s Bohom. Ide o túto stratu vznešených dokonalostí našich duší a našej blaženej jednoty s Bohom – musíme dňom i nocou plakať nad našimi hriechmi. Práve týchto smútiacich žehná Spasiteľ slovami: „blahoslavení smútiaci“. „Zármutok pred Bohom,“ hovorí svätý apoštol, „pôsobí v nás pokánie na spásu“ (2. Kor. 7:10). Smútok nad hriechmi je pre nás skutočne spásonosný, pretože vychádzajúc z vedomia našej hriešnosti pred Bohom nás uspôsobuje k pravému pokániu; slzy nehy obmývajú naše srdcia od špiny hriechu; výkrik skrúšeného srdca preniká do neba a znáša na nás milosť Ducha Svätého, vracia nám do duše tú čistotu a nevinnosť, s ktorou sme vyšli z krstného prameňa, a s návratom nevinnosti sa k nám vracia naša blaženosť: „blahoslavení plačúci“. bb) Podľa prikázania Pána máme milovať svojich blížnych ako seba samého. A kto skutočne miluje svojich blížnych, keď vidí, ako oni upadajúci do hriechov zatemňujú svoje duše a jasne sa rútia do večnej záhuby, nemôže za nimi smútiť. Tu je ďalší typ plaču, ktorý Spasiteľ potešil. Takto smútil Mojžiš, keď Izraeliti na púšti ustúpili od svojho Boha a klaňali sa zlatému teľaťu (2M. 32:31). Takto plakal prorok Jeremiáš o skazenosti a zajatí Jeruzalema (Plač 1:28). Takto sa zarmútil svätý apoštol Pavol nad neverou Židov (Rim 9:2-3). Takto plakal sám Ježiš Kristus pri svojom triumfálnom vstupe do Jeruzalema, keď predvídal zničenie tohto nezákonného mesta: „Ako sa priblížil, videl mesto a plakal nad ním“ (Lukáš 19:41). cc) Existuje však aj druh svätého plaču, charakteristický pre ľudí, ktorí horia láskou k Bohu a z jej prebytku sa s ním chcú rýchlo navždy zjednotiť. Títo ľudia nariekajú nad pokračovaním svojho putovania po zemi a vzdychajú za svoju nebeskú vlasť. „Preto vzdycháme,“ hovorí svätý apoštol Pavol, „keďže sa túžime obliecť do nášho nebeského príbytku, radšej chceme odísť z tela a prísť k Pánovi“ (2. Kor. 5:2-8). A ešte niečo: „Túžba imáma byť oddelený od tela a byť s Kristom“ (Flp 1:23). Toto sú smútiaci, ktorých Ježiš Kristus nazýva blahoslavenými!“ (Pozri „Duchovné rozhovory“, 1871) b) Akú odmenu dostávajú tí, ktorí plačú? "Ako sa budú utešovať?" Kde sa budú utešovať? A tu - na zemi a tam - v nebi. Obmývajúc svoje hriechy slzami, sú zmierení so svojím svedomím i Bohom: svedomie ich prestáva vyčítať a rušiť ich duševný pokoj; a Nebeský Otec utešuje svoje deti, vylieva svoju lásku do ich sŕdc svojím Duchom (Rim. 5:5) a dáva im nepochybnú nádej na večnú radosť, keď Ježiš Kristus „sníme každú slzu z ich očí“ (Zj. 21:4), keď od nich utečie všetok smútok a vzdych, keď radosť a večná radosť spočinú nad ich hlavami (Is. 35:10). Keď sám Boh utešuje ľudí, ani tisíc smútku im nemôže vziať radosť. Taká vysoká odmena je prisľúbená tým, ktorí smútia, nie preto, že by si to zaslúžil samotný plač, ale pre Božiu lásku k ľudstvu, t. j. odmenu od Boha nesľubuje podľa dôležitosti činu, ale podľa jeho lásky k ľuďom. Pre tých, ktorí smútia za svojimi hriechmi, a pre takýchto ľudí stačí len prijať odpustenie. Ale keďže Ježiš Kristus je nesmierne ľudomilný, neobmedzuje odmenu len na zrušenie trestu, ale dáva takýmto ľuďom aj blaženosť – veľkú útechu na zemi a ešte väčšiu v nebi. 3. Toto, bratia moji, je hlboké a utešujúce učenie pre všetkých pravých kresťanov, ktorí oplakávajú svoje hriechy, ktoré je obsiahnuté v druhom blahoslavenstve. (Zostavené podľa prameňa kňaza Gr. Djačenka). Lekcia 2. Nad čím by mal pravý kresťan plakať? "Ktorí smútiaci sú na ceste k blaženosti?" – pýta sa svätý Filaret, metropolita moskovský. „Kristus Spasiteľ,“ hovorí, „neteší len „chudobných“, ale chudobných „v duchu“ (Lukáš 6:21). Nepoteší tých, ktorí sú hladní po chlebe, pretože nasýtiť sa chlebom nie je blaženosť, ale, ako hovorí svätý Matúš jasnejšie a jasnejšie, „blahoslavení sú tí, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti.“ (Mat. 5:6) Podľa toho musíme plakať. Blahoslavení tí, ktorí plačú v duchu a z duchovnej motivácie plačú pre pravdu a cnosť, ktoré nemajú, ktorí smútia nad nepravdami a hriechmi, ktorými sú zaťažení, ktorí plačú od smútku ducha, ktorý rozhneval a nahneval Boha, a potom od lásky ducha, ktorí sa pri všetkej svojej túžbe nevidia dostatočne v súlade s Božou bytosťou. (Pozri Prop. Philaret, metropolita Moskvy.) Z toho môžeme vidieť, nad čím by mal kresťan plakať. a) Najprv plač nad tým, čo si znesvätil a neustále svojimi hriechmi znesväcuješ obraz Boha v sebe. Mysli, človeče: Boh sa v tebe zobrazil, ako je slnko znázornené v kvapke vody, bol si urobený akoby akýmsi bohom na zemi, ako sa hovorí: „Az reh: ste bohovia a ste synovia Najvyššieho“ (Ž 81:6), a denne hádžete do hliny, špiníte tento obraz svetskou nenávisťou, nenávisť, nenávisť, závislosť nestriedmosť a opilstvo a iné vášne, a tým nesmierne hneváš svojho Stvoriteľa a dráždiš Jeho trpezlivosť. Je hodné a spravodlivé plakať nad týmto dňom i nocou. Plač! b) Po druhé, plač, pretože nosíš iba meno kresťana, ale neplníš sľuby a povinnosti kresťana dané pri krste a žiješ ako pohan, lipnúc na zemi a nemysli na nebo a na život tam, ktorý nemá konca, že keď si kresťanom tak dlho, stále nemáš Kristovho ducha, nie si mu prispôsobený, ani v najmenšom Ho nenapodobňuješ, že Kristus vo vás ešte neprebýval vierou a nebol vo vás predstavený, že ste sa stali novým stvorením, neobliekli ste si Krista podľa Písma: „Ak ste boli pokrstení v Krista, obliekli ste si Krista“ (Gal 3,27). c) Po tretie, plač, pretože tvoje srdce sa neustále snaží robiť všetko, čo je v rozpore s Pánom; plač nad jeho zlým sklonom, nekajúcnosťou a nedostatkom nápravy. Toľko sa modlíme, činíme pokánie, čítame, spievame, toľko sa zúčastňujeme na svätých životodarných tajomstvách, ktoré dokážu premeniť srdce z kameňa a urobiť ho mäkkým ako vosk, a my sa z nedbanlivosti nemeníme k lepšiemu. Ó prekliatie! Ó zloba! Ó, skazenosť srdca! Ó hrdosť! Ó pozemské vášne! Ó lichotenie zmyselnosti a láske k peniazom! Plačte preto, že hoci robíte pokánie a modlíte sa, neprinášate Bohu ovocie hodné pokánia, ovocie viery a lásky, ovocie miernosti a miernosti, ovocie zdržanlivosti, čistoty a cudnosti, ovocie almužny atď. d) Plač vnútorným plačom, keď cítiš príval nečistých myšlienok do svojho srdca; plač, keď ťa unáša pýcha, hnev, závisť, chamtivosť, lakomosť; plač a modli sa, keď cítiš nepriateľstvo a nie lásku k nepriateľovi, lebo sa hovorí: „Milujte svojich nepriateľov a robte dobre tým, ktorí vás nenávidia“ (Matúš 5:44); plač pred Bohom vnútorným výkrikom svojho srdca, keď sa necháš unášať vášňou opilstva, lásky k peniazom a žiadostivosti, keď ťa odpor a neposlušnosť voči rodičom alebo voči nadriadeným a starším zmiatne a unesie; plač pri pocite chudoby a úbohosti našej prirodzenosti, pri pomyslení na nespočetné výhody Stvoriteľa pre nás a na našu nevďačnosť voči Nemu. Nech sú tvoje slzy zbraňou proti každému hriechu: a Pán, keď vidí tvoju pokoru, uznanie tvojej slabosti, tvoju silnú túžbu očistiť sa od každého hriechu, podá ti pomocnú ruku, zošle ti Ducha Utešiteľa, ktorý zastaví násilie hriechu, uhasí oheň vášní a zvrhne rosu milosti do tvojho srdca. e) Plač za svoje hriechy, plač aj za hriechy ľudí; plač nad skutočnosťou, že mnohé národy ešte nespoznali pravého Boha a Pána Ježiša Krista a sú v temnote pohanstva a uctievajú stvorenia namiesto Stvoriteľa; plač nad neprávosťou, ktorá panuje na zemi, z ktorej trpia všetci, „ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi“ (2. Tim. 3:12); plakať o násilí a útlaku bohatých a mocných tohto sveta, o chudobe a bezmocnosti chudobných; plač, že kresťanská láska pre mnohých vyschla a na jej mieste zavládla pýcha, žiadostivosť a telesnosť vo všetkých podobách; že mnohí kresťania padajú z výšin vykúpenia a nerešpektujú ani cirkev, ani sviatosti, ani jej učenie. Hovoríte: "Na čo sú mi slzy dobré?" Tým splníte prikázanie apoštola – „plač s plačúcimi“ (Rim 12:15); Vo všeobecnosti splníte prikázanie lásky k blížnemu a celý zákon je v láske. A prínosom je, že ako odmenu za svoje slzy dostanete od Boha útechu a odpustenie hriechov. f) Čo iné by sme mali plakať? Musíme tiež plakať pre našu nepripravenosť na hroznú a spravodlivú skúšku na svetovom súde. Mnoho svätých Božích celý život plakalo, dňom i nocou, pri myšlienke na posledný súd a následné večné muky bezbožných; a my, ako niektorí spravodliví ľudia, sme ľahostajní k tomuto konečnému hroznému rozhodnutiu o našom osude, zatiaľ čo iní sa stále odvážia odmietnuť pravdu budúceho súdu a gehenny. (Pozri „Kompletné zozbierané diela.“ Archpriest John Sergiev, zväzok I, s. 166–169.) 3. Bratia sú kresťania! Existuje mnoho dôvodov, najsvätejších, pre váš kresťanský plač. Vzdychajme a volajme podľa prikázania Pána: Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení. Príloha ku katechetickému vyučovaniu Príklady kajúceho plaču a úprimnej ľútosti nad hriechmi. 1. Učeník svätého apoštola Petra, svätý Kliment, hovorí, že každý večer, keď svätý Peter počul zaspievanie kohúta, okamžite si spomenul na svoje odmietnutie Krista, vstal z postele a hodil sa na zem, pričom v horkom plači prelial mnoho sĺz, a tak to robil po celý svoj život. A cirkevný historik Niceforus dodáva, že oči svätého apoštola boli vždy červené a akoby krvavé od každodenného plaču. Takto vyzeralo Petrovo pokánie! "A ty, ktorý dúfaš, že oplakávaš všetky svoje hriechy v jednej hodine, môžeš plakať tak horko, ako plakal Peter?" – pýta sa svätý Demetrius z Rostova. "Môžeš plakať každú noc, ako plakal on? Si schopný znášať také námahy a skutky, aké znášal svätý Peter pre svojho Pána za jeho odmietnutie, dokonca až do bodu, keď ťa ukrižujú na kríži?" Nespoliehaj sa teda na svoju malú skrúšenosť srdca, nespoliehaj sa na svoju slabú prácu, na krátkodobý čin: prejav pokánie pred Pánom, ktoré zodpovedá tvojim veľkým hriechom, a ešte viac ako im, mnohými slzami, a potom, ó hriešnik, očakávaj od Neho milosrdenstvo! 2. Jeden svätý muž išiel so svojimi učeníkmi do mesta a prechádzajúc okolo cintorína uvidel vdovu, ktorá ronila horké slzy nad hrobom... a akokoľvek ju utešovali príbuzní, ktorí ju obklopovali, nechcela nikoho počúvať. Zdalo sa, že na všetko zabudla, nič nevidela a nepočula: iba smútok pohltil jej srdce a dušu. Keď to starší prešiel, obrátil sa k svojim učeníkom a povedal im: „Ako je táto vdova zabitá pri tomto hrobe, tak aj my sa musíme zabiť plačom za svoju dušu, ktorú sme zabili svojimi hriechmi a pochovali ju v krajine, ktorá je jej cudzia, svetu a žiadostiam tela. Po týchto slovách sa starší rozplakal a celú cestu vzlykal, až kým neprišli na miesto, kde museli svoje slzy skrývať. 3. O mníchovi Arsenijovi Veľkom hovoria, že počas celej svojej askézy, sediac v práci, mal na hrudi šatku, pretože mu z očí neustále tiekli slzy. Abba Pimen, keď počul, že zomrel, povedal a rozplakal sa: "Blahoslavený si, Abba Arseny, ktorý si smútil sám nad sebou na tomto svete! Lebo kto tu nad sebou neplače, bude tam plakať navždy." („Čestné legendy o starovekom svätom a požehnanom otcovi“, 1846) 4. O asketickom Dioskorovi hovoria, že neustále plakal pre seba. Jeho učeník, ktorý býval v inej cele, prišiel k staršiemu, našiel ho plakať a spýtal sa ho: „Čo plačeš, otče? Odpovedal: "Klačím za svoje hriechy." "Ale ty nepoznáš žiadne hriechy," namietal študent. "Ach, syn môj," povedal starší, "keby som, žiaľ, dosiahol bod, v ktorom by som mohol vidieť svoje hriechy, nestačili by mi traja alebo štyria pomocníci, aby som ich dôstojne oplakával." (Tamtiež, s. 83.) 5. V kláštore mnícha Pachomia žil jeden mních, ktorý bol vo svete bifľošom, ktorého prijal a tonzuroval sám veľký Pachomius. Najprv opustil svoje povolanie a potom sa po chvíli opäť začal vracať k svojim starým zvykom a opäť začal vytvárať svoju bifľošovku, aby pokúšal nových bratov. Mních ho niekoľkokrát napomínal a nabádal, aby sa opravil a zanechal svoje staré zvyky, ale keďže nevidel takú nápravu, rozhodol sa ho vyhnať z kláštora. Potom sa mních kajal, opustil svoje bifľovanie a modlitbou mnícha nadobudol také skrúšené pokánie, že mu po celé hodiny tiekli slzy z očí ako potoky, a potom dosiahol takú nežnosť srdca, že neustále plakal a nedokázal sa zdržať sĺz. Dokonca aj počas jedla, keď ho bratia požiadali, aby neplakal, nedokázal prekonať slzy a odpovedal: „Hej, chcem sa ovládnuť, ale jednoducho nemôžem. "Čo plačeš?" opýtali sa ho raz bratia. Hanbíme sa jesť, keď sa na teba pozeráme ako plačeš!“ Na to im mních odpovedal: „Ako chcete, bratia moji, aby som neplakal, keď tu vidím svätých mužov slúžiť mne, hriešnikovi, ktorého nie som hodný ani prachu z ich nôh! Nemal by som plakať, že takí čestní a zbožní muži slúžia mne, hriešnemu bifľošovi! Po všetky dni plačem, aby ma nestrávil oheň pre množstvo mojich hriechov." Sám mních Pachomius žasol nad jeho pokorným pokáním a nežnosťou a povedal, že od samého postavenia kláštora ešte nevidel takú pokoru a nežnosť, akú vidí u tohto brata. 6. Mních Pachomius Veľký sa raz pre isté slovo výčitky rozhneval na brata Jána. A hoci zo svojej krotkosti a z úcty k staršiemu bratovi nenamietal, napriek tomu prechovával v srdci rozhorčenie. Ale nasledujúcu noc pocítil Pachomius pri tomto čine takú škaredosť, že sa zamkol vo svojej cele a začal plakať, vyznávajúc Bohu v modlitbe: „Beda mi, že v rozpore s tvojimi prikázaniami, Pane, som sa dopustil hriechu proti svojmu bratovi, ktorý mi povedal pravdu! V mojom srdci je stále falošná telesná múdrosť; Strávil som toľko času, keď som sa naučil duchovne žiť, uveril som, Pane. aby som úplne nezahynul, ak ma Tvoja milosť nepotvrdí, nepriateľ nájde v mojom srdci nejakú časť svojich obľúbených skutkov a zotročí ma, previnilca Tvojich zákonov, do svojej vôle, chcem poučiť tých, ktorých si Ty, môj Pán a Boh, sľúbil povolať cezo mňa do kláštorného života. Tak blažený Pachomius, volajúci k Bohu, zostal v modlitbe až do iného dňa; so slzami a potom zmáčal zem, na ktorej stál. Mohlo by vás zaujímať: