Вторая заповедь блаженства. Блажени плачущии, яко тии утешатся

გაკვეთილი 1-ე. მეორე უნეტარესის განმარტება 1. დაწყებული იქიდან, სადაც უპირველეს ყოვლისა საჭირო იყო დაწყება, ანუ თავმდაბლობის მცნებადან, მაცხოვარი გადადის სხვა მცნებაზე, რომელიც თითქოს ეწინააღმდეგება მთელი სამყაროს აზრს. ვინაიდან, როცა ყველა გახარებულს თვლის დალოცვილად, ხოლო ვინც ტირის უბედურად, ის პირველის ნაცვლად კურთხეულს უწოდებს მეორეს და ამბობს: „ნეტარ არიან ტირიანნი“. 2. მაგრამ რომელ მგლოვიარეებს აკურთხებს უფალი? და რა არის მათი ნუგეში? ა) ხალხში ტირილი და გოდება სხვადასხვა მიზეზის გამო ხდება. მდიდარი კაცი ტირის, როცა კარგავს თავის საგანძურს. ამბიციური ადამიანი წუწუნებს, როცა მას პატივისცემით ეპყრობიან. სამყაროს სიამოვნებებისა და სიამოვნებების ერთგული გლოვობს, როცა მათ ართმევენ მას. შურიანი ადამიანი წუხს, როცა ხედავს მოყვასის ბედნიერებას. ბოროტი კვნესის, როცა მტერზე შურისძიება არ შეუძლია. მაგრამ მაცხოვარს ასეთი მგლოვიარე არ მოსწონს. არა, ისინი, ვინც ტირიან და კვნესიან მიწიერზე, არათუ არ იმსახურებენ კურთხევას, არამედ განსჯის ღირსიც არიან. რადგან ადამიანთა ძახილი მიწიერ საკითხებზე ნათლად აჩვენებს, რომ ეს ადამიანები მთელი არსებით მიჯაჭვულნი არიან მიწაზე, არ იციან სხვა კურთხევები, გარდა მიწიერი სიკეთეებისა, სხვა მოთხოვნილებები, გარდა ხორციელი მოთხოვნილებებისა - ისინი შორს არიან ღვთის ცხოვრებისგან, წმინდა, ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრებისგან. უფრო მეტიც, ისინი, ვინც ტირიან მიწიერზე, თუ საკუთარ თავს ნუგეშისცემას ვერ პოულობენ, აუცილებლად ემორჩილებიან სასოწარკვეთას, სიმხდალეს, სასოწარკვეთილებასაც კი; და ასეთ გონების მდგომარეობაში ადამიანებს არაფრის სიკეთის უნარი არ შეუძლიათ და სანამ ამ მდგომარეობაში რჩებიან, სულით მკვდარივით არიან. ა.ა) ჩვენი ზრუნვისა და ზრუნვის საგანი არ უნდა იყოს მიწიდან შექმნილი და მიწაზე დასაბრუნებლად განზრახული ჩვენი სხეული, არამედ ძირითადად მარადიული ნეტარებისთვის შექმნილი უკვდავი სული. თავიდანვე ლამაზი იყო ადამიანის სული! ღვთის ხატად შექმნილმა მან საკუთარ თავში გაატარა ღვთაებრივი სრულყოფილების ანაბეჭდი. მართალია, მასში მშვიდობა და სიხარული ცხოვრობდა. მაგრამ, სამწუხაროდ! ცოდვამ დაამახინჯა ჩვენი ღმერთის მსგავსი სული, რომ მასში ძლივს შემორჩა მხოლოდ ღვთის ხატის ზოგიერთი თვისება; მან დაგვაკარგვინა ღმერთთან მადლით სავსე ურთიერთობა. საუბარია ჩვენი სულის ამაღლებული სრულყოფილების ამ დაკარგვაზე და ღმერთთან ჩვენს ნეტარ ერთიანობაზე - დღედაღამ უნდა ვიტიროთ ჩვენს ცოდვებზე. სწორედ ეს მგლოვიარეები აკურთხებენ მაცხოვარს სიტყვებით: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი“. „ღმერთის მწუხარება, - ამბობს წმიდა მოციქული, - ჩვენში მოქმედებს სინანულს გადარჩენისთვის“ (2 კორ. 7:10). მართლაც, ცოდვების გამო მწუხარება ძალზე გადამრჩენია ჩვენთვის, რადგან ღვთის წინაშე ჩვენი ცოდვილობის შეგნებიდან გამომდინარე, ის გვაძლევს ჭეშმარიტ სინანულს; სინაზის ცრემლები გვიბანს გულებს ცოდვის სიბინძურისგან; სინანულის გულის ძახილი შეაღწია ზეცაში და გადმოგვაქვს ჩვენზე სულიწმიდის მადლი, უბრუნებს ჩვენს სულებს იმ სიწმინდესა და უმანკოებას, რომლითაც გამოვედით ნათლობის აკლდამიდან და უმანკოების დაბრუნებით ჩვენი ნეტარება ბრუნდება: „ნეტარ არიან ტირილი“. ბ.ბ) უფლის მცნების მიხედვით, მოყვასი საკუთარი თავივით უნდა გვიყვარდეს. და ვისაც ნამდვილად უყვარს თავისი მეზობლები, ხედავს, თუ როგორ ჩავარდებიან ისინი ცოდვებში, დაბნელებენ სულებს და აშკარად მიისწრაფიან მარადიული განადგურებისკენ, არ შეუძლია მათზე მწუხარება. აი, სხვა სახის ტირილი, მაცხოვრის სიამოვნებით. ასე განიცადა მოსე, როცა უდაბნოში მყოფი ისრაელიანები თავიანთ ღმერთს დაშორდნენ და ოქროს ხბოს თაყვანი სცემდნენ (გამ. 32:31). ასე ტიროდა იერემია წინასწარმეტყველი იერუსალიმის ბოროტებასა და ტყვეობაზე (გოდება 1:28). ასე წუხდა წმიდა პავლე მოციქული იუდეველთა ურწმუნოებაზე (რომ. 9,2-3). ასე ტიროდა თვით იესო ქრისტე იერუსალიმში ტრიუმფალური შესვლისას, განჭვრეტდა ამ უკანონო ქალაქის განადგურებას: „როცა მიუახლოვდა, დაინახა ქალაქი და ტიროდა მასზე“ (ლუკა 19:41). გ.გ) მაგრამ ასევე არის წმინდა ტირილის ტიპი, რომელიც დამახასიათებელია იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ენთებიან ღმერთის სიყვარულით და, მისი გადაჭარბებიდან, სურთ სწრაფად გაერთიანდნენ მასთან სამუდამოდ. ეს ხალხი გლოვობს დედამიწაზე ხეტიალის გაგრძელებას და კვნესის ზეციური სამშობლოსთვის. „ამისთვის ვკვნესით, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - რაკი გვსურს შევიმოსოთ ჩვენი ზეციური სამყოფელი, გვიხარია, რომ გამოვიდეთ სხეულიდან და მივიდეთ უფალთან“ (2 კორ. 5:2-8). და კიდევ ერთი: „იმამი სხეულისგან განშორების და ქრისტესთან ყოფნის სურვილი“ (ფილ. 1:23). ესენი არიან მგლოვიარენი, რომლებსაც იესო ქრისტე უწოდებს კურთხეულებს!” (იხ. „სულიერი საუბრები“, 1871) ბ) რა ჯილდო ეძლევა მათ, ვინც ტირის? "როგორ ნუგეშდებიან ისინი?" სად დაამშვიდებენ? და აქ - დედამიწაზე და იქ - სამოთხეში. ცრემლით იბანენ ცოდვებს, შეურიგდებიან სინდისსაც და ღმერთსაც: სინდისი წყვეტს მათ საყვედურს და არღვევს მათ სიმშვიდეს; და მამაზეციერი ანუგეშებს თავის შვილებს, აფრქვევს თავის სიყვარულს მათ გულებში თავისი სულით (რომ. 5:5) და აძლევს მათ მარადიული სიხარულის უდავო იმედს, როცა იესო ქრისტე „ამოიღებს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან“ (გამოცხ. 21:4), როცა ყოველგვარი მწუხარება და კვნესა გაექცევა მათგან, როცა სიხარული და მარადიული სიხარული მოისვენება (3:5). როცა თავად ღმერთი ანუგეშებს ადამიანებს, მაშინ ათასგვარი მწუხარებაც კი ვერ წაართმევს მათ სიხარულს. ასეთ მაღალ ჯილდოს გვპირდებიან, ვინც გლოვობს, არა იმიტომ, რომ თავად ტირილი ამას იმსახურებს, არამედ ღვთის სიყვარულის გამო კაცობრიობისადმი, ანუ ჯილდო ღმერთისგან არის აღთქმული არა მოქმედების მნიშვნელობის, არამედ ადამიანებისადმი მისი სიყვარულის მიხედვით. ვინც გლოვობს თავის ცოდვებს გლოვობს და ასეთი ადამიანებისთვის საკმარისია მხოლოდ შენდობის მიღება. მაგრამ რადგან იესო ქრისტე უზომოდ ქველმოქმედია, ის არ ზღუდავს ჯილდოს სასჯელის გაუქმებით, არამედ ასეთ ადამიანებს ანიჭებს ნეტარებას - დიდ ნუგეშს დედამიწაზე და კიდევ უფრო დიდს ზეცაში. 3. ეს არის, ძმებო, ღრმა და ნუგეშისმცემელი სწავლება ყველა ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის, ვინც გლოვობს თავის ცოდვებს, რაც შეიცავს მეორე ნეტარებას. (შედგენილია მღვდელ გრ. დიაჩენკოს წყაროს მიხედვით). გაკვეთილი 2. რაზე უნდა იტიროს ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა? "რომელი მგლოვიარე დგას ნეტარების გზაზე?" – ეკითხება მოსკოვის მიტროპოლიტი წმინდა ფილარეტი. „ქრისტე მაცხოვარი არ ახარებს მხოლოდ „ღარიბებს“, არამედ ღარიბებს „სულით“ (ლუკა 6:21). ის არ სიამოვნებს პურის მშივრებს, რადგან პურით დაკმაყოფილება ნეტარება კი არ არის, არამედ, როგორც წმინდა მათე უფრო ნათლად და ნათლად ამბობს, „ნეტარ არიან მშივრები, რომლებიც გვწყურია 5, 6:6). ნეტარნი არიან ისინი, ვინც სულით ტირიან და სულიერი მოტივით ტირიან ჭეშმარიტებასა და სათნოებაზე, რაც არ გააჩნიათ, ვინც გლოვობს სიცრუესა და ცოდვებს, რომლებითაც დამძიმებულია, ვინც ტირის სულის მწუხარებისგან, რომელმაც განარისხა და გააბრაზა ღმერთი, შემდეგ კი ღმერთის სიყვარულისგან, როგორც არასაკმარისი სიყვარულში. წყალობა.” (იხ. პროფ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). აქედან ვხედავთ, რაზე უნდა იტიროს ქრისტიანმა. ა) უპირველეს ყოვლისა, იტირეთ იმის გამო, რაც შეურაცხყოფთ და მუდმივად ბილწავთ საკუთარ თავში ღვთის ხატებას თქვენი ცოდვებით. დაფიქრდი, ადამიანო: ღმერთმა გამოისახა თავი შენში, როგორც მზე გამოსახულია წყლის წვეთში, შენ შექმენი, თითქოს, ღმერთად დედამიწაზე, როგორც ნათქვამია: „აზ რეჰ: ღმერთები ხართ და უზენაესის ძენი ხართ“ (ფსალმ. 81:6) და ყოველდღიურად აგდებთ ჭუჭყში, სამყაროს გამოსახულებას უმატებთ. სიამაყე, სიძულვილი, შური, თავშეუკავებლობა და სიმთვრალე და სხვა ვნებები და ამით თქვენ უკიდურესად აბრაზებთ თქვენს შემოქმედს და აღიზიანებთ მის მოთმინებას. ღირსი და მართალია ამ დღედაღამ ტირილი. იტირე! ბ) მეორეც, იტირე, რადგან მხოლოდ ქრისტიანის სახელს ატარებ, მაგრამ არ ასრულებ ნათლობისას მიცემულ ქრისტიანის აღთქმას და მოვალეობას და ცხოვრობ, როგორც წარმართი, მიწაზე მიჯაჭვული და არ ფიქრობ ზეცაზე და იქაურ ცხოვრებაზე, რომელსაც დასასრული არ აქვს, რომ ამდენი ხანი ქრისტიანი ხარ, ჯერ კიდევ არ გაქვს ქრისტეს სული, არ ემსგავსები მის სიცოცხლეს; რომ ქრისტე ჯერ კიდევ არ დამკვიდრებულა შენში რწმენით და არ წარმოიდგინა შენში, რომ ახლა შენ გახდი ახალი ქმნილება, არ შეიმოსე ქრისტე, წმინდა წერილის მიხედვით: „თუ ქრისტეში მოინათლე, ქრისტე შეიმოსე“ (გალ. 3:27). გ) მესამე, იტირე, რადგან შენი გული გამუდმებით ცდილობს ყველაფერი გააკეთოს უფლის საწინააღმდეგოდ; იტირეთ მისი ბოროტი მიდრეკილების, მოუნანიებლობისა და გამოსწორების ნაკლებობის გამო. ჩვენ ძალიან ვლოცულობთ, ვნანობთ, ვკითხულობთ, ვმღერით, ვეზიარებით წმიდა მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, რომლებსაც შეუძლიათ ქვის გული გარდაქმნან და ცვილივით რბილი გახადონ და უკეთესობისკენ არ ვიცვლებით დაუდევრობის გამო. ო, წყევლა! ო ბოროტება! ო, გულის გარყვნილება! ოი სიამაყე! ო, მიწიერი ვნებები! ო, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული! მაშ, იტირე, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ინანიებ და ლოცულობ, არ მოაქვს ღმერთს მონანიების ღირსი ნაყოფები, რწმენისა და სიყვარულის ნაყოფი, თვინიერებისა და სიმშვიდის ნაყოფი, თავშეკავების, სიწმინდისა და უბიწოების ნაყოფს, მოწყალების ნაყოფს და ა.შ. დ) იტირე შინაგანი ტირილით, როცა გულში უწმინდური აზრების შემოდინებას გრძნობ; იტირე, როცა გაგიტაცა სიამაყე, ბრაზი, შური, სიხარბე, სიძუნწე; იტირე და ილოცეთ, როცა მტერს გრძნობთ და არა სიყვარულს თქვენი მტრის მიმართ, რადგან ნათქვამია: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები და სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს“ (მათე 5:44); იტირე ღმერთის წინაშე შენი გულის შინაგანი ძახილით, როცა გატაცებული ხარ სიმთვრალის, ფულის სიყვარულისა და სიხარბის ვნებამ, როცა წინააღმდეგობა და დაუმორჩილებლობა შენი მშობლების, უფროსებისა და უფროსების მიმართ შეგაწუხებს და წაგართმევს; ვიტირეთ ჩვენი ბუნების სიღარიბისა და უბედურების განცდაზე, შემოქმედის ჩვენთვის უთვალავი სარგებლობის ფიქრზე და მის მიმართ ჩვენს უმადურობაზე. დაე, შენი ცრემლები იყოს იარაღი ყოველგვარი ცოდვის წინააღმდეგ: და უფალი, დაინახავს შენს თავმდაბლობას, აღიარებს შენს სისუსტეს, შენს ძლიერ სურვილს, რომ განიწმინდო ყოველგვარი ცოდვისგან, გამოგიგდებს დახმარების ხელს, გამოგიგზავნის ნუგეშისმცემელ სულს, რომელიც შეაჩერებს ცოდვის ძალადობას, ჩააქრობს ვნებების ცეცხლს და ჩააქცევს შენს გულში მადლის ნამს. ე) იტირე შენი ცოდვებისთვის, იტირე ხალხის ცოდვებზეც; იტირე იმაზე, რომ ბევრმა ხალხმა ჯერ არ შეიცნო ჭეშმარიტი ღმერთი და უფალი იესო ქრისტე და წარმართობის სიბნელეში იმყოფებიან და შემოქმედის ნაცვლად ქმნილებებს ეთაყვანებიან; ვტიროდეთ დედამიწაზე გაბატონებული უსამართლობის გამო, რომლისგანაც იტანჯება ყველა „ვისაც სურს ღმერთად ცხოვრება ქრისტე იესოში“ (2 ტიმ. 3:12); იტირე ამქვეყნიური მდიდრებისა და ძლევამოსილების ძალადობასა და ჩაგვრაზე, ღარიბთა სიღარიბეზე და უმწეობაზე; ტირილით, რომ ქრისტიანული სიყვარული ბევრს დაუმშრალა და მის ნაცვლად გამეფდა სიამაყე, ვნება და ხორციელი ყოველგვარი ფორმით; რომ ბევრი ქრისტიანი ვარდება გამოსყიდვის სიმაღლიდან და პატივს არ სცემს არც ეკლესიას, არც საიდუმლოებებს და არც მის სწავლებებს. თქვენ ამბობთ: "რა კარგია ჩემი ცრემლები?" ამით თქვენ შეასრულებთ მოციქულის მცნებას - „ტირილით ტირილით“ (რომ. 12,15); საერთოდ, შენ შეასრულებ მცნებას მოყვასის სიყვარულის შესახებ და მთელი კანონი სიყვარულია. და სარგებელი ის არის, რომ შენი ცრემლების ჯილდოდ მიიღებ ღვთისგან ნუგეშს და ცოდვათა მიტევებას. ვ) კიდევ რა უნდა ვიტიროთ? ჩვენ ასევე უნდა ვიტიროთ ჩვენი მოუმზადებლობის გამო საშინელი და მართალი გამოცდისთვის მსოფლიო სასამართლოზე. ღვთის მრავალი წმიდა წმინდანი მთელი ცხოვრება ტიროდა, დღე და ღამე, უკანასკნელი განკითხვისა და ბოროტების შემდგომი მარადიული ტანჯვის ფიქრზე; და ჩვენ, როგორც ზოგიერთი მართალი ადამიანი, გულგრილები ვართ ჩვენი ბედის ამ საბოლოო საშინელი გადაწყვეტილების მიმართ, ზოგი კი მაინც გაბედავს უარყოს მომავალი სამსჯავროსა და გეენის სიმართლე. (იხ. „სრული კრებული“. დეკანოზი იოანე სერგიევი, ტ. I, გვ. 166–169.) 3. ძმები ქრისტიანები არიან! ბევრი მიზეზია, უწმინდესი, თქვენი ქრისტიანული ტირილისთვის. უფლის მცნებისამებრ ვკვნესოთ და ვიტიროთ: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემას მიიღებენ“. კატეხიტიკური სწავლების დანართი მონანიებული ტირილისა და ცოდვებისთვის გულწრფელი სინანულის მაგალითები. 1. წმიდა პეტრე მოციქულის მოწაფე წმიდა კლიმენტი ამბობს, რომ ყოველ ღამე წმინდა პეტრეს მამლის ყივილის გაგონებაზე მაშინვე ახსოვდა ქრისტეს უარყოფა, წამოდგა საწოლიდან და მიწაზე დააგდო, მწარე ტირილით მრავალი ცრემლი ღვრის და ასე მოიქცა მთელი ცხოვრების მანძილზე. ეკლესიის ისტორიკოსი ნიკიფორე კი დასძენს, რომ წმიდა მოციქულის თვალები ყოველთვის წითელი იყო და, თითქოს, სისხლიანი ყოველდღიური ტირილისგან. აი როგორი იყო პეტრეს მონანიება! "და თქვენ, ვისაც იმედი გაქვთ, რომ გლოვობთ ყველა თქვენს ცოდვას ერთ საათში, შეგიძლიათ იტიროთ ისე მწარედ, როგორც პეტრემ ტიროდა?" - ეკითხება წმინდა დიმიტრი როსტოველი. „შეგიძლია ყოველ ღამე ტიროდე, როგორც ის ტიროდა? შეგიძლია გაუძლო ისეთ შრომას და ღვაწლს, როგორიც წმიდა პეტრემ გაუძლო უფლის გულისთვის მისი უარყოფისთვის, თუნდაც ჯვარზე ჯვარზე ჯვარზე გაკვრით? მაშ ასე, ნუ დაეყრდნობი შენს სულის მცირე სინანულს, ნუ დაეყრდნობი შენს სუსტ შრომას, მოკლევადიან საქმეს: აჩვენე მონანიება უფლის წინაშე, შენი დიდი ცოდვების შესაბამისი და მათზე მეტიც, მრავალი ცრემლით, შემდეგ კი, ცოდვილო, მოელოდე მისგან წყალობას! 2. ერთი წმინდა კაცი თავის მოწაფეებთან ერთად შევიდა ქალაქში და სასაფლაოს გავლისას დაინახა ქვრივი, რომელიც მწარე ცრემლებს ღვრიდა მის საფლავზე... და რაც არ უნდა ნუგეშისმცემდნენ მის გარშემო მყოფმა ნათესავებმა, მას არ სურდა ვინმეს მოსმენა. თითქოს ყველაფერი დაივიწყა, არაფერი უნახავს და არ გაუგია: მხოლოდ მწუხარება შთანთქავდა გულსა და სულს. მას შემდეგ, რაც მოხუცმა მიუბრუნდა თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ: „როგორც ეს ქვრივი კლავენ ამ საფლავზე, ჩვენ უნდა მოვიკლათ თავი ჩვენი სულისთვის ტირილით, რომელიც ჩვენი ცოდვებით მოვკალით და დავმარხეთ მისთვის უცხო ქვეყანაში, სამყაროსთვის და ხორციელი ვნებებით“. ეს რომ თქვა, უფროსს ცრემლები წამოუვიდა და მთელი გზა ტიროდა, სანამ არ მივიდნენ იმ ადგილას, სადაც ცრემლების დამალვა მოუწიათ. 3. ბერი არსენი დიდის შესახებ ამბობენ, რომ მთელი თავისი ასკეტიზმი, სამსახურში მჯდომი, მკერდზე შარფი ჰქონდა, რადგან თვალებიდან განუწყვეტლივ სდიოდა ცრემლები. აბბა პიმენმა, როცა გაიგო, რომ გარდაიცვალა, თქვა და ატირდა: „ნეტარ ხარ შენ, აბბა არსენი, რომელიც გლოვობ ამქვეყნად, რადგან ვინც აქ არ იტირებს თავის თავზე, იქ იტირებს სამუდამოდ“. ("საპატიო ლეგენდები უძველესი წმინდანისა და ნეტარი მამის შესახებ", 1846 წ.) 4. ასკეტ დიოსკორზე ამბობენ, რომ ის მუდმივად ტიროდა თავისთვის. მისი მოწაფე, რომელიც სხვა საკანში ცხოვრობდა, მივიდა უხუცესთან და დახვდა, რომ ტიროდა, ჰკითხა: „რას ტირი, მამაო?“ მან უპასუხა: „ვტირი ჩემი ცოდვებისთვის“. ”მაგრამ თქვენ არ იცით ცოდვები”, - შეეწინააღმდეგა სტუდენტი. ”ოჰ! ”შვილო, - თქვა უფროსმა, - მე რომ, სამწუხაროდ, მივაღწიე იქამდე, რომ დავინახო ჩემი ცოდვები, მაშინ სამი-ოთხი დამხმარე არ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ ღირსეულად დავიტირო ისინი. (იქვე, გვ. 83.) 5. ბერი პახომიუსის მონასტერში ცხოვრობდა ერთი ბერი, რომელიც იყო ბუფონი მსოფლიოში, მიღებული და განკურნებული თავად დიდმა პახომიუსმა. თავიდან მან მიატოვა ოკუპაცია, შემდეგ კი, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, კვლავ დაიწყო ძველ ჩვევებზე დაბრუნება და კვლავ დაიწყო თავისი ბუფუნების შექმნა ახალი ძმების საცდელად. ბერმა რამდენჯერმე ურჩია და ურჩია, გამოესწორებინა თავი და დაეტოვებინა ძველი ჩვევები, მაგრამ ასეთი გამოსწორება რომ არ დაინახა, საბოლოოდ გადაწყვიტა მისი მონასტრიდან გაძევება. შემდეგ ბერმა შეინანა, მიატოვა ღელვა და ბერის ლოცვით ისეთი სინანული შეიძინა, რომ მთელი საათის განმავლობაში ცრემლები ნაკადულებივით მოედინებოდა თვალებიდან, შემდეგ კი გულის ისეთ სინაზეს მიაღწია, რომ გამუდმებით ტიროდა და ცრემლებს ვერ იკავებდა. ჭამის დროსაც კი, როცა ძმებმა ტირილისგან თავის შეკავება სთხოვეს, მან ცრემლები ვერ დაძლია და უპასუხა: „აი, მინდა თავი შევიკავო, მაგრამ არ შემიძლია“. "რაზე ტირი?" - ჰკითხეს ერთხელ ძმებმა. ჩვენ გვრცხვენია ჭამა, გიყურებთ ტირილით!” ამაზე ბერმა უპასუხა მათ: „როგორ გინდათ, ძმებო, რომ არ ვიტირო, როცა ვხედავ აქ წმინდა კაცებს, რომლებიც მემსახურებიან, ცოდვილს, რომლის ღირსიც არ ვარ მათი ფეხის მტვრისა! განა არ უნდა ვიტირო, რომ ასეთი პატიოსანი და ღვთისმოსავი კაცები მემსახურებიან, საცოდავო ბუფონო! მთელი დღე ვტირი, რათა ცეცხლმა არ მომიკლას ცოდვათა სიმრავლის გამო“. თავად ბერი პახომიუსს გაუკვირდა მისი თავმდაბალი მონანიება და სინაზე და თქვა, რომ მონასტრის აშენების შემდეგ მას არასოდეს უნახავს ისეთი თავმდაბლობა და სინაზე, როგორსაც ამ ძმაში ხედავს. 6. ბერი პახომიუს დიდი ერთხელ, გარკვეული საყვედურის გამო, განრისხდა ძმა იოანეზე. და მიუხედავად იმისა, რომ თვინიერებისა და უფროსი ძმის პატივისცემის გამო, იგი არ აპროტესტებდა, ის მაინც ინახავდა გულში აღშფოთებას. მაგრამ მეორე ღამეს პახომიუსმა იმდენი სიმახინჯე იგრძნო ამ საქციელში, რომ საკანში ჩაიკეტა და ტირილი დაიწყო, ლოცვით აღიარა ღმერთს: „ვაი მე, რომ შენი მცნებების საწინააღმდეგოდ, უფალო, ცოდვა ჩავიდინე ჩემს ძმას, რომელმაც სიმართლე მითხრა! ჯერ კიდევ არის ჩემს გულში ხორციელი ცრუ სიბრძნე; ჩემზე, უფალო, რომ არ დავიღუპო, თუ შენმა მადლმა არ დამიდასტურა, მტერი იპოვის ჩემს გულში, შენი კანონების დამრღვევს, მე მინდა ვასწავლო ისინი, ვისზეც შენ, უფალო და ღმერთო, ვერ ვისწავლი ჩემს თავს. ამგვარად, ნეტარი პახომიუსი, ღმერთს შეჰღაღადა, ლოცვაში დარჩა მეორე დღემდე; ცრემლებით და მერე დაასველა მიწა, რომელზეც იდგა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: