Вторая заповедь блаженства. Блажени плачущии, яко тии утешатся

Lekce 1-e. Vysvětlení druhého blahoslavenství 1. Počínaje tím, kde bylo primárně nutné začít, tj. od přikázání pokory, přechází Spasitel k dalšímu přikázání, které se zdá být v rozporu s míněním celého vesmíru. Neboť zatímco každý považuje ty, kdo se radují, za blahoslavené a ty, kdo pláčou, za nešťastné, on místo prvních nazývá ty druhé blahoslavenými, když říká: „Blaze těm, kdo pláčou. 2. Ale kterým truchlícím Pán žehná? A jaká je jejich útěcha? a) K pláči a nářku mezi lidmi dochází z různých důvodů. Bohatý muž pláče, když ztratí své poklady. Ambiciózní muž si stěžuje, když se s ním zachází se ctí. Oddaný slastí a slastí světa naříká, když jsou mu odebrány. Závistivec se rmoutí, když vidí štěstí svého bližního. Zlý vzdychá, když se nemůže pomstít svému nepříteli. Ale nejsou to takové truchlící, které Spasitel těší. Ne, ti, kdo pláčou a vzdychají nad pozemskými věcmi, si nejen nezaslouží být požehnáni, ale jsou také hodni odsouzení. Neboť pláč lidí o pozemských věcech jasně ukazuje, že tito lidé jsou celou svou bytostí připoutáni k zemi, neznají jiná požehnání než pozemské statky, jiné potřeby než potřeby těla – jsou daleko od života Božího, od života svatého, skutečně křesťanského. Navíc ti, kdo pláčou pro pozemské věci, nenajdou-li pro sebe útěchu, nevyhnutelně propadají sklíčenosti, zbabělosti, ba i zoufalství; a v takovém duševním stavu nejsou lidé schopni ničeho dobrého a dokud v tomto stavu zůstávají, jsou jakoby mrtví v duši. aa) Předmětem naší péče a starostí by nemělo být naše tělo, stvořené ze země a předurčené k návratu na zem, ale hlavně nesmrtelná duše, stvořená pro věčnou blaženost. Krásná byla na počátku lidská duše! Stvořena k obrazu Božímu, nesla v sobě otisk božských dokonalostí. Pravda, žil v ní mír a radost. Ale bohužel! Hřích pokřivil naši duši podobnou Bohu, takže se v ní sotva zachovaly jen některé rysy Božího obrazu; připravil nás o milostí naplněnou komunikaci s Bohem. Jde o tuto ztrátu vznešených dokonalostí našich duší a naší blažené jednoty s Bohem – musíme dnem i nocí plakat nad svými hříchy. Právě těmto truchlícím žehná Spasitel slovy: „blaze těm, kdo truchlí“. „Zármutek nad Bohem,“ říká svatý apoštol, „v nás působí pokání ke spasení“ (2. Korintským 7:10). Smutek nad hříchy je pro nás skutečně velmi spásný, neboť vycházející z vědomí naší hříšnosti před Bohem nás připravuje k pravému pokání; slzy něhy omývají naše srdce od špíny hříchu; výkřik zkroušeného srdce proniká do nebe a snáší na nás milost Ducha svatého, vrací nám do duše onu čistotu a nevinnost, s níž jsme vyšli z křtitelnice, a s návratem nevinnosti se k nám vrací naše blaženost: „blahoslavení plačící“. bb) Podle přikázání Páně máme milovat své bližní jako sami sebe. A kdo skutečně miluje své bližní, když vidí, jak oni, upadající do hříchů, zatemňují své duše a jasně se řítí do věčné záhuby, nemůže si pomoci, ale pro ně truchlit. Zde je další typ pláče, který Spasitel potěšil. Takto se Mojžíš rmoutil, když Izraelité na poušti ustoupili od svého Boha a uctívali zlaté tele (Ex 32,31). Takto volal prorok Jeremiáš o špatnosti a zajetí Jeruzaléma (Pláč 1:28). Svatý apoštol Pavel se takto rmoutil nad nevírou Židů (Ř 9,2-3). Takto plakal sám Ježíš Kristus při svém triumfálním vjezdu do Jeruzaléma, když předvídal zničení tohoto nezákonného města: „Když se přiblížil, viděl město, plakal pro něj“ (Lukáš 19:41). cc) Existuje však také druh svatého pláče, charakteristický pro lidi, kteří planou láskou k Bohu a z jejího přebytku se s ním chtějí rychle navždy sjednotit. Tito lidé naříkají nad pokračováním svého putování po zemi a vzdychají po své nebeské vlasti. „Proto vzdycháme,“ říká svatý apoštol Pavel, „protože toužíme obléci se do našeho nebeského příbytku, rádi bychom raději opustili tělo a přišli k Pánu“ (2. Korintským 5:2-8). A ještě jedna věc: „touha imáma být oddělen od těla a být s Kristem“ (Flp 1,23). To jsou truchlící, které Ježíš Kristus nazývá blahoslavenými!“ (Viz „Duchovní rozhovory“, 1871) b) Jakou odměnu dostávají ti, kdo pláčou? "Jak budou utěšeni?" Kde se budou utěšit? A tady - na zemi a tam - v nebi. Smyjí své hříchy slzami a jsou smířeni jak se svým svědomím, tak s Bohem: jejich svědomí je přestává vyčítat a rušit jejich duševní klid; a Nebeský Otec utěšuje své děti, vylévá svou lásku do jejich srdcí svým Duchem (Řím. 5:5) a dává jim nepochybnou naději na věčnou radost, kdy Ježíš Kristus „sejme každou slzu z jejich očí“ (Zj 21:4), až od nich uteče všechen smutek a vzdychání, až nad jejich hlavami spočine radost a věčná radost (Is.). 35 10. Když Bůh sám utěšuje lidi, pak ani tisíc smutku jim nemůže vzít radost. Tak vysoká odměna je zaslíbena těm, kdo truchlí, ne proto, že by si to zasloužil samotný pláč, ale pro Boží lásku k lidem, t. j. odměnu od Boha neslibuje podle důležitosti činu, ale podle jeho lásky k lidem. Pro ty, kteří truchlí, oplakávají své hříchy a pro takové lidi stačí pouze přijmout odpuštění. Ale protože je Ježíš Kristus nesmírně lidumilný, neomezuje odměnu na zrušení trestu, ale také dává takovým lidem blaženost – velkou útěchu na zemi a ještě větší v nebi. 3. Toto je, moji bratři, hluboké a útěšné učení pro všechny pravé křesťany, kteří oplakávají své hříchy, které je obsaženo v druhém blahoslavenství. (Sestaveno podle pramene kněze Gr. Djačenka). Lekce 2. Nad čím by měl pravý křesťan plakat? "Kteří truchlící jsou na cestě ke blaženosti?" – ptá se svatý Filaret, metropolita moskevský. „Kristus Spasitel,“ říká, „netěší jen „chudé“, ale chudé „v duchu“ (Lukáš 6:21). Nepotěší ty, kteří hladoví po chlebu, protože nasytit se chlebem není blaženost, ale, jak přesněji a jasněji říká svatý Matouš, „blaze těm, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti.“ (Mat. Blahoslavení ti, kdo pláčou v duchu a z duchovní motivace pláčou pro pravdu a ctnost, které nemají, kteří truchlí nad nepravdami a hříchy, kterými jsou zatíženi, kteří pláčou nad smutkem ducha, který rozhněval a rozhněval Boha, a pak z lásky ducha, kteří se přes veškerou svou touhu vidí, že nejsou dostatečně v souladu s Boží bytostí. (Viz Prop. Philaret, metropolita moskevský.) Z toho vidíme, nad čím by měl křesťan plakat. a) Nejprve plačte nad tím, co jste svými hříchy znesvětili a neustále znesvěcujete Boží obraz v sobě. Mysli, člověče: Bůh se v tobě zobrazil, jako je slunce zobrazeno v kapce vody, byl jsi učiněn jakoby jakýmsi bohem na zemi, jak se říká: „Az reh: jste bohové a jste synové Nejvyššího“ (Ž 81:6), a denně házíte do hlíny, poskvrňujete tento obraz světskou nenávistí, vášní, závistí, závistí nestřídmost a opilství a jiné vášně, a tím nesmírně rozhněváte svého Stvořitele a podrážíte jeho trpělivost. Je hodné a spravedlivé plakat nad tímto dnem i nocí. Plakat! b) Za druhé, plačte, protože nosíte pouze jméno křesťana, ale neplníte sliby a povinnosti křesťana dané při křtu a žijete jako pohan, lpíte na zemi a nemyslíte na nebe a na život tam, který nemá konce, že když jste křesťanem tak dlouho, stále nemáte Kristova ducha, nejste mu přizpůsobeni, ani v nejmenším ho nenapodobujete, že Kristus ve vás ještě nepřebýval vírou a nebyl ve vás vymyšlen, že jste se nyní stali novým stvořením, neoblékli jste Krista, podle Písma: „Jste-li pokřtěni v Krista, oblékli jste Krista“ (Gal 3,27). c) Za třetí, pláč, protože tvé srdce se neustále snaží dělat vše, co je v rozporu s Pánem; plakat pro jeho zlý sklon, nekajícnost a nedostatek nápravy. Tolik se modlíme, činíme pokání, čteme, zpíváme, tolik se účastníme svatých životodárných mystérií, která mohou proměnit srdce z kamene a učinit je měkkým jako vosk, a my se neměníme k lepšímu z nedbalosti. Ó zatracení! Ó zloba! Ó zkaženosti srdce! Ó hrdost! Ó pozemské vášně! Ó lichotka smyslnosti a lásce k penězům! Plačte, protože ačkoli činíte pokání a modlíte se, nepřinášíte Bohu ovoce hodné pokání, ovoce víry a lásky, ovoce mírnosti a mírnosti, ovoce zdrženlivosti, čistoty a cudnosti, ovoce almužny atd. d) Plač vnitřním pláčem, když cítíš příval nečistých myšlenek do svého srdce; plakat, když tě unáší pýcha, hněv, závist, chamtivost, lakomost; křič a modli se, když cítíš nepřátelství a ne lásku ke svému nepříteli, protože se říká: „Milujte své nepřátele a čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí“ (Matouš 5:44); pláč před Bohem vnitřním pláčem svého srdce, když se necháš unášet vášní opilství, lásky k penězům a chamtivosti, když odpor a neposlušnost vůči tvým rodičům nebo vůči tvým představeným a starším tě zmate a unese; plakat při pocitu chudoby a bídy naší přirozenosti, při pomyšlení na nesčetné výhody Stvořitele pro nás a na naši nevděk vůči Němu. Kéž jsou tvé slzy zbraní proti všemu hříchu: a Pán, když vidí tvou pokoru, uznání tvé slabosti, tvou silnou touhu udržet se čistý od všeho hříchu, podá ti pomocnou ruku, sešle ti Ducha Utěšitele, který zastaví násilí hříchu, uhasí oheň vášní a snese do tvého srdce rosu milosti. e) Plač pro své hříchy, breč i pro lidi; plakat nad tím, že mnoho národů ještě nepoznalo pravého Boha a Pána Ježíše Krista a jsou v temnotě pohanství a uctívají stvoření místo Stvořitele; plačte pro nespravedlnost panující na zemi, kterou trpí všichni, „kdo chce žít zbožně v Kristu Ježíši“ (2. Tim. 3:12); plakat o násilí a útlaku bohatých a mocných tohoto světa, o chudobě a bezmoci chudých; plakat, že křesťanská láska pro mnohé vyschla a místo ní zavládla pýcha, chtíč a tělesnost ve všech podobách; že mnozí křesťané padají z výšin vykoupení a nerespektují ani církev, ani svátosti, ani její učení. Říkáte: "K čemu jsou moje slzy?" Tím naplníte přikázání apoštola – „plačte s plačícími“ (Řím 12:15); Obecně splníš přikázání milovat bližního svého a celý zákon je v lásce. A přínosem je, že jako odměnu za své slzy dostanete útěchu od Boha a odpuštění hříchů. f) Co jiného bychom měli plakat? Musíme také plakat kvůli naší nepřipravenosti na hroznou a spravedlivou zkoušku u světového soudu. Mnoho svatých Božích plakalo celý život, dnem i nocí, při pomyšlení na poslední soud a následná věčná muka bezbožných; a my, jako někteří spravedliví lidé, jsme lhostejní k tomuto konečnému hroznému rozhodnutí o našem osudu, zatímco jiní se stále odvažují odmítnout pravdu budoucího soudu a gehenny. (Viz „Kompletní sebraná díla.“ Archpriest John Sergiev, sv. I, str. 166–169.) 3. Bratři jsou křesťané! Existuje mnoho důvodů, ty nejsvětější, pro váš křesťanský pláč. Vzdechujme a volajme podle přikázání Páně: „Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni. Příloha ke katechetickému vyučování Příklady kajícného pláče a upřímné lítosti nad hříchy. 1. Učedník svatého apoštola Petra, svatý Kliment, říká, že každý večer, když svatý Petr uslyšel zakokrhání kohouta, si okamžitě vzpomněl na své odmítnutí Krista, vstal z lože a vrhl se na zem, proléval mnoho slz v hořkém pláči, a tak činil po celý svůj život. A církevní historik Nicephorus dodává, že oči svatého apoštola byly vždy červené a jakoby krvavé od každodenního pláče. Tak vypadalo Petrovo pokání! "A ty, který doufáš, že budeš truchlit nad všemi svými hříchy v jednu hodinu, můžeš plakat tak hořce, jako plakal Petr?" - ptá se svatý Demetrius z Rostova. "Můžeš plakat každou noc, jako plakal on? Jsi schopen vydržet takové námahy a činy, jaké snášel svatý Petr kvůli svému Pánu za jeho zavržení, až do té míry, že budeš ukřižován hlavou dolů na kříži?" Nespoléhejte se tedy na svou malou kajícnost srdce, nespoléhejte se na svou slabou práci, na krátkodobý čin: prokažte před Pánem pokání, odpovídající vašim velkým hříchům, a ještě více než jim, s mnoha slzami, a pak, ó hříšníku, očekávejte od Něj milost! 2. Jeden svatý muž šel se svými učedníky do města a procházel kolem hřbitova a uviděl vdovu ronící hořké slzy nad svým hrobem... a bez ohledu na to, jak ji její příbuzní, kteří ji obklopovali, utěšovali, nechtěla nikoho poslouchat. Zdálo se, že na všechno zapomněla, nic neviděla a neslyšela: srdce i duši jí pohltil jen smutek. Když to starší prošel, obrátil se ke svým učedníkům a řekl jim: „Jako tato vdova je zabita u tohoto hrobu, musíme se zabít pláčem pro svou duši, kterou jsme zabili svými hříchy a pohřbili ji v zemi, která je jí cizí, světu a žádostem těla. Když to starší řekl, propukl v pláč a vzlykal celou cestu, dokud nedošli k místu, kde museli své slzy skrývat. 3. O mnichovi Arseniovi Velikém se říká, že po celou dobu své askeze, když seděl v práci, měl na hrudi šátek, protože mu z očí neustále tekly slzy. Když Abba Pimen uslyšel, že zemřel, řekl a rozplakal se: "Požehnaný jsi, Abba Arseny, který jsi truchlil sám nad sebou na tomto světě! Neboť kdo nepláče zde pro sebe, bude tam plakat navždy." („Čestné legendy o starověkém světci a požehnaném otci“, 1846) 4. O asketickém Dioskoru se říká, že neustále plakal pro sebe. Jeho učedník, který žil v jiné cele, přišel za starším a našel ho plakat a zeptal se ho: "Co pláčeš, otče?" Odpověděl: "Křičím pro své hříchy." "Ale ty neznáš žádné hříchy," namítl student. "Ach! Můj synu," řekl starší, "kdybych bohužel dosáhl bodu, kdy bych viděl své hříchy, pak by mi tři nebo čtyři pomocníci nestačili, abych je důstojně oplakal." (Tamtéž, str. 83.) 5. V klášteře mnicha Pachomia žil jeden mnich, který byl ve světě blázen, kterého přijal a tonsuroval sám velký Pachomius. Nejprve opustil své zaměstnání a po nějaké době se znovu začal vracet ke svým starým zvykům a znovu začal vytvářet své biflování, aby pokoušel nové bratry. Mnich ho několikrát napomínal a nabádal, aby se napravil a opustil své staré zvyky, ale když takovou nápravu neviděl, rozhodl se ho nakonec z kláštera vyloučit. Potom mnich činil pokání, opustil své biflování a skrze mnichovu modlitbu dosáhl tak zkroušeného pokání, že po celé hodiny mu z očí tekly slzy jako potůčky, a pak dosáhl takové něhy srdce, že neustále plakal a nemohl se zdržet slz. Dokonce i během jídla, když ho bratři požádali, aby se zdržel pláče, nedokázal překonat slzy a odpověděl: "Hej, chci se ovládnout, ale prostě to nejde." "Co pláčeš?" zeptali se ho jednou bratři. Stydíme se jíst, když se na tebe díváme, jak pláčeš!" Na to jim mnich odpověděl: „Jak chcete, moji bratři, abych neplakal, když tu vidím svaté muže sloužit mně, hříšníkovi, jehož nejsem hoden ani prachu z jejich nohou! Neměl bych plakat, že mi takoví čestní a zbožní muži slouží, hříšnému bláznovi! Volám po všechny dny, abych nebyl pohlcen ohněm pro množství mých hříchů." Sám mnich Pachomius žasl nad jeho pokorným pokáním a něhou a řekl, že od samého postavení kláštera nikdy neviděl takovou pokoru a něhu, jakou vidí u tohoto bratra. 6. Mnich Pachomius Veliký se jednou za jisté slovo výtky rozhněval na bratra Jana. A ačkoli ze své mírnosti a z úcty ke svému staršímu bratrovi nic nenamítal, přesto choval v srdci rozhořčení. Ale příští noc pocítil Pachomius při tomto činu tolik ošklivosti, že se zamkl ve své cele a začal plakat, vyznávaje Bohu v modlitbě: „Běda mi, že jsem se proti tvým přikázáním, Pane, dopustil hříchu proti svému bratru, který mi řekl pravdu! V mém srdci je stále falešná moudrost těla; Strávil jsem tolik času, abych se naučil duchovně žít, svěřil jsem se Pánu; abych nezahynul úplně, pokud mě Tvá milost nepotvrdí, najde nepřítel v mém srdci nějakou část svých oblíbených skutků a zotročí mě, přestupníka tvých zákonů, do své vůle, chci učit ty, které jsi, můj Pane a Bůh, slíbil povolat skrze mne do mnišského života. Tak blažený Pachomius, volající k Bohu, zůstal v modlitbě až do dalšího dne; se slzami a pak smočil zem, na které stál. Mohlo by vás zajímat: