სულიერი სამყარო. ღმერთის არსებობის შესახებ

სულიერი სამყაროს არსებობის აღიარებამდე მიმავალი ისტორიები და აზრები სარჩევი წინასიტყვაობა ამ წიგნს, მჭიდრო კავშირშია ახლად გამოცემულ წიგნთან, სახელწოდებით "იდუმალი სამყაროდან. მარტივი გამოსვლა ადამიანის სულის არსებობასა და თვისებებზე", თუმცა აქვს თავისი დამოუკიდებელი შინაარსი და გეგმა. პირველი წიგნის მთავარი მიზანია დაარწმუნოს მკითხველი, ძირითადად, ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის სფეროდან მიღებული უტყუარი ფაქტების ძალით, ჭეშმარიტებაში, რომ ადამიანს აქვს სული, როგორც რაციონალური, თავისუფალი, უკვდავი, სულიერი არსი, ისეთი საოცარი თვისებებით დაჯილდოებული, რომ ისინი ნათლად და დაუძლეველად მოწმობენ მის მსგავსებას ღმერთთან. მეორე, ე.ი. ეს წიგნი მკითხველს მიჰყავს ისტორიებით, რომლებიც, როგორც გვეჩვენება, სავსეა ღრმა სასიცოცხლო ინტერესით და ხელმისაწვდომი პრეზენტაციისა და შინაარსის თვალსაზრისით, შემდგომ ჭეშმარიტებამდე: ღმერთის, ადამიანის სულის შემოქმედისა და მთელი ხილული და უხილავი სამყაროს არსებობამდე, ე.ი. ამ წიგნის შემდგენელმა კარგად იცის, რომ მშრალი, მკაცრად მეცნიერული პრეზენტაცია აქ, ისევე როგორც პირველ წიგნში, შეუსაბამო იქნება: ჩვენი მკითხველებიდან ძალიან ცოტა მაინც არის მიჩვეული ასეთი პრეზენტაციით კითხვას. ამიტომ აქაც, როგორც ადრე, მოვათავსეთ სრულიად სანდო და კომპეტენტური წყაროებიდან ნასესხები მოთხრობები, რომლებიც გვიჩვენებს ღმერთის არსებობას ბუნებაში, ადამიანის სულში, ადამიანთა პირად ცხოვრებაში, კაცობრიობის მსოფლიო ისტორიაში, ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიაში და ა.შ. რა თქმა უნდა, ეს არ არის მტკიცებულება 1, ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, ღმერთის არსებობის ჭეშმარიტების შესახებ, მაგრამ ეს არის ის, რაც ცვლის მათ გარკვეულწილად, ან, ყოველ შემთხვევაში, ეს არის ის, რაც მიჰყავს ყოველ უწინასწარმეტყველო ადამიანს ღმერთის და ზოგადად სულიერი სამყაროს არსებობის აუცილებლობის შინაგან ცნობიერებამდე. იგივე გავაკეთეთ სხვა თავებთან - ანგელოზებისა და დემონების შესახებ. ამ ბოლო თავში ჩვენ განვათავსეთ ძალიან საჭირო, ჩვენი აზრით, სტატია, რომელიც ასახავს დიდი ისტერიის დამახასიათებელ თვისებებს და საშუალებას იძლევა განასხვავოს ეგრეთ წოდებული კლიკების ისტერიული შეტევა და დაავადებები დემონების შეპყრობისგან, რაც, სამწუხაროდ, დიდ ცდუნებამდე და კიდევ უფრო დიდ ზიანს აყენებს, ვინც არ იცის. ამ წიგნის მიზანია დაუპირისპირდეს ჩვენი დროის ბოროტ სულს, რომელიც ქადაგებს უღმერთოებას, უხეში მატერიალიზმს და ბოროტებას. მისი დამღუპველი სუნთქვა, დაწყებული პარიზიდან, როგორც ურწმუნოებისა და ბოროტების თანამედროვე კერა, ნელ-ნელა მოიცავს მსოფლიოს ყველა ქვეყანას და, მართალია, ჯერ კიდევ არა მკაფიო, მაგრამ საშინელი ნიშნებით, უკვე მოქმედებს რუსეთზე. თუ ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ მკითხველმა შეიძინა ცოცხალი, ღრმა და გულწრფელი რწმენა სულიერი სამყაროს არსებობაში, თუ ჩვენი წიგნის წყალობით მიიღწევა უფრო ჭეშმარიტი და კიდევ უფრო მხიარული ხედვა სამყაროსა და ადამიანური ცხოვრების შესახებ, რომელიც გადის ღვთაებრივი განზრახვის და ადამიანთა ეთეროვანი მცველების - წმ. მფარველი ანგელოზები; თუ მან ჩვენი წიგნიდან სხვა მიმართულება გამოიტანა, აზროვნების სფეროში შეიტანა ჭეშმარიტი ცოდნის სინათლე, გულში - მშვიდობა და სიხარული, როდესაც წარმოიდგენს ადამიანის მომავალ ცხოვრებას ქრისტესთან ნეტარების შუქზე, ნების არეალში - სიმამაცე უბედურებაში, ენერგიულობა აქტივობაში, მოთმინება მწუხარებაში და თავმდაბალი მორჩილება ღვთაებრივი მართლმსაჯულებისადმი ჩვენი დროის დამღუპველი და დამღუპველი სულის პირდაპირ საპირისპიროა, რომელიც თავისი თაყვანისმცემლების გონებაში, გულსა და ნებაში მოაქვს გონებრივ სიბნელეს, უიმედო სევდასა და სასოწარკვეთას, ზოგჯერ თვითმკვლელობით დამთავრებული, ცხოველური აღვირახსნილობა ზნეში და მზადყოფნა გარყვნილი ნების ყველაზე ბოროტი გამოვლინებისთვის. სრულად მიაღწია დასახულ მიზანს. პროტ. გ.დიაჩენკო 1900 1 ივნისი დღე რათა ჩვენი მსჯელობა ჩვენი დროის სულის შესახებ უსაფუძვლო არ იყოს, აქ წარმოგიდგენთ რამდენიმე ფაქტს, რომელიც ადასტურებს ჩვენს აზრს. ჩვენ გავაკეთებთ ჩვენი დროის რელიგიური განმანათლებლობის მდგომარეობის სწრაფ ჩანახატს, რომელიც გაჩვენებთ, თუ რა დაცემამდე მიაღწია რელიგიამ ზოგიერთ ევროპულ ქვეყანაში, ძირითადად დასავლეთში, და რა ცრუ მიმართულება მიიღო მეცნიერებამ, გადაიქცა უხეშ მატერიალიზმად, რომელიც უარყოფს ყველაფერს ზეგრძნობადს. I. რომ მივმართოთ თანამედროვე პერიოდულ გამოცემებს, არ შეიძლება არ აღვნიშნოთ, უპირველეს ყოვლისა, ღვთისადმი რელიგიური რწმენის დიდი დაცემა ჩვენს დროში. მე-16 საუკუნეში დასავლეთ ევროპაში გაბატონებული იყო რელიგიური გრძნობა, რომელიც განაგებდა პირადი, საჯარო და საერთაშორისო ცხოვრების ყველა ასპექტს. XVII საუკუნეში. რელიგიურმა გრძნობამ დაიწყო შესუსტება, რამაც ადგილი დაუთმო ფარისევლურ სიმკაცრეს და თვალთმაქცობას. მე-18 საუკუნის ფილოსოფოსებმა მათ ქრისტიანული რელიგიის ნაცვლად მისცეს „ბუნებრივი რელიგია“, „დეიზმი“ (სხვაგვარად „რაციონალიზმი“), რომელსაც საფუძველი ჰქონდა მხოლოდ ადამიანურ გონიერებაში; ამავდროულად, ლიტერატურასა და საზოგადოებაში ეკლესიის უსიცოცხლო ფორმალიზმმა გამოიწვია, როგორც რეაქცია, ქრისტიანული სიყვარულის ნაცვლად გრძნობების კულტი, „სენტიმენტალიზმი“. დეიზმი XVIII ს. ძალიან მალე გადაიზარდა ათეიზმში (ათეიზმში), რომელიც მუდმივ განვითარებაში, უფრო ღიად და თამამად საუბრისას, საბოლოოდ გახდა ჩვენი დროის სულის არსი, თანდათან გავრცელდა ევროპულ საზოგადოებაში, ძირითადად მის ცივილიზებულ ფენებში, მაგრამ დაიწყო მასებში შეღწევა. ათეიზმისგან განუყოფელია მატერიალიზმი თავისი სევდიანი ნაყოფით. თანამედროვე ათეიზმი საფრანგეთის რევოლუციის ნაყოფია – მან თავისი უდიდესი პროგრესი საფრანგეთში განიცადა. აქ, თითქოს მის კერაში, თანდათანობით აალებული, ათეიზმის სული საბოლოოდ მიაღწია მის უკიდურეს წარმომადგენლებში გიჟურ, დემონურ ძალას. პარიზის ალყის დროს გაზეთმა "La libre pensee" სიტყვასიტყვით გამოაქვეყნა შემდეგი გიჟური სიტყვები: "ჩვენი მტერი ღმერთია. ღმერთის სიძულვილი სიბრძნის დასაწყისია. თუ კაცობრიობას სურს წინსვლა, მაშინ მას საფუძველი უნდა ჰქონდეს ათეიზმი. ყველაზე საჭირო არის რელიგიურობის გრძნობის რადიკალური განადგურება ბავშვებში, რაც ბავშვობიდანვე ტვინშია რელიგია. სრულწლოვანებამდე, სიბერეში, რელიგიური შხამის წინააღმდეგ ბრძოლა რთულდება ბავშვების საკეთილდღეოდ, დღეს მზარდი თაობა უნდა იყოს ათეისტი. 2 ამავე დროს, გამოჩნდა გაზეთი სათაურით: "Ni Dieu, ni maitre!" (არავითარი ძალა - არც ღვთაებრივი და არც ადამიანური). იმავე 1870 წელს პარიზის ერთ-ერთმა მერმა ბრძანა ჯვარცმის განადგურება ქალაქის იმ ნაწილში, რომელიც მის იურისდიქციაში იყო; ამ საქმეზე ხელისუფლების მიერ სასამართლოს წინაშე ბრალდებული, ნაფიც მსაჯულებმა ის გაამართლეს. ათეისტებს ადრეც შეგვხვედრია, მაგრამ როგორც იშვიათი გამონაკლისი; მათი საიდუმლო, ბოროტი სწავლებები საზოგადოებაში შიშსა და ზიზღსა და ხელისუფლების მხრიდან დევნას იწვევდა. ახლა ათეიზმი გამოდის ღია წარბებით, მოქალაქეობის უფლებას ითხოვს და მისი მიმდევრების სახელია ლეგიონი. 1885 წელს პარიზში ჩამოყალიბდა სპეციალური „ანტიდეისტური საზოგადოება“, რომელმაც დაისახა მიზნად ამოეღო სიტყვა „ღმერთი“ ხმარებიდან 3 . ამის შემდეგ პარიზის კომუნალურმა საბჭომ გადაწყვიტა სკოლებიდან გაერიცხა კორნეის, რასინის, ვოლტერის, ვიქტორ ჰიუგოს და სხვათა ნამუშევრები, იმ მოტივით, რომ მათ ახსენეს ღმერთის სახელი, მაგრამ ყველა სკოლაში (ჯვარცმის ნაცვლად) მათ კედლებზე დაეკიდათ „ადამიანის და სამოქალაქო უფლებების დეკლარაცია“ 4. ათეიზმის სული, რომელმაც ასეთი განვითარება მიიღო საფრანგეთში, მოიცვა, მეტ-ნაკლებად, ევროპის სხვა ქვეყნებიც. ამრიგად, „სეკულარიზაციის“ (ეკლესიის) სულისკვეთებამ შეაღწია მეზობელ ბელგიაშიც, რომელიც ყოველთვის საფრანგეთისკენ იყო მიზიდული და აქვს თავისი ანტიქრისტიანული „ლიბერალური“ პარტია, რომელიც ზოგჯერ უპირატესია მთავრობაში სასულიერო პარტიაზე. პარიზის მაგალითზე აქ (1889 წელს) გადაიხედეს სახელმძღვანელოები და ანთოლოგიები, რათა „გაეწმინდათ“ ისინი „სასულიერო სულისგან“. დასუფთავება ხდება საფუძვლიანად; საჯარო სკოლების ყველა სახელმძღვანელო და ანთოლოგია დაიბეჭდა ახალი, შესწორებული გამოცემებით. ამ შესწორებების ბუნება შეიძლება შეფასდეს შემდეგი მაგალითებიდან. ერთ-ერთ ანთოლოგიაში, ძველ გამოცემაში ნათქვამია: „იესოს სათუთად უყვარდა თავისი კარგი დედა“; ახალ გამოცემაში იბეჭდება: „პატარა მორიცს ძალიან უყვარდა თავისი კეთილი დედა“. იმის ნაცვლად, რომ „ჩვენ გვყავს მამა ზეცაში, რომელიც გვიყვარს“, დაბეჭდილია: „ჩვენ გვყავს სახლში მამა, რომელიც გვიყვარს“. ფრაზები „რელიგია გვანუგეშებს ჩვენს ტანჯვაში“, „ღმერთი კარგია“, „ღმერთი ხედავს მათ, ვინც ბოროტებას აკეთებს“ ახალ „გასუფთავებულ გამოცემებში“ ჩანაცვლებულია შემდეგი გამონათქვამებით: „ლორა ხედავს კატას“, „მამას მელოტი აქვს“, „როგორც კი კატები მიდიან, თაგვები იწყებენ ცეკვას“ 5 . ათეიზმი ასევე შემოდის სკოლებში. 1881 წელს რუმინეთში, იასის გიმნაზიის მოსწავლეებმა გამოაცხადეს მღვდელი, რომელსაც უნდა ეღიარებინათ, რომ მათ საერთოდ არ სჯეროდათ ღმერთის არსებობის. იქ კი, ერთი უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულების სტუდენტებმა დაანგრიეს და ნაწილობრივ გაანადგურეს ხატები როგორც მათ სკოლაში, ასევე მეზობელ ეკლესიაში 6. ლვოვის (გალიციაში) სტანისლავსკის გიმნაზიის ადმინისტრაციამ გადაწყვიტა (1890 წელს) ბევრი სტუდენტის გარიცხვა გიმნაზიიდან „ათეიზმის ღიად ქადაგებისთვის“ 7 . ჩვენ უკეთ ვართ ამ მხრივ? "მაგრამ ღმერთი არ არსებობს", - ეუბნება 10 წლის გოგონა თავის თანატოლ მეგობარს სანქტ-პეტერბურგის ერთ-ერთ ბავშვთა სახლში, რადგან ამ უკანასკნელის დედამ ეს რამდენიმე წლის წინ გადმოსცა. მათ უთხრეს სხვა დედაზე, სანკტ-პეტერბურგში, რომელმაც თავად გაანადგურა ბავშვების რწმენა მისი ორი ქალიშვილის, ინსტიტუტების მიმართ, მათში ჩაუნერგა ათეიზმის იდეები. II. როდესაც ადამიანი, ბოროტად იყენებს თავისუფალ ნებას, სიგიჟეში უარყოფს ღმერთის არსებობას, მაშინ ადამიანის სული, რომელმაც დაკარგა კავშირი მისი ძალის წყაროსთან, თანდათან სუსტდება და ექცევა მატერიის ბატონობის ქვეშ. ამრიგად, ათეიზმი აუცილებლად იწვევს მატერიალიზმს. თანამედროვე მატერიალიზმის გაჩენაზე ასევე დიდი გავლენა იქონია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების არაჩვეულებრივმა განვითარებამ. ბუნების შესწავლამ უნდა დააახლოოს ადამიანი ღმერთთან მის შემოქმედებაში მისი ძალის, სიბრძნისა და სიკეთის ცოდნით 8; მაგრამ ბუნების ფენომენების შესწავლამ, იმდროინდელი ათეისტური სულისკვეთების გავლენით, დააშორა ადამიანი ღმერთს. მატერიალიზმის ნაყოფი ყველას თვალწინ არის; ისინი მრავალრიცხოვანი და ყოვლისმომცველია: 1) მორალური გრძნობის გაუკუღმართება. ადამიანის მატერიალისტური ხედვით, მორალის ცნებები მნიშვნელოვნად უნდა შეცვლილიყო. თუ ადამიანის სიცოცხლე მთავრდება სხეულის სიკვდილით, თუ ადამიანის ბედი მხოლოდ მისი ახლანდელი მიწიერი ცხოვრებაა, მაშინ მისი მიზანი, ცხადია, დიდი რაოდენობით მიწიერი სიკეთის და ფიზიკური სიამოვნების შეძენა უნდა იყოს. როცა ადამიანს სამოთხე ართმევენ, ის თავისთვის მიწას ითხოვს. ასეთ პირობებში, რაც არის სარგებელი, სასარგებლო, სასიამოვნო, სიკეთე გახდა და ყველაფერი ამის საპირისპიროდ არის ბოროტება, უზნეობა. „მსოფლიოში ახალი რელიგია მწიფდება, - ამტკიცებდა ერთ-ერთი თანამედროვე ბრძენი, - ქრისტე ამცირებს სხეულს, გვაიძულებს ვებრძოლოთ ხორცს, ვაკეთებთ სხეულის რეაბილიტაციას. სხეული წმინდაა, მასში ცუდი მოტივები არ არის“ 9. 2) პატიოსანი, იდეალურის ბოლოდროინდელი სურვილის ნაცვლად (30-40-იანი წლების რომანები) - მოგებისკენ სწრაფვა, როგორც ჩვენი დროის დამახასიათებელი თვისება, უდავოდ ყველასთვის ნაცნობი, მეტიც, მოგებისკენ სწრაფვა ყველანაირი ფორმით 10. რისი გაყალბება არ ხდება დღეს? სახეობები, ბანკნოტები, ბანკნოტები, პასპორტები, კუპიურები, ანდერძები, დიპლომები 11 ყველა სახის ხელმოწერა, სავაჭრო კომპანიები 12, პერიოდული გამოცემები 13, უძველესი ოსტატების ნახატები, აბრეშუმი, სიგარები, კვერცხებიც კი 14. მამონი არ გახდა ჩვენი დროის „ღმერთი“, რომლის წინაშეც ყველა თაყვანს სცემენ მას, სწირავენ მას, პატივს სცემენ მას, სწირავენ პატივს. სალაროს ქურდობა და ბანკის ქურდობა ჩვეულებრივი გახდა. გავიხსენოთ ბოლო სკანდალური სასამართლო პროცესები პანამის კომპანიის, რომაული ბანკისა და პარიზის ზოგიერთი გაზეთის დირექტორების მიმართ, რომლებიც დააპატიმრეს (1894 წელს) შანტაჟის ბრალდებით. 3) პორნოგრაფია. პორნოგრაფიული ლიტერატურის არაჩვეულებრივი განვითარება, განსაკუთრებით საფრანგეთში, უნდა ჩაითვალოს ზნეობის იგივე მატერიალისტური ან „რეალური“ ხედვის პროდუქტად; ეს არის დიუმას რომანები - შვილი, პოლ ფევალი, ფლობერი, ზოლა და მათი მიმბაძველები. ეს ტენდენცია პოპულარულია პოპულარულ ბროშურებში. ამგვარად, ერთმა გერმანულმა კომპანიამ, რომელსაც აგენტები ჰყავს სხვადასხვა ქალაქში, გაგზავნა მხოლოდ ამ ტიპის წიგნების 40000-მდე კატალოგი 15 . პორნოგრაფიამ ასევე იმოქმედა ხელოვნებაზე. გამოფენებზე შიშველი ქალების გამოსახულებები გამოჩნდა. რამდენიმე წლის წინ (1886 ან 1887 წწ.) პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში გამოფენაზე იყო ათენელი ჰეტაერა ფრინეს გამოსახული ქანდაკება, როდესაც მან სასამართლოს განხილვა მოითხოვა მოსამართლეების მოხიბვლის მიზნით, მათ წინაშე წარდგა, ხალათი მხრებიდან ჩამოაგდო, სრულიად შიშველი. 4) ვნებისა და ფსიქოპათიზმის რეაბილიტაცია. „ვნების“ გავლენით ჩადენილი დანაშაულის გამართლება უკვე ჩვეულებად იქცა. სინამდვილეში, თუ ადამიანი მატერიალურია და ამა თუ იმ ქმედებას მხოლოდ აუცილებლობის გამო, „აფექტის“ ზემოქმედებით სჩადის, რომელსაც წინააღმდეგობა არ შეუძლია, რადგან მას მატერიაზე მაღალი არაფერი აქვს, მაშინ როგორ შეიძლება დაბრალდეს ჩადენილი დანაშაულებრივი ქმედება? ეს თეორია სასამართლოში გაიმარჯვა მთელ რიგ სისხლის სამართლის პროცესში. გავიხსენოთ Zas-ch შემთხვევა, Ka-oh შემთხვევა. ორივე შემთხვევაში მკვლელობის მცდელობა ნაფიც მსაჯულებმა საზოგადოების აპლოდისმენტების ფონზე გაამართლეს 16 . 1890 წელს ხარკოვში ვაჭარი გ-ხ მოკლა მისმა ქალბატონმა კ-კომ; 1895 წელს პეტერბურგში ო.პ. კლავს საყვარელ დოქტორს - ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო აქა-იქ ამართლებს მკვლელებს, საზოგადოება ტაშს უკრავს. ვნების რეაბილიტაციის თეორიამ აპოგეას მიაღწია სემ-ოჰის სამწუხარო სასამართლო პროცესთან დაკავშირებით სარა ბეკერის მკვლელობაში მირ-ჩას სესხის ოფისში. აქ, პირველად, ამ თეორიას ეწოდა ხმაურიანი სახელი "ფსიქოპათიზმი". ფსიქოპატი არ არის გიჟი, არამედ ფსიქიურად დაავადებული ადამიანი. სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა კარგად შეუძლია, მაგრამ მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს; ამ პიროვნული მე-ს გარეთ არაფერია წმინდა ფსიქოპათისთვის. თუ ასეთი საგანი, მაგალითად, იტყუება, ეს უბრალოდ იმიტომ ხდება, რომ მას არ შეუძლია „არ მოიტყუოს“. ასე იქცევა ცნობილი ფსიქიატრი ჩ. პეტერბურგში აღწერეს ფსიქოპათი და ამ ექსპერტის ახსნა-განმარტების საფუძველზე, სემ-ვა, რომელსაც ბრალი ედებოდა სარა ბეკერის მკვლელობაში, ნაფიც მსაჯულებმა გაამართლეს, როგორც ფსიქოპათი. 5) თვითმკვლელობა და სიგიჟე. როგორ მოქმედებს მატერიალისტური ათეიზმი ჩვენს შინაგან სამყაროზე? იძლევა თუ არა ის შინაგან სიმშვიდეს და ბედნიერებას? ამაზე პასუხი თვითმკვლელობისა და სიგიჟის თანამედროვე სტატისტიკაშია. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ არცერთ ეპოქაში არ ყოფილა ამდენი გიჟი და იმდენი თვითმკვლელობა, როგორც ჩვენს დროში. მაგალითად, საფრანგეთში, 1835 წელს საავადმყოფოებში 10 549 ადამიანი იყო გიჟები, ხოლო 1882 წელს უკვე 48 813 ადამიანი. ჩრდილოეთ ამერიკის შეერთებულ შტატებში 1850 წელს 15,610 ფსიქიურად დაავადებული ადამიანი იყო, ხოლო 1880 წელს 91,997, თუმცა იმ დროისთვის მოსახლეობა მხოლოდ გაორმაგდა. 1835 წელს საფრანგეთში 1739 თვითმკვლელობა მოხდა, 1883 წელს კი უკვე 7213. იგივე ხდება ევროპის სხვა ქვეყნებშიც, ასე რომ ბოლო დროს დასავლეთ ევროპაში ყოველწლიურად 60 000-მდე თვითმკვლელობა ფიქსირდება - მხოლოდ 17 ცნობილია და დაფიქსირდა. გასაოცარი ფაქტი! შეფასებულია, რომ ბოლო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, თითქმის ორჯერ მეტი ადამიანი დაიღუპა თვითმკვლელობისგან, ვიდრე ომებისგან, კერძოდ, 687,000 ადამიანი (368,000 ადამიანი დაიღუპა ომებში) 18. 6) დროის იგივე სულისკვეთების გავლენით გაჩნდა ქალთა ემანსიპაციის სურვილი. ეს იყო რეაქცია, რომელიც გამოწვეული იყო საერო ქალის ამაო, უსაქმური, უმიზნო ცხოვრებით, მაგრამ, როგორც ნებისმიერი რეაქცია, მანაც გადალახა ქალის საქმიანობისთვის მისი ბუნებით განსაზღვრული საზღვრები. მამაკაცთან თანაბარი საზოგადო მოღვაწეობის სურვილმა ქალი გამოიყვანა ოჯახური ცხოვრების თანდაყოლილი სფეროდან. ქალი მედდაა, ბავშვების მასწავლებელი და აღმზრდელი, ბავშვთა და ქალთა დაავადებების ექიმი - აქ ის უფრო ადგილზეა, ვიდრე მამაკაცი. მაგრამ სტუდენტი გოგონა, რომელიც ძმობს სტუდენტებთან, ქალი პროფესორი, ქალი თანამდებობის პირი, რომელსაც ჰყავს დაქვემდებარებული თანამდებობის პირები, არის ანომალია, რომლისგანაც მისი „ქალურობა“ იტანჯება 19 . იმ მოძრაობის სიღრმეში, რომლის დროშაზეც კაშკაშა ბრწყინავს დევიზი: „გზა გაუკეთე ქალებს“, ამბობს ერნესტ ნავილი, ფარული სურვილი, გაანადგუროს სოციალური წესრიგის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ძვირფასი საფუძველი - ოჯახი. 7) ასევე აღვნიშნოთ უხუცესებისადმი უპატივცემულობა, როგორც დროის დამახასიათებელი ნიშანი. ახალგაზრდა თაობა თავს უფრო ჭკვიანად, მცოდნედ და ძველ თაობაზე უკეთ თვლის. ”ძველ დროში, სწორად აღნიშნა ა. რუბინშტეინმა, ”მშობლები ლაპარაკობდნენ, მაგრამ ბავშვები (მოზარდები) დუმდნენ; ახლა ბავშვები საუბრობენ და მშობლები ჩუმად არიან. ადრე უფრო მეტად ზრუნავდნენ აღზრდაზე, ახლა კი განათლებაზე.” ერთი უნებურად იხსენებს პავლე მოციქულის წინასწარმეტყველურ სიტყვას ტიმოთესადმი მის მე-2 წერილში (3:1-5). შეუძლებელია ყურადღება არ მივაქციოთ არასრულწლოვანთა, განსაკუთრებით კი დაბალი ფენის მზარდ დანაშაულს. ნავსაყუდელზე ხშირად ჩნდებიან 16, 18 წლის ავაზაკებისგან შემდგარი მთელი ბანდები. 15, 19 წლის მოზარდები მკვლელობებს, სასტიკად სცემენ მთელ ოჯახებს. აქ არის ერთი მრავალი მაგალითი. ჩიჟოვკაში დასახლებაში 15 წლის ბიჭი თოფის გასროლით კლავს მამას, რომელიც უსაქმურობისთვის საყვედურობდა. ბოლო წლებში ჩვენს გაზეთებში ვრცელდებოდა ინფორმაცია მსგავსი დანაშაულების შესახებ. 9) ანარქიზმი. პირველი ანარქისტული პროგრამა წამოაყენა ჩვენმა თანამემამულემ, ემიგრანტმა ბ. მასში იგი გვთავაზობს ყველა ძალაუფლების გაუქმებას, როგორც საერო, ისე სულიერს, კლასობრივი განსხვავებების განადგურებას და, ზოგადად, ადამიანებს შორის ყველა განსხვავებას, თუნდაც მამაკაცსა და ქალს შორის განსხვავებას. ამის შემდეგ მრავალ ქვეყანაში გაჩნდა ანარქისტული გაზეთები, სხვადასხვა ენაზე, დამახასიათებელი სახელებით: „თავისუფლება“, „აღშფოთება“, „ანარქისტი“, „აფეთქება“ და ა.შ. ამ გაზეთების რიცხვი, თანდათან მრავლდება, 1892 წელს გაიზარდა 48 20-მდე; გამოჩნდა ანარქისტული ხელმძღვანელობა და კალენდარი. 1892 წლიდან ანარქისტული სისასტიკე გახშირდა; 2 წლის განმავლობაში (1892-1894 წწ.) მოხდა 40-მდე დინამიტის აფეთქება ან აფეთქების მცდელობა დასავლეთ ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაში, ძირითადად საფრანგეთსა და ესპანეთში. „ჩვენ ვიმკით სიტყვისა და წერის უკიდურესი თავისუფლების ნაყოფს, რომელსაც რამდენიმე წელი ვიტანჯებოდით“, - თქვა საფრანგეთის მინისტრმა-პრეზიდენტმა ლუბემ 1892 წელს გაზეთ ფიგაროს თანამშრომელთან საუბარში. ყველა, რა თქმა უნდა, აღიარებს ამ შენიშვნის მართებულობას. 10) დროის იგივე სულის ერთ-ერთი გამოვლინება ასევე უნდა შეიცავდეს ანტიქრისტიანულ ჩვეულებას, რომელიც ახლახანს იქნა ნასესხები ძველი წარმართებისგან, მიცვალებულთა გვამების დაწვის, ჩვენი წინაპრის ადამისთვის მიცემული ღვთის ბრძანების საწინააღმდეგოდ: „შუბლის ოფლით... შეჭამ პურს, სანამ არ დაბრუნდები მიწაზე, საიდანაც გადმოგიღეს“ (3:9). ეს წარმართული ჩვეულება სწრაფად ვრცელდება. ამრიგად, ბერლინში 1891 წლის პირველ სამ თვეში 1788 ადამიანის ცხედარი დაწვეს. ფინეთში ჩვენ გვაქვს "ცხედრების დამწვარი საზოგადოება". 1895 წელს ერთ-ერთ შეხვედრაზე თავმჯდომარემ, ამ საზოგადოების რეგისტრირებული წევრების მნიშვნელოვანი რაოდენობის გათვალისწინებით, მიუთითა სამთავრობო უწყებებისადმი მიმართვის აუცილებლობასა და დროულობაზე გვამების სავალდებულო დაწვის შესახებ 21 . ჩვენი თანამედროვე განათლებული სამყაროს, ძირითადად დასავლეთის, რელიგიური და მორალური მდგომარეობა უნებურად ემსგავსება დასავლეთ რომის იმპერიის მსგავს მდგომარეობას მისი დაცემის ეპოქაში. იგივე აღვირახსნილი ვნებები, მომავლის იგივე მჩაგვრელი გაურკვევლობა, რელიგიური გრძნობის იგივე დაცემა და მეცნიერების იგივე გაუკუღმართებული მიმართულება. ადამიანები ყოველთვის ერთნაირები არიან და მათი სოციალური ცხოვრების განვითარება მსგავსია, მხოლოდ სხვადასხვა დროს მისი გამოვლინების ფორმებია განსხვავებული. და ღმერთის არსებობის მტკიცებულებები ძნელად შეიძლება იყოს მეცნიერულად აგებული, რადგან ღმერთი არის უმაღლესი მტკიცებულება, რაც ძნელი დასამტკიცებელია სხვა რამით. პეტერბურგის გაზეთიდან, 1870, No106. იხილეთ: „ეკლესიის მოამბე“, 1885, No6. იხილეთ: „მოსკოვი.ვედომ.“, 1881, No84. იხილეთ: ბოლო. რომში 1, 20. იხილეთ: L. Tikhomirov M. “Beginnings and Ends”. მ., 1890 წ გასაკვირი არ არის, რომ ამერიკელი ინეზდნირბის წიგნმა „როგორ გავმდიდრდეთ“ 48 გამოცემა გამოიცა და 430 000 ეგზემპლარი გაიყიდა. ის ახლახან ითარგმნა რუსულად. 1893 და 1894 წლებში ბელგიაში აღმოაჩინეს დიპლომების გაყალბება გენტის უნივერსიტეტში მყოფი ხელოვნებისა და მწარმოებლების სამოქალაქო ინჟინრების სკოლებიდან, რის შესახებაც ბელგიის წარმომადგენელმა შეატყობინა ჩვენს მთავრობას, რადგან ჩვენი მწარმოებლები და ქარხნების მფლობელები იწვევდნენ ბელგიიდან სამოქალაქო ინჟინრებს. მაგალითად, პოპოვის ჩაის კომპანია, რომელმაც სასამართლო პროცესი დაიწყო. "ნივა" და მოგვიანებით "ნევა", იმ მოლოდინში, რომ მათი თანხმობის გამო ისინი, ალბათ, შეცდომით "ნევას" "ნივაში" შეასრულებენ. სიმინდის ფქვილისგან, მცენარეული ზეთისგან, ხორბლის სახამებლისგან და ა.შ. გოგონა ზას-ჩმა ესროლა პეტერბურგის მერს, გენერალურ ადმინისტრატორს. თ.-ს იმის გამო, რომ მან ერთ პოლიტპატიმარს დაისაჯა ფიზიკური დასჯა თავხედობისთვის. სანკტ-პეტერბურგიდან პეტერჰოფში ჩასულმა ა.კა-ვამ, რომელიც ურთიერთობაში იყო მსახიობ ვ.-სთან, ეჭვიანობის გამო დანით დაჭრა ვ. – პათეტიკურად წამოიძახა მისმა ადვოკატმა. მხოლოდ პეტერბურგში, სტატისტიკური მონაცემებით, 1881–1887 წლებში დაფიქსირდა 2823 თვითმკვლელობა და თვითმკვლელობის მცდელობა. იხილეთ ბროშურა. კლიტინა: „ჩვენი დრო და თვითმკვლელობა“ და „რწმენა და მიზეზი“, 1889, No15. „ნარკვევები ეკლესიისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების შესახებ“. (St. Petersb. Sonntagsblatt, 1896, No. 17.) რა თქმა უნდა, არიან ქალები, რომლებსაც აქვთ მეცნიერების, ხელოვნების, ორატორობისა და პოლიტიკის უდავო ნიჭი, მაგრამ სწორედ ეს ნიჭი მათ განსაკუთრებულ მდგომარეობაში აყენებს. მათ შორის, საფრანგეთში - 10, გერმანიაში - 10, ესპანეთში - 9, იტალიაში - 8, ინგლისში - 4, ავსტრია-უნგრეთში - 2, ამერიკაში - 2, პორტუგალიაში - 2 და ჰოლანდიაში - 1. იხ.: გაზეთი “სვეტი”, 1895, ნ. ბროშურა: ასტაფიევი. ცაიტგეისტი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: