Monde spirituel. À propos de l'existence de Dieu

Récits et réflexions menant à la reconnaissance de l'existence du monde spirituel Sommaire Préface Ce livre, étant en lien étroit avec le livre qui vient de paraître intitulé "Du royaume du mystérieux. Un simple discours sur l'existence et les propriétés de l'âme humaine", a néanmoins son propre contenu et son propre plan. Le but principal du premier livre est de convaincre le lecteur, par la puissance de faits irréfutables, obtenus principalement dans le domaine de la psychologie expérimentale, de la vérité que l'homme a une âme en tant qu'essence spirituelle rationnelle, libre, immortelle, dotée de propriétés si merveilleuses qu'elles témoignent clairement et irrésistiblement de sa ressemblance avec Dieu ; deuxièmement, c'est-à-dire que ce livre conduit le lecteur à travers des histoires qui, à notre avis, sont pleines du plus profond intérêt vital, et accessibles en termes de présentation et de contenu de réflexion, vers d'autres vérités : sur l'existence de Dieu, le Créateur de l'âme humaine et de tout le monde visible et invisible, c'est-à-dire des forces désincarnées, dont certaines sont de saints anges, et d'autres sont des esprits des ténèbres, des démons. L'auteur de ce livre sait bien qu'une présentation sèche et strictement scientifique serait ici inappropriée, comme dans le premier livre : trop peu de nos lecteurs sont encore habitués à lire avec une telle présentation. C'est pourquoi ici, comme auparavant, nous avons placé un certain nombre d'histoires empruntées à des sources tout à fait fiables et compétentes qui montrent l'existence de Dieu dans la nature, dans l'âme humaine, dans la vie privée des gens, dans l'histoire mondiale du genre humain, dans l'histoire de l'Église chrétienne, etc. Bien sûr, ce n'est pas là une preuve, au sens strict du terme, de la vérité de l'existence de Dieu, mais c'est ce qui les remplace dans une certaine mesure, ou, en tout cas, c'est ce qui conduit toute personne sans préjugés à la conscience intérieure de la nécessité de l'existence de Dieu et du monde spirituel en général. Nous avons fait la même chose avec d'autres chapitres – sur les anges et les démons. Dans ce dernier chapitre, nous avons placé un article très nécessaire, à notre avis, qui décrit les propriétés caractéristiques de la grande hystérie et permet de distinguer une crise hystérique et des maladies des soi-disant cliques de la possession par des démons, ou de la possession, qui, malheureusement, à une grande tentation et encore plus de mal, est souvent confondue par ceux qui ne le savent pas. Le but de ce livre est de contrecarrer l’esprit maléfique de notre époque, qui prêche l’impiété, le matérialisme grossier et la méchanceté. Son souffle désastreux, partant de Paris, foyer moderne d'incrédulité et de méchanceté, s'étend peu à peu à tous les pays du monde et, même s'il ne se manifeste pas encore par des signes clairs mais redoutables, il affecte déjà la Russie. Si, après avoir lu ce livre, le lecteur acquérait une conviction vivante, profonde et sincère de l'existence du monde spirituel, si, grâce à notre livre, il parvenait à une vision plus vraie et encore plus joyeuse du monde et de la vie humaine, qui se déroulent toutes sous l'influence de la Providence divine et des gardiens éthérés des hommes - St. anges gardiens ; s'il avait tiré de notre livre une direction différente, introduisant dans la sphère de la pensée la lumière de la vraie connaissance, dans le cœur - la paix et la joie en imaginant la vie future d'une personne à la lumière de la félicité avec le Christ, dans le domaine de la volonté - le courage dans les malheurs, la vigueur dans l'activité, la patience dans les douleurs et l'humble soumission à la divine Providence - une direction cohérente avec l'enseignement de l'Église orthodoxe et, ainsi, directement opposée à l'esprit désastreux et destructeur de notre temps, qui apporte dans l'esprit, le cœur et la volonté de ses admirateurs, une obscurité mentale, une mélancolie et un désespoir désespérés, se terminant parfois par le suicide, un déchaînement animal dans la morale et une préparation aux manifestations les plus perverses d'une volonté pervertie, à toutes sortes de crimes - alors le compilateur, lui demandant de saintes prières pour lui-même, considérerait que son travail a pleinement atteint l'objectif visé. Prot. G. Dyachenko 1900 juin 1 jour Afin que nos jugements sur l’esprit de notre temps ne soient pas infondés, nous présenterons ici plusieurs faits qui confirment notre pensée. Nous ferons un rapide aperçu de l'état des lumières religieuses de notre époque, qui nous montrera à quel point la religion est arrivée dans certains pays européens, principalement en Occident, et quelle fausse direction a prise la science, se transformant en un matérialisme grossier qui nie tout ce qui est suprasensible. I. En ce qui concerne les périodiques modernes, on ne peut s'empêcher de noter, tout d'abord, le grand déclin de la foi religieuse en Dieu à notre époque. Au XVIe siècle, le sentiment religieux prédominait en Europe occidentale et régissait tous les aspects de la vie privée, publique et internationale. Au XVIIe siècle. le sentiment religieux a commencé à s'affaiblir, cédant la place au rigorisme hypocrite et à l'hypocrisie. Les philosophes du XVIIIe siècle ont remplacé la religion chrétienne par la « religion naturelle », le « déisme » (autrement dit le « rationalisme »), qui avait son fondement exclusivement dans la raison humaine ; en même temps, dans la littérature et dans la société, le formalisme sans vie de l'Église a provoqué, en réaction, le culte des sentiments, la « sentimentalité », au lieu de l'amour chrétien. Déisme XVIIIe siècle. très vite transformé en athéisme (athéisme), qui dans son développement constant, parlant plus ouvertement et avec audace, est finalement devenu l'essence de l'esprit de notre temps, se répandant progressivement dans la société européenne, principalement dans ses couches civilisées, mais commençant à pénétrer les masses. Le matérialisme, avec ses tristes fruits, est indissociable de l’athéisme. L'athéisme moderne est le fruit de la Révolution française : c'est en France qu'il a fait ses plus grands progrès. Ici, comme dans son foyer, s'enflammant progressivement, l'esprit de l'athéisme a finalement atteint, chez ses représentants extrêmes, une puissance insensée et démoniaque. Pendant le siège de Paris, le journal "La libre pensée" a littéralement publié les mots insensés suivants: "Notre ennemi est Dieu. La haine de Dieu est le début de la sagesse. Si l'humanité veut avancer, elle doit avoir comme base l'athéisme. Ce qui est le plus nécessaire, c'est la destruction radicale du sens de la religiosité chez les enfants, car dans l'enfance, les fibres cérébrales (nerfs) sont saturées de religion au point qu'après l'âge adulte, dans la vieillesse, il devient difficile de contrecarrer le poison religieux. Pour le bénéfice des enfants, la génération croissante d’aujourd’hui devrait être contrainte de devenir athée. 2 Au même moment paraît un journal intitulé : « Ni Dieu, ni maître ! (pas de pouvoir – ni divin ni humain). Dans la même année 1870, l'un des maires de Paris ordonna la destruction de la Crucifixion dans la partie de la ville relevant de sa juridiction ; accusé à cette occasion par le gouvernement devant le tribunal, il a été acquitté par le jury. Des athées ont déjà été rencontrés, mais à titre d’exception rare ; leurs enseignements secrets et sinistres provoquèrent la peur et le dégoût dans la société et la persécution de la part du gouvernement. Aujourd’hui, l’athéisme se manifeste ouvertement, exigeant le droit à la citoyenneté, et les noms de ses adeptes sont légion. En 1885, une « société anti-déiste » spéciale s'est formée à Paris, qui s'est fixé pour objectif d'éliminer le mot même « Dieu » de l'usage 3 . Le Conseil communal de Paris décide alors d'expulser des écoles les œuvres de Corneille, Racine, Voltaire, Victor Hugo et autres, au motif qu'elles mentionnent le nom de Dieu, mais dans toutes les écoles (au lieu de la Crucifixion) il est ordonné d'accrocher sur les murs la « Déclaration des droits de l'homme et du citoyen » 4. L'esprit athéiste, qui a pris un tel développement en France, a également embrassé, dans une plus ou moins grande mesure, d'autres pays européens. Ainsi, l’esprit de « sécularisation » (de l’Église) a également pénétré dans la Belgique voisine, qui a toujours été attirée par la France et qui possède son propre parti « libéral » antichrétien, qui prend parfois le pas au gouvernement sur le parti clérical. À l’instar de Paris, ici (en 1889) les manuels et les anthologies furent révisés afin de les « purifier » de « l’esprit clérical ». Le nettoyage est effectué minutieusement ; tous les manuels et anthologies destinés aux écoles publiques ont été imprimés dans de nouvelles éditions révisées. La nature de ces corrections peut être jugée à partir des exemples suivants. Une anthologie, dans une édition ancienne, disait : « Jésus aimait tendrement sa bonne Mère » ; dans la nouvelle édition, il est imprimé : « le petit Moritz aimait tendrement sa gentille mère ». Au lieu de « nous avons un Père aux cieux qui nous aime », il est écrit : « nous avons un Père à la maison qui nous aime ». Les expressions « la religion nous console dans nos souffrances », « Dieu est bon », « Dieu voit ceux qui font le mal » dans les nouvelles « éditions nettoyées » sont remplacées par les dictons suivants : « Laura voit un chat », « Papa est chauve », « dès que les chats partent, les souris se mettent à danser » 5 . L'athéisme s'insinue également dans les écoles. En 1881, en Roumanie, les élèves du gymnase de Iasi annonçaient au prêtre à qui ils devaient avouer qu'ils ne croyaient pas du tout à l'existence de Dieu. Et là, des étudiants d'un établissement d'enseignement supérieur ont démoli et partiellement détruit des icônes dans leur école et dans une église voisine 6. L'administration du gymnase Stanislavski de Lvov (en Galice) a décidé (en 1890) d'expulser de nombreux étudiants du gymnase « pour avoir ouvertement prêché l'athéisme » 7 . Sommes-nous meilleurs à cet égard ? « Mais Dieu n’existe pas », dit une fillette de 10 ans à son amie dans un orphelinat de Saint-Pétersbourg, comme la mère de cette dernière l’a relayé il y a plusieurs années. Ils ont parlé d'une autre mère, à Saint-Pétersbourg, qui a elle-même détruit les croyances de ses enfants chez ses deux filles, des instituts, leur inculquant les idées de l'athéisme. II. Lorsqu'une personne, abusant de son libre arbitre, rejette dans sa folie l'existence de Dieu, alors l'esprit humain, ayant perdu le contact avec la source de sa force, s'affaiblit progressivement et tombe sous la domination de la matière. Ainsi, l’athéisme conduit inévitablement au matérialisme. L’émergence du matérialisme moderne a également été fortement influencée par le développement extraordinaire des sciences naturelles. L'étude de la nature devrait rapprocher une personne de Dieu grâce à la connaissance de sa puissance, de sa sagesse et de sa bonté dans ses créations 8 ; mais l'étude des phénomènes naturels, sous l'influence de l'esprit athée de l'époque, éloignait l'homme de Dieu. Les fruits du matérialisme sont sous les yeux de tous ; ils sont nombreux et complets : 1) Perversion du sens moral. Avec une vision matérialiste de l’homme, les concepts de moralité ont dû changer considérablement. Si la vie d’une personne se termine par la mort du corps, si le destin d’une personne est seulement sa vie terrestre actuelle, alors son objectif devrait évidemment être l’acquisition d’une grande quantité de biens terrestres et de plaisirs physiques. Quand le ciel est enlevé à une personne, elle réclame la terre pour elle-même. Dans de telles conditions, ce qui est bénéfique, utile, agréable est devenu bien, et tout le contraire est mauvais, immoral. "Une nouvelle religion se prépare dans le monde", raisonnait l'un des sages modernes, "Le Christ humilie le corps, nous oblige à combattre la chair, nous réhabilitons le corps. Le corps est saint, il n'y a pas de mauvais motifs en lui" 9. 2) Au lieu du récent désir d'honnêteté, d'idéal (romans des années 30 et 40) - la recherche du profit comme trait caractéristique de notre époque, sans doute familière à tous, d'ailleurs, la recherche du profit sous toutes sortes de formes 10. Qu'est-ce qui n'est pas contrefait de nos jours ? Espèces, billets de banque, billets de banque, passeports, factures, testaments, diplômes 11 signatures de toutes sortes, sociétés commerciales 12, périodiques 13, peintures de maîtres anciens, soie, cigares et même œufs 14. Mammon n'est pas devenu le « dieu » de notre temps, devant lequel tout le monde s'incline - on lui sacrifie la conscience, l'honneur, la réputation et la position sociale. Les vols de caisses et de banques sont devenus monnaie courante. Rappelons les récents procès scandaleux de la Compagnie Panama, de la banque romaine et des directeurs de certains journaux parisiens, arrêtés (en 1894) pour chantage. 3) Pornographie. Le développement extraordinaire de la littérature pornographique, notamment en France, doit être considéré comme le produit de la même vision matérialiste ou « réelle » de la morale ; ce sont les romans de Dumas-fils, de Paul Feval, de Flaubert, de Zola et de leurs imitateurs. Cette tendance est popularisée dans une multitude de brochures populaires. Ainsi, une société allemande, qui dispose d'agents dans plusieurs villes, a envoyé jusqu'à 40 000 catalogues de livres de ce seul type 15 . La pornographie a également affecté l'art. Des images de femmes nues ont commencé à apparaître lors d’expositions. Il y a quelques années (en 1886 ou 1887), lors d'une exposition à l'Académie des Arts de Saint-Pétersbourg, il y avait une statue représentant l'hétaïre athénienne Phryné, lorsqu'elle, réclamée pour être jugée afin de charmer ses juges, apparut devant eux, jetant sa robe de ses épaules, complètement nue. 4) Réhabilitation de la passion et du psychopathisme. Justifier un crime commis sous l’emprise de la « passion » est désormais devenu une coutume. En effet, si une personne est matérielle et ne commet tel ou tel acte que par nécessité, sous l'influence d'un « affect », auquel elle ne peut résister, car elle n'a rien de plus élevé que la matière, alors comment peut-on lui reprocher l'acte criminel qu'elle a commis ? Cette théorie a triomphé devant les tribunaux dans un certain nombre de procès criminels. Rappelons-nous l'affaire Zas-ch, l'affaire Ka-oh. Dans les deux cas, la tentative de meurtre a été acquittée par le jury, sous les applaudissements du public 16 . En 1890, à Kharkov, le marchand G-kh fut tué par sa maîtresse K-ko ; à Saint-Pétersbourg en 1895, O. P. tue son amant le Dr. - ici et là le jury acquitte les meurtriers, le public applaudit. La théorie de la réhabilitation de la passion a atteint son apogée à l'occasion du triste procès de Sem-oh dans le meurtre de Sarah Becker au bureau de crédit de Mir-cha. Ici, pour la première fois, cette théorie reçut le nom sonore de « psychopathisme ». Un psychopathe n’est pas un fou, mais un malade mental. Il distingue bien le bien et le mal, mais il ne pense qu'à lui-même ; En dehors de ce moi personnel, rien n’est sacré pour le psychopathe. Si un tel sujet, par exemple, ment, c’est tout simplement parce qu’il ne peut « ne pas mentir ». C'est ainsi que le célèbre psychiatre Ch. à Saint-Pétersbourg a décrit le psychopathe et, sur la base de l'explication de cet expert, Sem-va, accusé du meurtre de Sarah Becker, a été acquitté par le jury en tant que psychopathe. 5) Suicide et folie. Comment l’athéisme matérialiste affecte-t-il notre monde intérieur ? Est-ce que cela donne la paix intérieure et le bonheur ? La réponse à cette question se trouve dans les statistiques modernes sur le suicide et la folie. Les statistiques montrent qu’à aucune autre époque il n’y a eu autant de fous et autant de suicides qu’à notre époque. En France, par exemple, en 1835, il y avait 10 549 malades hospitalisés comme aliénés, et en 1882, il y en avait déjà 48 813. Aux États-Unis d’Amérique du Nord, il y avait 15 610 malades mentaux en 1850 et 91 997 en 1880, alors que la population n’avait alors que doublé. Il y a eu 1 739 suicides en France en 1835, et en 1883 il y en avait déjà 7 213. La même chose se produit dans d'autres pays européens, de sorte qu'il y a eu récemment jusqu'à 60 000 suicides par an en Europe occidentale - seulement 17 sont connus et enregistrés. Fait étonnant ! On estime qu’au cours des cinquante dernières années, près de deux fois plus de personnes sont mortes par suicide que par guerre, soit 687 000 personnes (368 000 personnes sont mortes dans les guerres)18. 6) Sous l'influence du même esprit du temps, est né le désir d'émancipation de la femme. C’était une réaction provoquée par la vie vaine, paresseuse et sans but d’une femme laïque, mais, comme toute réaction, elle dépassait les limites définies pour l’activité d’une femme par sa nature même. Le désir d'être une personnalité publique sur un pied d'égalité avec un homme a fait sortir une femme de sa sphère inhérente de la vie familiale. Une femme est infirmière, enseignante et éducatrice d'enfants, médecin des maladies infantiles et féminines - ici elle est encore plus à sa place qu'un homme. Mais une étudiante qui fraternise avec les étudiants, une femme professeur, une femme fonctionnaire qui a des fonctionnaires subordonnés est une anomalie dont souffre sa « féminité » 19 . Au plus profond de ce mouvement, sur l'étendard duquel brille la devise : « Place aux femmes », se cache, dit Ernest Naville, une volonté cachée de détruire l'un des fondements les plus essentiels et les plus précieux de l'ordre social : la famille. 7) Notons également le manque de respect envers les aînés comme un trait caractéristique de l'époque. La jeune génération se considère plus intelligente, plus compétente et meilleure que l’ancienne génération. "Auparavant", notait à juste titre feu A. Rubinstein, "les parents parlaient, mais les enfants (les adultes) se taisaient ; maintenant, les enfants parlent et les parents se taisent. Auparavant, ils se souciaient davantage de l'éducation, mais maintenant de l'éducation." On rappelle involontairement la parole prophétique de l'Apôtre Paul dans sa 2ème lettre à Timothée (3,1-5). Il est impossible de ne pas prêter attention à la criminalité croissante parmi les mineurs, en particulier parmi les classes populaires. Des bandes entières de voyous de 16 à 18 ans apparaissent souvent sur les quais. 15 adolescents de 19 ans commettent des meurtres, battant brutalement des familles entières. Voici un exemple parmi tant d’autres. Dans le village de Chizhovka, un garçon de 15 ans tue d'un coup de feu son père, qui le grondait pour son oisiveté. Ces dernières années, nos journaux ont rapporté de nombreuses informations sur de tels crimes. 8) Socialisme ou matérialisme politico-économique. "Le socialisme est le fils de l'athéisme", a déclaré à juste titre l'un des organes du parti social-démocrate allemand, "et de l'introduction de la culture dans la grande période athée". À la fin du XVIIIe siècle, l'idée de démocratie de Locke est popularisée en France par J.J. Rousseau dans son essai : « Contrat Social ». Dans la première moitié du XIXe siècle, l'idée du socialisme est développée par Saint-Simon et Fourier ; en 1848 et dans les années suivantes, leurs adeptes tentèrent de l'implémenter en France. En 1864, Karl Marx créa un syndicat ouvrier international (international), qui couvrait progressivement l'ensemble de l'Europe occidentale. Les fruits de cet enseignement néfaste sont connus de tous. Voici, par exemple, ce qu’enseignent les socialistes : « Le Christ a été le premier socialiste à mourir pour ses opinions. » "La religion est réservée aux sauvages." « Vivez pour le plaisir, il n’y a pas de vie future », etc. 9) Anarchisme. Le premier programme anarchiste a été proposé par notre compatriote émigré B. Il y propose l'abolition de tout pouvoir, tant laïc que spirituel, la destruction des différences de classe et, en général, de toutes les différences entre les hommes, même entre les hommes et les femmes. Suite à cela, des journaux anarchistes paraissent dans de nombreux pays, dans différentes langues, avec des noms caractéristiques : « Liberté », « Indignation », « Anarchiste », « Explosion », etc. Le nombre de ces journaux, se multipliant progressivement, s'élève en 1892 à 48 20 ; la direction et le calendrier anarchistes sont apparus. Depuis 1892, les atrocités anarchistes sont devenues plus fréquentes ; en deux ans (de 1892 à 1894), il y a eu environ 40 explosions ou tentatives d'explosion à la dynamite dans presque tous les pays d'Europe occidentale, principalement en France et en Espagne. «Nous récoltons les fruits de l'extrême liberté d'expression et d'écriture dont nous souffrons depuis plusieurs années», déclarait en 1892 le ministre-président français Loubet lors d'une conversation avec un employé du journal Figaro. Bien entendu, tout le monde reconnaît le bien-fondé de cette remarque. 10) Une des manifestations du même esprit du temps devrait également inclure la coutume antichrétienne, récemment empruntée aux anciens païens, de brûler les cadavres des morts, contrairement au commandement de Dieu donné à notre ancêtre Adam : « À la sueur de ton front... tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes à la terre d'où tu as été tiré » (Gen. 3, 19). Cette coutume païenne se répand rapidement. Ainsi, à Berlin, au cours des trois premiers mois de 1891, 1 788 cadavres humains furent brûlés. En Finlande, nous avons une « société qui brûle les cadavres ». Lors d'une de ses réunions, en 1895, le président, compte tenu du nombre important de membres enregistrés de cette société, a souligné la nécessité et l'opportunité d'un appel aux agences gouvernementales pour introduire l'incinération obligatoire des cadavres 21 . L’état religieux et moral de notre monde instruit moderne, principalement celui de l’Occident, ressemble involontairement à un état similaire de l’Empire romain d’Occident à l’époque de sa chute. Les mêmes passions débridées, la même incertitude oppressante de l’avenir, le même déclin du sentiment religieux et la même direction pervertie de la science. Les gens sont toujours les mêmes et le développement de leur vie sociale est similaire, seules les formes de sa manifestation à différents moments sont différentes. Et les preuves de l’existence de Dieu peuvent difficilement être construites scientifiquement, car Dieu est la preuve la plus élevée, difficile à prouver par autre chose. Extrait du journal de Saint-Pétersbourg, 1870, n° 106. Voir : « Bulletin de l’Église », 1885, n° 6. Voir : "Moscou. Vedom.", 1881, n° 84. Voir : Dernier. à Rome 1, 20. Voir : L. Tikhomirov M. « Débuts et fins ». M., 1890 Il n'est pas surprenant que le livre de l'Américain Inezdnirb « Comment devenir riche » ait connu 48 éditions et se soit vendu à 430 000 exemplaires. Il a récemment été traduit en russe. En 1893 et ​​1894, des faux diplômes des écoles d'ingénieurs civils des arts et des manufactures affiliées à l'Université de Gand ont été découverts en Belgique, ce dont l'envoyé belge a informé notre gouvernement, puisque nos fabricants et propriétaires d'usines invitaient des ingénieurs civils de Belgique. Par exemple, la société de thé Popov, à l'origine du procès. "Niva" et plus tard "Neva", dans l'espoir qu'en raison de leur consonance, ils confondront probablement "Neva" avec "Niva". A partir de farine de maïs, d'huile végétale, d'amidon de blé, etc. La jeune fille Zas-ch a tiré sur le maire et administrateur général de Saint-Pétersbourg. T. parce qu'il a soumis un prisonnier politique à des châtiments corporels pour insolence. A. Ka-va, qui était en couple avec l'acteur V., arrivé de Saint-Pétersbourg à Peterhof, a poignardé la femme de V. avec un couteau par jalousie : « Elle l'aimait tellement ! – s’est exclamé pathétiquement son avocat. Rien qu'à Saint-Pétersbourg, selon les données statistiques, entre 1881 et 1887, il y a eu 2 823 suicides et tentatives de suicide. Voir brochure. Klitina : « Notre époque et le suicide » et « Foi et raison », 1889, n° 15. « Essais sur l'Église et la vie publique ». (St. Petersb. Sonntagsblatt, 1896, n° 17.) Il existe bien sûr des femmes dotées d'un talent indéniable pour la science, l'art ou l'art oratoire et politique, mais ce talent même les place dans une position exceptionnelle. Dont, en France - 10, en Allemagne - 10, en Espagne - 9, en Italie - 8, en Angleterre - 4, en Autriche-Hongrie - 2, en Amérique - 2, au Portugal - 2 et aux Pays-Bas - 1. Voir : journal « Svet », 1895, n. brochure : Astafiev. L’esprit du temps. Vous pourriez être intéressé par :