Πνευματικός κόσμος. Σχετικά με την ύπαρξη του Θεού

Ιστορίες και προβληματισμοί που οδηγούν στην αναγνώριση της ύπαρξης του πνευματικού κόσμου Περιεχόμενα Πρόλογος Αυτό το βιβλίο, όντας σε στενή σχέση με το μόλις εκδοθέν βιβλίο με τίτλο «Από το βασίλειο του μυστηριώδους. Ένας απλός λόγος για την ύπαρξη και τις ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής», έχει ωστόσο το δικό του ανεξάρτητο περιεχόμενο και σχέδιο. Ο κύριος σκοπός του πρώτου βιβλίου είναι να πείσει τον αναγνώστη, με τη δύναμη αδιαμφισβήτητων γεγονότων, που προέρχονται κυρίως από το πεδίο της πειραματικής ψυχολογίας, για την αλήθεια ότι ο άνθρωπος έχει ψυχή ως λογική, ελεύθερη, αθάνατη, πνευματική ουσία, προικισμένη με τόσο θαυμαστές ιδιότητες που μαρτυρούν καθαρά και ακαταμάχητα την ομοιότητα της με τον Θεό. Δεύτερον, αυτό το βιβλίο οδηγεί τον αναγνώστη μέσα από ιστορίες που, όπως μας φαίνεται, είναι γεμάτες από το βαθύτερο ζωτικό ενδιαφέρον και προσιτές ως προς την παρουσίαση και το περιεχόμενο του προβληματισμού, σε περαιτέρω αλήθειες: στην ύπαρξη του Θεού, του Δημιουργού της ανθρώπινης ψυχής και ολόκληρου του ορατού και αόρατου κόσμου, δηλ. Ο συντάκτης αυτού του βιβλίου γνωρίζει καλά ότι μια στεγνή, αυστηρά επιστημονική παρουσίαση εδώ, όπως και στο πρώτο βιβλίο, θα ήταν ακατάλληλη: πολύ λίγοι από τους αναγνώστες μας εξακολουθούν να συνηθίζουν να διαβάζουν με μια τέτοια παρουσίαση. Γι' αυτό εδώ, όπως και πριν, έχουμε τοποθετήσει μια σειρά από ιστορίες δανεισμένες από απόλυτα αξιόπιστες και ικανές πηγές που δείχνουν την ύπαρξη του Θεού στη φύση, στην ανθρώπινη ψυχή, στην ιδιωτική ζωή των ανθρώπων, στην παγκόσμια ιστορία του ανθρώπινου γένους, στην ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας κ.λπ. Φυσικά, αυτό δεν είναι απόδειξη 1, με τη στενή έννοια της λέξης, της αλήθειας της ύπαρξης του Θεού, αλλά αυτό είναι που τα αντικαθιστά σε κάποιο βαθμό ή, εν πάση περιπτώσει, αυτό είναι που οδηγεί κάθε απροκατάληπτο στην εσωτερική συνείδηση ​​της αναγκαιότητας της ύπαρξης του Θεού και του πνευματικού κόσμου γενικότερα. Κάναμε το ίδιο με άλλα κεφάλαια - για αγγέλους και δαίμονες. Σε αυτό το τελευταίο κεφάλαιο έχουμε τοποθετήσει ένα πολύ απαραίτητο, κατά τη γνώμη μας, άρθρο, το οποίο απεικονίζει τις χαρακτηριστικές ιδιότητες της μεγάλης υστερίας και καθιστά δυνατή τη διάκριση μιας υστερικής επίθεσης και των ασθενειών των λεγόμενων κλίκων από την κατοχή από δαίμονες ή την κατοχή, που, δυστυχώς, σε μεγάλο πειρασμό και ακόμη μεγαλύτερη ζημιά, συχνά μπερδεύονται από όσους δεν γνωρίζουν. Ο σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να αντιμετωπίσει το κακό πνεύμα της εποχής μας, το οποίο κηρύττει την αθεΐα, τον ωμό υλισμό και την κακία. Η καταστροφική του ανάσα, ξεκινώντας από το Παρίσι, ως σύγχρονη εστία απιστίας και κακίας, καλύπτει σιγά σιγά όλες τις χώρες του κόσμου και, αν και δεν έχει ακόμη σαφή, αλλά τρομερά σημάδια, ήδη πλήττει τη Ρωσία. Εάν, μετά την ανάγνωση αυτού του βιβλίου, ο αναγνώστης αποκτούσε μια ζωντανή, βαθιά και εγκάρδια πεποίθηση για την ύπαρξη του πνευματικού κόσμου, αν, χάρη στο βιβλίο μας, κατέληγε σε μια πιο αληθινή και ακόμη πιο χαρούμενη άποψη του κόσμου και της ανθρώπινης ζωής, που όλα περνούν υπό την επίδραση της θείας Πρόνοιας και των αιθέριων κηδεμόνων των ανθρώπων - Αγ. φύλακες άγγελοι? αν είχε αντλήσει από το βιβλίο μας μια διαφορετική κατεύθυνση, φέρνοντας στη σφαίρα της σκέψης το φως της αληθινής γνώσης, στην καρδιά - ειρήνη και χαρά όταν φαντάζεται τη μελλοντική μεταθανάτια ζωή ενός ατόμου υπό το φως της ευδαιμονίας με τον Χριστό, στην περιοχή της θέλησης - θάρρος στις κακοτυχίες, σθένος στη δραστηριότητα, υπομονή στις θλίψεις και ταπεινή υποταγή στη θεία Ορθοδοξία. ακριβώς αντίθετο με το καταστροφικό και καταστροφικό πνεύμα της εποχής μας, που φέρνει στο μυαλό, τις καρδιές και τις θελήσεις των θαυμαστών του ψυχικό σκοτάδι, απελπιστική μελαγχολία και απόγνωση, που μερικές φορές καταλήγει σε αυτοκτονία, ζώο αχαλίνωτο στην ηθική και ετοιμότητα για τις πιο κακές εκδηλώσεις μιας διεστραμμένης θέλησης, για κάθε είδους εγκλήματα. πέτυχε πλήρως τον επιδιωκόμενο στόχο. Πρωτ. G. Dyachenko 1900 1 Ιουνίου ημέρα Για να μην είναι αβάσιμες οι κρίσεις μας για το πνεύμα της εποχής μας, θα παρουσιάσουμε εδώ αρκετά στοιχεία που επιβεβαιώνουν τη σκέψη μας. Θα κάνουμε μια γρήγορη σκιαγράφηση της κατάστασης του θρησκευτικού διαφωτισμού της εποχής μας, που θα μας δείξει σε τι παρακμή έχει φτάσει η θρησκεία σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες, κυρίως στη Δύση, και σε ποια λανθασμένη κατεύθυνση έχει πάρει η επιστήμη, μετατρέποντας σε έναν ωμό υλισμό που αρνείται κάθε τι υπεραισθητό. Ι. Στρέφοντας κανείς στα σύγχρονα περιοδικά, δεν μπορεί παρά να σημειώσει, πρώτα απ' όλα, τη μεγάλη πτώση της θρησκευτικής πίστης στον Θεό στην εποχή μας. Τον 16ο αιώνα, το θρησκευτικό αίσθημα κυριαρχούσε στη Δυτική Ευρώπη, που διέπει όλες τις πτυχές της ιδιωτικής, δημόσιας και διεθνούς ζωής. Τον XVII αιώνα. Το θρησκευτικό αίσθημα άρχισε να εξασθενεί, δίνοντας τη θέση του στην υποκριτική αυστηρότητα και την υποκρισία. Οι φιλόσοφοι του 18ου αιώνα έδωσαν αντί της χριστιανικής θρησκείας «φυσική θρησκεία», «ντεϊσμό» (αλλιώς «ορθολογισμός»), που είχε τη βάση του αποκλειστικά στην ανθρώπινη λογική. Ταυτόχρονα, στη λογοτεχνία και την κοινωνία, ο άψυχος φορμαλισμός της εκκλησίας προκάλεσε, ως αντίδραση, τη λατρεία των συναισθημάτων, τον «συναισθηματισμό», αντί της χριστιανικής αγάπης. Ντεϊσμός XVIII αιώνας. πολύ σύντομα μετατράπηκε σε αθεϊσμό (αθεϊσμός), ο οποίος στη συνεχή του ανάπτυξη, μιλώντας πιο ανοιχτά και τολμηρά, έγινε τελικά η ουσία του πνεύματος της εποχής μας, εξαπλούμενος σταδιακά στην ευρωπαϊκή κοινωνία, κυρίως στα πολιτισμένα στρώματά της, αλλά άρχισε να διεισδύει στις μάζες. Αχώριστος από τον αθεϊσμό είναι ο υλισμός με τους θλιβερούς καρπούς του. Ο σύγχρονος αθεϊσμός είναι ο καρπός της Γαλλικής Επανάστασης - έκανε τη μεγαλύτερη πρόοδό του στη Γαλλία. Εδώ, σαν στην εστία του, φουντώνοντας σταδιακά, το πνεύμα του αθεϊσμού έφτασε επιτέλους, στους ακραίους εκπροσώπους του, στην τρελή, δαιμονική δύναμη. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Παρισιού, η εφημερίδα «La libre pensee» δημοσίευσε κυριολεκτικά τα εξής τρελά λόγια: «Ο εχθρός μας είναι ο Θεός. Το μίσος για τον Θεό είναι η αρχή της σοφίας. Αν η ανθρωπότητα θέλει να προχωρήσει, πρέπει να έχει ως βάση τον αθεϊσμό. Στην ενηλικίωση, στα γηρατειά, η αντιμετώπιση του θρησκευτικού δηλητηρίου γίνεται δύσκολη, προς όφελος των παιδιών, η αναπτυσσόμενη γενιά σήμερα θα πρέπει να αναγκαστεί να γίνει άθεος». 2 Την ίδια στιγμή, μια εφημερίδα εμφανίστηκε με τίτλο: «Ni Dieu, ni maitre!» (καμία δύναμη - ούτε Θεϊκή ούτε ανθρώπινη). Το ίδιο 1870, ένας από τους δημάρχους του Παρισιού διέταξε την καταστροφή της Σταύρωσης στο τμήμα της πόλης υπό τη δικαιοδοσία του. κατηγορούμενος με την ευκαιρία αυτή από την κυβέρνηση ενώπιον του δικαστηρίου, αθωώθηκε από τους ενόρκους. Αθεϊστές έχουν ξανασυναντηθεί, αλλά ως σπάνια εξαίρεση. Οι μυστικές, απαίσιες διδασκαλίες τους προκάλεσαν φόβο και αποστροφή στην κοινωνία και διώξεις από την κυβέρνηση. Τώρα ο αθεϊσμός βγαίνει με ανοιχτό μέτωπο, διεκδικώντας το δικαίωμα της ιθαγένειας και το όνομα των υποστηρικτών του είναι λεγεώνα. Το 1885, μια ειδική «αντι-δεϊστική κοινωνία» δημιουργήθηκε στο Παρίσι, η οποία έθεσε ως στόχο να εξαλείψει την ίδια τη λέξη «Θεός» από τη χρήση 3 . Το Κοινοτικό Συμβούλιο του Παρισιού αποφάσισε τότε να εκδιώξει τα έργα του Κορνέιγ, του Ρασίν, του Βολταίρου, του Βίκτωρ Ουγκώ και άλλων από τα σχολεία, με την αιτιολογία ότι ανέφεραν το όνομα του Θεού, αλλά σε όλα τα σχολεία (αντί για τη Σταύρωση) έλαβαν εντολή να κρεμάσουν στους τοίχους τη «Διακήρυξη των Ανθρώπινων και Πολιτικών Δικαιωμάτων» 4. Το πνεύμα του αθεϊσμού, που πήρε μια τέτοια εξέλιξη στη Γαλλία, αγκάλιασε, σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό, και άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Έτσι, το πνεύμα της «εκκοσμίκευσης» (της Εκκλησίας) διείσδυσε και στο γειτονικό Βέλγιο, το οποίο πάντα έλκονταν από τη Γαλλία και έχει το δικό του αντιχριστιανικό «φιλελεύθερο» κόμμα, το οποίο κατά καιρούς υπερέχει στην κυβέρνηση έναντι του κόμματος των κληρικών. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Παρισιού, εδώ (το 1889) τα σχολικά βιβλία και οι ανθολογίες αναθεωρήθηκαν για να τα «καθαρίσουν» από το «κληρικό πνεύμα». Ο καθαρισμός γίνεται σχολαστικά. όλα τα σχολικά βιβλία και οι ανθολογίες για τα δημόσια σχολεία τυπώθηκαν σε νέες, αναθεωρημένες εκδόσεις. Η φύση αυτών των διορθώσεων μπορεί να κριθεί από τα ακόλουθα παραδείγματα. Μια ανθολογία, σε μια παλιά έκδοση, έλεγε: «Ο Ιησούς αγάπησε τρυφερά την καλή του Μητέρα». στη νέα έκδοση τυπώνεται: «Ο μικρός Μόριτζ αγαπούσε πολύ την ευγενική του μητέρα». Αντί για «έχουμε έναν Πατέρα στον ουρανό που μας αγαπά», τυπώνεται: «έχουμε έναν Πατέρα στο σπίτι που μας αγαπά». Οι φράσεις «η θρησκεία μας παρηγορεί στα βάσανά μας», «Ο Θεός είναι καλός», «Ο Θεός βλέπει αυτούς που κάνουν το κακό» στις νέες «καθαρισμένες εκδόσεις» αντικαθίστανται από τις ακόλουθες φράσεις: «Η Λάουρα βλέπει μια γάτα», «Ο μπαμπάς έχει φαλακρό κεφάλι», «μόλις φύγουν οι γάτες, τα ποντίκια αρχίζουν να χορεύουν» 5 . Ο αθεϊσμός μπαίνει και στα σχολεία. Το 1881 στη Ρουμανία, οι μαθητές του Γυμνασίου του Ιασίου ανακοίνωσαν στον ιερέα στον οποίο έπρεπε να ομολογήσουν ότι δεν πίστευαν καθόλου στην ύπαρξη του Θεού. Και εκεί, μαθητές ενός ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος γκρέμισαν και κατέστρεψαν εν μέρει εικόνες τόσο στο σχολείο τους όσο και σε μια γειτονική εκκλησία 6. Η διοίκηση του γυμνασίου Stanislavsky στο Lvov (στη Γαλικία) αποφάσισε (το 1890) να εκδιώξει πολλούς μαθητές από το γυμνάσιο «για φανερά κήρυγμα αθεϊσμού» 7 . Είμαστε καλύτεροι από αυτή την άποψη; «Αλλά δεν υπάρχει Θεός», λέει ένα 10χρονο κορίτσι σε συνομήλική του φίλη σε ένα ορφανοτροφείο στην Αγία Πετρούπολη, καθώς η μητέρα του τελευταίου το μετέφερε πριν από αρκετά χρόνια. Μίλησαν για μια άλλη μητέρα, στην Αγία Πετρούπολη, που η ίδια κατέστρεψε τις πεποιθήσεις των παιδιών στις δύο κόρες της, ινστιτούτα, εμφυσώντας τους τις ιδέες του αθεϊσμού. II. Όταν ένας άνθρωπος, κάνοντας κατάχρηση της ελεύθερης βούλησης, στην τρέλα του απορρίπτει την ύπαρξη του Θεού, τότε το ανθρώπινο πνεύμα, έχοντας χάσει την επαφή με την πηγή της δύναμής του, σταδιακά εξασθενεί και πέφτει στην κυριαρχία της ύλης. Έτσι, ο αθεϊσμός οδηγεί αναπόφευκτα στον υλισμό. Η εμφάνιση του σύγχρονου υλισμού επηρεάστηκε επίσης σε μεγάλο βαθμό από την εξαιρετική ανάπτυξη των φυσικών επιστημών. Η μελέτη της φύσης πρέπει να φέρει ένα άτομο πιο κοντά στον Θεό μέσω της γνώσης της δύναμης, της σοφίας και της καλοσύνης Του στα δημιουργήματά Του 8. αλλά η μελέτη των φυσικών φαινομένων, υπό την επίδραση του αθεϊστικού πνεύματος των καιρών, αποξένωσε τον άνθρωπο από τον Θεό. Οι καρποί του υλισμού είναι μπροστά στα μάτια όλων. είναι πολυάριθμες και περιεκτικές: 1) Διαστροφή της ηθικής αίσθησης. Με μια υλιστική άποψη για τον άνθρωπο, οι έννοιες της ηθικής έπρεπε να αλλάξουν σημαντικά. Εάν η ζωή ενός ατόμου τελειώνει με το θάνατο του σώματος, εάν το πεπρωμένο ενός ατόμου είναι μόνο η παρούσα επίγεια ζωή του, τότε ο στόχος του, προφανώς, θα πρέπει να είναι η απόκτηση μεγάλης ποσότητας γήινων αγαθών και σωματικών απολαύσεων. Όταν αφαιρείται ο παράδεισος από έναν άνθρωπο, απαιτεί γη για τον εαυτό του. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ό,τι είναι ωφέλιμο, χρήσιμο, ευχάριστο έχει γίνει καλό, και ό,τι είναι αντίθετο από αυτό είναι κακό, ανήθικο. «Μια νέα θρησκεία παρασκευάζεται στον κόσμο», υποστήριξε ένας από τους σύγχρονους σοφούς, «Ο Χριστός ταπεινώνει το σώμα, μας αναγκάζει να πολεμήσουμε τη σάρκα, αποκαθιστούμε το σώμα. Το σώμα είναι ιερό, δεν υπάρχουν κακά κίνητρα σε αυτό» 9. 2) Αντί για την πρόσφατη επιθυμία για το τίμιο, το ιδανικό (μυθιστορήματα των δεκαετιών του '30 και του '40) - η επιδίωξη του κέρδους ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της εποχής μας, αναμφίβολα οικείο σε όλους, επιπλέον, η επιδίωξη του κέρδους με κάθε είδους μορφές 10. Τι δεν παραποιείται αυτές τις μέρες; Είδη, τραπεζογραμμάτια, τραπεζογραμμάτια, διαβατήρια, γραμμάτια, διαθήκες, διπλώματα 11 κάθε είδους υπογραφές, εμπορικές εταιρείες 12, περιοδικά 13, πίνακες αρχαίων δασκάλων, μετάξι, πούρα, ακόμη και αυγά 14. Ο μαμώνας δεν έχει γίνει ο «θεός» της εποχής μας, ενώπιον του οποίου όλοι υποκλίνονται τη συνείδησή του, θυσία, κοινωνική θέση, τιμή. Οι κλοπές σε ταμεία και οι κλοπές τραπεζών έχουν γίνει συνηθισμένες. Ας θυμηθούμε τις πρόσφατες σκανδαλώδεις δίκες της εταιρείας Panama, της ρωμαϊκής τράπεζας και των διευθυντών ορισμένων παρισινών εφημερίδων, που συνελήφθησαν (το 1894) με την κατηγορία του εκβιασμού. 3) Πορνογραφία. Η εξαιρετική ανάπτυξη της πορνογραφικής λογοτεχνίας, ειδικά στη Γαλλία, πρέπει να θεωρηθεί ως προϊόν της ίδιας υλιστικής ή «πραγματικής» θεώρησης της ηθικής. Αυτά είναι τα μυθιστορήματα του Dumas - γιου, Paul Feval, Flaubert, Zola και των μιμητών τους. Αυτή η τάση είναι δημοφιλής σε μια μάζα δημοφιλών μπροσούρων. Έτσι, μια γερμανική εταιρεία, η οποία έχει αντιπροσώπους σε διάφορες πόλεις, έστειλε μόνο 40.000 καταλόγους βιβλίων αυτού του τύπου 15 . Η πορνογραφία έχει επίσης επηρεάσει την τέχνη. Εικόνες γυμνών γυναικών άρχισαν να εμφανίζονται σε εκθέσεις. Πριν από αρκετά χρόνια (το 1886 ή το 1887), σε μια έκθεση στην Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης, υπήρχε ένα άγαλμα που απεικόνιζε την Αθηναία εταίρα Φρύνη, όταν ζήτησε τη δίκη για να γοητεύσει τους δικαστές της, εμφανίστηκε μπροστά τους πετώντας τη ρόμπα της από τους ώμους της, εντελώς γυμνή. 4) Αποκατάσταση πάθους και ψυχοπάθειας. Η δικαιολόγηση ενός εγκλήματος που διαπράχθηκε υπό την επήρεια «πάθους» έχει γίνει πλέον έθιμο. Αν μάλιστα κάποιος είναι υλικός και διαπράττει αυτή ή την άλλη πράξη μόνο από ανάγκη, υπό την επήρεια «αποτέλεσμα», στην οποία δεν μπορεί να αντισταθεί, γιατί δεν έχει τίποτα ανώτερο από την ύλη, τότε πώς μπορεί να κατηγορηθεί για την εγκληματική πράξη που διέπραξε; Αυτή η θεωρία θριάμβευσε στο δικαστήριο σε πολλές ποινικές δίκες. Ας θυμηθούμε την υπόθεση Zas-ch, την περίπτωση Ka-oh. Και στις δύο περιπτώσεις, η απόπειρα ανθρωποκτονίας αθωώθηκε από το δικαστήριο, εν μέσω χειροκροτημάτων από το κοινό 16 . Το 1890, στο Χάρκοβο, ο έμπορος G-kh σκοτώθηκε από την ερωμένη του K-ko. στην Αγία Πετρούπολη το 1895, ο Ο. Π. σκοτώνει τον εραστή του Δρ. - εδώ κι εκεί το δικαστήριο αθωώνει τους δολοφόνους, το κοινό χειροκροτεί. Η θεωρία της αποκατάστασης του πάθους έφτασε στο απόγειό της σε σχέση με τη θλιβερή δίκη του Sem-oh στη δολοφονία της Sarah Becker στο γραφείο δανεισμού Mir-cha. Εδώ, για πρώτη φορά, αυτή η θεωρία έλαβε το ηχηρό όνομα «ψυχοπαθισμός». Ο ψυχοπαθής δεν είναι τρελός, αλλά ψυχικά άρρωστος. Μπορεί να διακρίνει καλά το καλό και το κακό, αλλά σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Έξω από αυτόν τον προσωπικό εαυτό, τίποτα δεν είναι ιερό για τον ψυχοπαθή. Αν ένα τέτοιο θέμα, για παράδειγμα, λέει ψέματα, είναι απλώς επειδή δεν μπορεί «να μην λέει ψέματα». Έτσι ο γνωστός ψυχίατρος Χρ. στην Αγία Πετρούπολη περιέγραψε τον ψυχοπαθή και με βάση την εξήγηση αυτού του ειδικού, ο Sem-va, ο οποίος κατηγορήθηκε για τη δολοφονία της Sarah Becker, αθωώθηκε από το δικαστήριο ως ψυχοπαθής. 5) Αυτοκτονία και παραφροσύνη. Πώς επηρεάζει ο υλιστικός αθεϊσμός τον εσωτερικό μας κόσμο; Δίνει εσωτερική γαλήνη και ευτυχία; Η απάντηση σε αυτό βρίσκεται στις σύγχρονες στατιστικές αυτοκτονιών και παραφροσύνης. 6) Υπό την επίδραση του ίδιου πνεύματος των καιρών προέκυψε ο πόθος για τη χειραφέτηση της γυναίκας. Ήταν μια αντίδραση που προκλήθηκε από τη μάταιη, άσκοπη, άσκοπη ζωή μιας κοσμικής γυναίκας, αλλά, όπως κάθε αντίδραση, ξεπέρασε τα όρια που όριζε για τη δραστηριότητα μιας γυναίκας η ίδια η φύση της. Η επιθυμία να είναι δημόσιο πρόσωπο σε ισότιμη βάση με έναν άνδρα έβγαλε μια γυναίκα από την εγγενή σφαίρα της οικογενειακής της ζωής. Μια γυναίκα είναι νοσοκόμα, δάσκαλος και παιδαγωγός παιδιών, γιατρός για παιδικές και γυναικείες ασθένειες - εδώ είναι ακόμα πιο στη θέση της από έναν άντρα. Αλλά μια φοιτήτρια που συναδελφώνεται με φοιτητές, μια γυναίκα καθηγήτρια, μια γυναίκα αξιωματούχος που έχει υφιστάμενους αξιωματούχους είναι μια ανωμαλία από την οποία πάσχει η «θηλυκότητά» της 19 . Στα βάθη αυτού του κινήματος, στο λάβαρο του οποίου λάμπει έντονα το σύνθημα: «Κάντε δρόμο για τις γυναίκες», υποβόσκει, λέει ο Έρνεστ Νάβιλ, μια κρυφή επιθυμία να καταστρέψει ένα από τα πιο ουσιαστικά και πολύτιμα θεμέλια της κοινωνικής τάξης - την οικογένεια. 7) Ας σημειώσουμε και την ασέβεια προς τους μεγαλύτερους ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της εποχής. Η νεότερη γενιά θεωρεί τον εαυτό της πιο έξυπνη, πιο ενημερωμένη και καλύτερη από την παλιά γενιά. «Τα παλιά χρόνια», εύστοχα σημείωσε ο αείμνηστος A. Rubinstein, «οι γονείς μιλούσαν, αλλά τα παιδιά (οι ενήλικες) σιωπούσαν· Τώρα τα παιδιά μιλούν και οι γονείς σιωπούν. Παλαιότερα νοιάζονταν περισσότερο για την ανατροφή, αλλά τώρα για την εκπαίδευση». Κάποιος θυμάται ακούσια τον προφητικό λόγο του Αποστόλου Παύλου στη 2η επιστολή του προς τον Τιμόθεο (3:1-5). Είναι αδύνατο να μην δοθεί προσοχή στην αυξανόμενη εγκληματικότητα μεταξύ των ανηλίκων, ιδιαίτερα της κατώτερης τάξης. Ολόκληρες συμμορίες 16, 18 χρονών τραμπούκων εμφανίζονται συχνά στις αποβάθρες. 15, 19χρονοι έφηβοι διαπράττουν φόνους, ξυλοκοπώντας άγρια ​​ολόκληρες οικογένειες. Εδώ είναι ένα από τα πολλά παραδείγματα. Στον οικισμό Chizhovka, ένα 15χρονο αγόρι σκοτώνει με πυροβολισμό από όπλο τον πατέρα του, ο οποίος τον επέπληξε για την αδράνεια του. Τα τελευταία χρόνια οι εφημερίδες μας αναφέρουν πολλές πληροφορίες για τέτοια εγκλήματα. 8) Σοσιαλισμός, ή πολιτικοοικονομικός υλισμός. «Ο σοσιαλισμός είναι το παιδί του αθεϊσμού», το έθεσε πολύ σωστά ένα από τα όργανα του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος στη Γερμανία, «και της εισαγωγής του πολιτισμού στη μεγάλη αθεϊστική περίοδο». Στα τέλη του 18ου αιώνα, η ιδέα του Λοκ για τη δημοκρατία διαδόθηκε στη Γαλλία από τον J.J. Ο Rousseau στο δοκίμιό του: «Contrat Social». Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η ιδέα του σοσιαλισμού αναπτύχθηκε από τους Saint-Simon και Fourier. το 1848 και τα επόμενα χρόνια, οι οπαδοί τους έκαναν προσπάθειες να το εφαρμόσουν στη Γαλλία. Το 1864, ο Καρλ Μαρξ ίδρυσε ένα διεθνές (διεθνές) εργατικό σωματείο, το οποίο κάλυπτε σταδιακά ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη. Οι καρποί αυτής της επιβλαβούς διδασκαλίας είναι γνωστοί σε όλους. Εδώ, για παράδειγμα, είναι τι διδάσκουν οι σοσιαλιστές: «Ο Χριστός ήταν ο πρώτος σοσιαλιστής που πέθανε για τις απόψεις Του». «Η θρησκεία είναι μόνο για άγριους». «Ζήστε για ευχαρίστηση, δεν υπάρχει μελλοντική ζωή» κ.λπ. 9) Αναρχισμός. Το πρώτο αναρχικό πρόγραμμα προτάθηκε από τον συμπατριώτη μας, μετανάστη Β. Σε αυτό, προτείνει την κατάργηση κάθε εξουσίας, κοσμικής και πνευματικής, την καταστροφή των ταξικών διαφορών και γενικά όλων των διαφορών μεταξύ των ανθρώπων, ακόμη και της διαφοράς μεταξύ ανδρών και γυναικών. Κατόπιν αυτού, αναρχικές εφημερίδες εμφανίστηκαν σε πολλές χώρες, σε διάφορες γλώσσες, με χαρακτηριστικά ονόματα: «Ελευθερία», «Αγανάκτηση», «Αναρχική», «Έκρηξη», κ.λπ. Ο αριθμός αυτών των εφημερίδων, πολλαπλασιαζόμενος σταδιακά, αυξήθηκε το 1892 σε 48 20. εμφανίστηκε η αναρχική ηγεσία και το ημερολόγιο. Από το 1892, οι αναρχικές φρικαλεότητες έχουν γίνει πιο συχνές. μέσα σε 2 χρόνια (από το 1892–1894) έγιναν περίπου 40 εκρήξεις δυναμίτη ή απόπειρες εκρήξεων σε όλες σχεδόν τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, κυρίως στη Γαλλία και την Ισπανία. «Δρέπουμε τους καρπούς της ακραίας ελευθερίας του λόγου και της γραφής που υποφέρουμε εδώ και αρκετά χρόνια», είπε ο Γάλλος υπουργός-Πρόεδρος Loubet το 1892 σε μια συνομιλία με έναν υπάλληλο της εφημερίδας Figaro. Όλοι, φυσικά, αναγνωρίζουν την εγκυρότητα αυτής της παρατήρησης. 10) Μία από τις εκδηλώσεις του ίδιου πνεύματος των καιρών θα πρέπει να περιλαμβάνει και το αντιχριστιανικό έθιμο, που δανείστηκε πρόσφατα από τους αρχαίους ειδωλολάτρες, να καίγονται τα πτώματα των νεκρών, αντίθετα με την εντολή του Θεού που δόθηκε στον πρόγονό μας Αδάμ: «Με τον ιδρώτα του μετώπου σου... θα φας ψωμί μέχρι να επιστρέψεις στο έδαφος από το οποίο σε πήραν» (G). Αυτό το παγανιστικό έθιμο εξαπλώνεται γρήγορα. Έτσι, στο Βερολίνο τους πρώτους τρεις μήνες του 1891 κάηκαν 1.788 ανθρώπινα πτώματα. Στη Φινλανδία έχουμε μια «κοινωνία που καίει πτώματα». Σε μια από τις συνεδριάσεις του, το 1895, ο πρόεδρος, εν όψει του σημαντικού αριθμού εγγεγραμμένων μελών αυτής της κοινωνίας, επεσήμανε την ανάγκη και την επικαιρότητα μιας έκκλησης προς τις κυβερνητικές υπηρεσίες να θεσπίσουν υποχρεωτική καύση πτωμάτων 21 . Η θρησκευτική και ηθική κατάσταση του σύγχρονου μορφωμένου κόσμου μας, κυρίως της Δύσης, θυμίζει άθελά της μια παρόμοια κατάσταση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην εποχή της πτώσης της. Τα ίδια αχαλίνωτα πάθη, η ίδια καταπιεστική αβεβαιότητα του μέλλοντος, η ίδια παρακμή του θρησκευτικού αισθήματος και η ίδια διεστραμμένη κατεύθυνση της επιστήμης. Οι άνθρωποι είναι πάντα οι ίδιοι, και η εξέλιξη της κοινωνικής τους ζωής είναι παρόμοια, μόνο οι μορφές της εκδήλωσής της σε διαφορετικές χρονικές στιγμές είναι διαφορετικές. Και οι αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού δύσκολα μπορούν να κατασκευαστούν επιστημονικά, γιατί ο Θεός είναι η υψηλότερη απόδειξη, η οποία είναι δύσκολο να αποδειχθεί με οτιδήποτε άλλο. Από την Εφημερίδα της Πετρούπολης, 1870, Νο 106. Βλέπε: «Εκκλησιαστικό Δελτίο», 1885, Νο. 6. Βλέπε: "Moscow. Vedom.", 1881, No. 84. Δείτε: Τελευταίο. προς Ρώμη 1, 20. Δείτε: L. Tikhomirov M. “Beginnings and Ends.” Μ., 1890 Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι το βιβλίο του Αμερικανού Inezdnirb «How to Get Rich» πέρασε από 48 εκδόσεις και πούλησε 430.000 αντίτυπα. Έχει μεταφραστεί πρόσφατα στα ρωσικά. Το 1893 και το 1894 ανακαλύφθηκε στο Βέλγιο πλαστογραφία διπλωμάτων από σχολές πολιτικών μηχανικών τεχνών και βιοτεχνιών, που υπάγονται στο Πανεπιστήμιο της Γάνδης, για την οποία ο Βέλγος απεσταλμένος ειδοποίησε την κυβέρνησή μας, αφού οι κατασκευαστές και οι ιδιοκτήτες των εργοστασίων μας προσκαλούσαν πολιτικούς μηχανικούς από το Βέλγιο. Για παράδειγμα, η εταιρεία τσαγιού Popov, η οποία οδήγησε στη δίκη. Το «Niva» και το μετέπειτα «Neva», με την προσδοκία ότι, λόγω της ομοφωνίας τους, πιθανότατα θα μπερδέψουν το «Neva» με το «Niva». Από αλεύρι αραβοσίτου, φυτικό λάδι, άμυλο σίτου κ.λπ. Το κορίτσι Zas-ch πυροβόλησε τον δήμαρχο της Αγίας Πετρούπολης, Γενικό Διευθυντή. Τ. επειδή υπέβαλε σε σωματική τιμωρία έναν πολιτικό κρατούμενο για αυθάδεια. Ο A. Ka-va, ο οποίος είχε σχέση με τον ηθοποιό V., έχοντας φτάσει από την Αγία Πετρούπολη στο Peterhof, μαχαίρωσε τη γυναίκα του V. με μαχαίρι από ζήλια: «Τον αγαπούσε τόσο πολύ!» – αναφώνησε αξιολύπητα ο δικηγόρος της. Μόνο στην Αγία Πετρούπολη, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, το 1881–1887 σημειώθηκαν 2.823 αυτοκτονίες και απόπειρες αυτοκτονίας. Βλέπε μπροσούρα. Κλήτινα: «Η εποχή μας και η αυτοκτονία» και «Πίστη και Λόγος», 1889, αρ. 15. «Δοκίμια για την εκκλησία και τη δημόσια ζωή». (St. Petersb. Sonntagsblatt, 1896, αρ. 17.) Υπάρχουν φυσικά γυναίκες με αναμφισβήτητο ταλέντο στην επιστήμη, την τέχνη ή τη ρητορική και την πολιτική, αλλά αυτό ακριβώς το ταλέντο τις φέρνει σε εξαιρετική θέση. Συμπεριλαμβανομένων, στη Γαλλία - 10, στη Γερμανία - 10, στην Ισπανία - 9, στην Ιταλία - 8, στην Αγγλία - 4, στην Αυστροουγγαρία - 2, στην Αμερική - 2, στην Πορτογαλία - 2 και στην Ολλανδία - 1. Βλέπε: εφημερίδα «Svet», 1895, n. μπροσούρα: Astafiev. Zeitgeist. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: