Глава 9

Захарија 9:1. Пророчанство речи Господње у земљи Адрах, а Дамаск је његова жртва. Аквила је превео: „и починак му је у Дамаску“. Јер Господ гледа на људе и на сва племена Израиљева, Захарија 9:2. И Имат је унутар њених граница, или према другим тумачима: „и у Имату поред њега“. Стога, Пророк предвиђа да ће ови древни зли градови: Адрах, Дамаск, Имат, принети жртве Богу, ослобођени своје пређашње обмане; јер Онај који гледа на све људе, а не само на племена Израиљева, побринуће се и за њих. Адрач је град у Арабији; а Имат се сада зове Епифанија. Али божанско писмо великог Емиса назива Иматом. Ови градови, обасјани светлошћу богопознања, учиниће оно што морају. Тир и Сидон, као да су се опаметили. Захарија 9:3. И Тир сагради себи тврђаве, и скупи сребро као прст, и злато као песак на путевима својим. Захарија 9:4. Због тога ће ме Господ ловити и разбити своју снагу у мору, и биће окружен огњем. Захарија 9:5. Видеће Аскалон и уплашиће се, и Газа ће бити у великим боловима, и Екрон ће се постидети свог пада; и цар ће нестати из Газе, и Аскалон неће бити насељен. Тир и Сидон, вели Пророк, хвалећи се богатством и ослањајући се на чврсте ограде, биће предати несрећама сваке врсте; јер ће неке од њих преплављено море потопити, а неке ће огњем спалити, када им Бог свих изрече овај суд. А речи: „Господ ће ме наследити“ имају ово тумачење: пошто су се удаљили од Божје бриге за њих; тада ће искуством искусити Божју силу. Аскалон и Газа, видевши то, уплашиће се, и заједно са Акроном јадаће се да су се „постидели“, односно Тир, због свог пада. Али ја ћу зауставити царство Газе, и лишићу Аскалон његових становника; Учинићу то и Азот насељен странцима. За ово: „Аскалон неће бити насељен“, каже Пророк о тадашњим становницима које је Бог предао на батине и у ропство. Зашто сам додао: Захарија 9:6–7. И странци ће се уселити у Азот, а ја ћу уништити досаду странаца. И уклонићу крв из уста њихових, и гадости њихове из зуба њихових. Дакле, опомена од Бога је мајка добрих дела; јер су услед тога странци, како је рекао Пророк, напустили своје пређашње безакоње и злоћу и прихватили познање Бога. Јер ово је рекао Посланик, одмах додајући: И ови ће такође бити препуштени Богу нашем, и биће као хиљаду у Јуди, и Екрон као Јевусеј. Јер, пошто су се гнушали идолских жртава, којима су претходно били испуњени, они ће се предати Божјој бризи за њих, а они који су убројани у Јуду биће истакнути као неки хиљаду, и постаће једнаки по части са становницима Јерусалима. Пророк их је назвао „Јебусеји“ јер се Јерусалим у древним временима звао Јебус. Захарија 9:8. И подићи ћу храм Свој, да не може проћи, нити да се врати доле, и да неће доћи и истерати вас: јер сте сада видели моје очи. Учинићу свој храм славним, и мој народ ће се испунити снагом, тако да се непријатељи који се усуде да га нападну, претрпевши казну од њега, неће вратити и неће видети своје домове; други, видећи своју несрећу и уплашени, остаће у својим кућама и неће се усудити да нападну овај народ; јер ми је драго што имам ову бригу за њих у ово време. И ово се испунило под Макабејцима под војним вођством Јуде, Јонатана и Симона; јер су после победе поробили туђинске градове, населили их Јеврејима и учинили да су се и међу странцима многи научили побожности. Али тачан догађај пророчанства појавио се приликом доласка нашег Спаситеља; јер сада, одрекавши се чари идола, и Аскалонци и Акаронци и други странци примише светлост богопознања, а они који су примили жреб пастира одликују се као извесне хиљаде официра и војсковођа. Стога, Свесвети Дух, објавивши ово, указује на разлог ових благослова, и призива кроз уста Пророка: Захарија 9:9. Радујте се силно, кћери сионске, проповедајте, кћери јерусалимске: гле, долази вам Цар, праведан и спасоносан, кротак је, и свагда на јарму и младом пастуву. То јасно тумаче сами догађаји; јер је дошао Цар пророкован од пророка, и својом праведношћу уништио грех, својом кротошћу је сатрео гордост ђавоља, и, искористивши за свој посао пастува магарећег, има за своје поклонике краљеве који се возе на кочијама украшеним златом и драгим камењем. Блажени Јаков прориче и овог пастува, говорећи: „Вежи свој жреб за лозу“ (Пост. 49,11). Захарија 9:10. И уништиће кола из Јефрема, и коње из Јерусалима, и уништиће лук, и мноштво, и мир из језика. Вођен овом умереношћу, Краљ свих, каже Пророк, „ће уништити кола из Јефрема и коње из Јерусалима“, сломећи њихову дрскост и безумно царство. Он је потрошио „лук“ преко Римљана, и дао много мира народима, и донео удобност проповедницима истине. Јер чим је постојало једно царство, престали су међусобне побуне, успоставио се мир у целој васељени, Апостоли, поверени проповед побожности, неустрашиво су се уливали, и обилазећи васељену, хватали су људе у животу. И што је најнеобичније од свега, онај ко је узјахао пастува, немајући где да пригне главу, чим је хтео, победио је сву земљу и море. То је проречена и пророчком речју, И има воде од мора до мора, и од река до извора земље. И чудим се глупости Јевреја, који се с крајњом бестидношћу усуђују да ово пророчанство примене на Зоровавеља. Они сами признају да Зоровабел није чак ни заузео сву Палестину, већ само Јудеју; Пророк је предвидео да ће онај ко узјаши пастува поседовати цео универзум. Штавише, знамо да је Господ узјахао пастува, а да би то учинио Зоровабел, то до сада није рекао нико од оних који су писали о божанским делима. Дакле, ако је Господ Христос, по пророштву, узјахао пастува, и такође победио свет, ако верују и проповедају о Њему да је Он истинити Бог, ако је сатрео царство Јефремово и Израиљско; тада је Пророк ово прорекао о Њему, и ово пророчанство се јасно испунило. И додатак се слаже са овим: Захарија 9:11. А ти си крвљу завета свога извео заробљенике из јаме оскудне воде. За оне које си откупио и ослободио драгоценом крвљу Својом – оне, ослободивши их из „рова без воде“, послао си са спасоносним заветима Својим да свима проповедају слободу. И под „одбацивањем“ свако ко жели да мисли или на вечну смрт или на шарм идолопоклонства неће грешити против истине. Јер кроз Јеремијина уста Бог свих вели: „Мој народ учини два зла: оставише извор воде живе ради мене, и ископаше себи ризнице разбијене које не могу садржати воду“ (Јер. 2:13). Тако је Посланик назвао тешко и бескорисно служење идола; јер, умарајући се овом службом, људи од ње нису стекли никакву корист, него су упропастили прави живот. А оне, који беху заробљеници у овом рову, ослободивши их и изведевши их, и драгоценом крвљу Својом, давши им слободу, Господ Христос их посла на пут живота, дајући им нови завет. Штавише, Посланик такође каже: Захарија 9:12. Седи у тврђаву, вежи војску, и за један дан твога доласка ја ћу ти узвратити. Јер уместо ових тешких окова, Ја сам вас окружио другим најпријатнијим везама Моје љубави, учећи вас да истрајно останете са Мном, да изучавате Моје законе, да будете под чврстом заштитом Мојег старатељства, и уместо некадашњег заточеништва, да уживате у слободи и заједничком животу. Јер Посланик о томе каже: „Ја ћу ти узвратити. Захарија 9:13. Јуда те је већ напрегнуо као лук да испуни Јефрема, и ја ћу подићи твоју децу на Сиону против деце Грчке, и витлаћу те као мач ратника. Јуду и Јефрема назива оне који су од њих и које је узео оружје „против деце Грка“, дајући им „оружје које није плотско“, него „моћно пред Богом да уништи небески свод“, да би са собом оборио људске „мисли“, и „сваки данак Божији, који је наплаћен умом Христовом“ ( 2. Коринћанима 10:4-5 ). За њих је рекао: „Као лук, савијаћу се као мач ратнички. Преко њих је разбио сујетну вештину филозофа; преко њих је учио васељену побожности; Пророчка реч о њима говори овако: „Стреле су твоје таније, моћније, у срца непријатеља царева“ (Пс. 44,6). Али, као на слици, ово пророчанство се испунило под Македонцима; јер су сионска деца, јурећи против синова Грка, многе хиљаде Македонаца бацила у бекство, и, подигавши споменик победе, вратила се као победници, и обновила разорени олтар. То су чинили јер се Бог свега подвизавао и давао им неодољиву помоћ. Посланик каже ово: Захарија 9:14. И јавиће се Господ на њих, и стрела Његова изаћи ће као муња, и Господ Бог Сведржитељ затрубиће, и изаћи ће у гласу прекора свога. Желећи да им се освети, заглушиће их громовима, уплашити громовима, и користећи облаке као некаквим праћкама, удариће их градом и покрити их. Захарија 9:15. И они ће пити своју крв, каже се као вода, односно победа ће им пружити највеће задовољство. Јер Бог не говори о пијењу људске крви. И да ли је неко могао да каже ово, ко је забранио онима који су живели и пред законом и под законом да једу крв животиња? И испуниће окрини, као олтар, односно приносе из ратног плена. Захарија 9:16. И Господ Бог ће их спасити у онај дан, као народ Његов као овце Своје; свето камење ће бити бачено на његову земљу, јер ће Бог ради светих и друге спасти, и овце Своје избавиће од звери напасти. Захарија 9:17. Ако има добра Његовог, и ако има добра Његовог, има пшенице за младиће, а мирисног вина за девственике. Бл. Теодорит, уместо ελπιδος (о нади), гласи: επι τω αραπτωμας.