Глава 9

Zachariáš 9:1. Jeho obeťou je proroctvo Pánovho slova v krajine Adrach a Damasku. Akvila preložil: „a jeho odpočinok je v Damasku“. Lebo Hospodin hľadí na ľudí a na všetky izraelské kmene, Zachariáš 9:2. A Imath je v rámci svojich hraníc, alebo podľa iných tlmočníkov: „a v Imath, ktorý s ním susedí“. Preto Prorok predpovedá, že tieto starodávne zlé mestá: Adrach, Damask, Imath, prinesú Bohu obete, oslobodené od svojho bývalého klamu; lebo Ten, ktorý hľadí na všetkých ľudí, a nielen na kmene Izraela, postará sa aj o nich. Adrach je mesto v Arábii; a Imath sa teraz nazýva Epifánia. Ale božské písmo nazýva veľkého Emis Imath. Tieto mestá, osvetlené svetlom poznania Boha, urobia, čo musia. Tyre a Sidon, akoby zmúdreli. Zachariáš 9:3. A Týrus si postavil pevnosti a nazbieral striebro ako prst a zlato ako piesok svojich ciest. Zachariáš 9:4. Preto ma Pán prenasleduje a zbije svoju silu v mori a bude obklopený ohňom. Zachariáš 9:5. Uvidí Ascalona a bude sa báť, a Gazu bude veľmi bolieť a Ekron sa bude hanbiť za svoj pád; a kráľ zahynie z Gazy a Ascalon nebude obývaný. Týrus a Sidon, hovorí Prorok, chváliaci sa bohatstvom a spoliehajúci sa na pevné ploty, budú vydaný napospas katastrofám každého druhu; pretože niektorí z nich budú utopení v rozliatom mori a niektorí budú spálení ohňom, keď Boh všetkých vynesie nad nimi tento súd. A slová: „Pán ma zdedí“ majú tento výklad: keďže sa vyňali z Božej starostlivosti o nich; potom zakúsia Božiu moc skúsenosťou. Askalon a Gaza, keď to uvidia, upadnú do strachu a spolu s Akronom budú nariekať, že „sa zahanbili“, to jest Tyros, za svoj pád. Ale urobím koniec kráľovstvu Gazy a pripravím Ascalon o jeho obyvateľov; Urobím to a Azoth obývaný cudzincami. Preto: „Askalon nebude obývaný,“ hovorí Prorok o vtedajších obyvateľoch, ktorých Boh vydal na bitku a do otroctva. Prečo som pridal: Zachariáš 9:6–7. A cudzie ženy sa presťahujú do Azothu a ja zničím mrzutosť cudzincov. A odstránim krv z ich úst a ich ohavnosti zo stredu ich zubov. Preto napomenutie poslané Bohom je matkou dobrých skutkov; pretože v dôsledku toho cudzinci, ako povedal Prorok, opustili svoju bývalú nezákonnosť a zlo a prijali poznanie Boha. Lebo to vyjadril Prorok a hneď dodal: A aj títo budú odovzdaní nášmu Bohu a budú ako veliteľ tisícky v Judsku a Ekron ako Jebuzej. Keď si totiž znechutili obete modiel, ktorými boli predtým naplnení, poddajú sa o ne Božej starostlivosti a tí, ktorí sú počítaní v Judsku, budú vyznamenaní ako niektorí tisícoví kapitáni a budú rovní v úcte obyvateľom Jeruzalema. Prorok nazval týchto „Jebuzejov“, pretože Jeruzalem sa v staroveku nazýval Jebus. Zachariáš 9:8. A postavím svoj chrám, aby neprešiel, ani sa nevrátil dole, a nepríde a nevyženie vás, lebo teraz ste videli moje oči. Urobím svoj chrám slávnym a môj ľud bude naplnený silou, takže nepriatelia, ktorí sa odvážia naň zaútočiť, po tom, čo boli potrestaní, sa nevrátia a neuvidia svoje domovy; iní, vidiac ich nešťastie a bojac sa, zostanú vo svojich domoch a neodvážia sa zaútočiť na tento ľud; pretože ma teší, že sa o nich v tomto čase zaujímam. A to sa naplnilo pod vedením Machabejcov pod vojenským vedením Júdu, Jonatána a Šimona; pretože po víťazstve zotročili mestá cudzincov, zaľudnili ich Židmi a urobili to tak, že aj medzi cudzincami sa mnohí naučili zbožnosti. Ale presná udalosť proroctva sa objavila pri príchode nášho Spasiteľa; pretože teraz, keď sa Askaloni aj Akkaroniti a iní cudzinci zriekli pôvabu modiel, prijali svetlo poznania Boha a tí z nich, ktorí dostali údel pastiera, sa vyznačujú ako istých tisíc dôstojníkov a vojenských vodcov. Preto Duch Svätý, keď to vyhlásil, naznačuje dôvod týchto požehnaní a ústami proroka volá: Zachariáš 9:9. Veľmi sa radujte, dcéry sionské, kážte, dcéry jeruzalemské: hľa, váš kráľ prichádza k vám, spravodlivý a spasiteľný, je tichý a vždy na jarme a na mladom žrebcovi. To je jasne interpretované samotnými udalosťami; pretože prišiel kráľ, ktorého prorokoval Prorok, a svojou spravodlivosťou zničil hriech, svojou miernosťou rozdrvil pýchu diabla, a keďže na svoju prácu použil oslieho žrebca, má za svojich uctievačov kráľov, ktorí jazdia na vozoch zdobených zlatom a drahými kameňmi. Blahoslavený Jakob tiež predpovedá tohto žrebca, keď hovorí: „Priviaž svoj los k viniču“ (1 Moj 49,11). Zachariáš 9:10. A pohltí vozy z Efraima a kone z Jeruzalema, strávi lučište a zástupy a pokoj z jazykov. Poháňaný touto umiernenosťou, Kráľ všetkých, Prorok hovorí, „skonzumuje vozy z Efraima a kone z Jeruzalema“, čím rozdrví ich drzosť a šialené kráľovstvo. Spotreboval „luk“ prostredníctvom Rimanov a dal veľa pokoja národom a priniesol pohodlie hlásateľom pravdy. Lebo len čo bolo jedno kráľovstvo, prestali súrodenecké povstania, nastolil mier v celom vesmíre, apoštoli, poverení kázaním zbožnosti, nebojácne prúdili a obchádzali vesmír, chytali ľudí do života. A čo je na tom všetkom najvýnimočnejšie, ten, kto nasadol na žrebca a nemal kde hlavu skloniť, len čo chcel, zvíťazil nad celou zemou a morom. To bolo predpovedané aj prorockým slovom, A má vody od mora po more a od riek po pramene zeme. A žasnem nad hlúposťou Židov, ktorí sa s krajnou nehanebnosťou odvážia použiť toto proroctvo na Zerubábela. Sami priznávajú, že Zorobábel sa ani nezmocnil celej Palestíny, ale iba Judey; Prorok predpovedal, že Ten, kto nasadne na žrebca, bude vlastniť celý vesmír. Navyše vieme, že Pán nasadol na žrebca, a aby to mohol urobiť Zerubábel, doteraz to nepovedal ani jeden z tých, ktorí písali o božských skutkoch. Ak teda Pán Kristus podľa proroctva nasadol na žrebca a zvíťazil aj nad svetom, ak veria a kážu o Ňom, že je pravý Boh, ak rozdrvil kráľovstvo Efraimovo a Izrael; potom to Prorok o Ňom predpovedal a toto proroctvo sa jasne splnilo. A dodatok s tým súhlasí: Zachariáš 9:11. A ty si v krvi svojej zmluvy vyviedol väzňov z priekopy chudobných. Pre tých, ktorých si vykúpil a oslobodil svojou vzácnou krvou – tých, keď si ich vyslobodil z „priekopy bez vody“, poslal si so svojimi spásnymi zmluvami kázať slobodu každému. A pod „prikopou“ sa nikto, kto chce mať na mysli večnú smrť alebo pôvab modlárstva, neprehreší proti pravde. Boh všetkých totiž ústami Jeremiáša hovorí: „Môj ľud spáchal dve zlé veci: Opustil mi prameň živej vody a vykopal si poklady skazy, ktoré neobsahujú vodu“ (Jer 2,13). Takto nazýval Prorok ťažkú ​​a zbytočnú službu modlám; pretože ľudia, ktorí sa unavili touto službou, nezískali z nej žiadny úžitok, ale zničili skutočný život. A tých, ktorí boli väzňami v tejto priekope, keď ich prepustil a vyviedol von, a svojou vzácnou krvou, darujúc im slobodu, ich Pán Kristus poslal na cestu života a dal im novú zmluvu. Navyše, Prorok tiež hovorí: Zachariáš 9:12. Sadni si do pevnosti, zviaž hostiteľ a za jeden deň tvojho príchodu sa ti odplatím. Lebo namiesto týchto ťažkých zväzkov som ťa obklopil inými najpríjemnejšími putami svojej lásky, učil som ťa vytrvalo zotrvávať pri Mne, študovať moje zákony, byť pod pevnou ochranou môjho poručníctva a namiesto bývalého zajatia užívať si slobodu a spoločný život. Lebo Prorok o tom hovorí: "Ja ti to odplatím." Zachariáš 9:13. Júda ťa už napína ako luk, aby splnil Efraima, a vzbudím tvoje deti na Sione proti gréckym synom a budem ťa ovládať ako meč bojovníka. Judáša a Efraima nazýva tých, ktorí z nich pochádzajú a ktorých zdvihol zbrane, „proti deťom Grékov“ a dal im „zbrane, ktoré nie sú telesné“, ale „mocné u Boha, aby zničili oblohu“, aby s nimi zvrhol ľudské „myšlienky“ a „každú daň uloženú mysli Božej“ a aby vzal do zajatia zajatcov „všetci Kristovi“ 10:4-5). Povedal o nich: „Ako luk, zohnem sa ako meč bojovníka. Prostredníctvom nich rozdrvil márnu umelosť filozofov; prostredníctvom nich učil vesmír zbožnosti; Prorocké slovo o nich hovorí takto: „Tvoje šípy sú jemnejšie, mocnejšie do sŕdc nepriateľov kráľov“ (Ž 44:6). Ale ako na obrázku, toto proroctvo sa splnilo pod Macedóncami; pretože synovia Siona, vrhajúc sa proti synom Grékov, zahnali mnoho tisíc Macedóncov na útek a postavili pomník víťazstva a vrátili sa ako víťazi a obnovili spustošený oltár. Urobili to preto, lebo Boh všetkých bojoval a poskytol im neodolateľnú pomoc. Prorok hovorí toto: Zachariáš 9:14. A zjaví sa na nich Pán a jeho šíp vyletí ako blesk, a Pán Boh všemohúci zatrúbi na trúbu a vyjde v hluku svojho karhania. V túžbe sa im pomstiť ohluší ich hromom, vystraší bleskom a pomocou oblakov ako nejakých prakov ich udrie krupobitím a prikryje ich. Zachariáš 9:15. A budú piť ich krv, hovorí sa ako voda, teda víťazstvo im urobí najväčšiu radosť. Boh totiž nehovorí o pití ľudskej krvi. A mohol by niekto povedať toto: Kto zakázal tým, ktorí žili aj pred zákonom, aj pod zákonom, jesť krv zvierat? A splnia okrini ako oltár, teda obety z vojnovej koristi. Zachariáš 9:16. A Pán Boh ich zachráni v ten deň ako svoj ľud ako svoje ovce; sväté kamene budú hádzať na Jeho zem, pretože kvôli svätým Boh zachráni aj ostatných a vyslobodí svoje ovce od útočiacich zvierat. Zachariáš 9:17. Ak je niečo z Jeho dobra a ak je niečo z Jeho, je tu pšenica pre mladých mužov a voňavé víno pre panny. Bl. Theodoret namiesto ἐλπίδος (o nádeji) znie: επἰ τῶ αραπτῶμας.