Глава 8

Зах.8:1–2. І було слово Господа Вседержителя до мене, говорячи: Сице промовляє Господь Вседержитель: ревнив по Єрусалимі, і Сіон завзятістю великою, і лютістю великою ревни по ньому. Цю кару, каже Бог, наслав Я на Сіон, караючи за злочестя переді мною. "Запопадливістю" ж називає правдивий гнів. Оскільки Себе називав Бог чоловіком, а Сіон іменував дружиною: то за потребою вжив у промові і слово: "запопадливість". А так називав Себе і на початку, кажучи: «Як Господь, Бог твій», – «Бог ревнитель, вогонь споживай» (Вих.20:5; Втор.4:24). Так показавши причину гніву, дає потім обітницю про блага. Зах.8:3. Оце говорив Господь: Звернуся до Сіону, і поселюся посеред Єрусалиму, і наречеться Єрусалим град правдивий, і гора Господа Вседержителя гора свята. Проосвітньо здійснилося це після створення храму Зоровавелем; істину ж пророцтва довідалися всі після втілення нашого Спасителя. Понад це обіцяє Бог, що дасть місту безліч жителів, і продовжить життя їх до глибокої старості; чому, спираючись на жезли, ходитимуть вони по торжищу і сидітимуть у звичайних зборах, вулиці ж наповняться хлопцями, що грають, що зазвичай буває в містах багатолюдних. Бо це висловив Господь, сказавши: Зах.8:4–5. Ще сядуть старці й стариці на шляхах Єрусалимських, кожний жезл свій ім'я в руці своїй від багатьох днів. І шляхи граду виповняться отрочищ і юнаків, що грають на шляхах його, Потім запевняє в цих словах, ручаючись у тому Своєю могутністю. Зах.8:6. Оце каже Господь Вседержитель: Коли знеможе перед останком цих людей у ​​цих днях, їжа й знеможе передо Мною? глаголет Господь Вседержитель. Хоча ви, дивлячись на власну свою нечисленність і злидні, не сприймете надії мати ці блага: проте ж, пізнавши могутність Того, Хто дає обітницю, слід вам не сумніваючись прийняти присудка і вірувати, що народ Мій цілком сподоблю спасіння, зібравши його звідусіль, що поверну в землю справою звичайною. Бо це каже Бог у пророка: Зах.8:8. Поселюся посеред Єрусалиму. Народ назветься Моїм народом, а Я найменуюся його Богом, і не в брехню, як давнину, а воістину і правді. Зах.8:9. Сице говорить Господь Вседержитель: нехай зміцняться руці вас тих, хто чує в цих днях словеса ця від уст пророчих, від нього ж дні основався храм Господа Вседержителя, і церква недалеко створиться. Знаходячи для себе втіху в моїй обітниці, з повною надією творіть храм Божий, щоб у ньому здійснювати законні служби і приймати дари божественної благодаті. Зах.8:10. За перші дні днів їхня відплата людиною не була в успіх, і вина худобою не бяше, і вихідному і вхідному не було світу від смутку. Коли не дбали ви про будову храму, даремна була праця людська, не давала вигоди і плата за худобу, але всі, і ті, що відлучаються, і решта будинків, перебували в безперервному страху. І послю всі чоловіки кожного на щирого свого. За недбальство ваше про божественне збуджував Я у вас міжусобиці та заколоти; тепер же, бачачи вашу ретельність про храмобудування, краще перед усіма іншими дам вам дар миру; насолодіться ж і плодами земними при поданих рясно над дощами. Зах.8:13. І буде, як біс у клятві в язицех, домі Юдів і домі Ізраїлів, так спасу ви, і будете в благословенні. У людей у ​​звичаї і проклинаючи виставляти на вигляд тих, що підпали лихам і каже: нехай зазнає подібного до того, що зазнав такого, і бажаючи комусь або добра, приводить на згадку сподобилися Божі благословення. Дерзайте і зміцнюйтеся руками вашими. Зах.8:14. Зане говоріть Господь Вседержитель: як ви подумали озлобити ви, коли прогніваючи Мене батьки ваші, говорить Господь Вседержитель, і не покаяться. Зах.8:15. Так уставих і надуманих у ці дні добро створити Єрусалиму та дому Юдовому. Як довів Я, Бог говорить, що погрози покарання були істинними; так я приведу у виконання і добрі дивлення. Так обнадіявши їх, знову сповіщає бути доброчесними, і відкриває, що має робити. Зах.8:16. Це словеса, що створіть. І насамперед наказує шанувати істину; бо каже: глаголіть істину кожен щирому своєму, потім і тих, хто тяжить про що-небудь приводить до світу: суд мирний судіть у брамі вашій, вигнати ж із серця злопам'ятність. Зах.8:17. І будь-що злості щирого свого не думайте в серцях ваших, А ті, що клянуться, нехай твердо клятви й ненавидять брехню, говорить Бог; клятви брехливі не любите: зане вся ця зненавидів, каже Господь Вседержитель. Потім, оскільки вище говорив, що не отримують жодної користі від посту (а сказав це заради тих, хто думає, що одним постом можна служити Богу); то, навчивши їх усім видам чесноти, разом з тим узаконює і піст, Зах.8:19. Оце говорить Господь Вседержитель: піст четвертий, і піст п'ятий, і пост сьомий, і піст десятий будуть дому Юдовому на радість і на веселощі, і на свята благи: і веселитесь, і істину і світ полюбите. Очевидно, що пости називає четвертим, п'ятим, сьомим не за днями седмиці, а за місяцями; чому приєднав: "і десятий". Постя, каже, не засмучуйтеся про те, що утримуєтеся від їжі, а веселіться через користь, що доставляється виснаженням тіла. І при пісті, і без посту, будьте схильні до істини і до світу. При цьому слід знати, що інші тлумачі, розумію Акілу, Сіммаха і Феодотіона, не кажуть: тримати пост четвертий і п'ятий і сьомий і десятий, але всі троє згідно згадують про пост четвертого, або п'ятого, або сьомого, або десятого, а з цього явно, що Бог заповідав піст у четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і четвертий, і сьомий, і четвертий. Зах.8:20–22. Сице говорить Господь Вседержитель: ще люди прийдуть багато, і ті, що живуть у багатьох містах. І сядуть ті, що живуть у п'яти градах в один град, говорячи: прийдемо помолитися лице Господа Вседержителя. І прийдуть люди багато, і язики багато стягнути обличчя Господа Вседержителя в Єрусалимі, і благати Господнє лице. Єрусалим буде настільки славний і знаменитий, що жителі інших міст, приходячи одне до одного, стануть один одного умовляти та спонукати до благочестя, щоб, залишивши все, що не є в руках, йти разом у це місто і стягнути благовоління Божого. І кожен скаже: і вирушу з вами. Зроблять це не тільки провідні рід свій з Єрусалиму, але й іноплемінні народи, зажадавши скористатися Божою допомогою. І в малому вигляді виповнилося це після храмобудови Зоровавелем; а після приходу в плоті Бога і Спасителя нашого можна бачити, що вся земля і море стікаються в місто, і бажають бачити місця рятівних страждань. Відповідно до цього і додається: Зах.8:23. Оце каже Господь Вседержитель: у дні є десять чоловіків від усіх язичницьких племен, і йдуть за ризу чоловіка Юдеянина, говорячи: Ходімо з тобою, за чутком, бо Бог з вами є. Так священних апостолів, які вели свій рід від юдеїв, побажали сподобилися покликання язичники, віруючи, що через них улучать спасіння. Так богомудрого Павла зажадали Філіп'яни, Фессалонікійці, Коринтяни та всі народи. Так блаженний Онисифор прийшов до Єрусалиму, щоб віддати Павлові обов'язок служіння; так блаженний Тіт і Трохим пішли за ним навіть у крайніх небезпеках. Якщо ж, і після повернення юдеїв з Вавилону, деякі з язичників дивувалися надзвичайності визволення, увірували, що Бог їх є Бог істинний, і послідувавши за деякими з юдеїв, бажали дізнатися від них істину: то це не шкодить сказаному нами, а більше служить підвір; бо старозавітне було прообразом того, що в нас, а подібно слід мати схожість із первообразом. Тому, якщо істинне слово це стосовно Юдеїв, то істинне і сказане нами; тому що колишнє з юдеями є тінь того, що сталося з нами. Але повернемося до тлумачення наступного порядку.