Глава 8

Захарија 8:1–2. И словото на Семоќниот Господ дојде до мене, велејќи: На ова вели Господ Семоќниот: Ревносно ревнував за Ерусалим и за Сион, и за него ревнував со голем гнев. Ова погубување, вели Бог, го испратив во Сион, казнувајќи за злото пред мене. Вистинскиот гнев се нарекува „ревност“. Бидејќи Бог се нарекол себеси маж, а Сион го нарекол жена, тогаш, од потреба, го употребил зборот „ревност“ во својот говор. И вака се нарече Себеси на почетокот, велејќи: „Јас сум Господ, твојот Бог“, „Бог љубоморен што голта оган“ (2. Мој. 20:5; 5. Мој. 4:24). Така, откако ја покажа причината за гневот, тој потоа дава ветување за благослови. Захарија 8:3. На тоа Господ вели: Ќе се вратам во Сион и ќе живеам среде Ерусалим, и Ерусалим ќе се нарече вистински град, а планината на Семоќниот Господ, света гора. Ова се оствари на образовен план по создавањето на храмот од Зоровавел; Вистината на пророштвото им беше позната на сите по воплотувањето на нашиот Спасител. Освен тоа, Бог ветува дека ќе му даде на градот многу жители и ќе го продолжи нивниот живот до старост; зошто, потпирајќи се на штабови, ќе шетаат низ пазарот и ќе седат на обични состаноци, додека улиците ќе се полнат со млади кои играат, што обично се случува во преполните градови. Зашто Господ го изрази ова кога рече: Захарија 8:4–5. И старешините и старите жени ќе седнат на патеките на Ерусалим, секој држејќи го својот стап во раката многу денови. И патеките на градот ќе бидат исполнети со момчиња и девојчиња кои играат по неговите патеки, Потоа тој ги уверува овие зборови, гарантирајќи за Неговата моќ. Захарија 8:6. На ова вели Господ Семоќниот: ако се онесвести пред посмртните останки на овие дни, дали ќе се онесвести пред Мене? вели Господ Семоќниот. Иако вие, гледајќи го вашиот мал број и сиромаштија, не ја прифаќате надежта дека ќе ги имате овие благослови: сепак, откако ја препознавте моќта на Оној што го дава ветувањето, мора, без сомнение, да го прифатите предикатот и да верувате дека Мојот народ ќе биде целосно достоен за спасение, откако ќе го соберам од секаде, ќе го вратам во нивната родна земја и ќе го направам Моето појавување во Ерусалим како обична работа. Зашто вака вели Бог во Пророкот: Захарија 8:8. Јас ќе живеам во средината на Ерусалим. Народот ќе се нарече Мој народ, а Јас ќе се наречам нивен Бог, и тоа не во лага, како во минатото, туку во вистина и во вистина. Захарија 8:9. Господ Семоќниот и вели на Сица: нека ти се зајакнат рацете на тебе што ги слушаш овие зборови од усните на пророците во овие денови; од овој ден е основан храмот на Семоќниот Господ и од таму е создадена црквата. Наоѓајќи си утеха во Моето ветување, со целосна доверба изградете го Божјиот храм, за да можете во него да вршите правни услуги и да ги примате даровите на божествената благодат. Захарија 8:10. Пред овие денови немаше награда за човекот, немаше награда за добитокот, и немаше мир за оној што излегуваше и влегуваше поради тага. Кога не се грижеше за изградбата на храмот, човечкиот труд беше бескорисен, а плаќањето на добитокот не даваше никаква корист, но сите, и оние што беа отсутни и оние што останаа дома, беа во постојан страв. И ќе ги испратам сите луѓе кај мојот искрен. Поради вашата небрежност кон божественото, поттикнав граѓански расправии и бунт меѓу вас; Сега, гледајќи ја вашата трудољубивост во градењето на храмот, ќе ви дадам дар на мир, по можност над сите други; Уживајте во плодовите на земјата со обилните дождови одозгора. Захарија 8:13. И ќе се случи, како што беа проколнати домот Јуда и домот Израилев, ќе ве спасам и ќе бидете благословени. Обичај е луѓето кога пцујат да им покажат на паднатите во несреќа и да кажат: нека трпи нешто слично на она што го претрпело тоа и онаков, а посакувањето добро некому ги споменува оние кои се удостоени со Божји благослов. Бидете храбри и зајакнете се со вашите раце. Захарија 8:14. Пред ова вели Семоќниот Господ: Бидејќи мислеше да ме огорчиш, твоите татковци секогаш Ме лутеа, вели Господ Семоќниот, и не се покајавте. Захарија 8:15. Така тргнавме и сакавме во овие денови да му правиме добро на Ерусалим и на домот Јуда. Како што докажав, вели Бог, дека заканите за казна беа вистинити; На овој начин ќе ги исполнам добрите визии. Откако така ги уверил, повторно ги поттикнува да бидат доблесни и открива што треба да прават. Захарија 8:16. Ова се зборовите што ќе ги создадете. И пред сè ни заповеда да ја почитуваме вистината; зашто тој вели: кажи ја вистината на секој кој е искрен, тогаш им носи мир на оние кои се расправаат за нешто: пресудата е мирна; судете во вашите порти, избркај ја гневот од твоето срце. Захарија 8:17. И не размислувајте за вашата искрена злоба во вашите срца, Но, оние што се заколнуваат, нека си ги држат заклетвите цврсто и нека мразат лага, вели Бог; Не ги сакаш лажливите заклетви: сето тоа го мразев, вели Господ Семоќниот. Тогаш, бидејќи погоре кажав дека тие немаат никаква корист од постот (а ова го кажав заради оние кои мислат дека може да се служи на Бога само со постење); тогаш, откако ги научил на сите видови добродетели, во исто време го озаконува постот, Захарија 8:19. Господ Семоќниот вели: четвртиот пост, и петтиот пост, и седмиот пост и десеттиот пост ќе биде радост и веселба за домот Јудин и добри празници: и радувајте се, и љубете ја вистината и мирот. Јасно е дека постите ги именува како четврти, петти и седми не според деновите во седмицата, туку според месеците; зошто додаде: „и десеттиот“? Кога постите, вели тој, немојте да бидете тажни затоа што се воздржувате од храна, туку радувајте се поради придобивките што ги носи исцрпеноста на телото. И за време на пост и без пост, бидете склони кон вистината и мирот. Истовремено, треба да знаете дека другите толкувачи, мислам на Акила, Симах и Теодотон, не велат: постете четврти и петти и седми и десетти, туку сите тројца се согласуваат за постот четврти, петти, или седми, или десетти, и од ова јасно се гледа дека Бог наредил да се постиме во четвртиот, петтиот, десеттиот и седмиот месец. Захарија 8:20–22. Господ Семоќниот вели: Ќе дојдат уште многу луѓе и ќе живеат во многу градови. А оние што живееја во пет градови сонуваа да станат еден град, велејќи: Доаѓаме да се помолиме пред лицето на Семоќниот Господ. И многу луѓе и многу народи ќе дојдат да го бараат лицето на Семоќниот Господ во Ерусалим и да го молат лицето на Господа. Ерусалим ќе биде толку славен и славен што жителите на другите градови, доаѓајќи еден во друг, ќе почнат да се поттикнуваат и да се поттикнуваат на побожност, така што, оставајќи се што имаат во рацете, заедно да одат во овој град и да ја бараат Божјата милост. И сите ќе кажат: и јас ќе одам со тебе. Тоа ќе го направат не само оние што го водат своето семејство од Ерусалим, туку и странските народи, кои сакаат да ја искористат Божјата помош. И ова се исполни во мала форма откако Зоровавел го заврши градењето на храмот; и по доаѓањето во телото на нашиот Бог и Спасител, може да се види дека целата земја и море се собираат во овој град и сакаат да ги видат местата на спасителните страдања. Според картичката и додатокот: Захарија 8:23. До денес Господ Семоќниот вели: Во овие денови има десет мажи од сите племиња на незнабошците и ги земаат за облека на Јудејец, велејќи: Да одиме со тебе, иако не сме слушнале, зашто Бог е со тебе. Така, светите апостоли, кои потекнуваат од Евреите, биле посакувани од незнабошците кои биле достојни за повикот, верувајќи дека преку нив ќе добијат спасение. Така Филипјаните, Солунјаните, Коринтјаните и сите народи го посакуваа побожниот Павле. Така блажениот Онисифор дојде во Ерусалим за да му го врати на Павле долгот за служење; па блажените Тит и Трофим го следеа дури и во екстремни опасности. Ако, по враќањето на Евреите од Вавилон, некои од паганите се восхитуваа на извонредното ослободување, веруваа дека нивниот Бог е вистинскиот Бог и, следејќи ги некои од Евреите, сакаа да ја дознаат вистината од нив: тогаш тоа не му штети на она што го кажавме, туку повеќе служи како потврда на вистината; зашто она што беше во Стариот завет беше прототип на она што го имаме, а исто така мора да биде слично на прототипот. Затоа, ако овој збор е вистинит во однос на Евреите, тогаш е точно и она што го кажавме; затоа што тоа што им се случи на Евреите е сенка на она што ни се случи. Но, да се вратиме на толкувањето на следното по ред.