Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ზაქარია 8:1–2. და ყოვლისშემძლე უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან და მითხრა: ამაზე ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე: იერუსალიმისა და სიონის მოშურნეობა დიდი მონდომებითა და დიდი რისხვით მოშურნე.
ეს სიკვდილით დასჯა, ამბობს ღმერთი, გავგზავნე სიონში, ჩემს წინაშე ბოროტების დასასჯელი. ნამდვილ რისხვას "გულმოდგინება" ჰქვია. რაკი ღმერთმა თავის თავს მამაკაცი უწოდა და სიონს ცოლი უწოდა, ამიტომ, საჭიროების გამო, სიტყვა „მოშურნეობა“ გამოიყენა. და ასე უწოდა თავის თავს თავიდან და თქვა: „მე ვარ უფალი ღმერთი შენი“, „შურიანი ღმერთი, რომელიც შთანთქავს ცეცხლს“ (გამ. 20:5; კნ. 4:24). ამგვარად, რისხვის მიზეზი რომ აჩვენა, კურთხევის დაპირებას იძლევა.
ზაქარია 8:3. ამაზე უფალი ამბობს: მე მივუბრუნდები სიონს და ვიცხოვრებ იერუსალიმის შუაგულში და იერუსალიმს ეწოდება ჭეშმარიტი ქალაქი და ყოვლისშემძლე უფლის მთა, წმინდა მთა.
ეს აღსრულდა საგანმანათლებლო მას შემდეგ, რაც ზერუბაბელის მიერ ტაძარი შექმნა; წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტება ყველასთვის ცნობილი იყო ჩვენი მაცხოვრის განსახიერების შემდეგ. უფრო მეტიც, ღმერთი გვპირდება, რომ ქალაქს ბევრ მოსახლეს მისცემს და მათ სიცოცხლეს სიბერემდე გააგრძელებს; რატომ, ჯოხებზე დაყრდნობილი, ისინი გაივლიან ბაზარს და ისხდებიან ჩვეულებრივ შეხვედრებზე, ხოლო ქუჩები გაივსება მოთამაშე ახალგაზრდებით, რაც ჩვეულებრივ ხდება ხალხმრავალ ქალაქებში. რადგან უფალმა ეს გამოთქვა, როცა თქვა:
ზაქარია 8:4–5. უხუცესები და მოხუცი ქალები ასევე დასხდებიან იერუსალიმის ბილიკებზე, თითოეულს თავისი კვერთხი უჭირავს ხელში მრავალი დღის განმავლობაში. და ქალაქის ბილიკები გაივსება მის ბილიკებზე მოთამაშე ბიჭებითა და გოგოებით,
შემდეგ ის არწმუნებს ამ სიტყვებს, გარანტიას აძლევს თავის ძალას.
ზაქარია 8:6. ამის შესახებ უფალი ყოვლისშემძლე ამბობს: თუ ამ დღეებში ამ ხალხის ნარჩენების წინაშე დაიღუპება, განა ჩემს წინაშე დაიკარგება? ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე.
მიუხედავად იმისა, რომ შენს სიმცირესა და სიღარიბეს უყურებ, არ ეთანხმები ამ კურთხევის იმედს: მაგრამ, როცა აღიარებ აღთქმის მიმცემის ძალას, უეჭველად უნდა მიიღო პრედიკატი და გჯეროდეს, რომ ჩემი ხალხი იქნება სრულიად გადარჩენის ღირსი, ყოველი ადგილიდან შეკრების შემდეგ, მე მათ მშობლიურ მიწაზე დავაბრუნებ და ჩემს იერუსალიმში ჩვეულებრივ ნივთად გამოვჩნდები. აი რას ამბობს ღმერთი წინასწარმეტყველში:
ზაქარია 8:8. მე ვიცხოვრებ იერუსალიმის შუაგულში.
ხალხს დაერქმევა ჩემი ხალხი, მე კი მათ ღმერთს დავარქმევთ და არა სიცრუით, როგორც ძველად, არამედ ჭეშმარიტებითა და ჭეშმარიტებით.
ზაქარია 8:9. უფალი ყოვლისშემძლე ეუბნება სიცას: გაძლიერდეს ხელები, ვინც ამ დღეებში წინასწარმეტყველთა ბაგეებიდან მოისმენს ამ სიტყვებს; ამ დღიდან დაარსდა უფლის ყოვლისშემძლე ტაძარი და იქიდან შეიქმნა ეკლესია.
იპოვე ნუგეში შენთვის ჩემს აღთქმაში, სრული დარწმუნებით ააშენე ღვთის ტაძარი, რათა მასში შეასრულო იურიდიული მომსახურება და მიიღო ღვთიური მადლის ძღვენი.
ზაქარია 8:10. ამ დღეებში არ იყო ჯილდო კაცისა და პირუტყვისთვის, და არ იყო მშვიდობა მწუხარების გამო გამოსვლისა და შესვლისთვის.
როცა ტაძრის მშენებლობაზე არ ზრუნავდი, ადამიანური შრომა უსარგებლო იყო, პირუტყვის გადახდა კი არანაირ სარგებელს არ იძლეოდა, მაგრამ ყველას, როგორც არმყოფებს, ისე სახლში დარჩენებს, მუდმივი შიში იყო.
და ყველა ხალხს ჩემს გულწრფელთან გავგზავნი.
ღვთაებრივის მიმართ თქვენი დაუდევრობის გამო, თქვენ შორის სამოქალაქო დაპირისპირება და აჯანყება გავაჩაღე; ახლა, როცა ვხედავ შენს მონდომებას ტაძრის მშენებლობაში, მოგცემ მშვიდობის საჩუქარს, სასურველია ყველა სხვაზე; მიირთვით დედამიწის ნაყოფი ზემოდან უხვი წვიმებით.
ზაქარია 8:13. და იქნება ისე, როგორც დაწყევლილი იყო იუდას სახლი და ისრაელის სახლი, მე გიხსნით და კურთხეულ იქნებით.
ხალხის ჩვეულებაა, როცა ლანძღავდნენ, აჩვენონ უბედურებაში ჩავარდნილს და თქვან: დაე, ისეთივე განიცადოს, როგორიც ამა თუ იმგვარი განიცადა, და ვინმესთვის სიკეთის სურვა, ახსენებს მათ, ვინც ღვთის კურთხევითაა პატივი.
იყავი გაბედული და გააძლიერე შენი ხელებით.
ზაქარია 8:14. მანამდე უფალი ყოვლისშემძლე ამბობს: რაკი გგონიათ, რომ გამწარებულიყავი, თქვენი მამები ყოველთვის მაბრაზებდნენ, - ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე, და თქვენ არ მოინანიეთ.
ზაქარია 8:15. ასე წამოვედით და განზრახული ვიყავით ამ დღეებში სიკეთის გაკეთება იერუსალიმს და იუდას სახლს.
როგორც მე დავამტკიცე, ამბობს ღმერთი, რომ სასჯელის მუქარა მართალი იყო; ამ გზით მე კარგ ხედვებს შევასრულებ. ამგვარად დაამშვიდა ისინი, კვლავ მოუწოდებს მათ, იყვნენ სათნოები და ცხადყოფს, რა უნდა გააკეთონ.
ზაქარია 8:16. ეს არის სიტყვები თქვენ შექმნით.
და უპირველეს ყოვლისა, ის გვიბრძანებს, პატივი ვცეთ ჭეშმარიტებას; რადგან ის ამბობს:
უთხარი სიმართლე ყველას, ვინც გულწრფელია,
შემდეგ ის სიმშვიდეს მოაქვს მათ, ვინც რაიმეს საკითხს ედავება:
განსჯა მშვიდობიანია; განსაჯე შენს კარებში,
განდევნე გულიდან სიძულვილი.
ზაქარია 8:17. და არ იფიქროთ თქვენი გულწრფელი ბოროტება თქვენს გულებში,
მაგრამ ვინც იფიცებს მტკიცედ შეინარჩუნოს თავისი ფიცი და სძულდეს ტყუილი, ამბობს ღმერთი;
თქვენ არ გიყვართ ტყუილი ფიცი: მე შემძულდა ეს ყველაფერი, ამბობს ყოვლისშემძლე უფალი.
მერე, რადგან ზემოთ ვთქვი, რომ მარხვისგან არავითარ სარგებელს არ იღებენ (და ეს იმათთვის ვთქვი, ვინც ფიქრობს, რომ მხოლოდ მარხვით შეიძლება ღმერთს ემსახურო); შემდეგ, ასწავლა მათ ყველა სახის სათნოება, ამავდროულად აკანონებს მარხვას,
ზაქარია 8:19. უფალი ყოვლისშემძლე ამბობს: მეოთხე მარხვა და მეხუთე მარხვა და მეშვიდე მარხვა და მეათე მარხვა იქნება სიხარული და სიხარული იუდას სახლისთვის და კარგი დღესასწაულები, იხარეთ და შეიყვარეთ ჭეშმარიტება და მშვიდობა.
ცხადია, მარხვებს მეოთხე, მეხუთე და მეშვიდედ ასახელებს არა კვირის დღეების, არამედ თვეების მიხედვით; რატომ დაამატა: „და მეათე“? მარხვისას, ამბობს ის, ნუ დარდობ, რადგან ჭამისგან თავს იკავებ, არამედ გაიხარე სხეულის დაღლილობით მოტანილი სარგებელით. მარხვის დროსაც და მარხვის გარეშეც განწყობილი იყავით ჭეშმარიტებისა და სიმშვიდისკენ. ამასთან, იცოდეთ, რომ სხვა თარჯიმნები, ვგულისხმობ აკვილას, სიმაქეს და თეოდოტიონს, არ ამბობენ: მარხვა მეოთხე, მეხუთე და მეშვიდე და მეათე, არამედ სამივე თანხმდება მეოთხე, ან მეხუთე, ან მეშვიდე, ან მეათე მარხვაზე და აქედან ირკვევა, რომ ღმერთმა უბრძანა მარხვა მეოთხე, მეხუთე, მეათე და მეშვიდე თვეში.
ზაქარია 8:20–22. უფალი ყოვლისშემძლე ამბობს: კიდევ ბევრი ხალხი მოვა და ბევრ ქალაქში იცხოვრებენ. ხუთ ქალაქში მცხოვრებნი კი ოცნებობდნენ ერთი ქალაქი გამხდარიყვნენ და ამბობდნენ: მოვდივართ უფლის ყოვლისშემძლე უფლის წინაშე სალოცავად. და მრავალი ხალხი და მრავალი ერი მოვა იერუსალიმში ყოვლისშემძლე უფლის საძიებლად და უფლის სახის სათხოვნელად.
იერუსალიმი იმდენად დიდებული და ცნობილი იქნება, რომ სხვა ქალაქების მკვიდრნი, რომლებიც ერთმანეთში მოვიდნენ, დაიწყებენ ერთმანეთის შეგონებას და ღვთისმოსაობისკენ წაქეზებას, რათა დატოვონ ყველაფერი, რაც მათ ხელში აქვთ, ერთად წავლენ ამ ქალაქში და ეძებენ ღვთის წყალობას. და ყველა იტყვის:
და მე წავალ შენთან. ამას გააკეთებენ არა მხოლოდ ისინი, ვინც თავიანთ ოჯახს იერუსალიმიდან მიჰყავთ, არამედ უცხო ხალხებიც, რომელთაც სურთ ისარგებლონ ღვთის დახმარებით. და ეს აღსრულდა მცირე სახით მას შემდეგ, რაც ზერუბაბელმა დაასრულა ტაძრის მშენებლობა; და ჩვენი ღმერთისა და მაცხოვრის ხორცით მოსვლის შემდეგ, შეიძლება დაინახოს, რომ მთელი დედამიწა და ზღვა მიედინება ამ ქალაქში და სურთ იხილონ გადარჩენის ტანჯვის ადგილები. სიმის და დამატებების მიხედვით:
ზაქარია 8:23. დღემდე უფალი ყოვლისშემძლე ამბობს: ამ დღეებში არის ათი კაცი წარმართთა ყველა ტომიდან და ისინი იუდეელი კაცის სამოსად იღებენ და ამბობენ: მოდი შენთან წავიდეთ, თუმცა არ გვსმენია, რადგან ღმერთი შენთანაა.
ამრიგად, იუდეველთა შთამომავალ წმინდა მოციქულებს სურდათ მოწოდების ღირსი წარმართები, თვლიდნენ, რომ მათი მეშვეობით მიიღებდნენ ხსნას. ასე სურდათ ფილიპელებს, თესალონიკელებს, კორინთელებს და ყველა ერს ღვთისმოსავი პავლე. ასე რომ, ნეტარი ონისიფორე მივიდა იერუსალიმში, რათა გადაეხადა პავლეს სამსახურის ვალი; ასე რომ, ნეტარი ტიტე და ტროფიმე გაჰყვნენ მას უკიდურეს საფრთხეებშიც კი. თუ ბაბილონიდან ებრაელების დაბრუნების შემდეგ ზოგიერთ წარმართს გაუკვირდა არაჩვეულებრივი განთავისუფლება, სჯეროდა, რომ მათი ღმერთი იყო ჭეშმარიტი ღმერთი და ზოგიერთი ებრაელების მიყოლებით სურდათ გაეგოთ მათგან სიმართლე: მაშინ ეს არ აზიანებს ჩვენს ნათქვამს, არამედ ჭეშმარიტების დადასტურებას წარმოადგენს; რადგან ის, რაც ძველ აღთქმაში იყო, იყო პროტოტიპი იმისა, რაც ჩვენ გვაქვს, და ასევე უნდა იყოს პროტოტიპის მსგავსი. მაშასადამე, თუ ეს სიტყვა მართალია ებრაელებთან მიმართებაში, მაშინ ჩვენი ნათქვამიც მართალია; რადგან ის, რაც ებრაელებს შეემთხვათ, არის იმის ჩრდილი, რაც მოხდა ჩვენთან. მაგრამ მოდით მივუბრუნდეთ შემდეგის ინტერპრეტაციას თანმიმდევრობით.