Глава 8

Захария 8:1–2. И словото на Господа на Всемогъщите дойде към мен, казвайки: Това казва Господ на Всемогъщите: Бях ревностен за Йерусалим и Сион с голяма ревност и с голяма ярост бях ревностен за него. Тази екзекуция, казва Бог, изпратих в Сион, наказвайки за нечестието пред мен. Истинският гняв се нарича „ревност“. Тъй като Бог нарече Себе Си мъж и нарече Сион съпруга, тогава, поради необходимост, Той използва думата „ревност“ в речта си. И така Той нарече Себе Си в началото, казвайки: „Аз съм Господ, твоят Бог,” „Ревнив Бог, който изгаря огън” (Изход 20:5; Второзаконие 4:24). Така, след като е показал причината за гнева, той дава обещание за благословии. Захария 8:3. За това Господ казва: Ще се обърна към Сион и ще живея всред Ерусалим, и Ерусалим ще се нарече истински град, а планината на Господа Вседържителя - свята планина. Това се сбъдна образователно след създаването на храма от Зоровавел; Истината на пророчеството беше известна на всички след въплъщението на нашия Спасител. Освен това Бог обещава, че ще даде на града много жители и ще продължат живота им до дълбока старост; защо, подпирайки се на тояги, те ще се разхождат през пазара и ще седят на обикновени събрания, докато улиците ще бъдат пълни с играещи младежи, което обикновено се случва в многолюдните градове. Защото Господ изрази това, когато каза: Захария 8:4–5. Старейшините и стариците също ще седят по пътеките на Ерусалим, като всеки ще държи тоягата си в ръката си в продължение на много дни. И пътеките на града ще бъдат изпълнени с момчета и момичета, играещи по неговите пътеки, След това той уверява тези думи, гарантирайки силата Си. Захария 8:6. Господ Вседържител казва на това: ако той припадне пред останките на тези хора в тези дни, ще припадне ли пред Мен? казва Всемогъщият Господ. Въпреки че вие, като гледате собствената си малка численост и бедност, не приемате надеждата да имате тези благословения: обаче, след като сте разпознали силата на Този, който дава обещанието, вие трябва без съмнение да приемете предиката и да повярвате, че Моят народ ще бъде напълно достоен за спасение, като ги събера отвсякъде, ще ги върна в родната им земя и ще направя явяването Си в Ерусалим обикновено нещо. Защото това е, което Бог казва в Пророка: Захария 8:8. Ще живея в средата на Ерусалим. Народът ще се нарече Мой народ и Аз ще се нарека техен Бог, и не в лъжата, както някога, но в истината и в истината. Захария 8:9. Всемогъщият Господ казва на Сица: Нека се укрепят ръцете на вас, които слушате тези думи от устните на пророците в тези дни; от този ден е основан храмът на Господа Вседържителя и от там е създадена църквата. Намирайки утеха за себе си в Моето обещание, с пълно доверие съградете Божия храм, за да можете в него да извършвате правни служби и да получавате даровете на божествената благодат. Захария 8:10. Преди тези дни нямаше награда за човека, нито награда за добитъка, и нямаше мир за онзи, който излизаше и влизаше, поради скръб. Когато не се погрижихте за изграждането на храма, човешкият труд беше безполезен и плащането за добитък не осигури никаква полза, но всички, както отсъстващите, така и тези, които останаха у дома, бяха в постоянен страх. И ще изпратя всички хора при моя искрен. Поради вашата небрежност към божественото, аз предизвиках граждански борби и бунт сред вас; Сега, като виждам усърдието ви в изграждането на храма, ще ви дам дара на мира, за предпочитане пред всички останали; Насладете се на плодовете на земята с обилните дъждове отгоре. Захария 8:13. И ще стане така, както домът Юдов и домът Израилев бяха прокълнати, Аз ще ви спася и вие ще бъдете благословени. Има обичай хората, когато проклинат, да показват изпадналите в бедствие и да казват: нека претърпи нещо подобно на това, което е претърпял този и онзи, и пожелавайки добро на някого, напомня за онези, които са били удостоени с Божието благословение. Бъдете смели и се укрепете с ръцете си. Захария 8:14. Преди това Господ Вседържител казва: Понеже мислехте да Ме огорчите, вашите бащи винаги Ме разгневяваха, казва Господ Вседържител, и вие не се покаяхте. Захария 8:15. Така тръгнахме и възнамерявахме в тези дни да направим добро на Йерусалим и дома на Юда. Както доказах, казва Бог, че заплахите за наказание са били верни; По този начин ще доведа добрите видения до изпълнение. След като ги увери по този начин, той отново ги увещава да бъдат добродетелни и разкрива какво трябва да правят. Захария 8:16. Това са думите, които ще създадете. И преди всичко той ни заповядва да почитаме истината; защото той казва: говорете истината на всеки, който е искрен, тогава той носи мир на тези, които се съдят за нещо: присъдата е мирна; съди в портите си, изгони злобата от сърцето си. Захария 8:17. И не мислете искрената си злоба в сърцата си, Но нека онези, които се кълнат, да пазят клетвата си и да мразят лъжата, казва Бог; Вие не обичате лъжливи клетви: Аз мразех всички тези неща, казва Господ на Силите. След това, тъй като казах по-горе, че те не получават никаква полза от поста (и казах това заради онези, които смятат, че човек може да служи на Бога само чрез пост); след това, след като ги е научил на всички видове добродетели, в същото време узаконява поста, Захария 8:19. Господ Вседържител казва: Четвъртият пост, и петият пост, и седмият пост, и десетият пост ще бъдат радост и веселие за Юдовия дом и добри празници; и веселете се, и обичайте истината и мира. Ясно е, че той назовава постите като четвърти, пети и седми не според дните от седмицата, а според месеците; защо добави: „и десетия“? Когато постите, казва той, не тъгувайте, защото се въздържате от храна, а се радвайте за ползите, които носи изтощението на тялото. И по време на пост, и без пост, бъдете настроени към истината и мира. В същото време трябва да знаете, че други тълкуватели, имам предвид Акила, Симах и Теодотион, не казват: постете четвъртия и петия, седмия и десетия, но и тримата са съгласни да постите четвъртия, или петия, или седмия, или десетия, и от това става ясно, че Бог е заповядал да постите в четвъртия, и петия, и седмия, и десетия месец. Захария 8:20–22. Господ Вседържител казва: Ще дойдат още много хора и ще живеят в много градове. И живеещите в пет града мечтаеха да станат един град, като казваха: Идваме да се помолим пред лицето на Господа Всемогъщия. И много хора и много народи ще дойдат да търсят лицето на Господа Всемогъщия в Ерусалим и да молят лицето на Господа. Ерусалим ще стане толкова славен и прочут, че жителите на другите градове, идвайки един в друг, ще започнат да се увещават един друг и да се насърчават към благочестие, така че, оставяйки всичко, което имат в ръцете си, да отидат заедно в този град и да потърсят благоволението на Бога. И всеки ще каже: и аз ще отида с теб. Това ще направят не само онези, които водят семейството си от Ерусалим, но и чужди народи, желаещи да се възползват от Божията помощ. И това се изпълни в малка форма след завършването на храма от Зоровавел; и след идването в плътта на нашия Бог и Спасител, човек може да види, че цялата земя и морето се стичат към този град и искат да видят местата на спасителното страдание. Според sim и допълнението: Захария 8:23. И до ден днешен Господ Вседържител казва: В тези дни има десет мъже от всички племена на езичниците, и те се вземат за дрехата на юдеин, като казват: Да отидем с вас, дори и да не сме чули, защото Бог е с вас. Така свещените апостоли, произлезли от евреите, били желани от достойните за призванието езичници, вярвайки, че чрез тях ще получат спасение. Така филипяни, солунчани, коринтяни и всички народи пожелаха благочестивия Павел. Така блаженият Онисифор дойде в Йерусалим, за да изплати на Павел дълга на службата; така че блажените Тит и Трофим го последваха дори при изключителни опасности. Ако след завръщането на евреите от Вавилон някои от езичниците се учудват на необикновеното освобождение, вярват, че техният Бог е истинският Бог и, следвайки някои от евреите, искат да разберат истината от тях: тогава това не вреди на казаното от нас, а по-скоро служи като потвърждение на истината; защото това, което беше в Стария завет, беше прототип на това, което имаме, и по същия начин трябва да бъде подобно на прототипа. Следователно, ако тази дума е вярна по отношение на евреите, тогава това, което казахме, също е вярно; защото случилото се с евреите е сянка на случилото се с нас. Но да се върнем към тълкуването на следващия по ред.