Глава 8

زكريا 8: 1-2. وكان إلي كلام الرب القدير قائلا: لهذا قال الرب القدير: غرت على أورشليم وصهيون غيرة عظيمة، وبغضب عظيم غرت عليها. هذا الإعدام، يقول الله، أرسلته إلى صهيون، لمعاقبة الشر أمامي. الغضب الحقيقي يسمى "الغيرة". بما أن الله دعا نفسه رجلاً، ودعا صهيون زوجة، فقد استخدم بدافع الضرورة كلمة "غيرة" في حديثه. وهذا ما دعا نفسه في البداية قائلاً: "أنا الرب إلهك"، "إله غيور يأكل النار" (خر 20: 5؛ تث 4: 24). وهكذا، بعد أن أظهر سبب الغضب، يعد بالبركات. زكريا 8: 3. ولهذا يقول الرب: أرجع إلى صهيون، وأسكن في وسط أورشليم، وتدعى أورشليم المدينة الحقيقية، وجبل الرب القدير الجبل المقدس. وقد تحقق ذلك تربويًا بعد إنشاء الكنيسة على يد زربابل؛ لقد عرفت حقيقة النبوة للجميع بعد تجسد مخلصنا. علاوة على ذلك، يعد الله أنه سيعطي المدينة الكثير من السكان وسيستمرون في حياتهم حتى الشيخوخة؛ لماذا، متكئين على العصي، سوف يسيرون في السوق ويجلسون في اجتماعات عادية، بينما تمتلئ الشوارع بالشباب الذين يلعبون، وهو ما يحدث عادة في المدن المزدحمة. لأن الرب عبر عن ذلك بقوله: زكريا 8: 4-5. ويجلس الشيوخ والعجائز في طرقات أورشليم، كل واحد منهم يمسك عصاه بيده أياما كثيرة. وستمتلئ طرقات المدينة بالأولاد والبنات الذين يلعبون في طرقاتها، ثم يؤكد هذه الكلمات، يشهدًا لقوته. زكريا 8: 6. فيقول الرب عز وجل لهذا: إذا أغمي عليه أمام بقايا هؤلاء الناس في هذه الأيام، فهل يغمى عليه أمامي؟ يقول الرب عز وجل. على الرغم من أنك، بالنظر إلى عددك الصغير وفقرك، لا تقبل الرجاء بالحصول على هذه البركات: ومع ذلك، بعد أن أدركت قوة الشخص الذي يعطي الوعد، يجب عليك، دون أدنى شك، أن تقبل المسند وتؤمن بأن شعبي سيكون مستحقًا تمامًا للخلاص، وبعد أن أجمعهم من كل مكان، سأعيدهم إلى موطنهم الأصلي وأجعل ظهوري في أورشليم أمرًا عاديًا. لأن هذا ما قاله الله في النبي: زكريا 8: 8. سأسكن في وسط أورشليم. يدعى الشعب شعبي وأنا أدعى إلههم، ليس بالكذب كما في القديم، بل بالحق والحق. زكريا 8: 9. يقول الرب تعالى لسيتسا: لتتقوى أيديكم الذين تسمعون هذه الكلمات من أفواه الأنبياء في هذه الأيام؛ ومن هذا اليوم تأسس كنيسة الرب القدير، ومن هناك قامت الكنيسة. تجد العزاء في وعدي، وابني كنيسة الله بثقة كاملة، حتى تتمكن من أداء الخدمات القانونية وتلقي مواهب النعمة الإلهية. زكريا 8:10. قبل هذه الأيام لم يكن للإنسان أجر، ولا للبهائم أجر، ولم يكن سلام للخارج والداخل من الحزن. عندما لم تهتم ببناء الكنيسة، كان العمل البشري عديم الفائدة، ولم يقدم دفع ثمن الماشية أي فائدة، لكن الجميع، سواء أولئك الذين كانوا غائبين أو أولئك الذين بقوا في المنزل، كانوا في خوف دائم. وسأرسل كل الناس إلى مخلصي. بسبب إهمالكم للأمور الإلهية، أثارت حربًا أهلية وتمردًا بينكم؛ والآن، إذ أرى اجتهادك في بناء الكنيسة، سأعطيك هدية السلام، أفضل من كل الآخرين؛ استمتع بثمار الأرض مع هطول الأمطار الغزيرة من فوق. زكريا 8: 13. ويكون أنه إذ لعن بيت يهوذا وبيت إسرائيل فإني أخلصكم فتباركون. ومن عادة الناس عند اللعن إظهار من أصابه مصيبة، فيقول: فليصيب مثل ما أصيب به فلان، وتمنى الخير لشخص ما، يستحضر من كرمه الله. كن جريئا وقوي نفسك بيديك. زكريا 8: 14. وقبل هذا يقول الرب تعالى: لأنكم فكرتم أن تجعلوني مرا، آباؤكم أغضبوني دائما، يقول الرب تعالى، ولم تتب. زكريا 8: 15. فخرجنا وقصدنا في هذه الأيام أن نعمل الخير لأورشليم وبيت يهوذا. وكما أثبت، يقول الله، أن التهديد بالعقاب كان صحيحًا؛ بهذه الطريقة سأحقق الرؤى الصالحة. وبعد أن طمأنهم بهذه الطريقة، حثهم مرة أخرى على أن يكونوا فاضلين، وكشف لهم ما يجب عليهم فعله. زكريا 8: 16. هذه هي الكلمات التي سوف تقوم بإنشائها. وقبل كل شيء، يأمرنا باحترام الحق؛ لأنه يقول: قول الحق لكل إنسان صادق ثم يسلم على الذين يتخاصمون في الشيء: الحكم سلمي. احكم داخل أبوابك، اطرد الحقد من قلبك. زكريا 8: 17. ولا تحسبن خبثكم في قلوبكم ولكن ليحفظ الحالفون القسم ويكرهون الكذب يقول الله. أنت لا تحب القسم الكاذب: هذه كلها أبغضتها، يقول رب الجنود. ثم، وبما أنني قلت أعلاه أنهم لا يستفيدون من الصوم (وقلت هذا من أجل أولئك الذين يظنون أنه يمكن أن يعبد الله بالصوم وحده)؛ ثم بعد أن علمهم جميع أنواع الفضيلة، في نفس الوقت يبيح الصوم، زكريا 8:19. يقول الرب القدير: الصوم الرابع، والصوم الخامس، والصوم السابع، والصوم العاشر يكون فرحًا وبهجة لبيت يهوذا، وأعيادًا طيبة: وابتهجوا وأحبوا الحق والسلام. واضح أنه يسمي الصوم الرابع والخامس والسابع لا بحسب أيام الأسبوع، بل حسب الأشهر. لماذا أضاف: "والعاشر"؟ ويقول في الصوم: لا تحزن على امتناعك عن الطعام، بل افرح بالفوائد التي يجلبها إرهاق الجسد. سواء أثناء الصوم أو بدونه، كن مستعدًا للحقيقة والسلام. وفي نفس الوقت يجب أن تعلم أن المفسرين الآخرين، أعني أكيلا وسيماخوس وثيودوتيون، لا يقولون: صموا الرابع والخامس والسابع والعاشر، بل الثلاثة متفقون على صوم الرابع، أو الخامس، أو السابع، أو العاشر، ومن هذا يتبين أن الله أمر بالصوم في الشهر الرابع، والخامس، والسابع، والعاشر. زكريا ٨: ٢٠-٢٢. فيقول الرب عز وجل: ويأتي أناس كثيرون، ويسكنون في مدن كثيرة. وحلم الساكنون في خمس مدن أن تصبح مدينة واحدة قائلين: نحن قادمون للصلاة لوجه الرب عز وجل. وسيأتي شعوب وأمم كثيرة ليطلبوا وجه الرب القدير في أورشليم، ويطلبوا وجه الرب. ستكون القدس مجيدة ومشهورة لدرجة أن سكان المدن الأخرى، الذين يأتون إلى بعضهم البعض، سيبدأون في حث بعضهم البعض وتشجيع بعضهم البعض على التقوى، حتى يتركوا كل ما في أيديهم، ويذهبون معًا إلى هذه المدينة ويطلبون رضا الله. وسيقول الجميع: وسأذهب معك. وهذا لن يتم فقط من قبل أولئك الذين يقودون عائلاتهم من القدس، ولكن أيضًا من قبل الشعوب الأجنبية، الراغبة في الاستفادة من معونة الله. وقد تم ذلك بشكل صغير بعد الانتهاء من بناء الكنيسة على يد زربابل؛ وبعد المجيء في جسد إلهنا ومخلصنا، يمكن للمرء أن يرى أن الأرض كلها والبحر يتدفقون إلى هذه المدينة، ويريدون رؤية أماكن المعاناة الخلاصية. وفقا للسيم والملحق: زكريا 8:23. إلى هذا اليوم يقول الرب القدير: في هذه الأيام يوجد عشرة رجال من جميع أسباط الوثنيين، فيؤخذون بثوب رجل يهودي قائلين: نذهب معك، على الرغم من أننا لم نسمع، لأن الله معك. وهكذا كان الرسل القديسون المنحدرون من اليهود مرغوبين من قبل الوثنيين المستحقين للدعوة، معتقدين أنهم عن طريقهم سينالون الخلاص. وهكذا كان أهل فيلبي وتسالونيكي وكورنثوس وجميع الأمم يشتهون بولس التقي. فجاء الطوباوي أنيسيفورس إلى أورشليم ليوفي لبولس دين الخدمة. فتبعه الطوباوي تيطس وتروفيمس حتى في الأخطار الشديدة. إذا كان بعض الوثنيين، بعد عودة اليهود من بابل، قد تعجبوا من التحرير غير العادي، وآمنوا أن إلههم هو الإله الحقيقي، واتبعوا بعض اليهود، وأرادوا معرفة الحقيقة منهم: فهذا لا يضر بما قلناه، بل هو بمثابة تأكيد للحق؛ فإن ما كان في العهد القديم كان نموذجًا أوليًا لما لدينا، وكذلك يجب أن يكون مشابهًا للنموذج الأولي. فإذا كان هذا الكلام صحيحًا بالنسبة لليهود، فإن ما قلناه صحيح أيضًا؛ لأن ما حدث لليهود هو ظل لما حدث لنا. ولكن دعونا نعود إلى تفسير التالي بالترتيب.