Глава 7

Зах.7:1–3 . И бысть в четвертое лето, при Дарии царе, бысть слово Господне к Захарии в четвертый месяца девятаго, иже есть Хаселев (который называем мы Апеллеем). И посла в Вефиль, Сарасар, и Арвесеер царь и мужие его молити Господа. Глаголя к священником, иже в храме Господа Вседержителя, и Пророком: аще вниде зде в пятый месяц святыня, или пощусь, якоже сотворих уже многа лета. Иные утверждали, что это были начальники Хуфеев, переселенных Салманассаром, и других народов, которые после сего названы Самарянами. Но к сим ли они, или другим принадлежали народам, Божественное писание не открыло нам сего; очевидно же, что, будучи иноплеменными, и начальствовали над иноплеменниками; впрочем, живя по соседству с Иудеями, заняли много полезного от Пророков и от других благочестивых мужей, а потому прислали жертвы Богу, и желали дознать от священников и Пророков, восприял ли храм Божий надлежащее украшение, или, как говорят они, должно нам снова умилостивлять Бога постом, что и не переставали мы делать долгое время. При этом их вопросе Бог всяческих ведет речь с народом своим, а тем и их научает, что должны делать. Ибо говорит: Зах.7:5–6 . Рцы ко всем людем земли и к священником, глаголя: аще постистеся, или плачевопльствисте в пятый или седьмой день месяца, и се седмьдесять лет, постом ли постистеся Ми? И аще ясте или пиете, не вы ли ясте и пиете? Не думайте, говорит Бог, что какая либо выгода Мне от вашего поста. Если, и в тысячу раз более сетуя и плача, будете совершать пост в «пятинах и седминах» , то никакой пользы не приобрету от того. А что сие действительно так, свидетельствует время плена; потому что в продолжение семидесяти лет не служили вы Мне в посте. Посему, как едя и пия себе доставляете тем удовольствие, так и от поста сами вы получаете пользу. И не думайте, что это новое учение, потому что издревле, с самого давнего времени, не преставал Я чрез Пророков говорить это вашим предкам и отцам. Зах.7:7 . Не сия ли суть словеса, яже глагола Господь руками Пророков прежних, егда бе Иерусалим населен, и гобзующь, и грады его окрест, и нагорная и подольная населена бяху? Так, показав древность сей проповеди , подробно открывает, чем можно служить Ему. Зах.7:9 . Суд праведен судите, и милость и щедроты творите кийждо к брату своему, Зах.7:10 . а вдовицы, и сира, и пришельца, и убога не насилствуйте, и злобы кийждо брата своего да не помнит в сердцах своих. Отцам вашим сказал Я, говорит Бог, чтобы судящие произносили приговор беспристрастный и справедливый, с ближними проступали милостиво, влекущих тяжкое иго вдовства, и оплакивающих свое сиротство не угнетали своею властью, и бессилия убогих не обращали в повод к любостяжательности, а сверх того отвращались злопамятства, и не мстили начавшим обиды. Вот, что сказал Я им; они же не захотели послушаться. Зах.7:11 . Но даша плещи презирающия. И принимая на себя удары, болезновали бесчувственностью; потому что «плещами презирающими» назвал Пророк бесчувственность, переносный образ речи взяв с рабов, которые терпят наказание бичами, и не извлекают из сего пользы. И ушеса своя отяготиша, еже неслышати, Зах.7:12 . и сердце свое учиниша непокориво, непослушати закона Моего и словес Моих, яже посла Господь Вседержитель Духом Своим рукою Пророков прежних, но пожали плод непокорности. Ибо бысть гнев велий от Господа Вседержителя. Зах.7:13 . И будет, якоже рече, и не услышаша Его: сице возопиют, и не имам услышати, глаголет Господь Вседержитель. Здесь переменен вид времени. О прошедшем говорится как о будущем; сказано: "возопиют" , вместо «возопили», «и не имам услышати» вместо «не услышал». во вся языки, иже не разумеша, и земля запустеет, последи их от проходящаго и от возвращающагося. И сие явствует из последующего, потому что снова Пророк изменил образ речи, и говорит: И учиниша вожделенную землю в запустение. Сие изрек Бог о непокорности и наказании отцов их: ибо невероятно, чтобы испытавшим горькое рабство, только что освободившимся от оного, и не построившим еще города, снова стал угрожать таковыми бедствиями.